医道自然中医理论

[医道自然]

系统这个概念在中医理论史上已不是新名词。

你说的也对，但是中医理论史上从来没有把“系统”这个名词提高到哲学高度作为理论基础。

 

[医道自然]

系统的相对性：系统之外有系统，系统之内有系统。
系统的相对性是指任何对于它本身是一个整体系统，但它的内部包含有很多子系统，子系统中包含子系统，同时他又是某个系统的子系统也就是说系统之外有系统，系统之内有系统。比如说银河系，对于它本身是一个整体系统，但它内部包含有像太阳系等许多子系统，太阳系中包含有九大星系，银河系同时又是宇宙系统中的一个小子系统。人作为一个整体系统，它既是其他系统的子系统，同时它内部包含有脏腑等许多子系统直到细胞乃至更小的系统。又比如说肝脏即使人体系统的一个子系统，但它内部由如肝细胞，肝小管，肝总管，肝动脉，肝静脉等许多小系统组成。他脏其理同此类推。

 

[医道自然]

系统循环运动控制论与阴阳五行学说之间的内在联系
我们知道阴阳五行学说是中国传统文化重要组成部分，是重要基础，也是中医的基础理论，他到底和系统循环运动控制论之间又怎样的联系和区别？系统是对世界万物的高度概括。不论事物是宏观的还是微观的，是自然的还是社会的，都可以用系统来概括。阴阳是对系统相对属性功能状态的高度概括，比如积极，消极，亢进和低下，热和冷，光明和黑暗，正常和异常等等。譬如系统平衡和失衡，正常和异常，平衡正常属阳，失衡异常属阴，系统功能亢进属阳，低下属阴，血脉的通畅属阳，阻塞属阴，合成收敛为阴，分解发散属阳，呼为阳，吸为阴，进为阴，出为阳，上为阳，下为阴。吸收为阴，排泄为阳等。系统总是在做这样或者那样的阴阳循环运动。系统和阴阳循环运动是统一的。
五行是指金木水火土五种属性功能。五行学说是研究系统五行属性功能循环运动及其之间相互影响的理论。五行是系统特性的具体的表现，五行学说是系统循环运动控制论的一种特殊表现形式。系统是对包括阴阳五行在内的所有事物的概括。系统循环运动控制论是对包括阴阳五行学说在内的所有事物间相互影响的规律的高度概括。五行只是对事物进行的属性功能分类，这种分类是模糊不明确的，在他的指导下所认识的事物只是外在功能上的认识，不能深入到事物的内部去认识，所以这种认识是不全面的，不深入的，是不确切的，在这种理论指导下的治疗也是不准确的。在这种五行理论指导下认识事物，只能停留在事物表面上的属性和功能的的认识，不能深入到事物的内部去认识为什么有这种属性和功能。别譬如说肺金主呼吸，从整体的外部看是这样的，但是他的内部到底是怎样进行呼吸的，按传统的中医阴阳五行理论望闻问切无从而知，其他的像心火，肾水，肝木，脾土他们内部到底是怎样进行的，按传统的中医理论是无从而知的我们的认识总不能停留在外部的整体观念上，也就是说传统的中医的认识是不全面不深入的，在传统的中医理论指导下只能认识到那个水平，这就是他的缺陷，是无可厚非的，因为我们的祖先在那样的时代能够认识到那样的水平，已经是难能可贵，在当时来说是最高水平。我们作为后来者既然认识到传统中医的局限性及缺陷，那么我们有责任进行完善和提高。我们总不能停留在老祖宗的认识水平上，如果这样中医祖宗并不高兴，他们为所创的基业没有发展而担忧，希望有后来者能够超越他们，就像我们总希望自己的后代能够在自己的所创立的基础上能够有大发展，大超越，能够做的比自己更好更高，我们没有一个喜欢自己的后代吃老本，吃着老本还自以为荣。
虽然有缺陷，但是我们并不是全盘否定，我们要吸收其精华，它的精华到底是什么呢？那就是循环运动控制的思想，阴阳间的循环运动控制，五行间的循环运动控制，但是阴阳和五行并不是事物，并不是物质，而是事物的属性功能标志。他们只有具体到事物上才有意义。就像男女一样，男女只是人属性的标志，只有具体到人才有意义，才能说明是那个男人或者那个女人。这就是说我们必须引入一个主体概念，使阴阳五行要有个主体，这样具体到主体上那么才有意义。这个概念是什么呢？哪个概念能够概括世界上所有的事物呢？那就是--系统

 

[医道自然]

系统的内涵包括所有的相互关联的多个系统 ，阴阳的内涵(按教科书的定义)只限于相互关联的事物和现象对立双方。他们的定义内涵是不一样的。

 

[医道自然]

系统的相对性
系统的相对性是指任何对于它本身是一个整体系统，但它的内部包含有很多子系统，子系统中包含子系统，同时他又是某个系统的子系统。比如说银河系，对于它本身是一个整体系统，但它内部包含有像太阳系等许多子系统，太阳系中包含有九大星系，银河系同时又是宇宙系统中的一个小子系统。人作为一个整体系统，它既是其他系统的子系统，同时它内部包含有脏腑等许多子系统直到细胞乃至更小的系统。又比如说肝脏即使人体系统的一个子系统，但它内部由如肝细胞，肝小管，肝总管，肝动脉，肝静脉等许多小系统组成。他脏其理同此类推。
系统的简化表示
既然任何系统都可以看作是一个整体，那么就可以用一个简单的符号○来表示。现在看世界会发现原来世界这么简单，世界是无数的○组成的，世界作为整体他就是一个简单的大○。细看世界世界如○，○中有○，○外有○，○○相连。
系统在不停地做循环运动
放眼世界，所有的系统都在不停地做循环运动，大到宇宙天体系统，小到光子，从自然界到人类社会，到家庭乃至到人体，到人体的脏腑器官组织细胞他们无不是在做循环运动。不做循环运动的系统是不存在的。他们的循环运动或上下或左右或出入或来回或寒热或生死或开闭等．
系统循环运动的普遍性和特殊性
循环运动是系统的普遍性，也就是说任何系统都在循环运动。同时不同系统的循环运动是不同的，有差异，这是系统循环运动的特殊性。譬如心脏的循环运动就是舒张收缩，血液的回流和排出，肺脏的呼和吸，肾脏的纳藏合排尿等他们循环运动的形式各有特点。不同系统的细胞各自的循环运动的内容形式都各有特点。
任何系统的循环运动受其他系统循环运动的制约和影响
任何系统的循环运动受其他系统循环运动的制约和影响有普遍性，不存在不受其他系统制约和影响的系统。譬如人要受到她所在自然系统，家庭系统，工作系统等的制约和影响。
系统之间的制约何影响是相互的，同时存在。譬如人要受到她所在自然系统，家庭系统，工作系统等的制约何影响。同时人对自然系统，家庭系统，工作系统等也存在制约和影响，系统间的制约和影响的是相互的，同时存在的。
系统循环运动的特殊性决定了它对其他系统制约影响的特殊性，功能的特殊性。
譬如太阳的某种物质的循环运动产生出对其他系统的光热作用就具有特殊性，地球的循环运动产生出昼夜四季的

 

[医道自然]

系统疾病的定义：指系统在另一系统作用下发生循环运动状态的异常变化，从而引起功能状态随之变化。 发生疾病的系统称之为患者。 引起该系统发生疾病的系统称为病因。称调治系统疾病的系统为医者。能够使发生疾病的系统恢复正常的循环运动，使之功能恢复正常的系统 称为药。
不论是患者，病因，医者，还是药我们都把他们看做系统。

 

[医道自然]

患者大到宇宙，人类社会，国家民族小到家庭，人体细胞基因等，也可以是某种生产交通工具，也可以是一台电脑等。上医治国，如黄帝，秦皇汉武，唐宗宋祖mao***。人类思想灵魂大医者孔子老子。等。治军之大医，孙武，孙滨，诸葛亮，mao***等。鲁迅弃人体之医为人之灵魂医者，孙中山弃人体之医者为国之医者。至于我们只不过是某系统的技术医术人员。

 

[澄潭月影]

不管讲什么理，怎么讲理，怎么贯彻到临床上来运用都是个问题。只讲其理(还是往玄虚里讲)，而不讲怎么运用，叫听者如何适从？

 

[医道自然]

不管讲什么理，怎么讲理，怎么贯彻到临床上来运用都是个问题。只讲其理(还是往玄虚里讲)，而不讲怎么运用

慢慢来，我相信有那么一天会结合到临床，而且在此理论指导下创立方的已经运用到临床，而且效果令自己满意。比如通瘀煎系列方，还有五行汤。

 

[ZuEiDer]

不敢說有創意，但真有新意，請繼續加油！！

 

[华山药工]

应该讲循环系统，系统循环好象从医理上不那么通。

 

[医道自然]

应该讲循环系统，系统循环好象从医理上不那么通。

循环系统是系统的特殊表现形式，我说的系统是具有普遍意义的，不论什么事物都可以用系统概括，并且每个系统都在不停地做循环运动，并且是在其它系统循环运动的制约和影响下进行的。仔细想想就想通了。

 

[医道自然]

症和证
所谓症，不同的系统有不同的循环运动形式和内容，这样不同的系统就有不同的外在表现，我们把这些表现称之为症，即症状。在疾病状态下表现出的症状称之为病症。疾病是病症的根，病症为疾病之标，病变则症变，故能以症测病。
所谓证，即系统的循环运动状态，是系统内子系统间循环运动相互制约影响的综合状态，通过各子系统的症状表现出来。证也可以把它当做系统来看，它包含有主证和次证。我们在辩证的时候一定要把握主证，主次要分明，这样才能为下一步的治疗原则及方法先后等打下重要基础。

 

[医道自然]

怎样研究系统呢？
我们要研究系统，不仅研究他的产生，而且要研究他的变化发展运动状态，他的变化发展运动状态和其他系统的关系，他又是怎样影响其他系统的变化发展运动状态，他又是怎样产生新的系统。。等。这就要求必须一些系统量及标准单位。
在一个整体系内我们知道了有主系统和次系统，在主系统循环运动的主导制约和影响下，次系统也在循环运动，在循环运动中变化和发展，在这个过程中各系统形成与主系统相关联的稳定的系统循环运动的周期，振幅，波长，速度从而形成稳定的排泄率，生成率，纳入量排出量代谢谢率等，仔细想想人作为系统其各子系统的循环代谢谢的系统量也是如此，并且可以通过现代科技技术测量出来，测出来的量能够如实的反映系统的循环运动状态。

 

[医道自然]

何谓整体观念？
整体观念就是把有关联的事物看做一个整体系统，我们将研究的对象(系统)作为重点提取出来进行观察研究与其他系统的关系，不仅研究观察它的外部表现(外部症状)，而且深入到其内部，运用科技手段观察研究其内部系统的运动变化情况。
什么是整体，所谓整体，他不仅包括外部表现，也包括内部的变化情况，从标本理论来说外部症状是标，内部的变化情况是本。从外部审查疾病，往往看到的只是标，并不是本。外部的表现只是为我们探求其本提供一定线索。同样一个外部症状，但引起这个症状的疾病或者病因并不一样，譬如发热，引起发热这个症状的疾病和病因很多。这就要求不仅要参考其他兼证，而且要用现代的望闻问切技术对其体内各系统进行探查，只有这样才能确诊其病。

 

[医道自然]

系统的量度阴阳
次系统在主系统的主导下，形成与主系统循环运动相关联的振幅，波长，周期频率等系统量，自然状态下，如果主系统的循环运动状态稳定，那么次系统的循环运动状态(振幅，波长，周期频率等系统量)也处于相对稳定的状态。
系统量的多少称为度。系统处于平衡状态的系统量称为平衡度(也称正常值)
系统量低于平衡度的那么这个系统的循环运动状态属阴性状态，低的越多，阴性越明显。高于平衡度的那么属阳性状态，高的越多，阳性越明显。
在自然安静状态下正常人肺系统呼吸循环运动的频率为12--18次/min，潮气量每分通气量一般为6--8升，这是肺系统平衡状态下的量度范围，如果超过下限量度，或者超过上线量度那么说明肺系统处于非平衡状态，或阴性状态或阳性状态。其他脏腑其理类推。

 

[医道自然]

何谓望闻问切
望闻问切是对系统的循环运动状态进行侦察，探查的方法和过程。侦察技术也是系统称为侦察系统，侦察系统越优良那么侦查结果越准确，技术在进步，侦察系统越来越先进，侦察探查的结果越来越深入广泛准确。
在我国古代中医用最朴素的人体侦察系统(感官系统)对人体的生理和病理现象进行望闻问切，侦察探查到的结果带有极大的表面性，相对的说有很大的不确性，但是他们把当时的侦察技术已经用到了极致，在当时的条件下他们的做到了最高水平。
社会在发展，科技在进步，中医的望闻问切系统技术也应当与时俱进，绝不能停留在祖先最初的朴素的望闻问切水平，吸收当代先进技术用于提高中医的望闻问切水平是发展中医的重要方面。
现代的一切侦察探查技术都可以说是望闻问切的延伸和发展，能够更准确的探查系统量的变化，反映各系统的生理或者病例的运动变化状态。

 

[医道自然]

系统的功能和阳气
甲系统对乙系统作用使乙系统发生运动变化，我们就说甲系统对乙系统做了功，在做功过程中甲系统消耗了能量，通过做功甲系统把能量传给了乙系统。把提供能量的系统称为能源。其中的能量中医称之为阳气。
阳气(能量)具有能动性，具有温煦推动作用，具有不同的表现形式，可以从一种形式转化成另一种形式。
人的心脏通过不停地收缩舒张把血液运送到各脏腑组织细胞，在这个过程中心脏对血液做了功，消耗了能量(阳气)。其他脏腑其理类推。
能源是系统运动变化的物质基础。能量的转化和物质的转化往往相联系的。

 

[医道自然]

畅通是系统间物质能量信息传递的必要保障，是系统循环运动顺利进行的关键。
天地间闭塞不通，则天之阳气(能量)不达地表，地之万物无阳气命故不施。心脏者脉管出入之根本，脉管者心之标，微血管者心之稍，联络全身至微之处于一体，运行气血，濡养表里内外五脏六腑四肢百骸。纳运内生之污浊于肺肾汗孔而排出，故不可不通。
心者秉承先天而自强不息，有左右房室，有瓣膜司内外出入之开合，心贵自强不息，脉贵川流不息而无阻，房室贵无漏，瓣膜贵无损而开合有度，故房室瓣膜脉管贵收缩舒张开合协调而有序，不可相失，一变皆变，一乱皆乱。
心脏循环系统是人体最大的循环系统，是主干，其他脏腑器官组织细胞是次系统微系统，也在做循环运动。心脏系统贯通上下，沟通表里把次系统微系统连为一体，在循环过程中从消化道获得营养物质，水和无机盐，从肺吸收氧，并把它们运送到全身各组织细胞供其代谢谢的需要；同时从组织细胞将其代谢谢废物及多余的水分运到排泄器官排出体外。脉管畅通是心脏功能正常顺利进行的关键。心脏系统功能正常是次系统微系统功能正常顺利进行的保障。故“心为君主之官”，
“主明则下安”，“主不明则十二官危”。

 

[华山药工]

中医理论历来有争论，有和易经往一块扯的，有和道教往一块扯，有和哲学靠挂的，提的最多的是用五行学说解释中医，实际上这样的解释都牵强。这些解释连我们自已都觉得别扭，为什么这些理论说服不了外国人！道理简单没科学依据。今天医道自然用循环学理论可以使现代人读懂中医。有人说谁不知道人体有循环才有生命，那么与哲学五行学有什么关联！这是本人理解，支持医道自然的理论。