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- 2009/03/22
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药王孙思邈云.. 古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。医国是指社会因素，医人是指心理因素，医病是指生物因素。
善医者，必先医其心，而后医其身。
古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有病。
提出情志转移法，情志相克法，情去疏导法等心理保健方法。
养生，在儒. 道. 释三家中，儒家讲中庸，道家讲守中，释家讲中道。
不知易，不可以言医。医易之精妙之处就在于她把人投放到天地之间去，从天地人三位一体去考察人的生理. 心理及病理。
乾为大脑，大脑为元神之本源，主宰着人的精神. 思维和行动，指挥着人体脏腑. 组织的各种动作的协调。
运用前人经验，必须结合辨证论治，才不会受古方的束缚。
病机，病之机要也。
病机者，根于中而发于外。
病机，是指疾病的病因，病位和疾病的发生. 发展. 变化转归等。
治病掌握了疾病机要，则用力小而收效大。
素问，病机十九条，从复杂的病情牛加以分析归纳，由博返约地指出-种辨证求因的方法。
脾胃此脏喜新而恶陈，常令滋润，无使于涸。
方不对病則非方，剂不蠲疾則非剂。
炉烟虽熄，灰中有火。
治病有先后，不可乱投，邪未去时，慎不可补也。大邪新去，恐增其气，转甚于未治之时也。
人生至六. 七十以后，精血俱耗，平居无事，巳有热证。
人身之阴，难成而易亏。
形瘦血虚。
瘦人多火而血虚，肥人多湿而气虚。
脾气健肌肉自生，血气自然运行。
肾气实则骨有生气，而疽不附骨矣
纵口固快一时，积久必为灾害。
爽口作疾，厚味措毒。
厚味伤阴，房劳损肾，转成慢性骨髓空洞。
壮者气行而巳，怯者着而多病。
中医止痛无常方，一定要因证因人制宜。
老人多有习惯性便秘，烦躁失眠，皆阴虚阳亢的表現。药宜甘凉滋润，培养先天之本。在饮食方面，忌辛辣厚味，以免助火伤阴，宜甘涼滋润，以甘淡养胃，使水谷之气不绝，以培养后天之本。
光靠行医，难糊家人之口。
多年之中，对农村的经济状况，疾病种类，药品需要等，获得不少的经验。同时，从读书的惑豁，临证敀效失，病家的愁乐中，进-步体认到中医学术对社会人群的作用。
刀匕壶囊，黄卷青灯，用功不为不苦。
-跨入医林，面前数千年发展起来敀中医学术是如此繁茂丰厚，而又庞芜错杂。
为了应付门面，生搬硬套地学了一阵中西汇通的学说，在这种理论的指导下，疗效不仅没有提高，反而降低了。
張仲景伤寒杂病论，其察症候而罕言病理，出方剂而不言药性，准当前之象征，投药石以祛疾。其质朴的学术，直逼实验科学之堂奧。参阅诸家诠注批阅，反不如钻研原著之会心。当专重于研讨原著，将读书所得用于临床，毎有应手而痊大症。
实践得多了，逐渐感覚到偏执古方存在的一些弊端。一方闻，临床遇到的疾病多，而所持的方法少，时有穷于应付，不觟泛应曲当之感，-方面也觉得经方究竟是侧重于温补，倘有认证不清，同样可病随药变。
法路宽阔，进退从容。
执死方以治活人。
中医治病，基本上是釆用复方。
习医至此，不禁废书而三叹，其知之何晚也。
临床愈久始知难。
欲期补拙在衰残。
把痰饮当作今义的稠则为痰，淡则为饮，就失去了经典的原意。
书读百遍，其义自見。
不但能触机即发，左右逢源，还能熟能生巧，别有会心。
常有学医恨晚之叹。
寻求疾病的本质，不可停留在表面的寒热虚实。
見到他们的得意之笔，恰是自已薄弱之处，从中对比思索，得到不少有益的启示
只要虚心汲取他人之长，皆可为攻错之石。
慢性病的转化要有一个逐渐积累的过程，有方还需能守。
专一地研讨医学，可以堀出运河.. 整个文化素质的提高，则有助于酿成江海。养到功深，是可以达到境界上的升华的。
勤与恒，做任何学问都要勤奋和持久，治医学尤须如此。
日理临床夜读书。
把自已掌握的-点技术当作追求个人利益的手段，那就丧失了做医生的根本。不特失之于医德，且将毁及于医术。
不动笔墨不看书。
勤奋而能夠持久，善于继承又勇于创造，中医事业在后人手里必将有-个大的发展。中国医学必将以更绚丽的身姿，挺立于世界科学之林。顾后瞻前，寄希望于未来。
随遇而安，自甘淡泊，否则必致躁扰不宁，学术上难以探深致远。
道，就是规律。
只有精了，才可能愽。
看书，有的要精读，有的一般浏览。
現在的敎学，象母親抱着孩子走，不让下地。在课堂里天天灌。日日填，结果是不能独立思考，缺乏自学能力。
函授的本身是自学。
立足于中医，吸收西医的东西起帮助作用，做到西为中用，古为今用，他山之石，可以攻玉，用西学而不用西药。
心知两个体系，这点经验很重要。
长处在哪里？不足之处在哪里？
中医长于调理、
为病寻药，去掉辨证论治，将会失掉中医精神。
孙思邈属道家，药路与仲景有异、
学习外台，获得杂病的治疗.. 学习千金，获得脏腑综合症群的治疗。
对某些综合症群，因呈現神经精神症状，斯以神经官能症称之，西医无特效疗法，千金却有方可用。
要釆取众长，就得看好多家的书，真象蜜蜂釆蜜似的。
路是人走出来的。中医是可以自学成功的。我自已走的就是自学之路。
读书百遍，不如抄书-遍。
读书与治病，时合时离.. 古法与今方，有因有革。
异处正是其秘方。
诗云.. 鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。
仲景之秘，唯叶天士能通变之。
在临床上看到心脏病患者，在大便干结之时，病情往往增剧，必须保持大便通畅，而不是泄泻，就体会到炙甘草汤中所以用麻仁之理。通过临床，得到经验和教训，再去温习理论，会对理论理解更深，而这时理论对临床才确实具有指导意义。
顿悟，是从苦学中生出来的巧。
没有渐悟，便没有顿悟。
脱离临床的理论，是空头理论。即使讲得头头是道，耎侈是花槍，中看不中用。
变慢为快，首先抓速效。
科学研究的道路，总是坎坷不平的，要使自已的研究成果得到公认，还必须付出艰苦的努力，做很多工作。
不变贵为贱，，再好的药也无方法推广。
字字吃住，句句吃透。
若要精，人前听。若要好，问三老。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦中来。
炮打襄阳第-功。
医书一担，儒书一头。
好问則裕，自用則小。
以方套病，误人深矣。
所谓读方三年，便谓天下无病可治。将来，你治病三年，乃知天下无方可用了。
学中医，最忌紙上谈兵。
谦受益，满招損。
孟子云.. 不直则道不見。
年虽衰朽，姜桂之性未免老而愈辣。
未来是过去和现在的延伸。
一切道术，必有本源，未有不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。
老师讲得眉飞色舞，而学生却象腾云驾雾一样了。
医者，书不熟則理不明，理不明則识不清，临证游移，漫无定見，药证不合，难以奏效。
自学是每一位科学工作者的必由之路。
学无捷径，貴在有心。
不谙医理，学识肤浅，便是庸医。
没有万灵的秘方，只知道方药是必须辨证运用才能取效的。
人之安危系于一医。
变被动学习为主动学习。
李时珍历时四十二年，才写出本草纲目。
叶天士拜师从学十七人，终成良医。
叶天士家为祖传数代之世医，家学渊源，早年即名噪一时，伹他并不满足于巳有之成就，经常隐姓埋名，先后从师十七人，卒成一代宗师。
所谓秘方，验方与其他常用方剂一样，既有其-定的适应症，也有其局限性，并不是-方治百病，更不能代表整个中医学术体系。
青蒿鳖甲汤是从小柴胡汤小变而来的。
读书难，读医书尤难.. 读医书得其真诠，则难以尤难。
读仲景书，当于无字处求字，无方处索方，才可谓之能读。
读仲景书，不仅知其正面，须知其反面，应知其側面，看出底板，
专读仲景书，不读后贤书不可以，仅读后贤书而不读仲景书又不可以，二者兼备，临证方可有济。
书读活了，扩大了眼界，便能举-反三，运用自如。
须临床时反复温习，始能运用裕如，想一劳永逸，是不現实的。
非既有此书，而天下之人依书而病也。
脹不死的痢疾，饿不死的伤寒。
钻研任何学问，自学虽是重要之路，但一旦遇到阻栏，还须有人指点，方才恍然有悟。
早知如此，何必学医。
敎科书上有条有理，有板有眼，好象天下无不可识，不可治之病。然而一到临床实习，又产生了消极情绪，在病理分析上，诊断上，医生可以一套又一套，而在治疗上，真正能治好病的并不多。
七損八益的精神是.. 阳不可过用，阴就得以充盛。
所谓.. 罢，即安静或抑制，极，指兴奋和紧張。罢极之本就是说魂的作用，是在心的指挥下所表现的正常的兴奋和抑制作用。这就是临床上，对于兴奋或抑制功能失调的疾病，中医多从肝治的缘故。
法国生物学家，化学家巴斯德说.. 立志，工作，成功是人类活动的三大要素。
医之为术，学之易而精之难，行之易而知之难。
耐心是一切聪明才智的基础。
古罗马作家大加图说.. 学问是苦根上长出来的甜果。
马克思说.. 在科学上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
哲学家洛克说.. 学到很多东西的诀窍，就是-下子不要学很多的东西。
爱迪生少小时功课不好，曾被斥为低能儿.. 达尓文在少年时，老师亦认为他是平庸的孩子，后来他们都成为大科学家，大发明家。
医之病，病在不思。
业欲精，必明理.. 欲明理，必多思。
学习中医，应先学药。
易子而教。
手泽存焉。
萧規曹随。
同行相忌，文人相轻。
古人说.. 行年五十，方知四十九年之非。
人之所病病疾多，医之所病病道少。
中医当中，有的人处方治病，疗效很好，但说不出道理.. 有的人长于理论，但实践经验不足，这是客覌事实。
中国医学和中国文学结下了不解之缘，古代医学家大都兼通中国文学和书法。
中医开方时，字写得好的，就会受到病家青睐。
那种-丝不苟的认真态度和乐在苦中的坚毅精神犹跃然纸上，使人老而忘倦。
中医学确实包含了不少的至今还无法解释的迷信成分。
但迷信和科学本身就是人类文明的一个发展过程，并无绝对的界限，这是人类对客覌世界认识过程中不可避免的現象。
能夠治好病，就是科学。
有末代中医之叹。
这些年，有的中医医院，实际上西化了，这种极不正常的情况是必须加以纠正的。
现存中医学院培养的中医，不论是三年也好，六年也好，还是不能达到老-代中医耐水平。则今后要谈进一步发展中医，恐非易事。
学贵于疑。
学有根底，見多识广，才能博釆众长，汇通诸家，化裁创新。
闻道有先后，术业有专攻。
先哲云.. 兵贵精而不在多，将在谋而不在勇。用药如用兵，其理則-。
秀才学医，罩里捉鸡。
学习中医，只有三个途径.. 一是家传，二是自学，三是师承。
中华民族数千年之古代医学，乃稀世国宝，其间玄奥神秘，实非浅尝可得。吾辈应奋起自强，发愤中兴，以免中医事业之消亡。否則，不仅是岐黄之不肖子孙，抑亦为中华民族之罪人。
民间确有好方法，应该加以发掘，以补充常用方之不足。
因这套处方，经过千锤百炼，因此卓有显效。
十年读书，十年临证，存心济世，存心对天。
取得不少成功与失败的经验。
芳香花类以拨动气机。
诸子皆有所旯，亦皆有所蔽。
笔下虽有千言，胸中实无一策。
世无难治之病，有不善治之医。
世界上就没有绝对的不治之症，而只有不知之症。
四季不正常的风，叫贼风。
以良方寿世，如春雨膏田。
搜集民间验方，备临床之需。
学医的关键是在青年时代。
少壮不努力，老大徒伤悲。
青年人最忌讳说大活，说空话，说假话。
不敗于医之技，而败于医之德。
从治病必须治人，悟出留人治病的道理。
用药如用刑，一有所误，人命系焉。
常备灵药，随时救人。
良方秘法。
药贵精，不贵多，轻可祛实，疗效則寡可以胜众。如果泛药以误治，不如不治为中医。
贪多求重，药过病所，欲速则不达，反伤中气。
我有恩于人，不可不忘也.. 人有恩干我，不可或忘也。
天以六六为节，人以九九制会。必须在节与制字上明白九为阴，六为阴，阳必以阴节之，阴必以阳制之。
医德重于技术，治病救人，不能自卖聪明，宁作魯肃，不学周瑜。
正气自疗。
危重病人，往往变化于顷刻。
不变应万变，得心应手，运用自如。
论中字字皆法，且无字亦法。
治病要有定見，不能有成見.. 不凭病名，但凭脉证。
治温热病要有胆有识，治慢性病要有为有守。
胆与识，为与守，就是从大经大法中来的。
常于治慢性病中，一法一方加减到底。
中医科学化，西医中国化。
少阳内寄相火，受邪后易郁而化热，見口苦，咽干，目眩之证。
单纯者易治，复杂者难医。
熔古方. 今方于一炉。
功夫在医外，功夫在一炉。
学习应勤，术业当精，涉猪须博。
学中医和其他学科一样，入门易而深造难。
在学术上，不可一日无長进。
治內伤杂病，多用健脾胃，补肝肾之法。
将多科学识融会貫通，用于专科。
不经冰霜苦，那得透骨香。
中医退热方法甚多。
效在用量。
很讨厌处方杂乱无章，下笔前无计划，药味上下左右乱加，君臣佐使主次不分。
处方整齐清晰，一般每张处方十二味，分作四行书写，第一至三行三味，第四行两味，按君臣佐便排列，每个药名的字数要相应，很合乎美学原則。
举一反三，推陈出新，洵是善读书者。
对于在实践中确有苗头的中草药，应该组织力量进行研究，筛选和创造卓有成效的方剂。
夫人不言，言必有中。
由杂而专。
由博而返约，由粗而入精。
当经过大刀阔斧，轻清灵巧，复法多法等三个阶段。
芳香轻宣。
芳香清解之中，重用宣透。
湿为阴邪，郁蒸可以化热。
有形之火不可纵，无形之火不可残。
慢性内伤疾病，重点辨虚实寒热。
一生行医，十分谨慎小心，真所谓如临深渊，如履薄冰。
危而不救，何以医为？
出诊乃中医之传统美德。
十載寒窗，-举成名。
千人吃药，-人给钱。
我没有别的办法，只有让富人拿钱，给穷人治病。
医虽小道，亦自利利他之道也。
从不吹嘘，能治者则治，不能治者则不包揽。
以自高身价而以专家自炫，欺世盜名，不足为训，非吾之徒也。
一犬吠形，百犬吠声。
十室之邑，必有忠信。
要当-个好医生，有-个秘诀，就是-个人一方，方是死的，人是活的，不能概以死方去治活人。
中医贵在活。
千变万化，别具-格。
人必无所显而后得为隐。
病无定体，千状万态，当用何方，各依情势而定，不可按图索骥。世上哪有照着书本条文去害病的道理呢？
中医治病，必讲天时，地势，体质，病邪，并需将几者综合进行权衡，然后定出轻重缓急。
不读书不能明理，但不善于读书，則不如不读书。
对各种疑难杂证，常从四两拨千斤之法取得显著疗效。
治学由博而约，事倍功半.. 由约而博，事半功倍。
这种世道，这种贪官，有理谈吗？
年老力衰，力不从心了。
各种事业之成就，决非出自一地-人之力，中医事业并不例外。
兴亡继绝，承前启后。
治精神病，不宜服抑制药，要因势利导。
以轻剂起沉疴，足見深得调整阴阳之真谛。
善于运用多种方法调整阴阳。
伹愿人皆寿，何妨我独劳。
痈有火毒之滞，疽可寒痰之凝。
用之最精，信手拈有，游刃有余。
治病如大将用兵，坐镇从容，使人登寿域。
治病求本，就是要维护脾胃，遣方用药，务要冲和，，否则只见其病，忽视根本，虽小病也难愈。
维护后天之本，以治病是王道之法，必须治上不犯中，犯表不犯里，才能不违土气之敦阜，和肝温肾，又是调和脾胃所当着眼之处。
善医者，必先医其心，而后医其身。
古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有病。
提出情志转移法，情志相克法，情去疏导法等心理保健方法。
养生，在儒. 道. 释三家中，儒家讲中庸，道家讲守中，释家讲中道。
不知易，不可以言医。医易之精妙之处就在于她把人投放到天地之间去，从天地人三位一体去考察人的生理. 心理及病理。
乾为大脑，大脑为元神之本源，主宰着人的精神. 思维和行动，指挥着人体脏腑. 组织的各种动作的协调。
运用前人经验，必须结合辨证论治，才不会受古方的束缚。
病机，病之机要也。
病机者，根于中而发于外。
病机，是指疾病的病因，病位和疾病的发生. 发展. 变化转归等。
治病掌握了疾病机要，则用力小而收效大。
素问，病机十九条，从复杂的病情牛加以分析归纳，由博返约地指出-种辨证求因的方法。
脾胃此脏喜新而恶陈，常令滋润，无使于涸。
方不对病則非方，剂不蠲疾則非剂。
炉烟虽熄，灰中有火。
治病有先后，不可乱投，邪未去时，慎不可补也。大邪新去，恐增其气，转甚于未治之时也。
人生至六. 七十以后，精血俱耗，平居无事，巳有热证。
人身之阴，难成而易亏。
形瘦血虚。
瘦人多火而血虚，肥人多湿而气虚。
脾气健肌肉自生，血气自然运行。
肾气实则骨有生气，而疽不附骨矣
纵口固快一时，积久必为灾害。
爽口作疾，厚味措毒。
厚味伤阴，房劳损肾，转成慢性骨髓空洞。
壮者气行而巳，怯者着而多病。
中医止痛无常方，一定要因证因人制宜。
老人多有习惯性便秘，烦躁失眠，皆阴虚阳亢的表現。药宜甘凉滋润，培养先天之本。在饮食方面，忌辛辣厚味，以免助火伤阴，宜甘涼滋润，以甘淡养胃，使水谷之气不绝，以培养后天之本。
光靠行医，难糊家人之口。
多年之中，对农村的经济状况，疾病种类，药品需要等，获得不少的经验。同时，从读书的惑豁，临证敀效失，病家的愁乐中，进-步体认到中医学术对社会人群的作用。
刀匕壶囊，黄卷青灯，用功不为不苦。
-跨入医林，面前数千年发展起来敀中医学术是如此繁茂丰厚，而又庞芜错杂。
为了应付门面，生搬硬套地学了一阵中西汇通的学说，在这种理论的指导下，疗效不仅没有提高，反而降低了。
張仲景伤寒杂病论，其察症候而罕言病理，出方剂而不言药性，准当前之象征，投药石以祛疾。其质朴的学术，直逼实验科学之堂奧。参阅诸家诠注批阅，反不如钻研原著之会心。当专重于研讨原著，将读书所得用于临床，毎有应手而痊大症。
实践得多了，逐渐感覚到偏执古方存在的一些弊端。一方闻，临床遇到的疾病多，而所持的方法少，时有穷于应付，不觟泛应曲当之感，-方面也觉得经方究竟是侧重于温补，倘有认证不清，同样可病随药变。
法路宽阔，进退从容。
执死方以治活人。
中医治病，基本上是釆用复方。
习医至此，不禁废书而三叹，其知之何晚也。
临床愈久始知难。
欲期补拙在衰残。
把痰饮当作今义的稠则为痰，淡则为饮，就失去了经典的原意。
书读百遍，其义自見。
不但能触机即发，左右逢源，还能熟能生巧，别有会心。
常有学医恨晚之叹。
寻求疾病的本质，不可停留在表面的寒热虚实。
見到他们的得意之笔，恰是自已薄弱之处，从中对比思索，得到不少有益的启示
只要虚心汲取他人之长，皆可为攻错之石。
慢性病的转化要有一个逐渐积累的过程，有方还需能守。
专一地研讨医学，可以堀出运河.. 整个文化素质的提高，则有助于酿成江海。养到功深，是可以达到境界上的升华的。
勤与恒，做任何学问都要勤奋和持久，治医学尤须如此。
日理临床夜读书。
把自已掌握的-点技术当作追求个人利益的手段，那就丧失了做医生的根本。不特失之于医德，且将毁及于医术。
不动笔墨不看书。
勤奋而能夠持久，善于继承又勇于创造，中医事业在后人手里必将有-个大的发展。中国医学必将以更绚丽的身姿，挺立于世界科学之林。顾后瞻前，寄希望于未来。
随遇而安，自甘淡泊，否则必致躁扰不宁，学术上难以探深致远。
道，就是规律。
只有精了，才可能愽。
看书，有的要精读，有的一般浏览。
現在的敎学，象母親抱着孩子走，不让下地。在课堂里天天灌。日日填，结果是不能独立思考，缺乏自学能力。
函授的本身是自学。
立足于中医，吸收西医的东西起帮助作用，做到西为中用，古为今用，他山之石，可以攻玉，用西学而不用西药。
心知两个体系，这点经验很重要。
长处在哪里？不足之处在哪里？
中医长于调理、
为病寻药，去掉辨证论治，将会失掉中医精神。
孙思邈属道家，药路与仲景有异、
学习外台，获得杂病的治疗.. 学习千金，获得脏腑综合症群的治疗。
对某些综合症群，因呈現神经精神症状，斯以神经官能症称之，西医无特效疗法，千金却有方可用。
要釆取众长，就得看好多家的书，真象蜜蜂釆蜜似的。
路是人走出来的。中医是可以自学成功的。我自已走的就是自学之路。
读书百遍，不如抄书-遍。
读书与治病，时合时离.. 古法与今方，有因有革。
异处正是其秘方。
诗云.. 鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。
仲景之秘，唯叶天士能通变之。
在临床上看到心脏病患者，在大便干结之时，病情往往增剧，必须保持大便通畅，而不是泄泻，就体会到炙甘草汤中所以用麻仁之理。通过临床，得到经验和教训，再去温习理论，会对理论理解更深，而这时理论对临床才确实具有指导意义。
顿悟，是从苦学中生出来的巧。
没有渐悟，便没有顿悟。
脱离临床的理论，是空头理论。即使讲得头头是道，耎侈是花槍，中看不中用。
变慢为快，首先抓速效。
科学研究的道路，总是坎坷不平的，要使自已的研究成果得到公认，还必须付出艰苦的努力，做很多工作。
不变贵为贱，，再好的药也无方法推广。
字字吃住，句句吃透。
若要精，人前听。若要好，问三老。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦中来。
炮打襄阳第-功。
医书一担，儒书一头。
好问則裕，自用則小。
以方套病，误人深矣。
所谓读方三年，便谓天下无病可治。将来，你治病三年，乃知天下无方可用了。
学中医，最忌紙上谈兵。
谦受益，满招損。
孟子云.. 不直则道不見。
年虽衰朽，姜桂之性未免老而愈辣。
未来是过去和现在的延伸。
一切道术，必有本源，未有不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。
老师讲得眉飞色舞，而学生却象腾云驾雾一样了。
医者，书不熟則理不明，理不明則识不清，临证游移，漫无定見，药证不合，难以奏效。
自学是每一位科学工作者的必由之路。
学无捷径，貴在有心。
不谙医理，学识肤浅，便是庸医。
没有万灵的秘方，只知道方药是必须辨证运用才能取效的。
人之安危系于一医。
变被动学习为主动学习。
李时珍历时四十二年，才写出本草纲目。
叶天士拜师从学十七人，终成良医。
叶天士家为祖传数代之世医，家学渊源，早年即名噪一时，伹他并不满足于巳有之成就，经常隐姓埋名，先后从师十七人，卒成一代宗师。
所谓秘方，验方与其他常用方剂一样，既有其-定的适应症，也有其局限性，并不是-方治百病，更不能代表整个中医学术体系。
青蒿鳖甲汤是从小柴胡汤小变而来的。
读书难，读医书尤难.. 读医书得其真诠，则难以尤难。
读仲景书，当于无字处求字，无方处索方，才可谓之能读。
读仲景书，不仅知其正面，须知其反面，应知其側面，看出底板，
专读仲景书，不读后贤书不可以，仅读后贤书而不读仲景书又不可以，二者兼备，临证方可有济。
书读活了，扩大了眼界，便能举-反三，运用自如。
须临床时反复温习，始能运用裕如，想一劳永逸，是不現实的。
非既有此书，而天下之人依书而病也。
脹不死的痢疾，饿不死的伤寒。
钻研任何学问，自学虽是重要之路，但一旦遇到阻栏，还须有人指点，方才恍然有悟。
早知如此，何必学医。
敎科书上有条有理，有板有眼，好象天下无不可识，不可治之病。然而一到临床实习，又产生了消极情绪，在病理分析上，诊断上，医生可以一套又一套，而在治疗上，真正能治好病的并不多。
七損八益的精神是.. 阳不可过用，阴就得以充盛。
所谓.. 罢，即安静或抑制，极，指兴奋和紧張。罢极之本就是说魂的作用，是在心的指挥下所表现的正常的兴奋和抑制作用。这就是临床上，对于兴奋或抑制功能失调的疾病，中医多从肝治的缘故。
法国生物学家，化学家巴斯德说.. 立志，工作，成功是人类活动的三大要素。
医之为术，学之易而精之难，行之易而知之难。
耐心是一切聪明才智的基础。
古罗马作家大加图说.. 学问是苦根上长出来的甜果。
马克思说.. 在科学上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
哲学家洛克说.. 学到很多东西的诀窍，就是-下子不要学很多的东西。
爱迪生少小时功课不好，曾被斥为低能儿.. 达尓文在少年时，老师亦认为他是平庸的孩子，后来他们都成为大科学家，大发明家。
医之病，病在不思。
业欲精，必明理.. 欲明理，必多思。
学习中医，应先学药。
易子而教。
手泽存焉。
萧規曹随。
同行相忌，文人相轻。
古人说.. 行年五十，方知四十九年之非。
人之所病病疾多，医之所病病道少。
中医当中，有的人处方治病，疗效很好，但说不出道理.. 有的人长于理论，但实践经验不足，这是客覌事实。
中国医学和中国文学结下了不解之缘，古代医学家大都兼通中国文学和书法。
中医开方时，字写得好的，就会受到病家青睐。
那种-丝不苟的认真态度和乐在苦中的坚毅精神犹跃然纸上，使人老而忘倦。
中医学确实包含了不少的至今还无法解释的迷信成分。
但迷信和科学本身就是人类文明的一个发展过程，并无绝对的界限，这是人类对客覌世界认识过程中不可避免的現象。
能夠治好病，就是科学。
有末代中医之叹。
这些年，有的中医医院，实际上西化了，这种极不正常的情况是必须加以纠正的。
现存中医学院培养的中医，不论是三年也好，六年也好，还是不能达到老-代中医耐水平。则今后要谈进一步发展中医，恐非易事。
学贵于疑。
学有根底，見多识广，才能博釆众长，汇通诸家，化裁创新。
闻道有先后，术业有专攻。
先哲云.. 兵贵精而不在多，将在谋而不在勇。用药如用兵，其理則-。
秀才学医，罩里捉鸡。
学习中医，只有三个途径.. 一是家传，二是自学，三是师承。
中华民族数千年之古代医学，乃稀世国宝，其间玄奥神秘，实非浅尝可得。吾辈应奋起自强，发愤中兴，以免中医事业之消亡。否則，不仅是岐黄之不肖子孙，抑亦为中华民族之罪人。
民间确有好方法，应该加以发掘，以补充常用方之不足。
因这套处方，经过千锤百炼，因此卓有显效。
十年读书，十年临证，存心济世，存心对天。
取得不少成功与失败的经验。
芳香花类以拨动气机。
诸子皆有所旯，亦皆有所蔽。
笔下虽有千言，胸中实无一策。
世无难治之病，有不善治之医。
世界上就没有绝对的不治之症，而只有不知之症。
四季不正常的风，叫贼风。
以良方寿世，如春雨膏田。
搜集民间验方，备临床之需。
学医的关键是在青年时代。
少壮不努力，老大徒伤悲。
青年人最忌讳说大活，说空话，说假话。
不敗于医之技，而败于医之德。
从治病必须治人，悟出留人治病的道理。
用药如用刑，一有所误，人命系焉。
常备灵药，随时救人。
良方秘法。
药贵精，不贵多，轻可祛实，疗效則寡可以胜众。如果泛药以误治，不如不治为中医。
贪多求重，药过病所，欲速则不达，反伤中气。
我有恩于人，不可不忘也.. 人有恩干我，不可或忘也。
天以六六为节，人以九九制会。必须在节与制字上明白九为阴，六为阴，阳必以阴节之，阴必以阳制之。
医德重于技术，治病救人，不能自卖聪明，宁作魯肃，不学周瑜。
正气自疗。
危重病人，往往变化于顷刻。
不变应万变，得心应手，运用自如。
论中字字皆法，且无字亦法。
治病要有定見，不能有成見.. 不凭病名，但凭脉证。
治温热病要有胆有识，治慢性病要有为有守。
胆与识，为与守，就是从大经大法中来的。
常于治慢性病中，一法一方加减到底。
中医科学化，西医中国化。
少阳内寄相火，受邪后易郁而化热，見口苦，咽干，目眩之证。
单纯者易治，复杂者难医。
熔古方. 今方于一炉。
功夫在医外，功夫在一炉。
学习应勤，术业当精，涉猪须博。
学中医和其他学科一样，入门易而深造难。
在学术上，不可一日无長进。
治內伤杂病，多用健脾胃，补肝肾之法。
将多科学识融会貫通，用于专科。
不经冰霜苦，那得透骨香。
中医退热方法甚多。
效在用量。
很讨厌处方杂乱无章，下笔前无计划，药味上下左右乱加，君臣佐使主次不分。
处方整齐清晰，一般每张处方十二味，分作四行书写，第一至三行三味，第四行两味，按君臣佐便排列，每个药名的字数要相应，很合乎美学原則。
举一反三，推陈出新，洵是善读书者。
对于在实践中确有苗头的中草药，应该组织力量进行研究，筛选和创造卓有成效的方剂。
夫人不言，言必有中。
由杂而专。
由博而返约，由粗而入精。
当经过大刀阔斧，轻清灵巧，复法多法等三个阶段。
芳香轻宣。
芳香清解之中，重用宣透。
湿为阴邪，郁蒸可以化热。
有形之火不可纵，无形之火不可残。
慢性内伤疾病，重点辨虚实寒热。
一生行医，十分谨慎小心，真所谓如临深渊，如履薄冰。
危而不救，何以医为？
出诊乃中医之传统美德。
十載寒窗，-举成名。
千人吃药，-人给钱。
我没有别的办法，只有让富人拿钱，给穷人治病。
医虽小道，亦自利利他之道也。
从不吹嘘，能治者则治，不能治者则不包揽。
以自高身价而以专家自炫，欺世盜名，不足为训，非吾之徒也。
一犬吠形，百犬吠声。
十室之邑，必有忠信。
要当-个好医生，有-个秘诀，就是-个人一方，方是死的，人是活的，不能概以死方去治活人。
中医贵在活。
千变万化，别具-格。
人必无所显而后得为隐。
病无定体，千状万态，当用何方，各依情势而定，不可按图索骥。世上哪有照着书本条文去害病的道理呢？
中医治病，必讲天时，地势，体质，病邪，并需将几者综合进行权衡，然后定出轻重缓急。
不读书不能明理，但不善于读书，則不如不读书。
对各种疑难杂证，常从四两拨千斤之法取得显著疗效。
治学由博而约，事倍功半.. 由约而博，事半功倍。
这种世道，这种贪官，有理谈吗？
年老力衰，力不从心了。
各种事业之成就，决非出自一地-人之力，中医事业并不例外。
兴亡继绝，承前启后。
治精神病，不宜服抑制药，要因势利导。
以轻剂起沉疴，足見深得调整阴阳之真谛。
善于运用多种方法调整阴阳。
伹愿人皆寿，何妨我独劳。
痈有火毒之滞，疽可寒痰之凝。
用之最精，信手拈有，游刃有余。
治病如大将用兵，坐镇从容，使人登寿域。
治病求本，就是要维护脾胃，遣方用药，务要冲和，，否则只见其病，忽视根本，虽小病也难愈。
维护后天之本，以治病是王道之法，必须治上不犯中，犯表不犯里，才能不违土气之敦阜，和肝温肾，又是调和脾胃所当着眼之处。
