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读胡希恕笔记摘录

平凡中医

声名鹊起
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2010/08/08
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胡希恕观点之一:

《伤寒论》的理论体系不是来自《黄帝内经》,而是来自对前人丰富临床经验的总结,也即是以病位为纲领,以病性为依据来划分人体所有疾病的。其理论与脏腑经络理论迥然不同,二者不可混淆。
 
2000年前的事后人只能去猜测,
 
最近自己买了2本胡老师的著作,分别是伤寒与金匮。读完之后,再与中医院校第5版教材作比较,认为胡老师的看法很准确,理解非常容易。不像传统的那些著作,把伤寒、金匮注解的面目全非,让人是是而非。胡老留学日本,他的看法受到日本汉方医学的影响,这一点可看看失道明的著作。总之,对伤寒、金匮的理解不能太尊古,古人也不是天才,再说客观环境不断地变化,我们老是用古人的东西注解古人,不能将现代的知识溶解进去,进行从新阐释,这本身就是一种悲哀!
 
从胡老的的著作可以看出,胡老的确在伤寒理论方面有一定的创新性,其伤寒大师的称号,名不虚传!
 
从胡老的的著作可以看出,胡老的确在伤寒理论方面有一定的创新性,其伤寒大师的称号,名不虚传!

用胡希恕的病位理论,即表里半表半里理论,与黄帝内经的脏腑经络理论,即现在流行的理论,做一对比,你就会发现后者比前者高明得多。
 
用胡希恕的病位理论,即表里半表半里理论,与黄帝内经的脏腑经络理论,即现在流行的理论,做一对比,你就

错了,是胡老的理论比脏腑经络理论高明得多。脏腑经络理论是汉朝时阴阳五行理论的发挥,理论上还过得去,但实际应用上就不理想了。
 
请教诸位:伤寒论以三阴三阳为提纲,其理论体系不就是来源于内经吗?离开了内经中对三阴三阳的阐释,又怎能真正理解伤寒论呢?
 
请教诸位:伤寒论以三阴三阳为提纲,其理论体系不就是来源于内经吗?离开了内经中对三阴三阳的阐释,又怎能

不要激动,胡老还有更令你惊叹的学说多着呢。三阴三阳脏腑经络理论,在临床中显得有些狭隘,不如病位理论来得灵活。不过,我也是学习了十几年三阴三阳理论的。《伤寒论》与《黄帝内经》不是一个理论体系,望仔细三思,广开视野。
 
《伤寒论》自述里说:撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》。为《伤寒杂病论》,合十六卷。
九卷是《灵枢》的另一称谓,素问,九卷就是内经,作者硬说伤寒和内经不是一个体系,难道张仲景自己在胡扯八道?
 
《伤寒论》自述里说:撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》。为《伤寒杂病论》,合十六卷。
九卷是

《伤寒论》的序言乃后人所加,非仲景本人所写。皇甫谧《针灸甲乙经》序云:仲景论广尹伊《汤液》为十数卷,用之多验。皇甫谧距仲景时代较近,恐非虚语。再,《伤寒论》六经与《黄帝内经》六经病变情况,治疗情况并不一样,为何非要硬套?
 
天上掉下一个林妹妹?


《伤寒》是在继承的前提下的又一次发展,如果不是源自《内经》又是源自哪里呢?教外别传?
 
天上掉下一个林妹妹?

天上是不会掉下林妹妹的,林妹妹在《伤寒论》原著中,《汤液经》越来越受到人们的重视,但《伤寒论》不等同于《汤液经》,而是在《汤液经》基础上的扩展与提高。脏腑经络理论确已深入人心,早在刘度舟时代就有过上面的争论,最终脏腑经络理论占了主导地位。不过,这并不说明脏腑经络理论是错误的,几乎两千年来,脏腑经络理论也积累了丰富、宝贵的经验。为什么我们不能超越自己呢?只有不断超越自己,吸取新的营养,才会让我们的医学水平有质的提高。
 
可以说伤寒论中之方剂出自汤液经,但不可说伤寒论之理论来源于汤液经.六经即六气,在人身为手足三阴三阳六经,在天为风寒暑湿燥火六气.即太阳寒水,阳明燥金,少阳相火,太阴湿土,少阴君火,厥阴风木,六经还是一经,六气还是一气,都是一气周流产生的变化而矣!内经中运气七篇中所论甚详.
 
可以说伤寒论中之方剂出自汤液经,但不可说伤寒论之理论来源于汤液经.六经即六气,在人身为手足三阴三阳六经,

不知你运用郑钦安、黄元御、《黄帝内经》理论学习《伤寒论》后,临床应用如何,得心应手吗?
 
伤寒论》与《黄帝内经》不是一个理论体系,支持一下
 
我现在所有的伤寒条纹我都按照胡老的观点作为最终参考。希望大家多看伤寒,尤其是广东那边的,话说的都很实惠,我推荐黎?留的书。小青龙汤让他讲的很透啊。什么三纲鼎力的学说。狗屁。。
 
严重支持楼主!伤寒论与黄帝内经确实不是一个体系!
 
不知你运用郑钦安、黄元御、《黄帝内经》理论学习《伤寒论》后,临床应用如何,得心应手吗?

总觉得看黄大师的书需要比较好的功底。那么平凡老师是否认为胡大师的观点可以另我们初学者更易理解和学习?讨教一下!
 
总觉得看黄大师的书需要比较好的功底。那么平凡老师是否认为胡大师的观点可以另我们初学者更易理解和学习

伤寒论,横看成岭侧成峰,远近高低各不同,胡希恕给我们带来了新鲜空气,却也存在着诸多弊端。
 
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