金刚般若波罗蜜经

[徐明之]

第19品 法界通化
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须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是。世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。

【解读】佛法是复自我如来妙觉悟之法，妙觉悟是用见闻觉知、学问和科学尖端超等仪器观察不到的真空妙有的实相，释迦用法语使人类实践妙觉悟之法，是为人类妙觉而说。妙觉悟是人人本能的自然天赋，因此佛法是人类人人的必修之课，应普及于全人类，法界广大，人类才能走向高度精神文明的大觉社会的未来世界。妙觉悟本能广大无边，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与万灵合其吉凶。合真空满三界十方，周遍法界，圆融无碍，慧光普照，法界通化，普度万灵同返本源，有相布施与复灵根本明，数学比数之差，无量可比。

 

[徐明之]

第20品 离色离相
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须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足，即非具足。是名诸相具足。

【解读】灵根在天叫明命，入母胎叫天性，连父母之天性、父母五行之气，合自我天性与五行之气，父精母血二五成形，三五周性命，生灵根色身，浑然一体，灵根真常身体幻存。身躯一切感应功能属于灵根，灵根一躯体无能，一切失灵。真空灵根无形相，色身缘起在灵根，无灵根父精母血不成人形。灵根是真空一灵明，色身一切形相动态都是灵根幻化无常相，没有灵根血肉本体不具色身幻相能。灵根真常不变是永恒，返本还原灵根合真空，血肉之躯还归大地母体中。传法是为明，灵根复原明。实相般若是佛给灵根起的名，说实破妄无相生，了然佛义理分明。

 

[徐明之]

第21品 非说所说
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须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。

【解读】说因一事起，闻因一事听，我想到北京，说必实践通。他心说，我心听，说闻了然当即空，到京语无踪。佛法了然空，佛义在心明。学科只能向上增，学富五车增不停。佛法句句损，说一明一了一影无踪，持经住法障心灵。观经不明真佛义，怎印如来心？语言文字不取不舍，实践觉悟真，真知说不出，说出不真知。语言文字不能实践佛性空，无法空不通，住法空不明，佛说真空妙，妙在自心中。说妙音，音非妙，闻妙声，声不妙。无说无闻妙在中，执法着相负佛心。不觉真空妙，不悟无为真，无为大法靠何树信心？

 

[徐明之]

第22品 无法可得
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须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。

【解读】仰观天俯察地，中观万物印心中。天赋性，佛法为性说启蒙。尘沙小佛童，声色货利迷本性，《金刚》梵语弄不清，明知持经学法就是菩提心，时时刻刻想复明。佛点化，佛指明，复明无二法，尘沙落，佛童明，私欲尽，天理就流行。眼障，医去障复明，未增明，明是本来有，复明没得明。佛法去障复心明，法没给心，也没得明，灵源一本化万灵，佛童本来就心明。尘沙迷若失，佛法悟若得，无失无得已最明。需要佛指点，需要灵犀通，自己透玲珑，不用求帮功。世尊法语经书帮不上，帮不上的道理是持经学法才悟明。不取不舍不定不否，穷理尽性、思想琢磨、精心细研理精通。佛法自然通，不是坐禅等着入顽空，是觉悟切磋琢磨求理悟真宗，理明透彻心自明。不明真宗理，经书法语何能生？不悟经书法语理，自心何能明？

 

[徐明之]

第23品 净心行善
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复次，须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法，是名善法

【解读】净心无善恶一行，无凡圣二行，无法空三行，无佛魔四行，无邪正五行，无生灭万行，不偏不倚，不上不下不离中。恶用善化，凡用圣明，法用空解，魔用佛伏，邪用正转，此谓佛心化人心。净心行善，自参自悟自觉，正等正觉之心平等，生佛平等，万灵平等。三教圣人皆发心性为本，为正教宗旨，以理为宗法，语言文词说用有差，宗归无为○法平等。六祖《坛经》言：离性说法，名为邪说；《中庸》说离性非道。心性为本，是法平等，无有高下。当今宗派之多，教法之差，邪正之异，门户之广，归路千条，万法俱不平等。妙智慧觉悟鉴别千经万卷，实践经过历史证实。访明师与名师，用真空妙理、无为大法、研究再研究，大智大仁大勇归正宗○。无数真理的总合叫做绝对真理○，万教归一一归宗○，万变不离宗，即是法平等，无有高下。

 

[徐明之]

第24品 福智无比
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须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

【解读】妙觉灵明福智根，君有万代江山在，及早转手送他人。自然人类天地中，没有一事值得妙觉灵明去劳神。人类一切福百年，火花一灭即灰尘。女皇也得病，当今霸王首相也打针。万里长城在，始皇早泥沉，西施化土坟，彭祖寿八百，时光一闪作奇闻。观自己，顿悟本来识假真。今日降生儿，百年变灰尘。什么真？问自心。自佛心，堕沙尘，世尊慈悲度缘人。真空妙理难得信，四句偈语等您自认亲，凡所有相皆虚妄，真佛不会诳哄人。佛说法语《金刚》全是妄，一性圆明坐法王。声色货利是梦乡，弃假修真、一步不移返故乡。只有自我佛性号真常，福智无量，在人类人人自心上，看您会享不会享。

 

[徐明之]

第25品 化无所化
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须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。

【解读】性如虚空心若日，雨电风云不入太阳中，心想一切不入如来自性中。天本空，心本空，幻化无常的形形色色，周而复始、幻生幻灭自消融。任意起伏，随便混乱，无动于衷，即是自心如来自然自在、无为本自禅定功。自心如来真空妙，包罗万象任纵横。不是如来空无有，一思一想人我也不生。天地万物在虚空，虚空是虚空，万种喜乐忧伤在心中。心中是心中，宝珠埋尘不变质，真金入火不失真。自心本清静，万乱不乱心。学佛通佛义，自乱非外因，自迷自失真，怎能怨别人？佛传真空妙，自我不入真空门，楞认诸法缘相真，真人迷真人。解铃还得系铃人，自能自悟自觉自在自然无为真，勿想心外因，无穷的富翁是自心，傻子离心向外去寻真，自心不真何理真？

 

[徐明之]

第25品 化无所化
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须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。

【解读】性如虚空心若日，雨电风云不入太阳中，心想一切不入如来自性中。天本空，心本空，幻化无常的形形色色，周而复始、幻生幻灭自消融。任意起伏，随便混乱，无动于衷，即是自心如来自然自在、无为本自禅定功。自心如来真空妙，包罗万象任纵横。不是如来空无有，一思一想人我也不生。天地万物在虚空，虚空是虚空，万种喜乐忧伤在心中。心中是心中，宝珠埋尘不变质，真金入火不失真。自心本清静，万乱不乱心。学佛通佛义，自乱非外因，自迷自失真，怎能怨别人？佛传真空妙，自我不入真空门，楞认诸法缘相真，真人迷真人。解铃还得系铃人，自能自悟自觉自在自然无为真，勿想心外因，无穷的富翁是自心，傻子离心向外去寻真，自心不真何理真？

 

[徐明之]

第26品 法身非相
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须菩提。于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言


若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来

【解读】感觉功能是法身，眼睛反映天地万物印在心灵永久不失真。印万相，应万因，感觉装不满，不装也无松闲也无空。感觉有，看不真，感觉无，自觉有内因，知道有，不忘真，实践真有真，费了不少繁琐心。到底咋回事？还得持经文。法名叫实相般若，自立名号叫如来心。如来心想看如来心，真眼看真眼，实在难得很，倒有先进法，对镜看眼哪个真？色眼见如来，见精是如来心。不好见，用耳闻，闻者即是如来心。没办法，床上找，地下寻，上下不见如来心，不上不下不找不寻即是如来心。远在天边外，近在自己心，放下万缘无动于衷就是自我如来心。

 

[徐明之]

第27品 无断无灭
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须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

【解读】我本妙觉灵通独自明，恒明无量虚空自然天地中。真空化分生自我，自我是个虚假名。真空无量我无量，真空无灭我与真空共永明。人人皆如此，只因天赋人类自本能。妙觉天赋无断灭，传心说法无有断灭空。看着空空不了，自然无一大能破虚空。自性空不空，自我体会最门清，法语文字用来指恒明。真明自参自悟、断灭至理必精通。解经者千明万明，莫过持经作佛已心明。真功到理用在至明上，胜读佛法千卷万卷经。自然心法原始至今无断灭，怎能断灭自心如来中。心灭法就灭，心生法就生，无断无灭不在语言文字中，因为自性是个永明灯。妙智慧无穷尽，佛法无边真佛宗。若无《金刚》佛旨在，何人敢说实相般若通！通经书没有用，抱住不放障心灯，无断无灭即是中，不偏不倚不上不下自圆通，如如不动佛道成。

 

[徐明之]

第28品 不受不贪
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须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪着。是故说不受福德。

【解读】妙觉灵明一真空，如来自性无得无减、无受也无增。受无得，贪无增，不贪不受乐在中，诸缘法相任它去，走不留，来不轰，万相丛生不入心灵空；幻生幻灭任自了，意要澄清永不清。空化色，色即空，空色同是一真空，无空何生色？无色怎显空？空色本无碍，执着空色之心障心灵。识透明心理，空色之心是自生，生就生，灭就灭，管他南北与西东。来去自由无为路，要治生灭之心心不明。心不生灭有重赏，赏个江山也不停；心有生灭记大过，加个罪名也不宁。好坏都不听，只好任心行，行到无行处，心机自然平。自然真佛宗，自然就自如，自如法无生，无生无灭心自明，贪受之心即消融。心了然，法了然，生灭之心有也空，无也空，不执不着不管不顾倒轻松。

 

[徐明之]

第29品 威仪寂静
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须菩提。若有人言，如来若来,若去,若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来亦无所去故名如来。

【解读】一个如来心，一个色相身，二者合一体，是个活生人。身体是仆，真如是尊，真如自尊仆自跟。行路正色身，仪表似天神，皆因主宰色身是自性如来尊，行住从卧皆如此，来去自由威仪寂静皆属如来尊。行即如来行，住即如来住，坐即如来坐，卧即如来卧，行住坐卧主导全是如来心，若无如来何有色相身？若无色相何显如来真？如来色身浑然体，色身质变真如还空、一真一幻同在虚无自然中，无所从来无所去，广大无边一真空。真如寂静身寂静，真如威仪身威仪，真如色身圆明一体，威仪寂静无为自然理。威仪之心是有为的，一切之心任来去，无生无灭、无形无相、应无所住真菩提。

 

[徐明之]

第30品 一合理相
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须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者，则是不可说。但凡夫之人贪着其事。

【解读】一理合于○，即是无极一动太极生⊙，太极化天地。○无极化万灵即是○，无形无相，无生无灭无始终，听之弗闻视难见，真空非空生有形。老子强名虚无大道，灵根是道体，即是一○散万○。释迦说真空妙有在○中，一合理相虚假名，万有从中生，万灵由此○起，天地万物由此生。返本还原无为理，一起一落定律要归宗○，万变不离宗。九九归一一归○，一不止，理永恒。一合理相，无形无相，无生无灭，无始无终，五大正教同一宗○，人类灵根还原○。老子说成道，佛说一性圆明，至圣说虚无真空天地万物同体，天地万物同在一合理相中。世界和平、人类的大团结、永久统一和平的未来大同此为宗○。

 

[徐明之]

第31品 知见不生
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须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。

【解读】勿被法转心，执空即顽空，住色心不明，不生知见法不明，若生知见障心灵，执其两端用其中，自生自灭、别用意念去强平。六祖一闻经语，言下大悟，知见不生悟何生？佛说误的知见不要生。要说经语灵，应无所住而生其心，闻上一万句，言下大误，闻经离开心，悟性定不生。六祖智大慧深觉悟灵，没把法语当灵药，全凭心意下苦功。如切如磋者道学也，如琢如磨者自修也，这两名话里有修道二字。佛法破妄是手段，显真是目的，佛指是用自心手段破，不是用《金刚经》法语破。佛法是持心修，不是持《金刚经》修，把《金刚经》修的再好，不用心行觉不通。持经不懂只能问自佛，自佛是无上正等正觉之心，不是法语深难解，大病在于没有正信，没有感天动地的诚，因此心不灵不明。心如铁石坚，真诚冲破天，佛在雪山菩提树下，不成佛道，宁碎此身，不起此坐。大觉如来创开成佛路，今日修心妻朋子伴乐天伦，诚谢谢大慈大悲佛世尊。

 

[徐明之]

第32品 应化非真
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须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。


一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观


佛说是经已。长老须菩提及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。

【解读】经了法已了，心病佛医自圆明，明是心自有，佛无外增明。明心本无病，因是幻化生。佛除幻没治心，去障复明是自我自参自悟自觉了法因，是佛心印自心。焚身碎骨难报释迦万一恩。大慈大悲救明命，众生要知佛的心。以心印心传千古，苦口婆心救世人。既然得遇真佛法，就应求理悟真宗。正信直行诚佛义，佛指真空妙有透玲珑，观经持心知佛心。及早回头登觉路，千古实践证实《金刚》佛旨证金身，诸佛菩萨此经出，佛无诳言妄语传后人。前无古后无今，得遇佛旨有德人。真君子问自心，何真何假何最真？人云已云误码率自心，为何有自然天地万物人？为人一世不知至极真宗理，遗恨千古悔自心。《金刚》佛旨了明命，生死来由明在心。佛法千古传至今，真诚了义谢谢佛恩，定慧圆明今人展望未来人。

 

[徐明之]

结语
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真生明命今古闻 无知之人当笑闻

天赋明命真秘宝 法语直贯佛点真

法在佛传修在己 大觉智人正信真

知命君子佛印心 定慧圆明万古真

 

[世事难料]

先生早！一早上论坛来查问长期恐惧哀思的后果的，看到了先生的《金刚般若波罗蜜经》读了前面一段甚好，等有空再来学习。我不信任何信仰，但我都会去接触【很肤浅】取其精华，我觉得任何信仰都只是人们长期和困难作斗争的经验积累，不知道先生是否同感，希望先生不吝赐教。朋友此刻正经历开头讲的压抑、恐惧、哀思当中我眼睁睁的看着他却因为身卑力微、束手不及非常痛苦。

 

[廖元友]

谢谢老师宏扬佛法！佛经乃无尚大智慧也！！！愚徒乃凡夫俗子，只有诚心向佛，双手合十，南無阿弥陀佛！！！！！！

 

[libenyu]

一切世间法即佛法,一切佛法即世间法,一念恶即地狱,一念善即人间,一念静即佛境,即心即佛.呵呵.