中医秘方(四)(2008-12-05 22:14:53)
医圣张仲景有秘方吗？无！无而有？《伤寒杂病论》大约写于汉末魏建安十年，起初正史没有记载，因为作者是在战乱逃命和瘟疫盛行时是写的。直到晋初国家再统一安定后，太医王叔和找到散乱的书简，才为之编次。仲景凭此书荣登医圣宝座，在可考的中医史中，他是学术第一人，“虽扁鹊、仓公无以加也。” 他自述学医行医的经历是“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方。” 靠自己的努力探索和众多伤病人的临症实践，成为千古医圣。他写的《伤寒杂病论》自序，看得让人无法不动情，可并没说从哪里得到什么秘方。汉代的医圣张仲景并非靠秘方入圣！
张仲景不但不靠“秘方”入圣，还对当时就有的祖传医技和秘方深恶痛绝，在自序中说“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧……..所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。” 然而，让张仲景在泉下捶胸扼腕的是，其圣品中的精华内容还是被他的不肖继承人当成秘方禁锢起来。据《千金方》记载“江南诸师秘仲景要方不传”，辜负了医圣著述救人的一片苦心。鄙人以为，那些秘方拥有者的祖师们就象赈灾贪官一样，将圣上对患难者的怜恤转化成私有财产，缺德啊！还敢招摇过市，四处吹嘘？中医界有学之士，有正义感的同仁，鸣鼓而攻之可也。
仲景逝后，《伤寒论》治病救人的功用被大大地打了折扣，并浪费了学者无数的时间和心力。读了《伤寒论》，根本就不相信医圣会藏有什么秘方，但三阴三阳十二字作为提纲，可是这部圣经的灵魂，仲景应该有所论述才合乎情理。既然被医圣的不肖继承人藏起来而致绝传，读经者有责任把它找回来！鄙人深信，六节真理被重新认识之日，才是中医学中兴的开始。
医圣张仲景有秘方吗？无！无而有？《伤寒杂病论》大约写于汉末魏建安十年，起初正史没有记载，因为作者是在战乱逃命和瘟疫盛行时是写的。直到晋初国家再统一安定后，太医王叔和找到散乱的书简，才为之编次。仲景凭此书荣登医圣宝座，在可考的中医史中，他是学术第一人，“虽扁鹊、仓公无以加也。” 他自述学医行医的经历是“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。乃勤求古训，博采众方。” 靠自己的努力探索和众多伤病人的临症实践，成为千古医圣。他写的《伤寒杂病论》自序，看得让人无法不动情，可并没说从哪里得到什么秘方。汉代的医圣张仲景并非靠秘方入圣！
张仲景不但不靠“秘方”入圣，还对当时就有的祖传医技和秘方深恶痛绝，在自序中说“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧……..所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。” 然而，让张仲景在泉下捶胸扼腕的是，其圣品中的精华内容还是被他的不肖继承人当成秘方禁锢起来。据《千金方》记载“江南诸师秘仲景要方不传”，辜负了医圣著述救人的一片苦心。鄙人以为，那些秘方拥有者的祖师们就象赈灾贪官一样，将圣上对患难者的怜恤转化成私有财产，缺德啊！还敢招摇过市，四处吹嘘？中医界有学之士，有正义感的同仁，鸣鼓而攻之可也。
仲景逝后，《伤寒论》治病救人的功用被大大地打了折扣，并浪费了学者无数的时间和心力。读了《伤寒论》，根本就不相信医圣会藏有什么秘方，但三阴三阳十二字作为提纲，可是这部圣经的灵魂，仲景应该有所论述才合乎情理。既然被医圣的不肖继承人藏起来而致绝传，读经者有责任把它找回来！鄙人深信，六节真理被重新认识之日，才是中医学中兴的开始。
