虚云和尚祈雪消灾，高傲慈溪太后下跪尊敬

[童话]

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德清(虚云和尚先前的法号)持望远镜察看，果然看见一组一组的灾民分别在割取饿死的尸体之肉，有些灾民尚未咽气，也被人活活割肉了，几个人合力捉住了垂死的弱者，另外的人就去刀割其肉，那垂死者哀求惨叫，终不获免。那些强者有些用火烧热了尸肉，而另外一些却居然生咽了。
德清看得心惊胆战，泪水奔流满面，他颤抖地悲泣道：“菩萨啊！弟子该怎样才能挽救这些灾民？苍天啊！中国人为什么这样悲惨？
德清不忍心再看下去了，他转向岑春煊恳求道：“岑大人啊！请你派人跟我出去城外施粥吧！再不救，他们就都死光了。”
岑春煊叹息道：“法师！现在城内的粮食都维持不到几天了，哪有余粮分给城外呢？你就是出去施粥，也不过是杯水车薪，能救得了谁？只怕你刚出城门就给灾民们打翻在地了，粥也给抢光了，连你自己也给灾民们杀了呢！”
德清哭泣道：“他们太可怜哪！如果我身上的肉可供灾民一饱，我又何惜？大人，你放我出去吧！”
岑春煊摇头：“法师，你真乃愚不可及！你就算让灾民吃掉，你又能救他们活几天呢？你又救得几人呢？”
天气越发炎热，城外的饿尸残骸越来越臭了，腐臭随风吹入城中，令人欲呕，几天之后，瘟疫发生了！城外原野遍地都是死尸，奇臭冲天，苍蝇数以亿兆计飞聚尸体，饿鹰野狗任意吞噬活人与死尸，从城上望去，数十万灾民已经倒毙了一大半，尸骸遍山漫野，各地电报也传来了，陕西山西两省都受到了瘟疫袭击。西安城内也纷纷有人倒毙了，人心惶惶，都在抚院前面呼唤叫喊。
慈禧太后召见各王公大臣，她忧心道：“洋兵占我紫**，残杀我子民，谈和又未有消息，这里甘陕突然又闹大旱饥谨瘟疫，我闻说灾民竟至生吃尸肉，我朝灾难惨重至此，你们也得想些办法出来呀！首先总得救济灾民，否则灾民作乱攻入西安城内，你我大家也没命了！”
岑春煊奏曰：“皇太后，微臣前已奉旨在西安城内开设粥厨施粥，今已有八处施粥厨，各地佛寺僧尼均自动出来担任煮粥施粥救灾，但西安库存粮缺乏，城内百姓军兵，有饿最多只可支持十日了，吴永催粮，至今未回，臣实无法赈济城外各地灾民。”
太后泣下道：“莫非这真是天意要灭亡我朝么？为何灾祸叠连而至？闻报如今城外和甘陕各地都因饿死尸首太多，无人掩埋，已经发生瘟疫了！我们坐在这行宫内，束手无策，莫非真是等待灭亡么？”
岑春煊奏道：“皇太后！这些都是天灾劫数，人力难以挽回，微臣窃思，唯有请太后驾临卧龙寺亲祷上苍，又请德清国师祈祷天降大雪来息灾，方得有救。”
太后说：“我理当拜佛忏悔，你所奏请德清和尚祈祷天降大雪来消灾，也说得不无道理，确实如今无粮无药，怎能消除瘟疫？也惟有天降大雪来才消得瘟疫了，只是，现在是闰八月，炎夏之际，哪得有大雪来呢？”
岑春煊奏曰：“德清国师道行高深，一路随圣驾来此，为太后皇上念佛祷安，不是屡有奇验吗？微臣深信他必定可祷得大雪息灾，望太后降旨谕令他祈雪吧！”
太后说：“我也没有别的法子了！只好死马当活马医罢，你传我的旨意下去，叫德清法师来，待我问问他。”
德清奉召，跪伏在墀下：“微臣纳子德清参见皇太后。”
太后温语说：“法师平身罢！我传你来有事，岑大人推荐你代我祈求天降大雪来消除瘟疫，这件事你可做得来呢？”
德清慌忙道：“皇太后既有意旨，微臣自当尽心尽力祈求佛祖菩萨护持保佑，亦深信佛菩萨必会怜悯众生灾民之悲惨疾苦，惟臣本身并无神通法力，只有竭诚祈求而已，成败当然难以预料。”
太后说：“你尽量去祈求罢，成败在天，你就是求不来大雪，我也不会怪罪于你，我只好怨命罢了！这叫做没有法子中死里求生的唯一法子。”
德清谢谢恩：“既如此，微臣遵旨，即刻返回卧龙寺准备，恭请皇太后进香。”
太后说：“你去安排吧，明日我来寺上香。”

太后带了皇帝亲临卧龙寺上香，谕令德清国师祷雪消除瘟疫，轰动了西安城内外，太后上了香就回行宫去了。德清和尚奉旨祈雪，他有生以来从未祈过东霞长老说：“德清，今天这件差事可真难当了！除了当日晋朝道安法师祈雨成功获得朝廷与万民拥戴，至今千余年来，更有谁个和尚敢接下祈雪的御差？这份祈雪差使，可说是佛教空前的大事了，你若祈得天降大雪，不用说，是大振佛法！若求不到，今后佛教也就完了！你得尽心诚求啊！”
德清说：“长老放心，太后已说过，求不到雪，也不会怪罪的。”
东霞长老说：“纵然太后不会怪罪，我佛教也失尽威灵面子啊！”
德清说：“我也只有竭尽诚心祈求罢了，怎知道天意如何呢？”
东霞说：“你要什么？可要我领全寺打七相助？”
德清说：“施粥济厄工作要紧，长老与各法师不必分身来助我了，反正我也没有把握祈得大雪，不如都由我一人来担当责任吧。”
德清和尚独自登上了岑春煊叫兵丁搭成的露天木台，他就在那台上木板上跪下来，向天伏拜，烈日当空，晒着他的头。
“文殊师利菩萨啊！”他请求道：“请您保佑那千千万万灾民吧！请让天降大雪来消除瘟疫吧！”
他竭尽虔诚在木台上跪拜，他闭上了眼睛，泪水滴滴地溢流而出，流满了他的两颊，他在那炽热的大太阳下面，跪着整整一天。
全西安的人都争看国师祈雪，人们只看见数十尺高台上跪着德清和尚不断向天膜拜，他的诚心或许也曾感动了一些群众，可是人人都说：“这老和尚不是白拜么？现在这盛夏大热天时，天上连雪影都见不到，怎么会求得到大雪呢？”
又有那些平素就不信佛的人说道：“八月三伏天，叫老天下大雪？这不是痴人说梦吗？”
围观的人越来越多七嘴八舌，有嘲有笑，也有讽骂的，那嚣扰使德清心中更加不安，他不怕祈雪失败被人嘲骂，他只担忧失败而无以消除瘟疫，个人的荣辱有什么重要呢？瘟疫蔓延各省造成千千万万人民死亡，那才是可怕。
有些观众说：“这个老和尚可不作怪？人家道士祈雨也烧纸烧符，敲钹舞剑念念唱唱，这个老和尚什么也不做，单独一个跪在台上，闭上眼睛，这算是什么祈祷嘛？”
又一个说：“还不是出来混骗的？他在台上闭目打瞌睡罢了！祈什么雪？”
“瞧他这付样子，既不唱又不念，又不拜不舞，他祈得到雪？”又有人说：“那么太阳也会从西边出来东边落啦！”
德清和尚觉得自己修定的功夫还是不够，他听到那些闲言冷语，他心中还是不安的，是的，定力太不够了！他付思道，我一定要摄心，身在嚣闹中也置若罔闻才行，我必须笑骂由他，我必须专心祈祷。
又听到有人说：“这老和尚祈祷有什么用呢？世间哪里真有佛菩萨？”
“菩萨是有的，”有人说：“不过这瘟疫是天灾呀，菩萨也没有这么大法力消灾呢！”
德清虔诚念道：“文殊师利菩萨啊！你听到这些凡愚众生的愚昧无明之言么？菩萨啊！请赐降威灵吧，好叫众生从今相信佛法无边，好叫众生因信除妄，从今多发菩提心！”

 

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然后他继续专心祈求，他逐渐能够屏除那外界的嘲笑喧闹了。确实若能在喧闹之中保持静定，那才是真正的禅定功夫呢！那真是太不容易达到的境界了！
德清和尚并不能一蹴而就地在万众喧哗声中进入静定，但是他的确做到逐渐进入，他好象听到那些人声变为瀑布流淌奔腾，就像他到过的贵州黄果树瀑布的声音，只闻
瀑布声而不闻其言语，再渐渐地，他听到的喧哗声变成了好像江河的奔流，他知道它仍然存在，可是那对他已经毫无存在的意义了。他好象一个终年坐落在水边的石头，淙淙潺潺对他已经是习以为常，久处而不闻了。
他渐渐进入了“半知觉”的静定之境，他的心内大放光明，那光明不断扩展，使他感觉到心胸无比宽阔，无比平静舒适，他也感觉到头顶放射着巨大的圆形金色光芒，他感觉到自己在金光虚空中飞翔！飞翔！
他的意念仍然不断地念着文殊师利菩萨和观世音菩萨，他不断祈求着他们：“菩萨啊！求你大施大慈大悲降下冰雪消除瘟疫，挽救兆民生灵吧！”
他不知道自己从早到晚跪到了黑夜，他看不见台下四周御林军士兵守卫着他，台下四面都竖起了火把，火光照耀着那台上跪着的石雕般的德清和尚，多少人仍然在围观，可是深夜时，渐渐都散去了。
子夜，残月挂在天边，夜空星光闪闪，哪里有半点雪影？观众大都失望，全都走光了，守护的卫兵也不耐烦，都坐在台底下打瞌睡了。
看来是没有希望的，的确，这八月【发贴者注：阴历8月，阳历10月】里，怎么会下雪呢？雪，连雨也未祈过，他根本不知道该怎样做。
然而，到将近拂晓时，奇迹出现了！天空开始飘着细小的雪花，没有人注意到它！那些雪花越飘越多，渐渐地，黎明前的天空，满天都是白影，鹅毛般的大雪片，纷纷飘坠，一切声音万籁都变得寂静无声了。那大雪悄悄地无声地飘坠，积堆在城楼檐上，盖满了全西安的宫殿和民房顶上，铺白了大地，把一切树枝装点得洁白晶莹玲珑！整个西安都变成了白雪晶莹世界，处处都是琼楼玉宇，不但西安城内外如此，整个陕西、山西、河南地带都变成了白色的冰雪世界了！
白雪落在德清和尚头上身上，他却仍然未有知觉，他仍在定中，他知道菩萨已经大显神通了，他见到金光与雪影闪闪，可是他的身体一些也不感觉到寒冷。
那些卫兵都给冻醒了，大叫起来：“下雪了！啊！真的下大雪了！”
西安全城的人都惊异万分地跑到外面来仰望这盛夏天的大雪，捧起那冰冻的白雪。
太后在行宫中步出走廊，伸手接雪：“啊！真的下大雪了！这位德清和尚真的有点道行呢！”就对左右侍者说：“看看有多深雪了？”
李莲英去量了积雪，喜滋滋叫道：“老佛爷！雪有六七寸深啦！还在下大雪哪！这一回必可扑灭瘟疫了！真乃国家之福！”
太后说：“莲英，你快传令下去，我要亲到卧龙寺去拜佛还愿意，兼去拜那德清和尚！”
太后在岑春煊与众将兵马保驾之下，乘坐御轿，冒雪来到卧龙寺前。只见那时雪地上已经跪满了好几千老百姓在向着台上的德清和尚叩拜不停了，多少人流着感动的热泪！
雪越下越大，在白茫茫的雪影中，德清和尚仍然像雕像般跪在台上，合十闭目，一动也不动，他的头上仿佛冒着一些蒸汽，他的眉毛上积了雪，他的肩头也堆了雪，他完全不知道台下万民在向他膜拜！更不知道太后已经来到，他仍然在他的定境之中虔诚地祈求诸天菩萨降雪！至少需要三五天的大雪才可扑灭瘟疫呢！他祈求道：“ 佛菩萨，文殊师利菩萨，观世音菩萨，请降临三五天大雪挽救万民生灵吧！”
岑春煊派士兵上台上去召唤德清，可是太后阻止道：“岑大人，不要去惊动老法师了！”
太后就站在雪地，向着台上的德清和尚合十拜了三拜，然后悄然离去。
德清一点儿也不知道太后拜了他，他一点也不知道全西安的百万军民都纷纷向天膜拜，那些不信佛的人，也都跪下雪地来拜佛了。
德清不知道万民围在台下四周拜他，人人念着观世音菩萨名号。
德清一切都听不见，一切都看不见，他仍在定中，他心中只有一个永恒的念头，他祈求着佛菩萨：“文殊师利菩萨啊！观世音菩萨啊！我们需要更多的大雪，三天到五天的大雪！”
西安居民从未见过那么大、那么深的雪，更谈不上见过、也从未听说过三伏天降大雪，现在家家户户屋顶上都积满了一尺多白雪了，大雪还在不断地降下！
原野上铺满了两三尺的白雪，数白公里内，都是漫天大雪！
大雪到晚上还不停，又下到第二天，雪深三尺，现在已经寒冷得人们都不敢出门了，没有人再来台下膜拜，只有德清仍跪在台上祈雪。他不曾下过台，他不食不饮，不休不眠，日夜祈雪。慈悲与感恩混合的泪水潜溢出他的眼眶，那热泪却不是冰雪能冻凝的。
是偶然么？八月三伏大热天大旱之间，突然天降大雪五天，数百里积雪五尺余，瘟疫病菌冻死了，瘟疫消除了，旱象也消除了。

或者仅仅是偶然巧合的奇迹罢？或者完全与佛菩萨无关罢？可是它偏偏发生在德清和尚奉旨祈雪消灾的第二天！
信佛的更加因此而坚信了，不信佛的人也很多纷纷生信了，尽管还有些人讲什么子曰的大肆抨击，也尽管有些倾向西洋新科学的人说：“老天下大雪只是偶然的巧合，”却有更多的群众潮涌到卧龙寺拜佛了，人人都争着要拜见德清老和尚。
太后的供奉赏赐仪仗队伍吹吹打打音乐，抬着数不清的恩典礼物来到卧龙寺又赐黄绫，又挂红绸，大供斋品素果，大施僧袍僧鞋，岑春煊奉旨代表太后与皇上前来上供，一时真是显赫无伦。
德清和尚数夜之间，盛名传遍了西京！王公大臣，文人学者，行夫走卒，天天都挤满了卧龙寺，烧香拜佛，亟求一见这位祈雪得雪的活佛神僧。
人人都说：“这位德清老和尚，可是真正的活佛菩萨降世呀！”又有人说：“这位德清老和尚，在台上作法，向天一指，雪就下来了！这是天上的天龙八部都听他指挥呀！”
又有人说：“这位老和尚，当晚腾空而起，在天上指挥天神天将降雪，我亲眼看到的。”
“老和尚不但会腾云驾雾，呼风唤雨，”有人说：“他叫下雪，天将就不敢降雹，必是降足了五天大雪，才缴的法旨！同时还有移山倒海之能呢！”
又有人说：“老和尚那天晚上在天上和许多佛菩萨一齐施法降雪。观音菩萨在南还普陀山莲花座上，心血来潮，知道老和尚祈雪，菩萨救民心切，也不上妆，头发披散着，就腾云来相助降雪了！”
“要知那大暑天哪来的大雪呢？这是老和尚有移山倒海的佛法，从南极把冰山移了过来的，须知他乃济公活佛再世的呀！”
传说越传越离谱也越神奇了，把一个几天之前还饱受嘲笑的德清和尚，传说得变为神通广大的活佛，又传为济公再世，人们日夜都在卧龙寺大雄宝殿外等候，一定要瞻仰活佛，又有许多人抬了病人来，放在殿前，恳求活佛医病。
德清不愿这般地以神僧身份出现来惊世骇俗。事实上，他深感惭愧，他自问并非什么活佛神僧，他自知只是曾经竭诚祈求佛菩萨而已，他怎能居功？
他躲在禅室内，不敢出来，可是殿前成千成万的群众鼓噪不已，大喊：“德清和尚！”“德清和尚！”吵得满寺不安宁。
东霞长老来说：“德清法师，看样子你不出去见见他们是不行的，人家抬了病人来躲在殿前求你医治呢！你出去见一见吧！”
德清惶恐道：“长老，我又不会医病，我又没有法术，怎敢出去乱来呢？”
东霞长老说：“那么也得出去讲个明白！免得几千人日夜在此叫吵。”
德清无奈，只得出来，他与东霞长老刚出现，群众就纷纷伏地叩拜了，有人泪流满面，哭哭喊喊：“德清活佛，救救我家病重的老母亲吧！”“活佛，医好我这瞎了眼的儿子吧！”“活佛，医好我的毒疽吧！”“活佛！我儿子叫妖鬼迷了，活佛替我捉拿妖鬼吧！”
有些妇女膝行向前，不断向德清叩头，啼啼哭哭，好多人捧着香火，向着德清膜拜。
“活佛！活佛啊！救救我们吧！”
德清感动得流下热泪来，他哽啁半天，说不出话来，他只有合十回拜众人。
东霞长老拍了几下手掌，宣布道：“你们请肃静，请听德清法师有话说。”
德清就对众人说：“列位檀越！天降大雪消除厉疫，乃是佛菩萨的大慈悲，感于世人太凄惨，故此降雪消灾，并非德清之能所致，德清不敢妄居其功，我祈雪周值其便 而已。我有何道行？我除诚心之外，一无所有，列位休得错拜了我！我德清除了念佛诵经，别无本事，哪会治病降魔？列位檀越枉驾了！”
众人哪里肯信？反而更加苦苦哀求：“活佛啊！您老人家不救我们，谁来救？”“活佛啊！休得推辞吧！您老是有法力的呀！”
众人苦苦哀求不止，大雪才融化未久，地面湿滑，众人就在那积水泥泞上跪拜他，叩头沾地，德清越发心中惭愧，只得又说：“列位檀越，德清说的是至诚的真话，并无虚言，德清确无法力！”
众人叫道：“活佛是嫌我等诚心不够虔！”“活佛若不救我们，我们就再也不走了！跪到明天，跪到明年！”
德清说：“要怎样才使你们相信我讲的是真话呢？列位诚心求我，不如诚心拜佛求菩萨吧！这样吧！不如我代各位叩请本寺东霞长老领导我等念佛祈求吧！东霞长老若领我和列位做一场打七，相信各位必获佛佑有求必应的。”
东霞长老说：“德清法师怎么拉我呢？”
终于是请了东霞长老领导打七，德清谦居其副，群众期望活佛施法出现奇迹，但是都不见德清施展，群众不免失望，但是也渐渐相信德清的诚实了。
德清不曾表现什么特殊法力神通，这却并未阻止四面八方闻名而来参拜的群众。这时天天都有数千人来见德清活佛，又有数不清的王公、大臣、缙绅、贵人来邀请往府第供养，行宫中，太后与诸亲王频频召见，把德清忙得团团转，也不胜其烦了。
文殊菩萨曾经许他此次西行大展佛法，这一点可说是应验了。祈雪息灾一事，已使佛法深入甘陕人心，无数苦难灾民重生信心，祈求佛佑，各地佛寺空前兴旺。德清劳碌半生，从未有过这样的际遇，他现在盛名传遍全国，被太后与皇帝尊为护国法师，他声誉之隆，已经没有任何僧人可比了。
可是，他是为了虚荣而来么？他是为了这些无穷困扰的富贵应酬而来么？
他厌烦了，他厌烦这些锦上添花的荣誉！他唯一的希望就是开辟一处道场大弘佛法，可是，以此时的灾祸频仍，朝廷穷困，民穷财尽，他从何而得金钱来建造佛寺呢？他怎能在此时向太后提出要求？
他觉得此次西行的任务已经算是达成告一段落了！他自己只不过是佛前的一个小卒，佛菩萨的意旨叫他来此祈雪消灾，作为佛法能力的一场证明。他已经尽了这一点责任了，他厌烦这太多的恭维，太多的召宴，太多的供养，太多的应酬，他更不习惯被群众当做活佛来膜拜。
“我只不过是一个平凡的出家人而已。”他对东霞长老说：“我不应在留寺在此惑众，我该走了！现在施粥赈灾都有足够人手，也不差我一个。”
“走”，东霞长老诧异地问：“你要走到哪儿去？”
“我要归隐山中，”德清说：“我须要重新再修静定，因为我自知静定功夫不够，不足以当弘法大任，而且我现在太招摇了。”
东霞说：“你祈雪息灾，天下共仰，并非你意存招摇惑众，而且，你在本寺住下以来，本寺香火空前旺盛，全西安的佛寺也都重振佛光，你这一走，怎么行呢？被太后知道，也一定不准你走的。”
德清知无法辞得脱，他就不再多言了，此时吴永等已经解粮到达西京，各地旱象已除，饿荒也渐渐减少了，朝廷下令各地赈灾，各处佛寺僧人与士绅全面出动施饭救灾。北京那边、庆亲王、李鸿章与瓦德西等洋人谈判尚无结果。太后等不知何日才能回京。德清觉得自己实无必要再在西安受人膜拜了，他悄悄地离开了卧龙寺，他甚至没有留下字条。
没有名望的和尚难以开展弘法，名望太大的和尚难免受名望所缚！

 

[童话]

德清感慨不已，他孑然一身，只带了他自己的衣物，悄悄踏上走向终南山深处之路。
他于十月来到终南山最隐僻的山谷，就是嘉五台后面的狮子岩，悬崖飞坠，泉水淙淙，雾封山峰，山路迷离。
他一看就欢喜，立刻动手割取茅草搭棚，棚成之后，就开始锄地开荒种菜，忙到十一月底，天气已冷，山顶也飘雪了，他才把一切弄得就绪，从此他就重新静修起来。
这儿再没有太后皇帝，没有王公大臣，没有富绅贵人，也没有群众跪拜，此地多么宁静！山中只闻淙淙泉水声与松涛，太好了！
他自食其力，他独自修静，他仰望山峰上面飘渺云气与白雪皑皑，他颇有悠然见南山的感觉。
“ 或者我离开帝都是一种错误，”他想道：“弘法岂可远离人群？我这一退隐，不是与弘法素愿相违吗？可是，那些虚荣多么可怕，多么难以忍受！道是十分矛盾的事！弘法不能出世，必须入世，可是入世又难免不沾虚荣，没有虚名又推动不了**，有了虚名，又受虚名与名利所累！我该怎么办呢？”
“我必须好好精进修静定，重修证明，再等到适当时机才下山回到人群去！”
他觉得在这山中僻处多么逍遥自在，没有名利的束缚，不为盛名所奴役，不受仪制所拘束，没有世俗的烦扰。
这山中只有浩茫飘渺的云气，它们缓缓地轻悄悄地流动着，多么自由，也多么宁静啊！他望着这些云气，听着潺潺的泉声与松涛，身心都与这一片旷怡的大自然化为一体了。
“我还要下山去弘法济世的，”他想道：“我不能永远寄身在这世外仙境的逍遥之中，可是我必须重头做起，我必须摆脱盛名的束缚，从今以后，我不能再任用德清这个法名了，我必须另改一个名字，免得再受到盛名所累引来太多的人妨扰这一阶段的静修。”
看那些飘渺的云气，多么空虚！世间法，世间相，一切还不是跟这空虚的云一样空虚么？一切不都是终归于空寂么？这原不是直到现在才悟出的真理，他早在三十年前就悟出空理来了，他早已脱出“空”观的极端而采取“中”观。
现在的这些空虚的云气，却给予他易名的灵感。
“虚云！”他自语道：“虚云！是的，今后我就是虚云了！”

 

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呵呵！好文！楼主辛苦了！真所谓精诚所至金石为开啊！

 

[八月惊雷]

虚云老和尚是近代有名高僧，他的传说神迹也很多的。

 

[八月惊雷]

虎伏阶下
民国二十三年老和尚到曹溪，冬，诸护法坚请传戒，见殿宇倒塌，房屋破坏，只得盖搭葵蓬竹屋以住众，各方来客达数百人，粤韶官绅眷属多来随喜，皈依老和尚者甚众，冬月十七日结坛正殿，入夜说菩萨戒时，江孔殷之子叔颖站立在藏经楼上，首先发见曹溪门外有两道电光，近前一看，是一头大虎，大众哗然，兵弁正拟发枪射击，老和尚骤至喝止，大虎即驯伏阶下，老和尚给他说三皈依，嘱他隐深山，不可随便外出，更不要伤人，虎颇有领悟，三叩首而去，回视犹恋恋不舍。以后每年必出巡一二次，山猪野兽绝迹。偶闻虎啸声，老和尚即出庙，好好安慰他，遣他去。老和尚说三皈后并说一偈：
虎识皈依佛，正性无两样；人心与畜心，同一光明藏。
枯柏生枝
民国二十四年(岁次乙亥九十六岁)春，老和尚应香港东华三院请，建水陆道场，坛设东莲觉苑，法会圆满后转鼓山，辞职，由圆瑛法师继任住持；辞职后回南华，先培修祖殿，建观音堂，及寮房等工程；冬月戒期，四方来者数百人，自明代憨山清公而后，冷落数百年的祖庭，忽欣欣有朝气，而寺后伏虎亭之北，卓锡泉之南，九龙泉畔，有参天老柏三株，都是宋代古树，其中一株上端已枯折，其余二株杈枝摇落；在戒期中忽发生新枝嫩叶，次第向荣。从前唐玄奘赴印度取经，灵岩石的古松，枝枝西向；等玄奘回来的时候，枝枝又东回；门弟子欢欣鼓舞说：“教主快回国了。”大家都往西迎接，玄奘果归；遂叫这株松为摩顶松。这枯柏生枝的瑞应，也和摩顶松相仿佛。
野狐解脱
民国二十五年(岁次丙子九十七岁)老和尚在南华放春期戒坛毕，曹溪驻防军第十团团长林国赓送来毛泽光润白狐一头，对老和尚说：“这狐来历颇奇，初于广州白云山被打猎的人所捕获，后来广州拆城，开马路，该狐从城垣逃出，又被捕，友人以四十元买得，本想煮食充补品，因见那狐双目炯炯有光，且解人意，不忍杀，送至广州动物园中。后友人因事系狱，案久不决，会有扶鸾的人，友人的妻即叩问吉凶，临坛还没开口而乩动，所示恰中其隐，判是囚该狐的报应；并示知南华寺现有高僧主化，宜速将狐送往放生，讼事才可解。友人的妻阅示甚骇，急设法赎狐，请我带来寺中，皈依三宝。”老和尚听到这一段话，就为狐说三皈五戒法，纵之后山林丛中，该狐自受戒后即不吃肉，肚子饿了就回寺求食；一日修寺工匠，戏以肉块掺在花饵中，狐怒目睨工匠，好像怪他们相欺，遂逃去，数日不来庙。一天被乡人所逐，猱升十余丈高的树岭，抱枝长叫，老和尚出而探视，一见老和尚即急趋下树，跃揽衣袂；老和尚带狐回寺，置一木柙以安狐居，间或出柙盘桓寺中，不再栖林中。又一日蒋委员长中正到寺，卫士十余人随行，至曹溪山门口，见白狐，卫士拟开枪，蒋制止，狐摇首掉尾导蒋前行，至大殿中即飞跑至方丈室，衔老和尚衣下楼，与蒋会晤，具说因缘，彼此大笑。狐每见老和尚趺坐，即伏在禅榻上，见老和尚闭目坐久，有时以前足捋老和尚的须为戏；老和尚打开眼睛一看，每说：“你有灵性，不要太野，更不可出山门外与店家小儿女嬉。”又一天不知怎样被车辙轹至重伤，匍匐不能起，老和尚来探视，还勉强挣扎，以伤示老人。老和尚知道狐伤不可治，因怜悯它的痛苦，乃开示说；“这个皮袋，无足留恋，汝须放下，忏悔过去的宿业。一念之差，堕于异类，复遭恶报，遭此痛苦，现在宿业报满，愿汝一心念佛，速得解脱。”狐似会意，点首者再，呃逆三声而逝

 

[董兴辉]

可能是我孤陋寡闻，未听说过此人。
不过从一楼来看，此人真乃大德之人。

 

[童话]

回复 7# 董兴辉


虚云老和尚在云居山
按：虚云老和尚是近代的高僧大德，戒律精严，恢复了云居山、云门山、鸡足山、南华寺等处的很多禅寺，一生有非常多的神奇故事，这是50年代在云居山真如禅寺的弟子所回忆的故事。包括手提200来斤的薪柴、乌鸦遮荫、乌鸦听法、清醒打呼、连定七日、脚不沾泥、行退山洪等许多神迹，欢迎学佛的好友一读，以生起修行的信心。

绍云法师

各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们：

本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈悲指正。

我是于一九五六年八月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲自给我回信。见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍云。当年冬月，即去南华寺受具足戒。然后返回云居山常住，随众出坡。几个月后，开始侍奉老和尚，白天则在常住上听住持和尚海灯法师讲经。

老和尚当年一百一十七岁，身高两米多，双手下垂过膝，双目炯炯有神，晚上在煤油灯下看报纸的小字从不戴眼镜。牙齿三十六只，整整齐齐，没有缺损，听他说是九十岁后才再生的。他的声音非常洪亮，有时在禅堂里讲开示，声音一大，把禅堂里的报钟震动得嗡嗡作响。老和尚于一九五三年七月到云居山时，山上满目瓦砾，荒草遍地，只有三间破旧大寮和四个僧人。这是自一九三九年三月十九日真如寺惨遭日本军人炮火，殿堂楼阁毁坏殆尽后，所剩下的一片荒凉景况。

老和尚到云居山后不数月，已来了五十多人，他们见了老和尚后都不肯离去。老和尚于是向政府申请重建云居山，获批准后随即动工。为了生活上能自给自足，便开始开垦荒地，栽种庄稼。我五六年去的时候，已经开发了近一百亩水田地，六十多亩旱地；每年可收水稻六、七万斤，红薯和马铃薯七、八万斤。

后来，人愈来愈多，当时常住就规定，不允许没有劳动力，不能生产的人挂单。到了五六年底，已住有一百二十多人，开垦荒地二百多亩，旱地一百多亩；每年可收水稻近十万斤，各种杂粮十多万斤，基本上可以自给自足了。

当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚，每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导，还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点以后，开始翻阅来自各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目。若是重要的函件，他便亲笔回复；若是一般书信，他说明意思，就由我们代覆。平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐，直至打四板，即大约三点半，才起床洗脸。

 

[童话]

?他不用牙刷牙膏，只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗整个面部。他说这样洗，可防止眼疾，且能增加视力。洗过脸后，就到佛前礼拜，之后又回到床上打坐。那时，我们就开始上早殿了。早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过早堂了。

当时，山上的生活很艰苦，开发的田地不多，收成的谷子也很少。因为红薯粗生，收成较多，每年七月份开始，直到第二年的三月，都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干，就是我们的小菜了，有时连蕃薯根和叶也没有，就只有炒咸盐，加进稀饭里吃。每天过早堂吃的稀饭，只是一点点的米，混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢？虽然当时师傅们吃饭吃得很多，也只是随便弄一点小菜，有青菜已算是很好的了。晚上，是没有饭或面的，只有煮一些蕃薯或是马铃薯，放在斋堂里面，要吃药石的就自己去弄一点，但是吃的人很少。

老和尚吃的稀饭和菜，都是由我们从大寮里打的，跟大众师傅们吃的一样。如果没有客人的话，他从不多加一道菜。他老人家那种节俭简朴的生活，我们现在想起，还记忆犹新。

云居山地势很高，海拔一千一百多米。冬天气候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖里的红薯，经不起寒冷的空气，皮都发黑了，煮熟后吃起来很苦的。
有一次，我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭，吃到了那种又苦又涩的红薯皮，便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声，待吃过稀饭后，他老人家却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。当时我们俩目睹那情景，心里感到很惭愧、很难过。从此以后，再也不敢不吃红薯皮了。

事后，我们问他说：“您老人家都这么大年纪了，而那些红薯皮好苦啊！你怎么还吃得下去呢？”老和尚叹了一口气，对我们说：“这是粮食啊！只可以吃，不可以糟塌呀。”

 

[童话]

又有一次，江西省宗教事务处处长张建明先生，到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜，请他吃午饭。张处长始终是个在家人，不懂得惜福。当他在吃饭时，掉了好几粒米饭在地上，老和尚看见了也不说话。等吃完饭后，他才自己弯下腰来，一粒粒地把那些米饭从地上捡起来，放进口里吃下去。使得那位张处长面红耳赤，很不自在。他一再劝老和尚说：“老和尚，那些米饭已掉在地上弄脏了，不能吃了。”老和尚说：“不要紧啊！这些都是粮食，一粒也不能糟塌的。”处长又说：“你老人家的生活要改善一下啊！”老和尚答：“就是这样，我已经很好了。”

老和尚的身体很好，早上除了吃两碗稀饭外，有时还会吃一点马铃薯。中午吃两大碗米饭。晚上有时吃一小碗面条，或者吃一点稀饭。听他说：他晚上开始吃药石，是从云门事件发生后才开始的，在此以前，他老人家一直都是过午不食的。

他的牙齿特别好，记得有一次，有个居士送了一些炒熟的蚕豆上山。老和尚看到我们在吃，他也要吃。我们说：“这东西很硬的，你老人家牙齿行吗？”他一言不发，拿起蚕豆就吃起来了，吃得比我们还要快，我们甚感意外。

他老人家是很节俭惜福的，他睡的草席破了，要我们帮他用布补好。不久后，在同一个地方又破了，实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时，一张草席只不过是两块人民币左右，不料他老人家听后，便大声地骂：“好大的福气啊！要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了。

无论是冬天或夏天，他老人家都只是穿着一件烂衲袄，即是一件补了又补的长衫(禅和子们叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件单褂子而已。

 

[童话]

?老和尚时常开示我们：“修慧必须明理，修福莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头。如果想参禅用功，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了。所以古人说：“修行无别修，贵在识路头；路头识得了，生死一齐休。”至于惜福，出家人在情理上那里有钱来培福呢。其实“造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫我们年青的一代说：“你们要惜福啊！你们现在能遇到佛法，到我这里来修行，可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福，把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱，存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受，把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了。”

所以老和尚对我们的要求是很严格的。我觉得我们现在的出家人福报太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比过去不知道充裕了多少倍。因而，我们在这个福报当中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起来也会比较顺利。如果没有福德，无论修那一种法门，都会有种种的障碍。

老和尚曾经对我们说：他在每年的腊月三十才剃一次头，三十晚上才洗一次脚。所以在相片上，看到他的头发和胡须都是很长的，就是这个原因。但自从五二年以后，他每两个月、或许有时一个月便剃一次头，洗一次脚。他的眉毛很奇特，在眉尾长了几根长毛，不到半个月的时间，已长了六、七吋长，垂至下颚。有时他感到洗脸吃饭碍事，便一手把它拔掉，但不久后，它又长出来了。当时，我们把他的头发和长眉毛都收藏起来，直至文化大革命才被抄走。

他又说自己终生不洗澡。那如果是在大热天，出汗了又怎么办呢？在大热天有时他也会淌汗，但是每次都要我们一再催促，好几天才肯勉强更换一次衣服，奇怪的是他换下来的衣服，一点汗臭味也没有。尤其是他穿的布袜子，经常半个月或一个月才换一次，也没有一点臭味。他老人家的行持是与众不同的。

 

[童话]

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?虽然，老和尚已有一百一十多岁的高龄，但是他的气力却是无法测量的。曾跟随老和尚在云门寺同住的师傅说，有一次他们在云门开荒，有一块大石头，好几个人都搬不动；后来老和尚来到，叫他们都走开，独自一人就把那块大石头搬到很远的地方去了。

五七年下半年有一天，我刚好从外面回来，见到老和尚双手提着两大捆木柴向大寮方向走，便问：“老和尚呀，您老人家怎么到这里来搬木柴呢？”经我一问，他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找那位负责砍木柴的自性师，把刚才的情景告诉他，他很惊讶地说：“我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮去。还留下两大捆在茅蓬西面的路边上，因为太重了，我连一捆也扛不起来，老和尚怎么有那么大的力气，两大捆一起提起呢！”后来我帮他把那一捆扛起一秤，一捆就有二百多斤重。所以老和尚的气力是没法测量的。修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”

 

[童话]

当时，云居山的生活非常清苦，工作劳动量很大，很紧张。除了耕种、盖庙、建房子，以及日常的坐香、上殿外，师傅们每天还要划定很大面积的荒地来开垦，若果白天不能完成，天黑了还得继续干，直至把目标完成为止。

有时有东西要运上山，在有月亮的晚上，坐完养息香及四支香后，还要到山下三十里路去担。回来休息不到两个小时，又要上早殿了。早殿、早堂过后，早板香只坐半小时，又要打板出坡了。所以那时的生活是很紧张、很忙碌的，但是师傅们的道心都非常坚定。

此外，晚上还要每两人一班，每班两个小时来轮流看守着稻田，防止野猪来犯。因为那时山上的野猪、老虎很多。当谷子开花后，快成熟时，野猪就联群结队的来了。只要有一只野猪叫，其它几十只野猪就闻声而至，大肆吞噬稻田里的谷子支杆，如是一大片稻田一下子就没有了。

老和尚年纪虽然那么大了，还是坚持要参加我们晚上看守稻田的轮班工作。当时海灯法师在山上当住持，他看到老和尚都这样辛苦，于是也来参与大众轮班看野猪的工作了。
老和尚在云居山，不但时常上堂为大众师傅讲开示，更在种种生活细节中以实际行动来以身作则，教育大众。现在我们回想起来，真是感到惭愧万分。所以说善知识的一举一动、一言一行，都是我们后人的榜样。

他老人家在云门事件中，骨头被打断了好几处。在五六至五八年间，经常生病发烧，身上的旧患、骨折的地方疼痛不已时，他便躺在床上呻吟。可是一听说有人来见他，马上又坐起来，盘起腿子，精神好得很，可以一谈三、四个小时，一点也看不出他有病。我们有时催促客人走，想让他休息一下。他反而不高兴，骂我们说：“人家有事才来找我，等人家把事情说完了才能走嘛。”可是客人一走，他又躺下来呻吟了。我们问他：“刚才人来了，你精神那么好；人才走，为何又这么痛苦呀？”他说：“这是业障呀！阎王老子也管不了我，我要起来就起来，要不起来就不起来。”实际上我们也感到很惊奇。

 

[童话]

一九五七年正月，他老人家病得很厉害，永修县和省政府的干部都来探望他，并派了车子想接他到南昌省立医院去看病。本来他不愿去，但是省政府的领导一再劝说和催促，才勉强答应。到了医院，接受检查，化验血型时，那些医务人员都感到十分惊奇。他们说：“听说这位老人家已一百多岁了，但是他的血型，就像一个十三岁以下孩童的血型一样，我们从来没有见过，像这么大年纪的人有这样的血型。”经过详细化验后，他们说老和尚的血型是纯阳性的。而老和尚只在医院住了四天就回山了。他老人家的血型，直至现在仍是个谜。
他老人家中午休息时，有时也打昏沉，头向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，我们听到他在打鼻鼾，便偷偷地离开，拿着房里面的果品到外面边吃边玩。当他醒后，就逐件事来骂我们。我们问：“刚才您老人家不是睡着了打鼻鼾吗？你怎么会知道呢？”他说：“你心里面打几个妄想我都知道，你拿东西到外面吃，我会不知道吗？”自此以后，我们才相信悟道了生死的人，已经破了五蕴。见他是睡着了，其心思却是明明了了，清清楚楚的。
我们也借着机缘问了他老人家在终南山住茅蓬的事迹。
当年，他老人家六十七岁，在终南山住茅蓬。戒尘法师，是一位讲大部经的法师，听说老和尚在高旻寺开了悟，便到终南山茅蓬找老和尚辩论禅宗的机锋语。老和尚听他把话说得很大，便对他说：“你的机锋辩论虽然很好，但这个不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，阎王老子不会放过你的。不要再多辩了，咱们俩坐坐看吧。”于是他们两人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不动。而戒尘法师只坐了半天，双腿已痛得不得了，心里的妄想更是烦躁不安。

戒尘法师每天都绕着老和尚走几圈，好不容易才等到第七天，老和尚终于出定了。他问老和尚：“您在定中，是有觉知，还是没有觉知呢？若是有觉知的话，就不名为入定；如果没有觉知的话，那岂不是枯定，不就是所谓的死水不藏龙吗？”老和尚说：“要知道禅宗这一法，原不以定为究竟，只求明心见性。若是真疑现前，其心自然清净。由于疑情不断，所以不是无知；也因没有妄想，所以不是有知。虽然没有妄想之知，但就是一支针掉在地上，也能听得清清楚楚；你每天绕着我走几圈，我都知道，只因疑情之力，不起分别而已。虽然不起分别，因为有疑情在，功用不断，所以不是枯定。虽然不是枯定，这亦只不过是功用路途中事，并非就是究竟的。所以过去这七天，我只是觉得好像一弹指间就过去了，如果我一生分别心，便会出定了。参禅办道的人，必须将此疑情，疑至极处，一旦因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，才是真正的道契无生啊！”自此以后，戒尘法师就一直跟随着老和尚，对他老人家非常信服和尊敬了。
后来，有一次，老和尚入定十八天；山上其它人知道了，都来参拜他。他感到厌烦，于是他们俩便背着背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他们俩在一个没有人住的小破庙过夜。老和尚说睡到半夜时，戒尘法师有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中听到那跳蚤叫得很惨。翌日，老和尚就将此事查问戒尘法师，他听后感到很惊讶，心想：“竟然连我放一只跳蚤在地上他都知道，而且还听到跳蚤的喊叫声，定中的功夫真是了不起啊！”可知身心清净的境界真是不可思议。

后来他们俩一起到云南去开办道场。当时五七年，云居山有一些八十多岁的老师傅都知道这些事情的。他们说那位戒尘老法师也很了不起，后来是预知时至，先行向大众告过假后，坐着往生的。

在云南时期，老和尚经常一坐七、八天。有时候人家有要事找他商量，就得用引磬为他开静，他才出定。因此，老和尚在云居山时，我们就问他：“是否有这些事情呢？”他说：“是呀。”我们又问：“老和尚您现在为甚么不入定呢？”他说：“现在重建寺院，每天都有政府人员和其它人来找我，我不出去不行，所以不能入定呀。”他还笑着说：“如果我在这里一坐七、八天不起，一些不怀好意的人，当我死了，就把我的色壳子搬去烧掉。那么这个寺院就盖不成了，所以现在我不敢入定。”

虽然，老和尚在云居山时，没有坐禅入定七、八天之久，但他经常一坐就一整天不动。有时从夜里十二点左右开始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。

我们曾经请问老和尚：“听说证了道的人，就是圣人，是吗？”他说：“是呀！”我说：“那就是证到初果罗汉的人是不是？”“初果，是呀！”他又说：“实际上初果很不简单，证到初果须陀洹的人，不但定中没有妄想，就是平常的行住坐卧，也没有妄想。他的六根不染六尘，就是六尘不能打扰他，他就入了圣流。”

 

[童话]

?据说证了初果罗汉的人走路时，虽然你看见他双脚是踩在地上，但实际是离地有两分高的。那时也有人问我们：“听说了脱生死的人，走路时脚不触地，不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩萨了，你们经常随他走路，究竟他的脚踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是我们就很留心这个事情，并且经过多次的试验。

云居山的地都是泥巴土，经常下雨，一般人走了一趟回来，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子从来不见有泥巴。奇怪的是，当我们走在他后面，留心注意他走路时，明明是见到他的鞋子踩在泥巴土上；但是回来后，我们再看他的鞋子，就是没有沾上半点泥巴。这其中的奥妙，我们至今还搞不清楚。

一九五七年真如寺关外山上失火，大众师傅都去救火，老和尚也叫我们跟着他去打火。初时，他穿一件短中褂，步履轻快地在我们前面走，当走到赵州关外将要上山时，前面的老和尚突然不见了，却见他在离我们好几丈远的一块大石头上站着。我们不禁大喊：“老和尚，您刚才还在这里，怎么一下子跑得那么远呀！”他站在高处说：“你们快点打火啊！”我们真不晓得他是怎么走过去的。
当时，老和尚每天晚上，或有时隔一、两天，在禅堂讲开示。时间一到，叫香板一打响，不但我们种田的、在外面出坡的师傅们都往回跑；连天空上的乌鸦也一群群地飞回来听开示。那时云居山的乌鸦特别多，屋顶上，附近的树上以及从茅蓬到禅堂的路上都被站得密密麻麻，令我们寸步难行。有时要用杖枝动它一下，它跳一下我们才有路可走，否则，就要踩到它们身上。开示说完了，老和尚回茅蓬，乌鸦也回巢了。所以说鸟雀也是很有灵性啊。
一九五七年六月上旬，天气酷热，一天，老和尚他忽然要到五老峰顶看地形。当时有晴空、净行、传印师和我等一共六人，我们就将一张靠背藤椅，用两根竹子捆绑起来，做一个小轿子让老和尚坐，我们就分了三班更替。出门时已近九点，天气很热，太阳很猛。我们心中暗想：“老和尚体质这么弱，天气又那么热，偏偏选上今天上五老峰顶，一定被太阳晒得很难受了。”奇怪的是，当我们抬起轿子的时候，天空中飞来了很多很多的乌鸦，会聚在轿子上方盘旋，把太阳遮得密密的，我们一点阳光也晒不到了。它们随着我们前往，轿子抬到那里，乌鸦就像乌云般到那里盘旋，使到我们一点也不觉得热。
一直到了五老峰顶，老和尚下了轿子后，那些乌鸦随即飞下来，围绕着轿子的四周，翘首望着老和尚叫个不停。老和尚在五老峰顶逗留了一会儿，四周观看完地形后，就折回了。我们刚把轿抬起时，乌鸦又一窝蜂地飞上天空，像来时一样在上空跟着盘旋，会成一把大伞子，挡着猛烈的阳光，直到茅蓬门口后，才逐渐散去。
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?进了茅蓬后，老和尚说：“你们都害怕今天会热得不得了，结果热不热呀？”我们六个人都憋着嘴笑了。我们说：“今天全赖你老人家的福德呀，感动了那些乌鸦来护法，遮了太阳。不然这么猛烈的阳光，我们一去一回，可不好受呀！”所以道人动一念，有情鸟群也来护持了。

一九五五年七月，老和尚的茅蓬被火烧了，相连的小厨房的外墙也倒坍了。那是土墙，要先用两块板夹起来，然后用泥土来打。当时打墙的师傅有净行师、晴空师等四人。他们刚刚把泥土倒上不久，那时正是下午，西边天空上乌云滚滚，大有暴雨欲来之势；四位打墙的师傅都很着急，因为新打的土墙未实，被雨水一淋，便会倒塌了。其中的净行师说：“老和尚正在门口坐着，我们过去请老和尚动个念头，叫这场雨不要来这里吧。”其它三人都赞成。于是净行师就过去顶礼老和尚说：“老和尚慈悲，我们那个土墙刚打好，下雨便会倒掉，不能下雨呀。”老和尚望了望天，一话不说，就起身回寮房去了。

过了一会儿，刮起大风，大雨随即而至，风雨交加，下到茅蓬西边房子，离那土墙不到五呎远的地方，那雨就没有了。持续下了一个多小时，雨水从屋顶上哗啦哗啦地淌个不停，就是打土墙的茅蓬四围，一滴雨水也没有。风雨过后，他们四人就欢天喜地的跑去顶礼老和尚，感谢他老人家的帮忙。老和尚不哼气，也不说话。

古德说：“道高龙虎敬，德重鬼神钦。”是真实不虚的。他老人家一动念头，好像海龙王也得听从，不让雨淋的地方，雨就下不到那里。
一九五七年的五月中旬，水稻田里的秧苗刚插下不久。山中连续下了几天大雨，山洪暴发，安乐桥都被冲断了。挟带小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要冲往稻田了。时间大约是中午十二点多，宏清师刚从小厨房出来时，很意外地发现老和尚独自一人在风雨中，没有打雨伞，身穿衲袄，脚穿罗汉草鞋，由安乐桥溪堤缓向东行，朝稻田方向走去。他马上赶紧拿了一把雨伞，自己也打了一把，跑向老和尚处去了。

奇怪的是，他发现老和尚走过之处，洪水就不往稻田里面冲，反而都沿山那边向东流，高出稻田边、溪堤数尺之高，即是洪水不往低流，反而向高处冲！就是这样，刚插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹没之患了。

之后，老和尚走至佛印桥，站在那里。宏清师便回来喊印开当家师，当家师知道后便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚处，请问他：“这样大雨，您老人家怎么一个人跑出来呀？”老和尚说：“我不出来，上面的几十亩稻田就没有了，都要被山洪泥砂覆盖了，到时还哪有谷子收呢？”

当时，我们见到老和尚的衲袄上雨点并不多，只有脚穿的罗汉草鞋被雨水打湿了。真是道人走过的地方，水也要让路。
他老人家行住坐卧的威仪很严正，真正做到“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓”。他站起来都是双手下垂，颈靠衣领，笔直地走路。也经常对我们说：“身直影无斜”，即身子笔挺，影子一定是直的。他老人家隐喻着用功办道的人，若有直心，决定能够成功的。

 

[童话]

之后，老和尚走至佛印桥，站在那里。宏清师便回来喊印开当家师，当家师知道后便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚处，请问他：“这样大雨，您老人家怎么一个人跑出来呀？”老和尚说：“我不出来，上面的几十亩稻田就没有了，都要被山洪泥砂覆盖了，到时还哪有谷子收呢？”

当时，我们见到老和尚的衲袄上雨点并不多，只有脚穿的罗汉草鞋被雨水打湿了。真是道人走过的地方，水也要让路。
他老人家行住坐卧的威仪很严正，真正做到“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓”。他站起来都是双手下垂，颈靠衣领，笔直地走路。也经常对我们说：“身直影无斜”，即身子笔挺，影子一定是直的。他老人家隐喻着用功办道的人，若有直心，决定能够成功的。

他老人家平生的一言一语，都是我们的指引；一举一动，都是后人的榜样。
老和尚的一生，建有小寺院八十多座；重兴大丛林六个，包括云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、广东曲江南华寺、乳源云门寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚为使禅宗五派传承延续不断，以一身而参演五宗，分别为临济宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、沩仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云门宗第十二世祖，他亲自剃度的出家弟子一千多人，国内外归依徒弟一百多万。所以说他老人家是当代禅宗的泰斗。
一九五八年社会主义教育时期，当时有一些极左路线的人，利用那些不好的出家人，对老和尚进行毁谤。因为老和尚是全国政协委员，不能把他打成***，只能在名誉上给他造成打击；所以便写了老和尚很多不符事实的大字报。老和尚看了，一言不发，并在会上表示感谢。可是，他老人家内心的难受，难以言喻。

一九五八年以后，他对我们说：“我要走了。”我们很难过地问他：“你老人家怎么现在就要走了？”他说：“你们不知道，以后还有十年的罪，好难受呀！”当时我们不明白，后来就是文化大革命的十年浩劫。

从一九五八年开始，他老人家就经常生小病，便开始把事情逐一交代后人，并且把他所有的东西都分给大众。
一九五九年九月十日下午，老和尚向大众作最后开示及遗嘱，老和尚说：“我的最后遗言只有：‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。’”过一会儿又说：“要以正念正心，培养出大无畏精神，度人度世。”老人训诫我们要好好持戒修行。

一九五九年九月十二日中午十二时，老和尚对侍者说：“我刚才在睡梦中，见到一头牛踏断了佛印桥的石板，又见到碧溪的水流间断了。”随即闭目不语。直至十二点半，老和尚唤待者们一起进去，对他们说：“你们侍奉我多年，都辛劳了。以前的事不多说，我近十年来，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受尽毁谤及谄曲，我都甘心承担，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。此一领大衣，我是拼命争取回来的，你们都是我的入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或是应化四方，亦须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字，名：‘戒’。”老和尚说毕，合掌向大家道珍重，众人含泪而退，在室外屋檐下守候。

到了下午一时四十五分，他老人家就在云居山茅蓬里，右胁作吉祥卧，安祥圆寂。在他圆寂前的一个多月里，很多师傅们都曾经看到有一大片光自茅蓬里出来，朝大殿方向去；只见一明亮光环，不见任何影像，进了大殿，光环才渐渐隐没。一个多月后，老和尚把一切事情都安排妥善了，并亲笔写了一份遗嘱；然后叫两个侍者离开，他自己留在茅蓬里静静地走了！

老和尚于九月十二日圆寂，九月十九日封龛，次日荼毗，预期三天后开炉拣舍利骨灰。不料，第二天赵州关外山上失火，山上住了近百人，大众师都去打火，只留下一些老弱病残的人在寺内。两三天后，宽怀师、宽克师等从骨灰中捡到了非常多的舍利子，后方丈**和尚叫慧通师和自修师几个人，把那些骨灰过筛，又筛出了很多舍利子。其中慧通师拣到一粒舍利，比大姆指还大，像水晶般晶莹剔透，后来送给了闻讯远地赶来的海灯法师。听说海灯法师把舍利子送到浙江天台山去了。有一位一如师，因打火最后才回来，一听到有舍利，便箭步地跑到化身炉去。可是，那时已剩下一片空地，连灰也扫得干干净净了。他不禁放声大哭，边哭边用竹签子挖地，挖了两吋多深，忽然发现一粒晶亮白色舍利，清澈透亮，大如黄豆。一如师喜出望外，便像宝贝般地收藏起来。

当时很多人看到老和尚盘腿端坐在舍利里面，其中一颗甚至连他那长眉毛也看得清清楚楚。那颗舍利现在还藏在舍利塔里。
那时有些想毁谤老和尚的人说，老和尚的舍利子是放了琥珀进去烧出来的。于是有人试着把琥珀放进火里面烧，结果都成灰。

老和尚走的时候，形势很紧张，山上还在搞教育整顿，不能宣张。所以，对他老人家留下的舍利子，众说纷纭，无法作出正确的统计。有说只有一百多粒，实际数字远远超过此数，其小者无数，更难以统计了。又有人说有上千粒，只是已无从稽考了。

他老人家生平的事迹很多很多，年谱上也有记载。当时年纪较大的人，都说是亲眼所见，亲耳所闻，是真实不虚的。
由于本人的水平关系，以及亲近老和尚的时间不长，对于他的事情只能略说点滴。希望诸方大德们，慈悲多加指正。今天就讲到这里吧！谢谢大家。

 

[童话]

回复 5# zsl197608


是啊 是德行高尚的大佛啊

 

[童话]

回复 7# 董兴辉


我看过 《百年虚云》一电视剧
真的 ，开悟 只在一瞬间也 。
虚云长老曾身世甚好 出家后在山洞内苦行数年 又曾三步一拜五台山 还徒步远行各地 讨真经 后来一直都在修 祖庙百余所 种了很厚的善因 修了很厚的正果啊 可他老人家只是简单地说 做这一切 ，只为了为佛门人留下一领大衣 而且特别的爱国…… 说不完的、无可限量的圆满智慧啊 阿弥陀佛……

 

[童话]

回复 7# 董兴辉


应该把 虚云大德高僧的尊照 放在开头的 但现在帖子不能再编辑 只好现附于此了 合十

 

[董兴辉]

回复 19# 懒素懒


放在这里对大师不敬，我来修改。
合十