原创首发 脉法解——寸口脉法

[雨做的云]

六腑化谷，津液布扬，流溢经络，会于气口，气口成寸，以决死生。微妙在脉，不可不察。
医法无传，脉理遂湮，金简长封，玉字永埋。方书累架，七诊之义无闻，医录连床，九候之法莫著，既迷惘于心中，复绵昧于指下，使踟蹰之余，命饱庸妄之毒手。顾此悢悢，废卷永怀，作脉法解。
脉法解
寸口脉法
饮食入胃，腐化消磨，手太阴散其精华，游溢经络，以化气血。气血周流，现于气口，以成尺寸。
气口者，手太阴肺经之动脉也。关前为寸，关后为尺，尺为阴而寸为阳，关者，阴阳之中气也。寸口在鱼际之分，关上在太渊之分，尺中在经渠之分。
心与小肠候于左寸，肺与大肠候于右寸，肝胆候于左关，脾胃候于右关，肾与膀胱候于两尺，心主三焦，随水下蛰，亦附此焉。《素问·脉要精微论》：尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾，两关部也。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中，两寸部也。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也，下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。谨调尺寸，而表里上下，于此得矣。
盖肺主藏气，而朝百脉，十二经之气，皆受之于肺。平旦寅初，肺气流布，起于寸口，运行十二经中，周而复始。一日一夜，五十度毕，次日平旦寅初，复会于寸口。寸口者，脉之大会此曰寸口，乃寸尺三部之总名，非但鱼际已也。 故十二经之盛衰，悉见于此。《灵枢·经脉》：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之，此气口所以独为五脏主也气口即寸口。手之三阳，自手走头，大小肠腑虽至浊，而经行头上，则为至清，故与心肺同候于两寸。越人十难，实为定法。近人乃欲候大小肠于两尺，乖谬极矣。

 

[河间金栋]

雨做的云先生，您是如何理解下面这段话的：

《素问·脉要精微论》：“尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾，两关部也。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中，两寸部也。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也，下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。谨调尺寸，而表里上下，于此得矣。”

 

[雨做的云]

雨做的云先生，您是如何理解下面这段话的：

《素问·脉要精微论》：“尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，

于此一段话，我也颇为纠结。历代以来，有将它作为寸关尺之尺，也有作为尺诊尺肤之尺，即尺泽至太渊这一段距离。两派势均力敌，实在是各有各的道理。
从尺肤来说，也更多是触诊，看皮肤润燥凉热；从寸关尺来说，分得太细似乎是人有意为之了。
但是对于将某部直接对应某脏，尤其是在某一部分对应的特别细，恨不得把全身都微缩，也就是现在挺红火的“全息观”，我是有着天生的警觉，觉得这样并不合适，至少于辨证有违。而且仔细推敲上下文，从语感及行文方式等各个方面，总觉得这一段与上下文格格不入，个人感觉是衍文。

 

[河间金栋]

【原创】《脉要精微论》“尺肤诊” 非寸口脉“寸关尺”诊法

金 栋 河北省河间市人民医院

1 经文

《素问•脉要精微论》云：“尺内两旁(傍)则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中[1]附上，左外以候肝，内以候膈(鬲)；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。”

上述经文，历代注家所释不一，而且对于“中”[1]者，句读不一，请看历代注家解释。

2 历代注家诠释

2.1 《素问》注家解释：

⑴杨上善《太素•卷十五•五脏脉诊》注：“尺内两旁，从关至尺泽为尺也。”

⑵王冰次注：“【尺内两旁则季胁也】尺内，谓尺泽之内也。两旁，各谓尺之外侧也。季胁近肾，尺主之，故尺内两旁则季胁也。【尺外以候肾，尺里以候腹中】尺外，谓尺之外侧。尺里，谓尺之内侧也。次尺外下两旁则季胁之分，季胁之上肾之分，季胁之内则腹之分也。【附上，左外以候肝，内以候膈】肝主贲，贲，膈也。【右外以候胃，内以候脾】脾居中，故以内候之。胃为市，故以外候之。【上附上，右外以候肺，内以候胸中】肺叶垂外，故以外候之。胸中主气管，故以内候之。【左外以候心，内以候膻中】心，主膈中也。膻中，则气海也，嗌也。《新校正》云：“详王氏以膻中为嗌也，疑误。”【前以候前，后以候后】上前，谓左寸口；下前，谓胸之前膺及气海也。上后，谓右寸口；下后，谓胸之后背及气管也。【上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小(少)腹腰股膝胫中事也】上竟上，至鱼际也；下竟下，谓尽尺之动脉处也。小腹、胞、气海在膀胱，腰股膝胫足中之气动静，皆分其远近及连接处所名目以候之，知其善恶也。”

⑶马莳《素问注证发微》：“此言脏腑之脉，见之于各部者如此。尺内者，左右尺部也。尺内与季胁相近，季胁者，肋骨尽处也，其穴名章门。尺之外侧所以候肾，尺之内侧所以候腹中。腹中者，小腹中也。附而上者，乃关脉也。左关之外所以候肝，左关之内所以候膈；右关之外所以候胃，右关之内所以候脾。又附而上之，即寸部也。右寸之外所以候肺，右寸之内所以候胸中；左寸之外所以候心，左寸之内所以候膻中。大抵人身之脉，左手为春为夏，为东为南，为前为外；右手为秋为冬，为西为北，为后为内。左之寸口，即人迎也，名曰前，前之所候，皆胸之前膺及膻中之事；右之寸口，即气口也，名曰后，后之所候，皆胸之后背及气管之事。凡脉推而升之，谓自尺而寸，乃上竟上也，所以候胸与喉中之事；凡脉推而下之，谓自寸而尺，乃下竟下也，所以候小腹、腰、股、膝、胫、足中之事。其左右上下之脉各有所属者如此，后世王叔和之脉，其分部与此大同也欤！”

⑷吴昆《素问吴注》：“附上，谓关也。……上附上，谓寸也。……上竟上，寸之尽也。下竟下，尺之尽也。”

⑸张介宾《类经五卷•脉色类二》：“尺内者，关前曰寸，关后曰尺，故曰尺内。……尺者，对寸而言。人身动脉虽多，惟此气口三部，独长一寸九分，故总曰寸口。……”

⑹张志聪《素问集注》：“盖以左右三部之脉，兼候形身之上下四旁，是关部之两旁，即形身之两胁；寸部之两旁，即形身之两腋。……中附上者，附左尺而上，左手之关脉也。……右外者，附右尺而上，右手之关脉也。……上附上右者，从右关而上，右寸口也。……左外，左寸口也。”

⑺高士宗《素问直解》：“尺内犹言尺中，两旁犹言左右，谓尺中左右两手之脉，则主人身之季胁也。……中附上者，自左右两尺中，而至于关上也。……上附上者，自左右两关上，而至于寸上也。”

⑻黄元御《素问悬解》：“中附上，两关脉也。……上附上，两寸部也。”

⑼日本•丹波元简《素问识》：“ 简按：王注：‘尺内，谓尺泽之内也。’此即诊尺肤之部位。……尺，即谓臂内一尺之部分，而决非寸关尺之尺也。寸口分寸关尺三部于《难经》，马、张诸家，以寸关尺之尺释之，与经旨差矣。”

⑽顾观光《素问校勘记》：“中字应下属。”

2.2 脉学注家解释：

⑴宋•施发(桂堂)《察病指南•卷上•左右三部六候》：“左寸外以候心，内以候膻中(其穴在两乳间)。左关外以候肝，内以候膈中。左尺外以候肾，内以候腹中(腹属下焦，右手尺中亦可候也)。右寸外以候肺，内以候胸中(三焦之所主也)。右关外以候脾，内以候胃脘。右尺外以候心主，内以候腰。”

⑵明•李中梓《诊家正眼•内经分配脏腑定位》：“中附上，言附尺之上而居乎中，即关脉也。……上附上者，言上而又上，则寸脉也。……按：五脏所居之位，皆五行一定之理。火旺于南，故心居左寸；木旺于东，故肝居左关；金旺于西，故肺居右寸；土旺于中，而寄位西南，故脾胃居右关。此皆河图五行之次序也。”

⑶清•周学霆《三指禅•六部脉解》：“六部之脉，候之寸、关、尺，出于《脉要精微篇》。左寸以候心，左关以候肝，左尺以候肾；右寸以候肺，右关以候脾，右尺以候命门，以明六部各有所属。”

⑷清•张璐《诊宗三味•脉位》：“《内经》所指脏腑部位，乃是因五行之气而推。火旺于南，故心居左寸；木旺于东，故肝居左关；金旺于西，故肺居右寸；土旺于中，而寄位西南，故脾胃居于右关；水旺于北，故居两尺。……首言‘尺内两旁则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹’，腹者，大小二肠在其中矣，膀胱亦在其中矣，以经气言之。‘尺外’者，尺脉之前半部也；‘尺里’者，尺脉之后半部也。前以候阳，后以候阴，人身背为阳，肾附于背，故外以候肾；腹为阴，故里以候腹也。东方生木，木应肝而藏于左，故借左关以候肝胆之气；土居中位而旺于四季，独以长夏湿土气蒸之时，为之正令，故经以之分隶右关。所谓‘中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾’，膈者，膈膜之谓，中焦所主，胆在中矣。’‘中附上’者，附尺之上而居于中，即关脉也。肝为阴中之阳脏，亦附近于背，故借左关之外以候肝。‘内以候膈’，右关之前以候胃，后以候脾。脾胃皆中州之官，以脏腑言，则胃为阳、脾为阴，故‘外以候胃，内以候脾’也。火生于木而应乎心，合乎脉，谓之牡脏，牡者阳也，左为阳，寸为阳中之阳，故宜候之左寸。金生于土而应乎肺，与胃一气贯通，而主西方金气，故经以之候于右寸。所云‘上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中’，膻中者，心主之宫城，胞络之别名。胸中者，膈膜之上皆是也。‘上附上’者，言上而又上，则寸口也。五脏之位，惟肺最高，故右寸之前以候肺，后以候胸中。心为虚灵之脏，而为君主之火，性喜上炎，又喜附木而燔，然其行令，皆属胞络，故左寸之前以候心，后以候膻中之气也。”

3 小识

金栋按：《说文解字》云：“尺，十寸也。人手卻十分动脉为寸口。十寸为尺。尺，所以指尺规矩事也。”王冰次注：“尺内，谓尺泽之内也。”《素问识》云：“ 简按：王注：‘尺内，谓尺泽之内也。’此即诊尺肤之部位。……尺，即谓臂内一尺之部分，而决非寸关尺之尺也。寸口分寸关尺三部于《难经》，马、张诸家，以寸关尺之尺释之，与经旨差矣。”

《素问•脉要精微论》这一段是尺肤诊，是《内经》中关于尺肤分布较为完整的论述。此外，如《平人气象论》有“尺热”、“尺不热”、“尺涩”、“尺寒”之论；尺肤诊法在其他篇章里还有，如《灵枢•论疾诊尺》篇，专题讨论尺肤诊病；而且《内经》不见有寸口脉寸关尺三部的记载，故以上马、吴、张、志、高等诸家之说与《内经》原意不合，杨上善、王冰、丹波元简之注为是，即此乃尺肤诊法，非寸口脉的寸关尺之说。

“尺肤”就是前臂内侧，从腕横纹到肘横纹这样一段皮肤。因为这一段是以尺记，所以这段皮肤就叫“尺肤”。这一段不是讨论寸关尺，而是讨论尺肤切诊问题。根据尺肤分布所主的脏腑胸腹，通过触诊了解尺肤的寒热滑涩，也是诊察疾病的重要方法。虽然后世临床诊病应用较少，乃不失为中医诊道之瑰宝，宇宙全息思想之体现。

3.1 注释：

“尺内①两傍则季胁②也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上③，左外以候肝，内④以候鬲；右外⑤以候胃，内以候脾。上附上⑥，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上⑦者，胸喉中事也；下竟下⑧者，少腹腰股膝胫中事也。”

①【尺内】尺，人的手臂寸口后至尺泽穴部分。《说文解字》：“尺，十寸也。人手卻十分动脉为寸口。十寸为尺。尺，所以指尺规矩事也。”内，内部，即下部。指靠近肘侧的部分。内为阴，外为阳；下为阴，上为阳。此以掌侧为上，肘侧为下。
②【季胁】胸胁的下部。前为腹，后为肾；腹为阴，背为阳。所以下文有“尺外以候肾，尺里以候腹”。
③【中附上】中：尺中(中，此处句读各说不一，顾观光《素问校勘记》：“中字应下属。”为是)。附：附着，接着。上，向上。此指逐渐向上诊察。
④【内】内侧，靠近身体一侧。内外两侧反应不同。以手指向外、向内按压可测知内、外所属的不同。
⑤【外】外侧，与内相对的另一侧。
⑥【上附上】上，尺上。余同“中附上”。
⑦【上竟上】上，尺上。竟，境，界。上，以上。
⑧【下竟下】下，尺下。竟，境，界。下，以下。

3.2 示意图



3.3 语译

尺内两旁是季胁相应的部位，尺内的外侧用来诊察肾，尺内的里侧用来诊察腹。尺的中部逐渐向上，左臂外侧用来诊察肝，左臂内侧用来诊察膈；右臂外侧用来诊察胃，右臂内侧用来诊察脾。尺的上部逐渐向上，右臂外侧用来诊察肺，右臂内侧用来诊察胸中；左臂外侧用来诊察心，左臂内侧用来诊察膻中(心包络)。前部用来诊察身之前半部，后部用来诊察身之后半部。上界以上的部位，可诊察胸喉中的情况。下界以下的部位，可诊察少腹、腰、股、膝、胫、足中的情况。

 

[雨做的云]

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[河间金栋]

莫怪在下嘴毒，在百度百科看过。

【原创】百度百科中医词条编辑录：诊尺肤

诊尺肤，即尺肤诊，见于中医经典《内经》。

《素问•脉要精微论》云：“尺内两旁(傍)则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候膈(鬲)；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。”

上述经文是尺肤诊，是《内经》中关于尺肤分布较为完整的论述。此外，如《平人气象论》有“尺热”、“尺不热”、“尺涩”、“尺寒”之论；尺肤诊法在其他篇章里还有，如《灵枢•论疾诊尺》篇，专题讨论尺肤诊病。

“尺肤”就是前臂内侧，从腕横纹到肘横纹这样一段皮肤。因为这一段是以尺记，所以这段皮肤就叫“尺肤”。这一段不是讨论寸关尺，而是讨论尺肤切诊问题。根据尺肤分布所主的脏腑胸腹，通过触诊了解尺肤的寒热滑涩，也是诊察疾病的重要方法。虽然后世临床诊病应用较少，乃不失为中医诊道之瑰宝，宇宙全息思想之体现。

《说文解字》云：“尺，十寸也。人手卻十分动脉为寸口。十寸为尺。尺，所以指尺规矩事也。”王冰次注：“尺内，谓尺泽之内也。”《素问识》云：“ 简按：王注：‘尺内，谓尺泽之内也。’此即诊尺肤之部位。……尺，即谓臂内一尺之部分，而决非寸关尺之尺也。”
《尺肤切诊部位示意图》(暂缺)


又，有的《内经》注家及脉学著作认为《素问•脉要精微论》这段经文是论述寸口脉寸、关、尺的。

⑴部分《内经》注家的解释：

①《素问注证发微》：“此言脏腑之脉，见之于各部者如此。尺内者，左右尺部也。尺内与季胁相近，季胁者，肋骨尽处也，其穴名章门。尺之外侧所以候肾，尺之内侧所以候腹中。腹中者，小腹中也。附而上者，乃关脉也。左关之外所以候肝，左关之内所以候膈；右关之外所以候胃，右关之内所以候脾。又附而上之，即寸部也。右寸之外所以候肺，右寸之内所以候胸中；左寸之外所以候心，左寸之内所以候膻中。大抵人身之脉，左手为春为夏，为东为南，为前为外；右手为秋为冬，为西为北，为后为内。左之寸口，即人迎也，名曰前，前之所候，皆胸之前膺及膻中之事；右之寸口，即气口也，名曰后，后之所候，皆胸之后背及气管之事。凡脉推而升之，谓自尺而寸，乃上竟上也，所以候胸与喉中之事；凡脉推而下之，谓自寸而尺，乃下竟下也，所以候小腹、腰、股、膝、胫、足中之事。其左右上下之脉各有所属者如此，后世王叔和之脉，其分部与此大同也欤！”
②《素问吴注》：“附上，谓关也。……上附上，谓寸也。……上竟上，寸之尽也。下竟下，尺之尽也。”
③《类经五卷•脉色类二》：“尺内者，关前曰寸，关后曰尺，故曰尺内。……尺者，对寸而言。人身动脉虽多，惟此气口三部，独长一寸九分，故总曰寸口。”
④《素问集注》：“盖以左右三部之脉，兼候形身之上下四旁，是关部之两旁，即形身之两胁；寸部之两旁，即形身之两腋。……中附上者，附左尺而上，左手之关脉也。……右外者，附右尺而上，右手之关脉也。……上附上右者，从右关而上，右寸口也。……左外，左寸口也。”
⑤《素问直解》：“尺内犹言尺中，两旁犹言左右，谓尺中左右两手之脉，则主人身之季胁也。……中附上者，自左右两尺中，而至于关上也。……上附上者，自左右两关上，而至于寸上也。”⑥《素问悬解》：“中附上，两关脉也。……上附上，两寸部也。”

⑵部分脉学著作的解释：

①宋•施发(桂堂)《察病指南•卷上•左右三部六候》：“左寸外以候心，内以候膻中(其穴在两乳间)。左关外以候肝，内以候膈中。左尺外以候肾，内以候腹中(腹属下焦，右手尺中亦可候也)。右寸外以候肺，内以候胸中(三焦之所主也)。右关外以候脾，内以候胃脘。右尺外以候心主，内以候腰。”
②明•李中梓《诊家正眼•内经分配脏腑定位》：“中附上，言附尺之上而居乎中，即关脉也。……上附上者，言上而又上，则寸脉也。……按：五脏所居之位，皆五行一定之理。火旺于南，故心居左寸；木旺于东，故肝居左关；金旺于西，故肺居右寸；土旺于中，而寄位西南，故脾胃居右关。此皆河图五行之次序也。”
③清•周学霆《三指禅•六部脉解》：“六部之脉，候之寸、关、尺，出于《脉要精微篇》。左寸以候心，左关以候肝，左尺以候肾；右寸以候肺，右关以候脾，右尺以候命门，以明六部各有所属。”
④清•张璐《诊宗三味•脉位》：“《内经》所指脏腑部位，乃是因五行之气而推。火旺于南，故心居左寸；木旺于东，故肝居左关；金旺于西，故肺居右寸；土旺于中，而寄位西南，故脾胃居于右关；水旺于北，故居两尺。……首言‘尺内两旁则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹’，腹者，大小二肠在其中矣，膀胱亦在其中矣，以经气言之。‘尺外’者，尺脉之前半部也；‘尺里’者，尺脉之后半部也。前以候阳，后以候阴，人身背为阳，肾附于背，故外以候肾；腹为阴，故里以候腹也。东方生木，木应肝而藏于左，故借左关以候肝胆之气；土居中位而旺于四季，独以长夏湿土气蒸之时，为之正令，故经以之分隶右关。所谓‘中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾’，膈者，膈膜之谓，中焦所主，胆在中矣。’‘中附上’者，附尺之上而居于中，即关脉也。肝为阴中之阳脏，亦附近于背，故借左关之外以候肝。‘内以候膈’，右关之前以候胃，后以候脾。脾胃皆中州之官，以脏腑言，则胃为阳、脾为阴，故‘外以候胃，内以候脾’也。火生于木而应乎心，合乎脉，谓之牡脏，牡者阳也，左为阳，寸为阳中之阳，故宜候之左寸。金生于土而应乎肺，与胃一气贯通，而主西方金气，故经以之候于右寸。所云‘上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中’，膻中者，心主之宫城，胞络之别名。胸中者，膈膜之上皆是也。‘上附上’者，言上而又上，则寸口也。五脏之位，惟肺最高，故右寸之前以候肺，后以候胸中。心为虚灵之脏，而为君主之火，性喜上炎，又喜附木而燔，然其行令，皆属胞络，故左寸之前以候心，后以候膻中之气也。”

《素问•脉要精微论》这一段是尺肤诊，是《内经》中关于尺肤分布较为完整的论述。此外，如《平人气象论》有“尺热”、“尺不热”、“尺涩”、“尺寒”之论；尺肤诊法在其他篇章里还有，如《灵枢•论疾诊尺》篇，专题讨论尺肤诊病；而且《内经》不见有寸口脉寸、关、尺三部的记载，故以上诸家之说与《内经》原意不合，非寸口脉的寸、关、尺之说。

 

[河间金栋]

【原创】百度百科中医词条编辑录：寸口-气口、脉口、独取寸口

寸口-气口、脉口

寸口为什么又有气口、脉口之称？

王叔和《脉经•卷第一•分别三关境界脉候所主第三》说道：“从鱼际至高骨，却行一寸，其中名曰寸口。”
《素问•五藏别论》王冰次注所云：“气口，则寸口也，亦谓脉口。以寸口可候气之盛衰，故曰气口；可以切脉之动静，故云脉口；皆同取于手鱼际之后同身寸之一寸，是则寸口也。”
《类经•三卷•藏象类十一》亦注云：“气口之义，其名有三：手太阴肺经脉也，肺主诸气，气之盛衰见于此，故曰气口；肺朝百脉，脉之大会聚于此，故曰脉口；脉出太渊，其长一寸九分，故曰寸口。是名虽三，其实则一耳。”

独取寸口

目前中医诊脉是独取寸口脉诊法。

寸口，中医又称脉口、气口，其部位相当于现代解剖学腕后高骨(桡骨茎突)内侧的一段桡动脉。独取寸口脉，是指单独切按桡骨茎突内侧一段桡动脉的搏动。根据其脉动形象，以推测人体生理、病理状况的一种诊察方法。

寸口脉为什么可以诊察全身疾病呢？
《内经》里有较多的论述，到《难经》则有进一步的发挥。如《素问•五藏别论》云：“帝曰：气口何以独为五脏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”《素问•经脉别论》云：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉。……气口成寸，以决死生。”及《难经•一难》说道：“十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。……寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。”等论述。

寸口脉可以诊察全身疾病，其机理不外乎两个方面：

⑴是从寸口与胃气的关系来看，寸口为手太阴肺经的动脉，而手太阴起于中焦。所以《素问•五藏别论》云：“五脏六腑之气味，皆出于胃，而变见于气口。”又如《素问•玉机真脏论》指出：“五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也。脏气者，不能自至于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。”五脏六腑，四肢百骸都是依靠脾胃输送水谷精微来供养的，胃气的强弱对脏腑精气之盛衰有直接的影响，胃气在机体生命活动中起着极重要的作用。所谓“有胃则生，无胃则死”。而寸口与胃气关系密切，胃气盛衰的变化可以直接反映到寸口脉上来。因此，一般切脉诊病时，把测定脉中有无“胃气”当作一项极其重要的内容。

⑵是寸口为手太阴肺的动脉。《素问•经脉别论》指出：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉。……气口成寸，以决死生”。《难经•一难》则更具体的指出：“寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。……寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。”手太阴肺经为十二经脉流注之始，且肺朝百脉，主一身之气。可见手太阴肺与十二经脉、五脏六腑、全身气血有密切关系。而寸口部位刚好是肺经的经穴“经渠”和输穴“太渊”，“太渊”又为脉之会，为气血流注最为显现的浅表部位。因此，全身气血的盛衰及运行状况都可以反映到寸口脉上来。
(上述内容见于高校教参程士德主编第2版《内经》)