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我的知音为什么很少？
- 主题发起人 黄帝内经预测
- 开始时间
很好。谢谢。通过我的研究，结合《史记》理解，道是中国古人的“轨道”“轨度”的计算法则。中国古人很早就认识到了赤道、黄道——就是地球公转运动的回归轨道、轨迹的运动。阴阳则是地球自转周期与公转周期的等分法则、二分法则。四时法则，《内经》中四时有地球自转四时与公转四时的区别，本质上就是把地球自转的轨迹等分为4个时间段、公转的轨迹等分为4个时间段。这是3000年来，中国科学界和世界科学界的一本糊涂账本，就是时间的概念问题。为了说明这一问题，我把爱因斯坦的《相对论》中的一些观点介绍给大家，以正视听。相对论认为，时间是相对的，空间是相对的。霍金教授《时间简史》的第六章也强调，相对论中没有绝对时间，这无疑充分说明霍金教授对相对论的时间概念的赞同度为百分之百。然而，究竟什么是时间，不仅相对论不曾明确，霍金教授的所有理论也未能说明。事实上，整个物理学界从古到今都不曾对时间进行准确定义。然而，时间概念却是整个物理学界基础的基础，这是常识。3000年来，中国古人把时间的概念分为了地球自转的时间周期和公转回归时间周期，并以此计算地球自转与公转运动的位移、角速度的法则。尽管物理学界不曾准确定义时间，但是，这并没有妨碍物理学应用时间。物理学关于时间的最典型的例子，就是爱因斯坦用两个相同的钟来测量不同地点的同时性。这个事例告诉人们，尽管物理学没有定义时间，但是，时间是绝对可以通过钟表来测量的。可是，钟表测量的时间究竟是一个怎样的“时间”概念呢？智慧人类的物理学至今都没有迈过这个不是坎的“坎”。我不知道爱因斯坦的测量结果如何？但是我可以肯定地告诉各位读者：爱因斯坦测量的时间是当地的地方时。如果两个相同的机械时钟来测量同一经度上两个不同的地点，地方时是相同的，但是，东西半球相差12小时——自转时间可能相同也可能相差12小时，南北半球季节相反——公转时间不同；如果两个相同的机械时钟来测量同一纬度上两个不同的地点，自转的时间肯定不同，为0~24小时的差别，公转时间为0~1天的差别。由于时间和经度是可以换算的——这是中国古人计算为1天100刻与今天的24小时是可以同步换算的，又由于通过日影的长短 ——可以计算正午太阳高度角的大小——以此计算纬度的高度，所以知道公转的时间，知道当地的正午太阳高度角，就能计算当地的纬度高度，这些也可以相互计算。所以自转周期时间可以计算地球的经度——每4分钟转过1度，今天仍然在用，而且是科学的。公转的时间，使用自转的子午线——正午太阳高度角的大小来测定，并以此测定当地的纬度高度。以此，地球自转时间既可以测定计算经度；地球公转时间可以测定计算纬度。中国古人就把时间和空间统一了起来。《周易》中的八卦也是如此，就是把时间和空间统一了起来，由于物体的三维空间是绝对的，轨道空间则是相对的，这样，物体——天体的运动由于是轨道的运动，以此，天体的运动就是一个有绝对空间值的相对运动，所以，按因斯坦说，空间是相对的，是说的轨道空间是相对的，而绝对的三维空间也是存在的。时间是计算地球和其他天体(物体)运动周期的长短的物理量——本身计算和测量的是物体(天体)的轨道运动周期的长短。由于运动周期的长短是绝对的，时间因此也是绝对的地球自转周期和公转周期时间。由于时间是相对于物体、天体的运动轨道的位移、速度而言的，因此又是相对的。
事实上，钟表自诞生以来，就是一种人造工具，是一种用于测量和记录地球每天自转的具体时间的工具，是一个独立于地球且能够运行的机械系统，并与地球每日的自转周期同步。其同步运行越高，则时间的精度越高。既然钟表可以测量地球自转时间，这样，就可以计算地球自转的角速度为15°/小时，自转的位移为15度弧线/小时。按中国古人的“五行时”的等分法则就是把地球自转的时间周期等分为五等分则是72°/行/运，把公转的时间周期等分为伍，则是73.05°/行/运，这是一个现代物理学上的一个角速度的概念。“行、运”则是一个今天的“单位时间”的概念
最狭义的时间概念，就是地球这个主体在太阳系中自转一圈的快慢程度，“时、分、秒”就是对其每日自转的快慢程度的细化性的描述。中国古人是100刻流水计时间的法则——时、分、秒，在宋以后的金元时代就已经运用了,记载在刘完素(大约在公元1110年间，公元12世纪之前中国古人就已经掌握和运用这一法)的《刘完素医学全书》中的《新刊图解素问要旨论》“求大寒交司日法”“四六天交时刻法”“求六气交客气日辰法”等章节中，这里也是计算公转时间、自转时间的换算关系，本质上计算公转的角速度与自转的角速度。读者可以去查阅并研读一下。没有看到刘完素的记载之前，我一直错误地认为“时、分、秒”是西方人发明并首先使用的——相信大家的错觉与我是相同的？从机械时钟和流水计时间的不同形式看，时间是描述物体、天体的运动的位移、速度的物理单位，时间体现的是天体、物体运动的特性。运动的系统与系统之间的时间周期和长短具有可以比较的特性。时间的并列关系是由于地球自转与公转同时存在的结果，也是时间可比较的本质。没有地球的自转与公转的同时存在，时间的同时性就不存在，这是中国古人为了区别地球自转与公转运动而发明创造的自转时间和公转时间，这是中国古人通过精确的测量和计算的科学结论。天体系统之间的时间并列的特性，是指系统与系统的同时存在、同时运动的规律，这种同时性是绝对的，是由于地球自转与公转运动的属性决定的，这也是中国古人运用具体的时间单位来计算自转周期、公转周期长短不同而加以区别地球自转与公转运动的不同属性的本质。
站在宇宙空间天文学的广义角度来分析，时间的本质意义，是天体(物体)在宇宙空间的准确位置和运动的过程。因此，时间必然是绝对的。时间必然是“主体、空间位置、运动”三大特征。地球上所承载的万事万物，计算时间的长短必然是地球的时间——包括了地球自转的时间和公转回归时间。这种绝对性，实际上是相对于地球的绝对的自转与公转运动而言的。为了区别，我把时间概念区分为地球自转的时间24小时周期；地球公转的时间概念为日、月、年，回归周期为1年=365.25°=365.25天(日)。由于人类的寿命也是运用地球的自转与公转周期的时间来计算的，所以，研究时间，就可以发现很多生命的奥秘。
站在宇宙太空的角度，所有星系(天体)的运动是确切的、规律的、整体的、周期性的运动，以此，天体间的运动就可以运用地球的自转和公转运动的时间进行比较和换算。这是由于时间是依据地球自转与公转的时间来计算的。
天文学上的物理学单位，光年——是光在一年的时间内到达的距离，以此来计时测距，是地球公转回归时间一年与光速的相乘而得的距离的换算法则。由于光速的时间单位又是以地球自转时间单位“秒”来计算的，这样，就必须把公转一年365.25天换算为秒，就是365.25x24x60x60=31557600秒,由于光速的恒定速度是30万千米/秒，这样，二者相乘，就是31557600x30=946728000万千米≈9.46兆千米？也不知是什么原因，我觉得这个等式有问题。单位应该是“兆万千米”才对？这就是光在一年到达的具体的距离。
爱因斯坦的狭义相对论是建立在两条假设基础之上：一是相对性原理，即惯性系上的一切物理定理都具有同样的表达方式；二是光速不变原理，即光速具有最高并恒定的速度30万千米/秒，与发光体是否运动无关。由于地球上的一切物理定理不是在一个惯性系上的运动，这是由于地球不仅有公转运动，而且在自转，地球不是一个保持匀速直线运动的惯性系，而是一个椭圆运动的轨道系统。从这里就可以看出在爱因斯坦的相对论的结论里：时间是相对的，空间是相对的。而且爱因斯坦认为时间空间有隧道。显然这个结论中的时间有隧道是错误的结论，可是众多的科学家却在爱因斯坦的错误结论面前研究了一辈子。“时间是相对的”，理解为时间是一个相对的概念，相对于速度、位移的一个概念，是可以的。理解为自转与公转是相对的也是可以的。时间并没有隧道，一个人不可能回到出生以前，一个人不可能回到童年就是最好的证据。这是由于时间中地球自转的时间24小时是不断进行的，而且是不可逆转的，公转运动也是如此，是年复一年的反复运动，是太阳带者地球、月球等等在宇宙空间不停地运动，但是永远不是原来的起点和原来的停止点，这是由于时间描述的地球运动的轨道属性，是轨道空间的属性，不是时间具有隧道，而是天体运动的空间轨道具有“隧道”属性。这是地球自转公转的轨道属性给爱因斯坦的“错觉”。由于我们在计算地球自转与公转运动时，都是以光、太阳光为参照依据的。中国古人也是以太阳光的照射为依据来划分阴阳的。也就是以太阳光多少来计算地球的自转与公转运动。这样，阴阳，就要分地球自转阴阳和公转阴阳，可是，我们在讲这一关键问题的时候，没有分开。因为自转中有公转，公转中有自转，二者是同时发生的，中医的原文，又是强调的阴中有阳，阳中又阴。由于我们并不知道阴阳如何计算地球的自转与公转运动。阴阳的含义就出现了理解上的歧义。
时间的研究，霍金教授在《时间简史》中，又提出了两个错误的概念，一是以石头击水所扬起的波纹的特性，提出时间锥理论 ——时间概念，二是提出了虚时间的概念。这两个概念都是错误的。时间锥是不存在的——有的话，钟表的指针的中心所在地是钟表的时间锥；太阳是地球自转与公转运动的相对中心——轨道的中心所在地可以是时间锥 。由于时间是可以用钟表、电子表、流水漏时计算，而时间锥无法用钟表来计算，所以时间锥和时间是本质上不同的两个概念，通过前面的分析，也可以看出，时间只有地球自转的时间周期和公转的时间周期，不存在时间锥，也不存在“虚时间 ”。时间按中国古人的划分法则，就是自转时间为逆时针运动的时间，公转时间为顺时针运动的时间，这在《内经》《周易》中说的很多，可是3000年来，没有一个后来的中国学者正确翻译《周易》中的“易，逆数也”的含义，就是指的相对于地球的公转的顺时针运动，自转则是逆时针运动，这与现代的规定自转公转运动同向，上北、下南、左西、右东的地球仪、地图册颠倒了180度，哲学家、政治家、地球物理学家、天体 物理学家发现了错误，却不能纠正错误、不能解决错误，实在是现代智慧中国人的一大不幸！中国古人同时把公转自转完成的时间称为过去时，把自转公转没有完成的时间称为未来时，于是有了预测未来的实践，本质上就是预测黄道轨道——公转轨道上的未来时间。这是可以精确预测的，只是大家不知道预测的方法了。实际上，中国古人的阴阳、四时、五行时、六气、八卦、九宫、12时辰、24节气，中国的“万年历 ”72物候，就是一个地球自转公转运动 结合运动的历书，就是地球自转公转运动的规律的时间、角速度、位移的计算法则，值得我们掌握运用。 这是预测公转轨道上的法则。当然，把时间周期用24小时计算，就可以计算地球自转时间、位移、角速度 。所以霍金教授的虚时间是错误的，时间锥也是错误的。爱因斯坦的时间有隧道的结论也是错误的。时间是相对的结论也是错误的，时间既是相对的，又是绝对的，绝对的属性是说时间的运动属性，这是地球的自转公转运动决定的。这是中国古人运用时间计算地球自转与公转的周期运动在概念上的具体的区别。由于中国古人把地球自转的周期时间24小时-——中国古人为100刻制等份为12个时辰，应用12个时辰来标定地球的经纬网中的经纬度以及经度跨度，这样，地球自转的角度、角速度、经度都可以计算。这种方法今天仍然在使用，就是今天国际上通用的12时区法则。具体计算的时候可以精确到小时、分、秒等时间单位。就是15度/小时，0.25度/分,每4分钟经过经度1度.这是地球自转的角速度\时间\位移\经度。公转的时间则是1天=1日=1度黄道(以轨道周期为365.25度为一个回归周期)，由于黄道轨迹是描述地球公转运动的轨迹，中国古人又用夏至、冬至的时间来标定，而且又用午月为夏至，子月为冬至，这样子月、午月又是计算纬度与纬度跨度的标志。这就是《灵枢》说的“子午为经，卯酉为纬”《素问》说的“余闻天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”的含义《淮南子》说的“经纬六合”——把十二地支的等份线相连，实际上就是经纬网中的经纬度6等分法则。由于天干地支的集中了计时功能、计算经纬度的功能、标定方向的功能、计算轨道运动以及运动方向的功能，就能计算地球、月球、太阳以及太阳系其他五大行星的运动规律。由于在《史记》中已经记载“天有五星，地有五行”，这就是后世的“五行星”的概念，中国古人发现的五大行星的顺序，就是五行的相生次序。当然五行的相生次序是五大行星在太阳系中的位置关系决定的，也是中国古人依据北半球我国公转气候——五行时——五运时——五步时间次序决定的。这样把10天干12地支结合5步(五行时、五运、五行)6步(六气)，就能精确计算地球的自转与公转运动。也能够计算其他天体的自转与公转运动规律。至今全世界的天体物理学、地球物理学都是使用的这种法则。后世把一些概念进行了规定，按现在的定义，“五行时”的概念应该理解为“5等分单位时间”——天体自转公转各自的时间单位等分为5，按5步运行的法则，并以此计算地球(天体)自转公转的角速度的法则。单位时间和时间单位，我们没有注意区别。
通过我的研究，结合《史记》理解，道是中国古人的“轨道”“轨度”的计算法则。中国古人很早就认识到了赤道、黄道——就是地球公转运动的回归轨道、轨迹的运动。阴阳则是地球自转周期与公转周期的等分法则、二分法则。四时法则，《内经》中四时有地球自转四时与公转四时的区别，本质上就是把地球自转的轨迹等分为4个时间段、公转的轨迹等分为4个时间段。这是3000年来，中国科学界和世界科学界的一本糊涂账本，就是时间的概念问题。为了说明这一问题，我把爱因斯坦的《相对论》中的一些观点介绍给大家，以正视听。相对论认为，时间是相对的，空间是相对的。霍金教授《时间简史》的第六章也强调，相对论中没有绝对时间，这无疑充分说明霍金教授对相对论的时间概念的赞同度为百分之百。然而，究竟什么是时间，不仅相对论不曾明确，霍金教授的所有理论也未能说明。事实上，整个物理学界从古到今都不曾对时间进行准确定义。然而，时间概念却是整个物理学界基础的基础，这是常识。3000年来，中国古人把时间的概念分为了地球自转的时间周期和公转回归时间周期，并以此计算地球自转与公转运动的位移、角速度的法则。尽管物理学界不曾准确定义时间，但是，这并没有妨碍物理学应用时间。物理学关于时间的最典型的例子，就是爱因斯坦用两个相同的钟来测量不同地点的同时性。这个事例告诉人们，尽管物理学没有定义时间，但是，时间是绝对可以通过钟表来测量的。可是，钟表测量的时间究竟是一个怎样的“时间”概念呢？智慧人类的物理学至今都没有迈过这个不是坎的“坎”。我不知道爱因斯坦的测量结果如何？但是我可以肯定地告诉各位读者：爱因斯坦测量的时间是当地的地方时。如果两个相同的机械时钟来测量同一经度上两个不同的地点，地方时是相同的，但是，东西半球相差12小时——自转时间可能相同也可能相差12小时，南北半球季节相反——公转时间不同；如果两个相同的机械时钟来测量同一纬度上两个不同的地点，自转的时间肯定不同，为0~24小时的差别，公转时间为0~1天的差别。由于时间和经度是可以换算的——这是中国古人计算为1天100刻与今天的24小时是可以同步换算的，又由于通过日影的长短 ——可以计算正午太阳高度角的大小——以此计算纬度的高度，所以知道公转的时间，知道当地的正午太阳高度角，就能计算当地的纬度高度，这些也可以相互计算。所以自转周期时间可以计算地球的经度——每4分钟转过1度，今天仍然在用，而且是科学的。公转的时间，使用自转的子午线——正午太阳高度角的大小来测定，并以此测定当地的纬度高度。以此，地球自转时间既可以测定计算经度；地球公转时间可以测定计算纬度。中国古人就把时间和空间统一了起来。《周易》中的八卦也是如此，就是把时间和空间统一了起来，由于物体的三维空间是绝对的，轨道空间则是相对的，这样，物体——天体的运动由于是轨道的运动，以此，天体的运动就是一个有绝对空间值的相对运动，所以，按因斯坦说，空间是相对的，是说的轨道空间是相对的，而绝对的三维空间也是存在的。时间是计算地球和其他天体(物体)运动周期的长短的物理量——本身计算和测量的是物体(天体)的轨道运动周期的长短。由于运动周期的长短是绝对的，时间因此也是绝对的地球自转周期和公转周期时间。由于时间是相对于物体、天体的运动轨道的位移、速度而言的，因此又是相对的。
事实上，钟表自诞生以来，就是一种人造工具，是一种用于测量和记录地球每天自转的具体时间的工具，是一个独立于地球且能够运行的机械系统，并与地球每日的自转周期同步。其同步运行越高，则时间的精度越高。既然钟表可以测量地球自转时间，这样，就可以计算地球自转的角速度为15°/小时，自转的位移为15度弧线/小时。按中国古人的“五行时”的等分法则就是把地球自转的时间周期等分为五等分则是72°/行/运，把公转的时间周期等分为伍，则是73.05°/行/运，这是一个现代物理学上的一个角速度的概念。“行、运”则是一个今天的“单位时间”的概念
最狭义的时间概念，就是地球这个主体在太阳系中自转一圈的快慢程度，“时、分、秒”就是对其每日自转的快慢程度的细化性的描述。中国古人是100刻流水计时间的法则——时、分、秒，在宋以后的金元时代就已经运用了,记载在刘完素(大约在公元1110年间，公元12世纪之前中国古人就已经掌握和运用这一法)的《刘完素医学全书》中的《新刊图解素问要旨论》“求大寒交司日法”“四六天交时刻法”“求六气交客气日辰法”等章节中，这里也是计算公转时间、自转时间的换算关系，本质上计算公转的角速度与自转的角速度。读者可以去查阅并研读一下。没有看到刘完素的记载之前，我一直错误地认为“时、分、秒”是西方人发明并首先使用的——相信大家的错觉与我是相同的？从机械时钟和流水计时间的不同形式看，时间是描述物体、天体的运动的位移、速度的物理单位，时间体现的是天体、物体运动的特性。运动的系统与系统之间的时间周期和长短具有可以比较的特性。时间的并列关系是由于地球自转与公转同时存在的结果，也是时间可比较的本质。没有地球的自转与公转的同时存在，时间的同时性就不存在，这是中国古人为了区别地球自转与公转运动而发明创造的自转时间和公转时间，这是中国古人通过精确的测量和计算的科学结论。天体系统之间的时间并列的特性，是指系统与系统的同时存在、同时运动的规律，这种同时性是绝对的，是由于地球自转与公转运动的属性决定的，这也是中国古人运用具体的时间单位来计算自转周期、公转周期长短不同而加以区别地球自转与公转运动的不同属性的本质。
站在宇宙空间天文学的广义角度来分析，时间的本质意义，是天体(物体)在宇宙空间的准确位置和运动的过程。因此，时间必然是绝对的。时间必然是“主体、空间位置、运动”三大特征。地球上所承载的万事万物，计算时间的长短必然是地球的时间——包括了地球自转的时间和公转回归时间。这种绝对性，实际上是相对于地球的绝对的自转与公转运动而言的。为了区别，我把时间概念区分为地球自转的时间24小时周期；地球公转的时间概念为日、月、年，回归周期为1年=365.25°=365.25天(日)。由于人类的寿命也是运用地球的自转与公转周期的时间来计算的，所以，研究时间，就可以发现很多生命的奥秘。
站在宇宙太空的角度，所有星系(天体)的运动是确切的、规律的、整体的、周期性的运动，以此，天体间的运动就可以运用地球的自转和公转运动的时间进行比较和换算。这是由于时间是依据地球自转与公转的时间来计算的。
天文学上的物理学单位，光年——是光在一年的时间内到达的距离，以此来计时测距，是地球公转回归时间一年与光速的相乘而得的距离的换算法则。由于光速的时间单位又是以地球自转时间单位“秒”来计算的，这样，就必须把公转一年365.25天换算为秒，就是365.25x24x60x60=31557600秒,由于光速的恒定速度是30万千米/秒，这样，二者相乘，就是31557600x30=946728000万千米≈9.46兆千米？也不知是什么原因，我觉得这个等式有问题。单位应该是“兆万千米”才对？这就是光在一年到达的具体的距离。
爱因斯坦的狭义相对论是建立在两条假设基础之上：一是相对性原理，即惯性系上的一切物理定理都具有同样的表达方式；二是光速不变原理，即光速具有最高并恒定的速度30万千米/秒，与发光体是否运动无关。由于地球上的一切物理定理不是在一个惯性系上的运动，这是由于地球不仅有公转运动，而且在自转，地球不是一个保持匀速直线运动的惯性系，而是一个椭圆运动的轨道系统。从这里就可以看出在爱因斯坦的相对论的结论里：时间是相对的，空间是相对的。而且爱因斯坦认为时间空间有隧道。显然这个结论中的时间有隧道是错误的结论，可是众多的科学家却在爱因斯坦的错误结论面前研究了一辈子。“时间是相对的”，理解为时间是一个相对的概念，相对于速度、位移的一个概念，是可以的。理解为自转与公转是相对的也是可以的。时间并没有隧道，一个人不可能回到出生以前，一个人不可能回到童年就是最好的证据。这是由于时间中地球自转的时间24小时是不断进行的，而且是不可逆转的，公转运动也是如此，是年复一年的反复运动，是太阳带者地球、月球等等在宇宙空间不停地运动，但是永远不是原来的起点和原来的停止点，这是由于时间描述的地球运动的轨道属性，是轨道空间的属性，不是时间具有隧道，而是天体运动的空间轨道具有“隧道”属性。这是地球自转公转的轨道属性给爱因斯坦的“错觉”。由于我们在计算地球自转与公转运动时，都是以光、太阳光为参照依据的。中国古人也是以太阳光的照射为依据来划分阴阳的。也就是以太阳光多少来计算地球的自转与公转运动。这样，阴阳，就要分地球自转阴阳和公转阴阳，可是，我们在讲这一关键问题的时候，没有分开。因为自转中有公转，公转中有自转，二者是同时发生的，中医的原文，又是强调的阴中有阳，阳中又阴。由于我们并不知道阴阳如何计算地球的自转与公转运动。阴阳的含义就出现了理解上的歧义。
时间的研究，霍金教授在《时间简史》中，又提出了两个错误的概念，一是以石头击水所扬起的波纹的特性，提出时间锥理论 ——时间概念，二是提出了虚时间的概念。这两个概念都是错误的。时间锥是不存在的——有的话，钟表的指针的中心所在地是钟表的时间锥；太阳是地球自转与公转运动的相对中心——轨道的中心所在地可以是时间锥 。由于时间是可以用钟表、电子表、流水漏时计算，而时间锥无法用钟表来计算，所以时间锥和时间是本质上不同的两个概念，通过前面的分析，也可以看出，时间只有地球自转的时间周期和公转的时间周期，不存在时间锥，也不存在“虚时间 ”。时间按中国古人的划分法则，就是自转时间为逆时针运动的时间，公转时间为顺时针运动的时间，这在《内经》《周易》中说的很多，可是3000年来，没有一个后来的中国学者正确翻译《周易》中的“易，逆数也”的含义，就是指的相对于地球的公转的顺时针运动，自转则是逆时针运动，这与现代的规定自转公转运动同向，上北、下南、左西、右东的地球仪、地图册颠倒了180度，哲学家、政治家、地球物理学家、天体 物理学家发现了错误，却不能纠正错误、不能解决错误，实在是现代智慧中国人的一大不幸！中国古人同时把公转自转完成的时间称为过去时，把自转公转没有完成的时间称为未来时，于是有了预测未来的实践，本质上就是预测黄道轨道——公转轨道上的未来时间。这是可以精确预测的，只是大家不知道预测的方法了。实际上，中国古人的阴阳、四时、五行时、六气、八卦、九宫、12时辰、24节气，中国的“万年历 ”72物候，就是一个地球自转公转运动 结合运动的历书，就是地球自转公转运动的规律的时间、角速度、位移的计算法则，值得我们掌握运用。 这是预测公转轨道上的法则。当然，把时间周期用24小时计算，就可以计算地球自转时间、位移、角速度 。所以霍金教授的虚时间是错误的，时间锥也是错误的。爱因斯坦的时间有隧道的结论也是错误的。时间是相对的结论也是错误的，时间既是相对的，又是绝对的，绝对的属性是说时间的运动属性，这是地球的自转公转运动决定的。这是中国古人运用时间计算地球自转与公转的周期运动在概念上的具体的区别。由于中国古人把地球自转的周期时间24小时-——中国古人为100刻制等份为12个时辰，应用12个时辰来标定地球的经纬网中的经纬度以及经度跨度，这样，地球自转的角度、角速度、经度都可以计算。这种方法今天仍然在使用，就是今天国际上通用的12时区法则。具体计算的时候可以精确到小时、分、秒等时间单位。就是15度/小时，0.25度/分,每4分钟经过经度1度.这是地球自转的角速度\时间\位移\经度。公转的时间则是1天=1日=1度黄道(以轨道周期为365.25度为一个回归周期)，由于黄道轨迹是描述地球公转运动的轨迹，中国古人又用夏至、冬至的时间来标定，而且又用午月为夏至，子月为冬至，这样子月、午月又是计算纬度与纬度跨度的标志。这就是《灵枢》说的“子午为经，卯酉为纬”《素问》说的“余闻天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”的含义《淮南子》说的“经纬六合”——把十二地支的等份线相连，实际上就是经纬网中的经纬度6等分法则。由于天干地支的集中了计时功能、计算经纬度的功能、标定方向的功能、计算轨道运动以及运动方向的功能，就能计算地球、月球、太阳以及太阳系其他五大行星的运动规律。由于在《史记》中已经记载“天有五星，地有五行”，这就是后世的“五行星”的概念，中国古人发现的五大行星的顺序，就是五行的相生次序。当然五行的相生次序是五大行星在太阳系中的位置关系决定的，也是中国古人依据北半球我国公转气候——五行时——五运时——五步时间次序决定的。这样把10天干12地支结合5步(五行时、五运、五行)6步(六气)，就能精确计算地球的自转与公转运动。也能够计算其他天体的自转与公转运动规律。至今全世界的天体物理学、地球物理学都是使用的这种法则。后世把一些概念进行了规定，按现在的定义，“五行时”的概念应该理解为“5等分单位时间”——天体自转公转各自的时间单位等分为5，按5步运行的法则，并以此计算地球(天体)自转公转的角速度的法则。单位时间和时间单位，我们没有注意区别。
中国中医古籍出版社，北京，郑蓉13511013371，《黄帝内经素问生死条辨》
通过我的研究，结合《史记》理解，道是中国古人的“轨道”“轨度”的计算法则。中国古人很早就认识到了赤道、黄道——就是地球公转运动的回归轨道、轨迹的运动。阴阳则是地球自转周期与公转周期的等分法则、二分法则。四时法则，《内经》中四时有地球自转四时与公转四时的区别，本质上就是把地球自转的轨迹等分为4个时间段、公转的轨迹等分为4个时间段。这是3000年来，中国科学界和世界科学界的一本糊涂账本，就是时间的概念问题。为了说明这一问题，我把爱因斯坦的《相对论》中的一些观点介绍给大家，以正视听。相对论认为，时间是相对的，空间是相对的。霍金教授《时间简史》的第六章也强调，相对论中没有绝对时间，这无疑充分说明霍金教授对相对论的时间概念的赞同度为百分之百。然而，究竟什么是时间，不仅相对论不曾明确，霍金教授的所有理论也未能说明。事实上，整个物理学界从古到今都不曾对时间进行准确定义。然而，时间概念却是整个物理学界基础的基础，这是常识。3000年来，中国古人把时间的概念分为了地球自转的时间周期和公转回归时间周期，并以此计算地球自转与公转运动的位移、角速度的法则。尽管物理学界不曾准确定义时间，但是，这并没有妨碍物理学应用时间。物理学关于时间的最典型的例子，就是爱因斯坦用两个相同的钟来测量不同地点的同时性。这个事例告诉人们，尽管物理学没有定义时间，但是，时间是绝对可以通过钟表来测量的。可是，钟表测量的时间究竟是一个怎样的“时间”概念呢？智慧人类的物理学至今都没有迈过这个不是坎的“坎”。我不知道爱因斯坦的测量结果如何？但是我可以肯定地告诉各位读者：爱因斯坦测量的时间是当地的地方时。如果两个相同的机械时钟来测量同一经度上两个不同的地点，地方时是相同的，但是，东西半球相差12小时——自转时间可能相同也可能相差12小时，南北半球季节相反——公转时间不同；如果两个相同的机械时钟来测量同一纬度上两个不同的地点，自转的时间肯定不同，为0~24小时的差别，公转时间为0~1天的差别。由于时间和经度是可以换算的——这是中国古人计算为1天100刻与今天的24小时是可以同步换算的，又由于通过日影的长短 ——可以计算正午太阳高度角的大小——以此计算纬度的高度，所以知道公转的时间，知道当地的正午太阳高度角，就能计算当地的纬度高度，这些也可以相互计算。所以自转周期时间可以计算地球的经度——每4分钟转过1度，今天仍然在用，而且是科学的。公转的时间，使用自转的子午线——正午太阳高度角的大小来测定，并以此测定当地的纬度高度。以此，地球自转时间既可以测定计算经度；地球公转时间可以测定计算纬度。中国古人就把时间和空间统一了起来。《周易》中的八卦也是如此，就是把时间和空间统一了起来，由于物体的三维空间是绝对的，轨道空间则是相对的，这样，物体——天体的运动由于是轨道的运动，以此，天体的运动就是一个有绝对空间值的相对运动，所以，按因斯坦说，空间是相对的，是说的轨道空间是相对的，而绝对的三维空间也是存在的。时间是计算地球和其他天体(物体)运动周期的长短的物理量——本身计算和测量的是物体(天体)的轨道运动周期的长短。由于运动周期的长短是绝对的，时间因此也是绝对的地球自转周期和公转周期时间。由于时间是相对于物体、天体的运动轨道的位移、速度而言的，因此又是相对的。
事实上，钟表自诞生以来，就是一种人造工具，是一种用于测量和记录地球每天自转的具体时间的工具，是一个独立于地球且能够运行的机械系统，并与地球每日的自转周期同步。其同步运行越高，则时间的精度越高。既然钟表可以测量地球自转时间，这样，就可以计算地球自转的角速度为15°/小时，自转的位移为15度弧线/小时。按中国古人的“五行时”的等分法则就是把地球自转的时间周期等分为五等分则是72°/行/运，把公转的时间周期等分为伍，则是73.05°/行/运，这是一个现代物理学上的一个角速度的概念。“行、运”则是一个今天的“单位时间”的概念
最狭义的时间概念，就是地球这个主体在太阳系中自转一圈的快慢程度，“时、分、秒”就是对其每日自转的快慢程度的细化性的描述。中国古人是100刻流水计时间的法则——时、分、秒，在宋以后的金元时代就已经运用了,记载在刘完素(大约在公元1110年间，公元12世纪之前中国古人就已经掌握和运用这一法)的《刘完素医学全书》中的《新刊图解素问要旨论》“求大寒交司日法”“四六天交时刻法”“求六气交客气日辰法”等章节中，这里也是计算公转时间、自转时间的换算关系，本质上计算公转的角速度与自转的角速度。读者可以去查阅并研读一下。没有看到刘完素的记载之前，我一直错误地认为“时、分、秒”是西方人发明并首先使用的——相信大家的错觉与我是相同的？从机械时钟和流水计时间的不同形式看，时间是描述物体、天体的运动的位移、速度的物理单位，时间体现的是天体、物体运动的特性。运动的系统与系统之间的时间周期和长短具有可以比较的特性。时间的并列关系是由于地球自转与公转同时存在的结果，也是时间可比较的本质。没有地球的自转与公转的同时存在，时间的同时性就不存在，这是中国古人为了区别地球自转与公转运动而发明创造的自转时间和公转时间，这是中国古人通过精确的测量和计算的科学结论。天体系统之间的时间并列的特性，是指系统与系统的同时存在、同时运动的规律，这种同时性是绝对的，是由于地球自转与公转运动的属性决定的，这也是中国古人运用具体的时间单位来计算自转周期、公转周期长短不同而加以区别地球自转与公转运动的不同属性的本质。
站在宇宙空间天文学的广义角度来分析，时间的本质意义，是天体(物体)在宇宙空间的准确位置和运动的过程。因此，时间必然是绝对的。时间必然是“主体、空间位置、运动”三大特征。地球上所承载的万事万物，计算时间的长短必然是地球的时间——包括了地球自转的时间和公转回归时间。这种绝对性，实际上是相对于地球的绝对的自转与公转运动而言的。为了区别，我把时间概念区分为地球自转的时间24小时周期；地球公转的时间概念为日、月、年，回归周期为1年=365.25°=365.25天(日)。由于人类的寿命也是运用地球的自转与公转周期的时间来计算的，所以，研究时间，就可以发现很多生命的奥秘。
站在宇宙太空的角度，所有星系(天体)的运动是确切的、规律的、整体的、周期性的运动，以此，天体间的运动就可以运用地球的自转和公转运动的时间进行比较和换算。这是由于时间是依据地球自转与公转的时间来计算的。
天文学上的物理学单位，光年——是光在一年的时间内到达的距离，以此来计时测距，是地球公转回归时间一年与光速的相乘而得的距离的换算法则。由于光速的时间单位又是以地球自转时间单位“秒”来计算的，这样，就必须把公转一年365.25天换算为秒，就是365.25x24x60x60=31557600秒,由于光速的恒定速度是30万千米/秒，这样，二者相乘，就是31557600x30=946728000万千米≈9.46兆千米？也不知是什么原因，我觉得这个等式有问题。单位应该是“兆万千米”才对？这就是光在一年到达的具体的距离。
爱因斯坦的狭义相对论是建立在两条假设基础之上：一是相对性原理，即惯性系上的一切物理定理都具有同样的表达方式；二是光速不变原理，即光速具有最高并恒定的速度30万千米/秒，与发光体是否运动无关。由于地球上的一切物理定理不是在一个惯性系上的运动，这是由于地球不仅有公转运动，而且在自转，地球不是一个保持匀速直线运动的惯性系，而是一个椭圆运动的轨道系统。从这里就可以看出在爱因斯坦的相对论的结论里：时间是相对的，空间是相对的。而且爱因斯坦认为时间空间有隧道。显然这个结论中的时间有隧道是错误的结论，可是众多的科学家却在爱因斯坦的错误结论面前研究了一辈子。“时间是相对的”，理解为时间是一个相对的概念，相对于速度、位移的一个概念，是可以的。理解为自转与公转是相对的也是可以的。时间并没有隧道，一个人不可能回到出生以前，一个人不可能回到童年就是最好的证据。这是由于时间中地球自转的时间24小时是不断进行的，而且是不可逆转的，公转运动也是如此，是年复一年的反复运动，是太阳带者地球、月球等等在宇宙空间不停地运动，但是永远不是原来的起点和原来的停止点，这是由于时间描述的地球运动的轨道属性，是轨道空间的属性，不是时间具有隧道，而是天体运动的空间轨道具有“隧道”属性。这是地球自转公转的轨道属性给爱因斯坦的“错觉”。由于我们在计算地球自转与公转运动时，都是以光、太阳光为参照依据的。中国古人也是以太阳光的照射为依据来划分阴阳的。也就是以太阳光多少来计算地球的自转与公转运动。这样，阴阳，就要分地球自转阴阳和公转阴阳，可是，我们在讲这一关键问题的时候，没有分开。因为自转中有公转，公转中有自转，二者是同时发生的，中医的原文，又是强调的阴中有阳，阳中又阴。由于我们并不知道阴阳如何计算地球的自转与公转运动。阴阳的含义就出现了理解上的歧义。
时间的研究，霍金教授在《时间简史》中，又提出了两个错误的概念，一是以石头击水所扬起的波纹的特性，提出时间锥理论 ——时间概念，二是提出了虚时间的概念。这两个概念都是错误的。时间锥是不存在的——有的话，钟表的指针的中心所在地是钟表的时间锥；太阳是地球自转与公转运动的相对中心——轨道的中心所在地可以是时间锥 。由于时间是可以用钟表、电子表、流水漏时计算，而时间锥无法用钟表来计算，所以时间锥和时间是本质上不同的两个概念，通过前面的分析，也可以看出，时间只有地球自转的时间周期和公转的时间周期，不存在时间锥，也不存在“虚时间 ”。时间按中国古人的划分法则，就是自转时间为逆时针运动的时间，公转时间为顺时针运动的时间，这在《内经》《周易》中说的很多，可是3000年来，没有一个后来的中国学者正确翻译《周易》中的“易，逆数也”的含义，就是指的相对于地球的公转的顺时针运动，自转则是逆时针运动，这与现代的规定自转公转运动同向，上北、下南、左西、右东的地球仪、地图册颠倒了180度，哲学家、政治家、地球物理学家、天体 物理学家发现了错误，却不能纠正错误、不能解决错误，实在是现代智慧中国人的一大不幸！中国古人同时把公转自转完成的时间称为过去时，把自转公转没有完成的时间称为未来时，于是有了预测未来的实践，本质上就是预测黄道轨道——公转轨道上的未来时间。这是可以精确预测的，只是大家不知道预测的方法了。实际上，中国古人的阴阳、四时、五行时、六气、八卦、九宫、12时辰、24节气，中国的“万年历 ”72物候，就是一个地球自转公转运动 结合运动的历书，就是地球自转公转运动的规律的时间、角速度、位移的计算法则，值得我们掌握运用。 这是预测公转轨道上的法则。当然，把时间周期用24小时计算，就可以计算地球自转时间、位移、角速度 。所以霍金教授的虚时间是错误的，时间锥也是错误的。爱因斯坦的时间有隧道的结论也是错误的。时间是相对的结论也是错误的，时间既是相对的，又是绝对的，绝对的属性是说时间的运动属性，这是地球的自转公转运动决定的。这是中国古人运用时间计算地球自转与公转的周期运动在概念上的具体的区别。由于中国古人把地球自转的周期时间24小时-——中国古人为100刻制等份为12个时辰，应用12个时辰来标定地球的经纬网中的经纬度以及经度跨度，这样，地球自转的角度、角速度、经度都可以计算。这种方法今天仍然在使用，就是今天国际上通用的12时区法则。具体计算的时候可以精确到小时、分、秒等时间单位。就是15度/小时，0.25度/分,每4分钟经过经度1度.这是地球自转的角速度\时间\位移\经度。公转的时间则是1天=1日=1度黄道(以轨道周期为365.25度为一个回归周期)，由于黄道轨迹是描述地球公转运动的轨迹，中国古人又用夏至、冬至的时间来标定，而且又用午月为夏至，子月为冬至，这样子月、午月又是计算纬度与纬度跨度的标志。这就是《灵枢》说的“子午为经，卯酉为纬”《素问》说的“余闻天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”的含义《淮南子》说的“经纬六合”——把十二地支的等份线相连，实际上就是经纬网中的经纬度6等分法则。由于天干地支的集中了计时功能、计算经纬度的功能、标定方向的功能、计算轨道运动以及运动方向的功能，就能计算地球、月球、太阳以及太阳系其他五大行星的运动规律。由于在《史记》中已经记载“天有五星，地有五行”，这就是后世的“五行星”的概念，中国古人发现的五大行星的顺序，就是五行的相生次序。当然五行的相生次序是五大行星在太阳系中的位置关系决定的，也是中国古人依据北半球我国公转气候——五行时——五运时——五步时间次序决定的。这样把10天干12地支结合5步(五行时、五运、五行)6步(六气)，就能精确计算地球的自转与公转运动。也能够计算其他天体的自转与公转运动规律。至今全世界的天体物理学、地球物理学都是使用的这种法则。后世把一些概念进行了规定，按现在的定义，“五行时”的概念应该理解为“5等分单位时间”——天体自转公转各自的时间单位等分为5，按5步运行的法则，并以此计算地球(天体)自转公转的角速度的法则。单位时间和时间单位，我们没有注意区别。
不是寂寞的问通过我的研究，结合《史记》理解，道是中国古人的“轨道”“轨度”的计算法则。中国古人很早就认识到了赤道、黄道——就是地球公转运动的回归轨道、轨迹的运动。阴阳则是地球自转周期与公转周期的等分法则、二分法则。四时法则，《内经》中四时有地球自转四时与公转四时的区别，本质上就是把地球自转的轨迹等分为4个时间段、公转的轨迹等分为4个时间段。这是3000年来，中国科学界和世界科学界的一本糊涂账本，就是时间的概念问题。为了说明这一问题，我把爱因斯坦的《相对论》中的一些观点介绍给大家，以正视听。相对论认为，时间是相对的，空间是相对的。霍金教授《时间简史》的第六章也强调，相对论中没有绝对时间，这无疑充分说明霍金教授对相对论的时间概念的赞同度为百分之百。然而，究竟什么是时间，不仅相对论不曾明确，霍金教授的所有理论也未能说明。事实上，整个物理学界从古到今都不曾对时间进行准确定义。然而，时间概念却是整个物理学界基础的基础，这是常识。3000年来，中国古人把时间的概念分为了地球自转的时间周期和公转回归时间周期，并以此计算地球自转与公转运动的位移、角速度的法则。尽管物理学界不曾准确定义时间，但是，这并没有妨碍物理学应用时间。物理学关于时间的最典型的例子，就是爱因斯坦用两个相同的钟来测量不同地点的同时性。这个事例告诉人们，尽管物理学没有定义时间，但是，时间是绝对可以通过钟表来测量的。可是，钟表测量的时间究竟是一个怎样的“时间”概念呢？智慧人类的物理学至今都没有迈过这个不是坎的“坎”。我不知道爱因斯坦的测量结果如何？但是我可以肯定地告诉各位读者：爱因斯坦测量的时间是当地的地方时。如果两个相同的机械时钟来测量同一经度上两个不同的地点，地方时是相同的，但是，东西半球相差12小时——自转时间可能相同也可能相差12小时，南北半球季节相反——公转时间不同；如果两个相同的机械时钟来测量同一纬度上两个不同的地点，自转的时间肯定不同，为0~24小时的差别，公转时间为0~1天的差别。由于时间和经度是可以换算的——这是中国古人计算为1天100刻与今天的24小时是可以同步换算的，又由于通过日影的长短 ——可以计算正午太阳高度角的大小——以此计算纬度的高度，所以知道公转的时间，知道当地的正午太阳高度角，就能计算当地的纬度高度，这些也可以相互计算。所以自转周期时间可以计算地球的经度——每4分钟转过1度，今天仍然在用，而且是科学的。公转的时间，使用自转的子午线——正午太阳高度角的大小来测定，并以此测定当地的纬度高度。以此，地球自转时间既可以测定计算经度；地球公转时间可以测定计算纬度。中国古人就把时间和空间统一了起来。《周易》中的八卦也是如此，就是把时间和空间统一了起来，由于物体的三维空间是绝对的，轨道空间则是相对的，这样，物体——天体的运动由于是轨道的运动，以此，天体的运动就是一个有绝对空间值的相对运动，所以，按因斯坦说，空间是相对的，是说的轨道空间是相对的，而绝对的三维空间也是存在的。时间是计算地球和其他天体(物体)运动周期的长短的物理量——本身计算和测量的是物体(天体)的轨道运动周期的长短。由于运动周期的长短是绝对的，时间因此也是绝对的地球自转周期和公转周期时间。由于时间是相对于物体、天体的运动轨道的位移、速度而言的，因此又是相对的。
事实上，钟表自诞生以来，就是一种人造工具，是一种用于测量和记录地球每天自转的具体时间的工具，是一个独立于地球且能够运行的机械系统，并与地球每日的自转周期同步。其同步运行越高，则时间的精度越高。既然钟表可以测量地球自转时间，这样，就可以计算地球自转的角速度为15°/小时，自转的位移为15度弧线/小时。按中国古人的“五行时”的等分法则就是把地球自转的时间周期等分为五等分则是72°/行/运，把公转的时间周期等分为伍，则是73.05°/行/运，这是一个现代物理学上的一个角速度的概念。“行、运”则是一个今天的“单位时间”的概念
最狭义的时间概念，就是地球这个主体在太阳系中自转一圈的快慢程度，“时、分、秒”就是对其每日自转的快慢程度的细化性的描述。中国古人是100刻流水计时间的法则——时、分、秒，在宋以后的金元时代就已经运用了,记载在刘完素(大约在公元1110年间，公元12世纪之前中国古人就已经掌握和运用这一法)的《刘完素医学全书》中的《新刊图解素问要旨论》“求大寒交司日法”“四六天交时刻法”“求六气交客气日辰法”等章节中，这里也是计算公转时间、自转时间的换算关系，本质上计算公转的角速度与自转的角速度。读者可以去查阅并研读一下。没有看到刘完素的记载之前，我一直错误地认为“时、分、秒”是西方人发明并首先使用的——相信大家的错觉与我是相同的？从机械时钟和流水计时间的不同形式看，时间是描述物体、天体的运动的位移、速度的物理单位，时间体现的是天体、物体运动的特性。运动的系统与系统之间的时间周期和长短具有可以比较的特性。时间的并列关系是由于地球自转与公转同时存在的结果，也是时间可比较的本质。没有地球的自转与公转的同时存在，时间的同时性就不存在，这是中国古人为了区别地球自转与公转运动而发明创造的自转时间和公转时间，这是中国古人通过精确的测量和计算的科学结论。天体系统之间的时间并列的特性，是指系统与系统的同时存在、同时运动的规律，这种同时性是绝对的，是由于地球自转与公转运动的属性决定的，这也是中国古人运用具体的时间单位来计算自转周期、公转周期长短不同而加以区别地球自转与公转运动的不同属性的本质。
站在宇宙空间天文学的广义角度来分析，时间的本质意义，是天体(物体)在宇宙空间的准确位置和运动的过程。因此，时间必然是绝对的。时间必然是“主体、空间位置、运动”三大特征。地球上所承载的万事万物，计算时间的长短必然是地球的时间——包括了地球自转的时间和公转回归时间。这种绝对性，实际上是相对于地球的绝对的自转与公转运动而言的。为了区别，我把时间概念区分为地球自转的时间24小时周期；地球公转的时间概念为日、月、年，回归周期为1年=365.25°=365.25天(日)。由于人类的寿命也是运用地球的自转与公转周期的时间来计算的，所以，研究时间，就可以发现很多生命的奥秘。
站在宇宙太空的角度，所有星系(天体)的运动是确切的、规律的、整体的、周期性的运动，以此，天体间的运动就可以运用地球的自转和公转运动的时间进行比较和换算。这是由于时间是依据地球自转与公转的时间来计算的。
天文学上的物理学单位，光年——是光在一年的时间内到达的距离，以此来计时测距，是地球公转回归时间一年与光速的相乘而得的距离的换算法则。由于光速的时间单位又是以地球自转时间单位“秒”来计算的，这样，就必须把公转一年365.25天换算为秒，就是365.25x24x60x60=31557600秒,由于光速的恒定速度是30万千米/秒，这样，二者相乘，就是31557600x30=946728000万千米≈9.46兆千米？也不知是什么原因，我觉得这个等式有问题。单位应该是“兆万千米”才对？这就是光在一年到达的具体的距离。
爱因斯坦的狭义相对论是建立在两条假设基础之上：一是相对性原理，即惯性系上的一切物理定理都具有同样的表达方式；二是光速不变原理，即光速具有最高并恒定的速度30万千米/秒，与发光体是否运动无关。由于地球上的一切物理定理不是在一个惯性系上的运动，这是由于地球不仅有公转运动，而且在自转，地球不是一个保持匀速直线运动的惯性系，而是一个椭圆运动的轨道系统。从这里就可以看出在爱因斯坦的相对论的结论里：时间是相对的，空间是相对的。而且爱因斯坦认为时间空间有隧道。显然这个结论中的时间有隧道是错误的结论，可是众多的科学家却在爱因斯坦的错误结论面前研究了一辈子。“时间是相对的”，理解为时间是一个相对的概念，相对于速度、位移的一个概念，是可以的。理解为自转与公转是相对的也是可以的。时间并没有隧道，一个人不可能回到出生以前，一个人不可能回到童年就是最好的证据。这是由于时间中地球自转的时间24小时是不断进行的，而且是不可逆转的，公转运动也是如此，是年复一年的反复运动，是太阳带者地球、月球等等在宇宙空间不停地运动，但是永远不是原来的起点和原来的停止点，这是由于时间描述的地球运动的轨道属性，是轨道空间的属性，不是时间具有隧道，而是天体运动的空间轨道具有“隧道”属性。这是地球自转公转的轨道属性给爱因斯坦的“错觉”。由于我们在计算地球自转与公转运动时，都是以光、太阳光为参照依据的。中国古人也是以太阳光的照射为依据来划分阴阳的。也就是以太阳光多少来计算地球的自转与公转运动。这样，阴阳，就要分地球自转阴阳和公转阴阳，可是，我们在讲这一关键问题的时候，没有分开。因为自转中有公转，公转中有自转，二者是同时发生的，中医的原文，又是强调的阴中有阳，阳中又阴。由于我们并不知道阴阳如何计算地球的自转与公转运动。阴阳的含义就出现了理解上的歧义。
时间的研究，霍金教授在《时间简史》中，又提出了两个错误的概念，一是以石头击水所扬起的波纹的特性，提出时间锥理论 ——时间概念，二是提出了虚时间的概念。这两个概念都是错误的。时间锥是不存在的——有的话，钟表的指针的中心所在地是钟表的时间锥；太阳是地球自转与公转运动的相对中心——轨道的中心所在地可以是时间锥 。由于时间是可以用钟表、电子表、流水漏时计算，而时间锥无法用钟表来计算，所以时间锥和时间是本质上不同的两个概念，通过前面的分析，也可以看出，时间只有地球自转的时间周期和公转的时间周期，不存在时间锥，也不存在“虚时间 ”。时间按中国古人的划分法则，就是自转时间为逆时针运动的时间，公转时间为顺时针运动的时间，这在《内经》《周易》中说的很多，可是3000年来，没有一个后来的中国学者正确翻译《周易》中的“易，逆数也”的含义，就是指的相对于地球的公转的顺时针运动，自转则是逆时针运动，这与现代的规定自转公转运动同向，上北、下南、左西、右东的地球仪、地图册颠倒了180度，哲学家、政治家、地球物理学家、天体 物理学家发现了错误，却不能纠正错误、不能解决错误，实在是现代智慧中国人的一大不幸！中国古人同时把公转自转完成的时间称为过去时，把自转公转没有完成的时间称为未来时，于是有了预测未来的实践，本质上就是预测黄道轨道——公转轨道上的未来时间。这是可以精确预测的，只是大家不知道预测的方法了。实际上，中国古人的阴阳、四时、五行时、六气、八卦、九宫、12时辰、24节气，中国的“万年历 ”72物候，就是一个地球自转公转运动 结合运动的历书，就是地球自转公转运动的规律的时间、角速度、位移的计算法则，值得我们掌握运用。 这是预测公转轨道上的法则。当然，把时间周期用24小时计算，就可以计算地球自转时间、位移、角速度 。所以霍金教授的虚时间是错误的，时间锥也是错误的。爱因斯坦的时间有隧道的结论也是错误的。时间是相对的结论也是错误的，时间既是相对的，又是绝对的，绝对的属性是说时间的运动属性，这是地球的自转公转运动决定的。这是中国古人运用时间计算地球自转与公转的周期运动在概念上的具体的区别。由于中国古人把地球自转的周期时间24小时-——中国古人为100刻制等份为12个时辰，应用12个时辰来标定地球的经纬网中的经纬度以及经度跨度，这样，地球自转的角度、角速度、经度都可以计算。这种方法今天仍然在使用，就是今天国际上通用的12时区法则。具体计算的时候可以精确到小时、分、秒等时间单位。就是15度/小时，0.25度/分,每4分钟经过经度1度.这是地球自转的角速度\时间\位移\经度。公转的时间则是1天=1日=1度黄道(以轨道周期为365.25度为一个回归周期)，由于黄道轨迹是描述地球公转运动的轨迹，中国古人又用夏至、冬至的时间来标定，而且又用午月为夏至，子月为冬至，这样子月、午月又是计算纬度与纬度跨度的标志。这就是《灵枢》说的“子午为经，卯酉为纬”《素问》说的“余闻天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”的含义《淮南子》说的“经纬六合”——把十二地支的等份线相连，实际上就是经纬网中的经纬度6等分法则。由于天干地支的集中了计时功能、计算经纬度的功能、标定方向的功能、计算轨道运动以及运动方向的功能，就能计算地球、月球、太阳以及太阳系其他五大行星的运动规律。由于在《史记》中已经记载“天有五星，地有五行”，这就是后世的“五行星”的概念，中国古人发现的五大行星的顺序，就是五行的相生次序。当然五行的相生次序是五大行星在太阳系中的位置关系决定的，也是中国古人依据北半球我国公转气候——五行时——五运时——五步时间次序决定的。这样把10天干12地支结合5步(五行时、五运、五行)6步(六气)，就能精确计算地球的自转与公转运动。也能够计算其他天体的自转与公转运动规律。至今全世界的天体物理学、地球物理学都是使用的这种法则。后世把一些概念进行了规定，按现在的定义，“五行时”的概念应该理解为“5等分单位时间”——天体自转公转各自的时间单位等分为5，按5步运行的法则，并以此计算地球(天体)自转公转的角速度的法则。单位时间和时间单位，我们没有注意区别。
题，我说的是，大家连地球自转与公转运动的规律都不懂，很纳闷。
先生很有见解。不错。通过我的研究，结合《史记》理解，道是中国古人的“轨道”“轨度”的计算法则。中国古人很早就认识到了赤道、黄道——就是地球公转运动的回归轨道、轨迹的运动。阴阳则是地球自转周期与公转周期的等分法则、二分法则。四时法则，《内经》中四时有地球自转四时与公转四时的区别，本质上就是把地球自转的轨迹等分为4个时间段、公转的轨迹等分为4个时间段。这是3000年来，中国科学界和世界科学界的一本糊涂账本，就是时间的概念问题。为了说明这一问题，我把爱因斯坦的《相对论》中的一些观点介绍给大家，以正视听。相对论认为，时间是相对的，空间是相对的。霍金教授《时间简史》的第六章也强调，相对论中没有绝对时间，这无疑充分说明霍金教授对相对论的时间概念的赞同度为百分之百。然而，究竟什么是时间，不仅相对论不曾明确，霍金教授的所有理论也未能说明。事实上，整个物理学界从古到今都不曾对时间进行准确定义。然而，时间概念却是整个物理学界基础的基础，这是常识。3000年来，中国古人把时间的概念分为了地球自转的时间周期和公转回归时间周期，并以此计算地球自转与公转运动的位移、角速度的法则。尽管物理学界不曾准确定义时间，但是，这并没有妨碍物理学应用时间。物理学关于时间的最典型的例子，就是爱因斯坦用两个相同的钟来测量不同地点的同时性。这个事例告诉人们，尽管物理学没有定义时间，但是，时间是绝对可以通过钟表来测量的。可是，钟表测量的时间究竟是一个怎样的“时间”概念呢？智慧人类的物理学至今都没有迈过这个不是坎的“坎”。我不知道爱因斯坦的测量结果如何？但是我可以肯定地告诉各位读者：爱因斯坦测量的时间是当地的地方时。如果两个相同的机械时钟来测量同一经度上两个不同的地点，地方时是相同的，但是，东西半球相差12小时——自转时间可能相同也可能相差12小时，南北半球季节相反——公转时间不同；如果两个相同的机械时钟来测量同一纬度上两个不同的地点，自转的时间肯定不同，为0~24小时的差别，公转时间为0~1天的差别。由于时间和经度是可以换算的——这是中国古人计算为1天100刻与今天的24小时是可以同步换算的，又由于通过日影的长短 ——可以计算正午太阳高度角的大小——以此计算纬度的高度，所以知道公转的时间，知道当地的正午太阳高度角，就能计算当地的纬度高度，这些也可以相互计算。所以自转周期时间可以计算地球的经度——每4分钟转过1度，今天仍然在用，而且是科学的。公转的时间，使用自转的子午线——正午太阳高度角的大小来测定，并以此测定当地的纬度高度。以此，地球自转时间既可以测定计算经度；地球公转时间可以测定计算纬度。中国古人就把时间和空间统一了起来。《周易》中的八卦也是如此，就是把时间和空间统一了起来，由于物体的三维空间是绝对的，轨道空间则是相对的，这样，物体——天体的运动由于是轨道的运动，以此，天体的运动就是一个有绝对空间值的相对运动，所以，按因斯坦说，空间是相对的，是说的轨道空间是相对的，而绝对的三维空间也是存在的。时间是计算地球和其他天体(物体)运动周期的长短的物理量——本身计算和测量的是物体(天体)的轨道运动周期的长短。由于运动周期的长短是绝对的，时间因此也是绝对的地球自转周期和公转周期时间。由于时间是相对于物体、天体的运动轨道的位移、速度而言的，因此又是相对的。
事实上，钟表自诞生以来，就是一种人造工具，是一种用于测量和记录地球每天自转的具体时间的工具，是一个独立于地球且能够运行的机械系统，并与地球每日的自转周期同步。其同步运行越高，则时间的精度越高。既然钟表可以测量地球自转时间，这样，就可以计算地球自转的角速度为15°/小时，自转的位移为15度弧线/小时。按中国古人的“五行时”的等分法则就是把地球自转的时间周期等分为五等分则是72°/行/运，把公转的时间周期等分为伍，则是73.05°/行/运，这是一个现代物理学上的一个角速度的概念。“行、运”则是一个今天的“单位时间”的概念
最狭义的时间概念，就是地球这个主体在太阳系中自转一圈的快慢程度，“时、分、秒”就是对其每日自转的快慢程度的细化性的描述。中国古人是100刻流水计时间的法则——时、分、秒，在宋以后的金元时代就已经运用了,记载在刘完素(大约在公元1110年间，公元12世纪之前中国古人就已经掌握和运用这一法)的《刘完素医学全书》中的《新刊图解素问要旨论》“求大寒交司日法”“四六天交时刻法”“求六气交客气日辰法”等章节中，这里也是计算公转时间、自转时间的换算关系，本质上计算公转的角速度与自转的角速度。读者可以去查阅并研读一下。没有看到刘完素的记载之前，我一直错误地认为“时、分、秒”是西方人发明并首先使用的——相信大家的错觉与我是相同的？从机械时钟和流水计时间的不同形式看，时间是描述物体、天体的运动的位移、速度的物理单位，时间体现的是天体、物体运动的特性。运动的系统与系统之间的时间周期和长短具有可以比较的特性。时间的并列关系是由于地球自转与公转同时存在的结果，也是时间可比较的本质。没有地球的自转与公转的同时存在，时间的同时性就不存在，这是中国古人为了区别地球自转与公转运动而发明创造的自转时间和公转时间，这是中国古人通过精确的测量和计算的科学结论。天体系统之间的时间并列的特性，是指系统与系统的同时存在、同时运动的规律，这种同时性是绝对的，是由于地球自转与公转运动的属性决定的，这也是中国古人运用具体的时间单位来计算自转周期、公转周期长短不同而加以区别地球自转与公转运动的不同属性的本质。
站在宇宙空间天文学的广义角度来分析，时间的本质意义，是天体(物体)在宇宙空间的准确位置和运动的过程。因此，时间必然是绝对的。时间必然是“主体、空间位置、运动”三大特征。地球上所承载的万事万物，计算时间的长短必然是地球的时间——包括了地球自转的时间和公转回归时间。这种绝对性，实际上是相对于地球的绝对的自转与公转运动而言的。为了区别，我把时间概念区分为地球自转的时间24小时周期；地球公转的时间概念为日、月、年，回归周期为1年=365.25°=365.25天(日)。由于人类的寿命也是运用地球的自转与公转周期的时间来计算的，所以，研究时间，就可以发现很多生命的奥秘。
站在宇宙太空的角度，所有星系(天体)的运动是确切的、规律的、整体的、周期性的运动，以此，天体间的运动就可以运用地球的自转和公转运动的时间进行比较和换算。这是由于时间是依据地球自转与公转的时间来计算的。
天文学上的物理学单位，光年——是光在一年的时间内到达的距离，以此来计时测距，是地球公转回归时间一年与光速的相乘而得的距离的换算法则。由于光速的时间单位又是以地球自转时间单位“秒”来计算的，这样，就必须把公转一年365.25天换算为秒，就是365.25x24x60x60=31557600秒,由于光速的恒定速度是30万千米/秒，这样，二者相乘，就是31557600x30=946728000万千米≈9.46兆千米？也不知是什么原因，我觉得这个等式有问题。单位应该是“兆万千米”才对？这就是光在一年到达的具体的距离。
爱因斯坦的狭义相对论是建立在两条假设基础之上：一是相对性原理，即惯性系上的一切物理定理都具有同样的表达方式；二是光速不变原理，即光速具有最高并恒定的速度30万千米/秒，与发光体是否运动无关。由于地球上的一切物理定理不是在一个惯性系上的运动，这是由于地球不仅有公转运动，而且在自转，地球不是一个保持匀速直线运动的惯性系，而是一个椭圆运动的轨道系统。从这里就可以看出在爱因斯坦的相对论的结论里：时间是相对的，空间是相对的。而且爱因斯坦认为时间空间有隧道。显然这个结论中的时间有隧道是错误的结论，可是众多的科学家却在爱因斯坦的错误结论面前研究了一辈子。“时间是相对的”，理解为时间是一个相对的概念，相对于速度、位移的一个概念，是可以的。理解为自转与公转是相对的也是可以的。时间并没有隧道，一个人不可能回到出生以前，一个人不可能回到童年就是最好的证据。这是由于时间中地球自转的时间24小时是不断进行的，而且是不可逆转的，公转运动也是如此，是年复一年的反复运动，是太阳带者地球、月球等等在宇宙空间不停地运动，但是永远不是原来的起点和原来的停止点，这是由于时间描述的地球运动的轨道属性，是轨道空间的属性，不是时间具有隧道，而是天体运动的空间轨道具有“隧道”属性。这是地球自转公转的轨道属性给爱因斯坦的“错觉”。由于我们在计算地球自转与公转运动时，都是以光、太阳光为参照依据的。中国古人也是以太阳光的照射为依据来划分阴阳的。也就是以太阳光多少来计算地球的自转与公转运动。这样，阴阳，就要分地球自转阴阳和公转阴阳，可是，我们在讲这一关键问题的时候，没有分开。因为自转中有公转，公转中有自转，二者是同时发生的，中医的原文，又是强调的阴中有阳，阳中又阴。由于我们并不知道阴阳如何计算地球的自转与公转运动。阴阳的含义就出现了理解上的歧义。
时间的研究，霍金教授在《时间简史》中，又提出了两个错误的概念，一是以石头击水所扬起的波纹的特性，提出时间锥理论 ——时间概念，二是提出了虚时间的概念。这两个概念都是错误的。时间锥是不存在的——有的话，钟表的指针的中心所在地是钟表的时间锥；太阳是地球自转与公转运动的相对中心——轨道的中心所在地可以是时间锥 。由于时间是可以用钟表、电子表、流水漏时计算，而时间锥无法用钟表来计算，所以时间锥和时间是本质上不同的两个概念，通过前面的分析，也可以看出，时间只有地球自转的时间周期和公转的时间周期，不存在时间锥，也不存在“虚时间 ”。时间按中国古人的划分法则，就是自转时间为逆时针运动的时间，公转时间为顺时针运动的时间，这在《内经》《周易》中说的很多，可是3000年来，没有一个后来的中国学者正确翻译《周易》中的“易，逆数也”的含义，就是指的相对于地球的公转的顺时针运动，自转则是逆时针运动，这与现代的规定自转公转运动同向，上北、下南、左西、右东的地球仪、地图册颠倒了180度，哲学家、政治家、地球物理学家、天体 物理学家发现了错误，却不能纠正错误、不能解决错误，实在是现代智慧中国人的一大不幸！中国古人同时把公转自转完成的时间称为过去时，把自转公转没有完成的时间称为未来时，于是有了预测未来的实践，本质上就是预测黄道轨道——公转轨道上的未来时间。这是可以精确预测的，只是大家不知道预测的方法了。实际上，中国古人的阴阳、四时、五行时、六气、八卦、九宫、12时辰、24节气，中国的“万年历 ”72物候，就是一个地球自转公转运动 结合运动的历书，就是地球自转公转运动的规律的时间、角速度、位移的计算法则，值得我们掌握运用。 这是预测公转轨道上的法则。当然，把时间周期用24小时计算，就可以计算地球自转时间、位移、角速度 。所以霍金教授的虚时间是错误的，时间锥也是错误的。爱因斯坦的时间有隧道的结论也是错误的。时间是相对的结论也是错误的，时间既是相对的，又是绝对的，绝对的属性是说时间的运动属性，这是地球的自转公转运动决定的。这是中国古人运用时间计算地球自转与公转的周期运动在概念上的具体的区别。由于中国古人把地球自转的周期时间24小时-——中国古人为100刻制等份为12个时辰，应用12个时辰来标定地球的经纬网中的经纬度以及经度跨度，这样，地球自转的角度、角速度、经度都可以计算。这种方法今天仍然在使用，就是今天国际上通用的12时区法则。具体计算的时候可以精确到小时、分、秒等时间单位。就是15度/小时，0.25度/分,每4分钟经过经度1度.这是地球自转的角速度\时间\位移\经度。公转的时间则是1天=1日=1度黄道(以轨道周期为365.25度为一个回归周期)，由于黄道轨迹是描述地球公转运动的轨迹，中国古人又用夏至、冬至的时间来标定，而且又用午月为夏至，子月为冬至，这样子月、午月又是计算纬度与纬度跨度的标志。这就是《灵枢》说的“子午为经，卯酉为纬”《素问》说的“余闻天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”的含义《淮南子》说的“经纬六合”——把十二地支的等份线相连，实际上就是经纬网中的经纬度6等分法则。由于天干地支的集中了计时功能、计算经纬度的功能、标定方向的功能、计算轨道运动以及运动方向的功能，就能计算地球、月球、太阳以及太阳系其他五大行星的运动规律。由于在《史记》中已经记载“天有五星，地有五行”，这就是后世的“五行星”的概念，中国古人发现的五大行星的顺序，就是五行的相生次序。当然五行的相生次序是五大行星在太阳系中的位置关系决定的，也是中国古人依据北半球我国公转气候——五行时——五运时——五步时间次序决定的。这样把10天干12地支结合5步(五行时、五运、五行)6步(六气)，就能精确计算地球的自转与公转运动。也能够计算其他天体的自转与公转运动规律。至今全世界的天体物理学、地球物理学都是使用的这种法则。后世把一些概念进行了规定，按现在的定义，“五行时”的概念应该理解为“5等分单位时间”——天体自转公转各自的时间单位等分为5，按5步运行的法则，并以此计算地球(天体)自转公转的角速度的法则。单位时间和时间单位，我们没有注意区别。
五运六气，不仅仅是对流层。是地球-月球-太阳三者以北极星为参照物的位置计算关系，有三个不同的坐标系。二、原文计算法则的揭示
原文：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，下为寒变，奉长者少。”
这里的原文是在说地球上地处北半球的我国的公转气候的春天的养生法则。同时也是公转三月的时间和公转91.3125度的角速度的描写。南半球则为秋天。3x30.4375=91.3125度=91.3125天(日)。
原文：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为(jie)疟，奉收者少，冬至重病。”
这里也是我国公转气候夏季的3个月养生应该注意的养生法则。南半球则为冬天。“冬至重病”则是说的我国地理气候夏至到冬至是在地球公转182.625度之后，发生病情的转变和加重的变化——公转182.625度，实际上也是公转180天左右，病情已经发生了很大的变化。这里仍然是公转90度的计算法则3x30.4375=91.3125度=91.3125天
原文：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄,奉藏者少。”
这仍然是说的北半球的我国气候公转三月的气候与养生之规律。计算方法如前。
原文：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
这里的原文也是公转周期的法则，同时阐明了养生法则。计算法则如前.
原文：“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭”
这里的四时就是91.3125x4=365.25度的法则，也是对前文的一个总结。
原文“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚人佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。---”
这段原文，我在《黄帝内经*素问*生死条辨》中做了一些说明，但是不够深入，今天再一次说明。原文中“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉”中的“少阳、太阳、少阴、太阴”在《春秋繁露》中是这样记载的：“春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。”说的是四季，这就是四季与“少阳、太阳、少阴、太阴”的对应和匹配关系，这也是地球的公转气候。由于在《内经》中出现，很多时间，自然就是用中医学术语来解释的，也可以是指人体的经络，同 样是成立的，少阳——指的是足少阳胆经与肝经互为表里；太阳——指的是手太阳小肠经与心互为表里；太阴——指的是手太阴肺经而不是足太阴脾经；少阴——指的是足少阴肾经而不是手少阴心经。结合下文，理解为地球公转运动的四季更准确，下文把“四时阴阳”和“阴阳四时”作了2次强调，在写作时又颠倒了二者的顺序，就是为了强调阴阳的含义的4分法则与后面的6分法则的不同，这里的阴阳=365.25度/2=182.625度的含义，可是大家没有重视。“圣人春夏养阳，秋冬养阴，”是互文见义，说的是春夏秋冬养阴阳，这里就有自转之阴阳——指每一天的天气变化情况，白昼与黑夜以及白昼和黑夜的长短变化；也有公转之阴阳——指的季节性气候变化——中国古人以5天为标志分为72物候，实际上就是5度X73．05=360度=365.25日=73.05度X5。由于这些算法散见与中国古代的各大经典中，需要自己去换算，大家没有去计算，也不知道中国古人的计算地球自转与公转的方法——今天用的仍然是这种方法，只是作了细微的改进和概念上的国际化——没有使用中国古代的相同含义的相关的术语或者把相关术语作了规范。主要是后世有了0度的概念之后，取代了“中”的概念，也取代了“子午为经”“卯酉为纬”的中国古老的等份经纬度、等份地球自转与公转角速度的概念，用具体的5度——中国古代叫“候”——区别于5天等等，15度，30度，45度，60度等等——中国古人也使用这些概念，这些都记录在原始的《内经》文献中，《内经》是一个伟大的宝库，值得我们去整理并加以提高。可是哲学家读不懂了，迁怒于《内经》，上演人为的取消《内经》的闹剧，实在是可笑与可耻的一件事情。
原文：“从阴阳则生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”
原文的含义是说遵从阴阳之道就能够生存，违背了阴阳之道就会死亡。遵从了阴阳之道就会身体正常，违背了阴阳之道就会身体正气混乱。违反正常的状态叫做逆乱，这又叫做内格。因此，圣人不是仅仅治疗既发病，而是主张防治在疾病没有发生之前。这好像一个国家，不要到了乱子发生后才去平定，而是要防犯于动乱发生之前。治病防病的道理与治乱防乱的道理是一样的，相同的、相通的。这一条原文集中体现了《内经》“未病先防”的思想。这也正是研究预测学的意义和价值所在。“防患于未然”。孔子曰：“凡事预则立，不预则废”。人的生命只有一次，而且不可再生。属于不可再生资源，十分宝贵！因此，在古人看来，预测生命的未来意义十分重大，必须准确把握。
这里的“顺与逆”的含义理解很重要，在中国古代的《内经》中“顺”是指的中国所处的北半球的公转气候为公转轨道运动的方向的具体定位：东南西北为顺时针方向，上为南，下为北，这是地球仪或者地图册的定位体系，地球自转则与之相逆，现在全世界规定为面北为上，面南为下，这样，就把地图册和地球仪颠倒了180度，把中国的现代的智慧的科学家与哲学家给找不到正确的方向——于是说要废除——其实本民族的科学知识已经读不懂了——这是中国“圣人们”的最大悲哀！认识不到其科学价值，自己也会消亡的，不用人为地去刻意取消和废除——这正是少数中国科学家和哲学家的悲哀！
“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这强调了防病于未然的重要性。这种未病先防的思想和当今“预防为主”的卫生工作方针是一致的。
“春三月……此春气之应，养生之道也”,91.3125度；
“夏三月……此夏气之应，养长之道也”,91.3125度；
“秋三月……此秋气之应，养收之道也”, 91.3125度；
“冬三月……此冬气之应，养藏之道也”, 91.3125度。这是公转轨道上的角度、角速度、时间、位移、轨道周期的计算法则。
正是顺应四时的不同情况而变化调养精神，以达到防病于未然。这是公转的气候，针对的是中国的所在地北半球——南半球季节是相反的，虽然同样是四季。
先生很有见解。不错。通过我的研究，结合《史记》理解，道是中国古人的“轨道”“轨度”的计算法则。中国古人很早就认识到了赤道、黄道——就是地球公转运动的回归轨道、轨迹的运动。阴阳则是地球自转周期与公转周期的等分法则、二分法则。四时法则，《内经》中四时有地球自转四时与公转四时的区别，本质上就是把地球自转的轨迹等分为4个时间段、公转的轨迹等分为4个时间段。这是3000年来，中国科学界和世界科学界的一本糊涂账本，就是时间的概念问题。为了说明这一问题，我把爱因斯坦的《相对论》中的一些观点介绍给大家，以正视听。相对论认为，时间是相对的，空间是相对的。霍金教授《时间简史》的第六章也强调，相对论中没有绝对时间，这无疑充分说明霍金教授对相对论的时间概念的赞同度为百分之百。然而，究竟什么是时间，不仅相对论不曾明确，霍金教授的所有理论也未能说明。事实上，整个物理学界从古到今都不曾对时间进行准确定义。然而，时间概念却是整个物理学界基础的基础，这是常识。3000年来，中国古人把时间的概念分为了地球自转的时间周期和公转回归时间周期，并以此计算地球自转与公转运动的位移、角速度的法则。尽管物理学界不曾准确定义时间，但是，这并没有妨碍物理学应用时间。物理学关于时间的最典型的例子，就是爱因斯坦用两个相同的钟来测量不同地点的同时性。这个事例告诉人们，尽管物理学没有定义时间，但是，时间是绝对可以通过钟表来测量的。可是，钟表测量的时间究竟是一个怎样的“时间”概念呢？智慧人类的物理学至今都没有迈过这个不是坎的“坎”。我不知道爱因斯坦的测量结果如何？但是我可以肯定地告诉各位读者：爱因斯坦测量的时间是当地的地方时。如果两个相同的机械时钟来测量同一经度上两个不同的地点，地方时是相同的，但是，东西半球相差12小时——自转时间可能相同也可能相差12小时，南北半球季节相反——公转时间不同；如果两个相同的机械时钟来测量同一纬度上两个不同的地点，自转的时间肯定不同，为0~24小时的差别，公转时间为0~1天的差别。由于时间和经度是可以换算的——这是中国古人计算为1天100刻与今天的24小时是可以同步换算的，又由于通过日影的长短 ——可以计算正午太阳高度角的大小——以此计算纬度的高度，所以知道公转的时间，知道当地的正午太阳高度角，就能计算当地的纬度高度，这些也可以相互计算。所以自转周期时间可以计算地球的经度——每4分钟转过1度，今天仍然在用，而且是科学的。公转的时间，使用自转的子午线——正午太阳高度角的大小来测定，并以此测定当地的纬度高度。以此，地球自转时间既可以测定计算经度；地球公转时间可以测定计算纬度。中国古人就把时间和空间统一了起来。《周易》中的八卦也是如此，就是把时间和空间统一了起来，由于物体的三维空间是绝对的，轨道空间则是相对的，这样，物体——天体的运动由于是轨道的运动，以此，天体的运动就是一个有绝对空间值的相对运动，所以，按因斯坦说，空间是相对的，是说的轨道空间是相对的，而绝对的三维空间也是存在的。时间是计算地球和其他天体(物体)运动周期的长短的物理量——本身计算和测量的是物体(天体)的轨道运动周期的长短。由于运动周期的长短是绝对的，时间因此也是绝对的地球自转周期和公转周期时间。由于时间是相对于物体、天体的运动轨道的位移、速度而言的，因此又是相对的。
事实上，钟表自诞生以来，就是一种人造工具，是一种用于测量和记录地球每天自转的具体时间的工具，是一个独立于地球且能够运行的机械系统，并与地球每日的自转周期同步。其同步运行越高，则时间的精度越高。既然钟表可以测量地球自转时间，这样，就可以计算地球自转的角速度为15°/小时，自转的位移为15度弧线/小时。按中国古人的“五行时”的等分法则就是把地球自转的时间周期等分为五等分则是72°/行/运，把公转的时间周期等分为伍，则是73.05°/行/运，这是一个现代物理学上的一个角速度的概念。“行、运”则是一个今天的“单位时间”的概念
最狭义的时间概念，就是地球这个主体在太阳系中自转一圈的快慢程度，“时、分、秒”就是对其每日自转的快慢程度的细化性的描述。中国古人是100刻流水计时间的法则——时、分、秒，在宋以后的金元时代就已经运用了,记载在刘完素(大约在公元1110年间，公元12世纪之前中国古人就已经掌握和运用这一法)的《刘完素医学全书》中的《新刊图解素问要旨论》“求大寒交司日法”“四六天交时刻法”“求六气交客气日辰法”等章节中，这里也是计算公转时间、自转时间的换算关系，本质上计算公转的角速度与自转的角速度。读者可以去查阅并研读一下。没有看到刘完素的记载之前，我一直错误地认为“时、分、秒”是西方人发明并首先使用的——相信大家的错觉与我是相同的？从机械时钟和流水计时间的不同形式看，时间是描述物体、天体的运动的位移、速度的物理单位，时间体现的是天体、物体运动的特性。运动的系统与系统之间的时间周期和长短具有可以比较的特性。时间的并列关系是由于地球自转与公转同时存在的结果，也是时间可比较的本质。没有地球的自转与公转的同时存在，时间的同时性就不存在，这是中国古人为了区别地球自转与公转运动而发明创造的自转时间和公转时间，这是中国古人通过精确的测量和计算的科学结论。天体系统之间的时间并列的特性，是指系统与系统的同时存在、同时运动的规律，这种同时性是绝对的，是由于地球自转与公转运动的属性决定的，这也是中国古人运用具体的时间单位来计算自转周期、公转周期长短不同而加以区别地球自转与公转运动的不同属性的本质。
站在宇宙空间天文学的广义角度来分析，时间的本质意义，是天体(物体)在宇宙空间的准确位置和运动的过程。因此，时间必然是绝对的。时间必然是“主体、空间位置、运动”三大特征。地球上所承载的万事万物，计算时间的长短必然是地球的时间——包括了地球自转的时间和公转回归时间。这种绝对性，实际上是相对于地球的绝对的自转与公转运动而言的。为了区别，我把时间概念区分为地球自转的时间24小时周期；地球公转的时间概念为日、月、年，回归周期为1年=365.25°=365.25天(日)。由于人类的寿命也是运用地球的自转与公转周期的时间来计算的，所以，研究时间，就可以发现很多生命的奥秘。
站在宇宙太空的角度，所有星系(天体)的运动是确切的、规律的、整体的、周期性的运动，以此，天体间的运动就可以运用地球的自转和公转运动的时间进行比较和换算。这是由于时间是依据地球自转与公转的时间来计算的。
天文学上的物理学单位，光年——是光在一年的时间内到达的距离，以此来计时测距，是地球公转回归时间一年与光速的相乘而得的距离的换算法则。由于光速的时间单位又是以地球自转时间单位“秒”来计算的，这样，就必须把公转一年365.25天换算为秒，就是365.25x24x60x60=31557600秒,由于光速的恒定速度是30万千米/秒，这样，二者相乘，就是31557600x30=946728000万千米≈9.46兆千米？也不知是什么原因，我觉得这个等式有问题。单位应该是“兆万千米”才对？这就是光在一年到达的具体的距离。
爱因斯坦的狭义相对论是建立在两条假设基础之上：一是相对性原理，即惯性系上的一切物理定理都具有同样的表达方式；二是光速不变原理，即光速具有最高并恒定的速度30万千米/秒，与发光体是否运动无关。由于地球上的一切物理定理不是在一个惯性系上的运动，这是由于地球不仅有公转运动，而且在自转，地球不是一个保持匀速直线运动的惯性系，而是一个椭圆运动的轨道系统。从这里就可以看出在爱因斯坦的相对论的结论里：时间是相对的，空间是相对的。而且爱因斯坦认为时间空间有隧道。显然这个结论中的时间有隧道是错误的结论，可是众多的科学家却在爱因斯坦的错误结论面前研究了一辈子。“时间是相对的”，理解为时间是一个相对的概念，相对于速度、位移的一个概念，是可以的。理解为自转与公转是相对的也是可以的。时间并没有隧道，一个人不可能回到出生以前，一个人不可能回到童年就是最好的证据。这是由于时间中地球自转的时间24小时是不断进行的，而且是不可逆转的，公转运动也是如此，是年复一年的反复运动，是太阳带者地球、月球等等在宇宙空间不停地运动，但是永远不是原来的起点和原来的停止点，这是由于时间描述的地球运动的轨道属性，是轨道空间的属性，不是时间具有隧道，而是天体运动的空间轨道具有“隧道”属性。这是地球自转公转的轨道属性给爱因斯坦的“错觉”。由于我们在计算地球自转与公转运动时，都是以光、太阳光为参照依据的。中国古人也是以太阳光的照射为依据来划分阴阳的。也就是以太阳光多少来计算地球的自转与公转运动。这样，阴阳，就要分地球自转阴阳和公转阴阳，可是，我们在讲这一关键问题的时候，没有分开。因为自转中有公转，公转中有自转，二者是同时发生的，中医的原文，又是强调的阴中有阳，阳中又阴。由于我们并不知道阴阳如何计算地球的自转与公转运动。阴阳的含义就出现了理解上的歧义。
时间的研究，霍金教授在《时间简史》中，又提出了两个错误的概念，一是以石头击水所扬起的波纹的特性，提出时间锥理论 ——时间概念，二是提出了虚时间的概念。这两个概念都是错误的。时间锥是不存在的——有的话，钟表的指针的中心所在地是钟表的时间锥；太阳是地球自转与公转运动的相对中心——轨道的中心所在地可以是时间锥 。由于时间是可以用钟表、电子表、流水漏时计算，而时间锥无法用钟表来计算，所以时间锥和时间是本质上不同的两个概念，通过前面的分析，也可以看出，时间只有地球自转的时间周期和公转的时间周期，不存在时间锥，也不存在“虚时间 ”。时间按中国古人的划分法则，就是自转时间为逆时针运动的时间，公转时间为顺时针运动的时间，这在《内经》《周易》中说的很多，可是3000年来，没有一个后来的中国学者正确翻译《周易》中的“易，逆数也”的含义，就是指的相对于地球的公转的顺时针运动，自转则是逆时针运动，这与现代的规定自转公转运动同向，上北、下南、左西、右东的地球仪、地图册颠倒了180度，哲学家、政治家、地球物理学家、天体 物理学家发现了错误，却不能纠正错误、不能解决错误，实在是现代智慧中国人的一大不幸！中国古人同时把公转自转完成的时间称为过去时，把自转公转没有完成的时间称为未来时，于是有了预测未来的实践，本质上就是预测黄道轨道——公转轨道上的未来时间。这是可以精确预测的，只是大家不知道预测的方法了。实际上，中国古人的阴阳、四时、五行时、六气、八卦、九宫、12时辰、24节气，中国的“万年历 ”72物候，就是一个地球自转公转运动 结合运动的历书，就是地球自转公转运动的规律的时间、角速度、位移的计算法则，值得我们掌握运用。 这是预测公转轨道上的法则。当然，把时间周期用24小时计算，就可以计算地球自转时间、位移、角速度 。所以霍金教授的虚时间是错误的，时间锥也是错误的。爱因斯坦的时间有隧道的结论也是错误的。时间是相对的结论也是错误的，时间既是相对的，又是绝对的，绝对的属性是说时间的运动属性，这是地球的自转公转运动决定的。这是中国古人运用时间计算地球自转与公转的周期运动在概念上的具体的区别。由于中国古人把地球自转的周期时间24小时-——中国古人为100刻制等份为12个时辰，应用12个时辰来标定地球的经纬网中的经纬度以及经度跨度，这样，地球自转的角度、角速度、经度都可以计算。这种方法今天仍然在使用，就是今天国际上通用的12时区法则。具体计算的时候可以精确到小时、分、秒等时间单位。就是15度/小时，0.25度/分,每4分钟经过经度1度.这是地球自转的角速度\时间\位移\经度。公转的时间则是1天=1日=1度黄道(以轨道周期为365.25度为一个回归周期)，由于黄道轨迹是描述地球公转运动的轨迹，中国古人又用夏至、冬至的时间来标定，而且又用午月为夏至，子月为冬至，这样子月、午月又是计算纬度与纬度跨度的标志。这就是《灵枢》说的“子午为经，卯酉为纬”《素问》说的“余闻天地二甲子，十天干十二地支，上下经纬天地，数有迭移”的含义《淮南子》说的“经纬六合”——把十二地支的等份线相连，实际上就是经纬网中的经纬度6等分法则。由于天干地支的集中了计时功能、计算经纬度的功能、标定方向的功能、计算轨道运动以及运动方向的功能，就能计算地球、月球、太阳以及太阳系其他五大行星的运动规律。由于在《史记》中已经记载“天有五星，地有五行”，这就是后世的“五行星”的概念，中国古人发现的五大行星的顺序，就是五行的相生次序。当然五行的相生次序是五大行星在太阳系中的位置关系决定的，也是中国古人依据北半球我国公转气候——五行时——五运时——五步时间次序决定的。这样把10天干12地支结合5步(五行时、五运、五行)6步(六气)，就能精确计算地球的自转与公转运动。也能够计算其他天体的自转与公转运动规律。至今全世界的天体物理学、地球物理学都是使用的这种法则。后世把一些概念进行了规定，按现在的定义，“五行时”的概念应该理解为“5等分单位时间”——天体自转公转各自的时间单位等分为5，按5步运行的法则，并以此计算地球(天体)自转公转的角速度的法则。单位时间和时间单位，我们没有注意区别。
可以，讨论一下。读几本书吧。好吗？
读过《内经》吗？来，看看你有几钱？
序
余少精吾道苦志文儒三冬不倦于寒窗九夏岂辞于炎暑后因则天理位而乃退志休儒继日优游栖心至道每思大数忧短景以无根据欲究真筌虑流年而不久故乃专心问道执志求贤得遇玄珠乃师事之尔即数年间未敢询其太玄至妙之门以渐穷渊源方言妙旨授余曰百年间可授一人也不得其志求者勿妄泄矣余即遇玄珠子与我启萌故自号启玄子也谓启问于玄珠子也今则直书五本每本一十卷也头尾篇类义同其目曰玄珠密语乃玄珠子密而口授之言也余于百年间不逢志求之士亦不敢隐没圣人之言遂书五本藏于五岳深洞中先飨山神后乃藏之恐后人志求者可以遇之如得遇者可以珍重之宝爱之勿妄传之不得奇人不可轻授尔此玄珠子授余之深诫也此十卷书可见天之令运之化地产之物将来之灾害可以预见之素问中隐奥之言可以直而申之可以修养五内资益群生有罚强补弱之门有祛邪全正之法故圣人云天生天杀道之理也能究其玄珠之义见之天生可以延生见之天杀可以逃杀阴符经云群天之道执天之行尽矣此者是人能顺大之五行六气者可尽天年一百二十岁矣其有夭亡盖五行六气递相罚夭故祖师言六气之道本天之机其来可见其往可追可以注之玉版藏之金柜传之非人殃堕九祖
[卷一] 五运元通纪篇
夫运者司气也故居中位也在天之下地之上当气交之内万化之中人物生化之间也故运者动也转动也即轮流运动往来不歇也于是太极始判横五运于中轮流至今终而复始圣人望而详之自开辟乾坤望见青气横于丁壬故丁壬为木运也赤气横于戊癸故戊癸为火运也黄气横于甲巳故甲巳为土运也白气横于乙庚故乙庚为金运也黑气横于丙辛故丙辛为水运也故先轮五运后纪司天也即常以司天为客也运气为主也在泉亦为客居气间气为次客也故五运之气上合于天于是木运之气上合苍天火运之气上合丹天土运之气上合天金运之气上合素天水运之气上合玄天故苍天之气经于鬼柳危室即丁壬二分也丹天之气经于角轸牛女即戊癸二分也天之气经于心尾参井即甲巳二分也素天之气经于亢氐毕觜即乙庚二分也玄天之气经于张翼娄胃即丙辛二分也故苍天有青气经于四宿下合木运以同丁壬也丹天有赤气经于四宿下合火运以同戊癸天有黄气经于四宿下合土运以同甲己素天有白气经于四宿下合金运以同乙庚玄天有黑气经于四宿下合水运以同丙辛于是五运五色之中经流之内乃分六气于是青气之中天生风风生木于地也赤气之中天生暄暑即君相二火也即热生火于地也黄气之中天生湿湿生土于地也白气之中天生清燥燥生金于地也黑气之中天生寒寒生水于地也故天有六气者是风暄暑湿燥寒是也地产五行者是水火土金木是也于六气五行上下相合万化生成悉由之尔五虫衰夭生王悉由之尔五虫者即毛虫羽虫虫甲虫鳞虫是也即以师子为毛虫之长应木也凤凰为羽虫之长应火也人为虫之长应土也龟为甲虫之长应金也龙为鳞虫之长应水也此五者总于万类也故运者丁壬木运即壬主刚丁主柔刚为太过柔为不及太过即木气伤土不及即自衰自衰即反受金刑戊癸火运即戊主刚癸主柔刚为太过柔为不及太过即火气伤金不及即反受水刑甲己土运即甲主刚己主柔刚为太过柔为不及太过即土气伤水不及即反受木刑乙庚金运即庚主刚乙主柔刚为太过柔为不及太过即金气伤木不及即反受火刑丙辛水运即丙主刚辛主柔刚为太过柔为不及太过即水气伤火不及即反受土刑此者是运气之刚柔盛衰之意也故运从干生干有十即五阳五阴配地之六阴六阳共成六十甲子也即甲戊丙庚壬为阳干阳干主阳年阳年即子寅辰午申戌此六岁即阳干相临也皆主太过也于是乙丁己辛癸为阴干阴干主阴年阴年即丑卯巳未酉亥此六岁即阴干相临也皆主不及也又不及者谓其中有平气也其平气者假令丁卯岁木运故曰平气也何以故丁虽为木之柔卯虽阴年谓卯为木相佐于丁之柔故得平气也假令乙酉年金运故曰平气也何以故乙虽为金之柔酉虽阴年谓酉为金相佐于乙之柔故得平气也假令辛亥年水运亦曰平气也何以故辛虽为水之柔亥虽阴年谓亥为水相佐于辛之柔故曰平气也假令癸巳年火运亦曰平气也何以故癸虽为火之柔巳虽阴年谓巳为火相佐于癸之柔故曰平气也假令己年遇丑未岁己虽为土之柔丑未虽阴年谓丑未土相佐于己之柔故曰平气也其辰戌亦是土位此二年为阳年各主太过也又一法每年交司于年前大寒日假令丁年交司之日遇日朔为壬日丁得壬名曰干德符也符者合也便为平气也若过此一日纵遇皆不相济也若交司之时遇时直符见壬亦然过此亦不相济也其余皆类也即巳逢甲辛遇丙癸逢戊乙逢庚皆为干德符也非交司曰时除此日时不相济也又于不及岁中逢月干皆得符合也不相济也若未逢胜而见之干合者即平气也若行胜以后行复以毕逢月干者即得正位也细述于后秘文也
[[卷之六] 天罚有余纪篇
天刑运六法共阳年三十年数即运当太过而司天刻之故当盛而不得盛也故非太过又非不及也故无灾害亦无胜复此非阴年故也一庚子庚金运太过子阳年数加五何故也子为坎其数一庚金运阳年当太过也为上见少阴君火司天下刑金运火伏金盛不得有余故非太过也其数从生故只加四一四共成五也故加五刻运交时面向申望庚本寄申只有白气自庚至子乃终终有天见赤气来刑于金气即金不能伤于木此非阴年亦非太过故曰天刑运也二庚午庚金运当太过午阳年数加十三何故也午为离其数九庚金运当太过为上见少阴君火司天下刑金运火伏金盛不得有余故非太过其数从生其数四四九共成十三也故加十三刻运交时面向申只有白气自庚至午乃终终有天赤气下刑伏金之气不得太过亦非阳非阴年也三庚寅庚金运当太过寅阳年数加十二何故也寅为艮其数八庚金运当太过为上见少阳相火司天火伏金盛下刑不得有余故非太过也其数从生其数四四八共成十二也故加十二刻运交时面向申望只有白气自庚至寅乃终终有天赤气下刑金运不得太过其气不能伤木也四庚申庚金运当太过申阳年数加六何故也申为坤其数二庚金运当太过上见少阳相火司天下刑金火伏金盛不得有余从其生数其数四四二共成六也故加六刻运交时面向申望只有白气自庚直起更不横流庚本在申故气直起次天有赤气来刑故太过亦非阴年其气不得伤木也五戊戌戊火运当太过戌阳年数加七何故也戌为土其数五戊火运当太过为上见太阳寒水司天下刑火运不得有余故从生数其数二二五共成七也故加七刻运交时面向巳望先有黄气见次有赤气横流自戊至戌乃终终有黑气在天下刑火气故非太过也六戊辰戊火运当太过辰阳年数加七何故也辰为土其数五戊火运当太过为上见太阳寒水司天下刑火运水伏其火盛不得有余故非太过从其生数其数二二五共成七也故加七刻运交时面向巳望先有黄气见次有赤气自戊至辰乃终终有天黑气来刑伏其火运不得伤金故非太过亦非阴年
读过《周易》吗？《玄珠密语》，来，给我加上标点。我看你有几斤。
来，计算一下这里的纬度高度是多少？正午太阳高度角是多少？
中国古代的《周髀算经》记载：正午时，利用高八尺的标杆所产生的晷影的长短来确定节令的记载——这本质上是用太阳高度角的大小来计算和测量纬度的高低的自然科学技术，结果如下：
1小寒 一丈二尺五寸小五分；
2大寒 一丈一尺五寸一分小四分；
3立春 一丈零五寸二分小三分；
4雨水 九尺五寸二分小二分；
5惊蛰 八尺五寸四分小一分；
6春分 七尺五寸五分；
7清明 六尺五寸五分小五分；
8谷雨 五尺五寸六分小四分；
9立夏 四尺五寸七分小三分；
10小满 三尺五寸八分小二分；
11芒种 二尺五寸九分小一分；
12夏至 一尺六寸；
13小暑 二尺五寸九分小一分；
14大暑 三尺五寸八分小二分；
15立秋 四尺五寸七分小三分；
16处暑 五尺五寸六分小四分；
17白露 六尺五寸五分小五分；
18秋分 七尺五寸五分；
19寒露八尺五寸四分小一分；
20霜降 九尺五寸二分小二分；
21立冬 一丈零五寸二分小三分；
22小雪 一丈一尺五寸一分小四分；
23大雪 一丈二尺五寸小五分；
24冬至 一丈三尺五寸。
据此，可以画出阴阳太极图。我不知道大家会不会画？还有读者会不会计算这里的太阳高度角？以及这里的纬度高度是多少？
我在网上下载了一个图，网上还有另外一些有24节气的太极图，读者去看一下，道理是一样的，就是说，中国古人最晚是在公元前一世纪已经掌握了正午太阳高度角与纬度的计算法则。与王冰整理《内经》的唐代，有相差了近1000年了。因此不可能是王冰造的假，实际上是王冰也不知道，这是计算地球自转与公转的理论工具。
在这里我把张介宾记载的昼夜长短的记载录在这里，这是计算公转状态下的昼夜的长短，这样，才能够判断地球在自转的同时在公转。这个需要换算为今天的小时才好理解
四季日躔宿度昼夜长短刻数
冬至十一月中，日躔箕四度，出辰初初刻，入申正四刻，昼长四十一刻，夜长五十九刻。(笔者注：这里是昼长为9.84小时，夜长为24-9.84=14.16小时。具体的算法是41x14.4÷60=9.84小时，其他以此类推。请读者自己换算一下好吗？这里的纬度高度应该也是可以计算的。)
小寒十二月节，日躔斗十度，入酉初初刻，后六日日出卯正四刻，昼四十二刻，夜五十八刻。
大寒十二月中，日躔牛三度，后四日昼四十三刻，夜五十七刻，后十一日日入酉初一刻，后十三日日出卯正三刻，昼四十四刻，夜五十六刻。
立春正月节，日躔虚一度，后六日昼四十五刻，夜五十五刻，后十二日日入酉初二刻，后十三日日出卯正二刻，昼四十六刻，夜五十四刻。
雨水正月中，日躔危六度，后六日昼四十七刻，夜五十三刻，后十二日日入酉初三刻，十三日日出卯正一刻，昼四十八刻，夜五十二刻。
惊蛰二月节，日躔室六度，后六日昼四十九刻，夜五十一刻，后十二日日入酉初四刻，十三日出卯正初刻，十四日入酉正初刻，昼五十刻，夜五十刻。(这时是春分：昼夜各12小时)
春分二月中，日躔壁三度，出卯初四刻，后七日昼五十一刻，夜四十九刻，后十五日日入酉正一刻，昼五十二刻，夜四十八刻。(笔者注：这应该是春分昼夜平分以后的公转时候。)
清明三月节，日躔奎九度，出卯初三刻，后七日昼五十三刻，夜四十七刻，后十五日日入酉正二刻，昼五十四刻，夜四十六刻。
谷雨三月中，日躔娄六度，出卯初二刻，后七日昼五十五刻，夜四十五刻。
立夏四月节，日躔胃九度，入酉正三刻，昼五十六刻，夜四十四刻，后三日日出卯初一刻，后十一日昼五十七刻，夜四十三刻。
小满四月中，日躔昴八度，后十日日入酉正四刻，昼五十八刻，夜四十二刻。
芒种五月节，日躔毕十一度，出卯初初刻。
夏至五月中，日躔参九度，出寅正四刻，入戌初初刻，昼五十九刻，夜四十一刻。
小暑六月节，日躔井十三度，出卯初初刻，后七日日入酉正四刻，昼五十八刻，夜四十二刻。
大暑六月中，日躔井二十八度，后六日昼五十七刻，夜四十三刻，后十三日日出卯初一刻。
立秋七月节，日躔柳十度，入酉正三刻，昼五十六刻，夜四十四刻，后十日昼五十五刻，夜四十五刻。
处暑七月中，日躔张五度，出卯初二刻，后二日入酉正二刻，昼五十四刻，夜四十六刻，十一日昼五十三刻，夜四十七刻，十五日日出卯初三刻。
白露八月节，日躔翼二度，后二日日入酉正一刻，昼五十二刻，夜四十八刻，后十日昼五十一刻，夜四十九刻。
秋分八月中，日躔翼十七度，出卯初四刻，后二日日入酉正初刻，三日日出卯正初刻，昼五十刻，夜五十刻，后五日入酉初四刻，后十日昼四十九刻，夜五十一刻。
寒露九月节，日躔轸十三度，后三日日出卯正一刻，昼四十八刻，夜五十二刻，后五日日入酉初三刻，后十日昼四十七刻，夜五十三刻。