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也来谈卫气

忍不住再来插个话:首先血一定是在脉里的,全身是血那是把阴也算成血了;其次,经是封闭的,络也是封闭的

血管系统 ,可以理解为相对封闭的

而经络 并没找到实质性的管道,我更赞同,我们是新生代 给的那个比喻
 
血管系统,说是封闭,也是相对的


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忍不住再来插个话:首先血一定是在脉里的,全身是血那是把阴也算成血了;其次,经是封闭的,络也是封闭

营卫之间也是在不断转换的
 
血管系统 ,可以理解为相对封闭的

而经络 并没找到实质性的管道,我更赞同,我们是新生代 给的那个比

可是经有它一定之规的路线。那就是为什么我们要花那么多时间去背经脉循行。我觉得高树中说经脉就象天上的航线的比喻比较合适,没有飞机过的时候你看天上有航线画在那里吗?经气就是天上的飞机,只有经气流行的时候我们才能感到经脉的存在。地上的道路是可见的,正如血管和神经,人死了也可以解剖出来,可是经脉你找不到,因为没有经气的时候经脉就不见了。
 
可是经有它一定之规的路线。那就是为什么我们要花那么多时间去背经脉循行。我觉得高树中说经脉就象天上的

所以说经络是开放的
与血管的循行路线并不一致
 
所以说经络是开放的
与血管的循行路线并不一致

不是这样因为所以的啊。我并没有说经络是开放的啊,不是血管是真的。经脉要是开放的,经气盛的时候就地散掉了,不会向络脉走。
 
不是这样因为所以的啊。我并没有说经络是开放的啊,不是血管是真的。经脉要是开放的,经气盛的时候就地散

气,本来就是扩散的,只不过他不是均匀的向四周扩散,其主流是按照传统描述的路线扩散的
 
不是这样因为所以的啊。我并没有说经络是开放的啊,不是血管是真的。经脉要是开放的,经气盛的时候就地散

我们可以还拿 《营卫生会》里的这段文字理解

人有热,饮食下胃,其气未定,汗则出,或出于面,或出于背,或出于身半,其不循卫气之道而出,何也?岐伯曰:此外伤于风,内开腠理,毛蒸理泄,卫气走之,固不得循其道,此气慓悍滑疾,见开而出,故不得从其道,故命曰漏泄。


正常情况下是按经络路线扩散的,但在异常的情况下,比如这段话里说一个人如果因为伤于风,腠理不能密固,卫气就先窜到‘虚’处去了,而不循常道

在正常情况下,因人的各自体质不同,外界环境不同,气的循行路线并非完全固定不变,是要有细微差别的
 
我们可以还拿 《营卫生会》里的这段文字理解

那这是经脉之外的卫气,不是经脉里的经气。卫气可以乱跑,因为它就在脉外的气。经脉里的气不行,只能逆或顺。
 
营卫如何运行,谁能突破内经的口径
 
那这是经脉之外的卫气,不是经脉里的经气。卫气可以乱跑,因为它就在脉外的气。经脉里的气不行,只能逆或

《经》中说的是营行脉内,卫行脉外,好像并没说营行经内,卫行经外,经与脉还是有不同的,,

《内经》我看的还不是很仔细,这方面我再多加注意下先不定论,共同探讨
 
营卫如何运行,谁能突破内经的口径

《内经》里原有的东西,谁能真正搞明白已经不错了,更别说突破了o(╯□╰)o
 
天地相参,经络就像是大气环流,海洋环流一样
 
人体中的水,占身体的百分之七八十,周布全身

做为活体,就要有物质、能量交换,就要有功能活动,功能活动的基础就是气,气同样周布全身,气的流动,汇集就形成经络,穴位

气的流动不是按照固定管道进行的,就像海流,气流一样,是由地形,地势,环境等因素决定的,人体都是一个头,一个躯干,四肢地形、地势基本一致,所以气的流动也是有一定规律,古人观察总结为经络
 
经络路线,不是绝对的一条线,只是为了方便我们理解,经络图中才画成了线,我们要知道实际情况不是真的就那样,经络在不同个体中是有小的差异的,尤其病的时候,气的运行路线也会出现改变,

画成线,便于理解,但也造成误解,所以说,道可道者非常道,,


啊啊~~越说越啰嗦了,怎么说也不如《内经》里的话精辟,,,继续看《经》
 
气至而有效,效之信,若风之吹云,明乎若见苍天,刺之道毕矣。



气能‘看’到,若风之吹云
 
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看见风了吗?


没见,就见云在动


云为何要动?

有风在吹

风为啥向这边吹,不向那边吹?

大气环流

环流路线固定吗?

有规律,不固定

受啥影响?

气候、日月运转、地形、地势等等

.

人身的气 也是这个意思.
 
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