关于调乱气的手法

[今古子]

“是非有余不足也，乱气之相逆也”

除了虚实，还有“非虚实”



不做明显的补泻，这样才能固精。

这不是虚实方面的病。
“乱气之相逆也。”它在里面乱套了，相互地干忤了。

那么这就有个问题，怎么叫平补平泻？怎么叫不行补泻？怎么叫调之？

前面提到了：盛则泻之，虚则补之，不盛不虚以经调之。怎么调之呢？

.


我认为这就是那说的以经调之。手法就是..
这说的是一个具体的操作，对前面没有提到的，这里明确提出来一个..。

有的说平补平泻就是不留针扎进去算完了，不行手法。
怎么叫不行手法？一刺之间这就已经是手法了。说了，这叫导气。


内经是有技术操作规范的。

省略号的部分，是请大家讨论的。
所以不加个人意见，给了省略，是为了避免误导，把我的看法当成是真的。
真实的说法在经典中，大家自己看，自己理解，各抒己见为好。

 

[孙洪彪]

期待善针者参与，学习中.

 

[今古子]

说理纷纷一大堆
谈技至此少人回
技精入微有定则
规矩丢失针如锥

 

[飞翔的鹰]

俺不善针，不敢妄议，有待高明。

 

[光头看军事]

老师您好！当知道您的履历以后，令学生惊讶与感叹！惊讶的是：坛中藏龙卧虎；感叹的是：学生有眼无珠。
关于乱气的讨论，无人作答，学生愿意献丑。虽学生非专业正统所学 ，不成体系，更因字习有限，难阅内经，所谈均自身体会悟道所发！
何为乱气？如果只专说乱气，天下间何人能说清呢？如果你说不清，怎么又能谈手法与治呢？所以这句话的本身就是错误的。所以我们今天的人单独把乱气拿出来单论就是不成立的问题。
古人之乱气，非今人所指。古人所说乱气，我考虑：意思是说五脏六腑生克制化出现了紊乱，这才是乱气的真正所指。那么五脏之间的关系是什么关系呐？-是气血关系。
这样我们就缕出了头绪。气有气滞，血有血郁。气病在气分，需与泄；血病在血分，需与补之干药；在气血之间需平补平泻而去之。所以天下的很多疾病非针或药所单独能完成的。西医就更不用说了。
见笑见笑，学生献丑！ 望老师海涵！