“与时俱进”者方可成为大医
悠悠历史几千年，大医代有辈出，而无非不是“与时俱进”者。
扁鹊随所行地的不同，可为小儿医可为带下医。华佗由于身处战争年代，伤者众，所以开创了中医外科手术的先河。医圣仲景感于伤寒病的爆发流行，辨病辨证，随病证立法处方，奠定了中医理论、临床与方剂的根基。灾荒年代，饥不择食寒不择衣，脾伤者众，李东垣择时度世，终成为补土派的鼻祖。近代温病的大流行，叶、薛、王诸士，不囿于伤寒，就病论证而成为世人称颂的温病大家。医不度事，滥用寒凉，造就了火神派的兴起。《医学衷中参西录》之所以能成为众医争相研读的宝贵资料，也在于张锡纯既能勤求古训广涉临床，又能与时俱进勤学新知。一代大医蒲辅周也因不囿旧说，随时随症辨证治疗流脑而名噪于世。
凡此不胜枚举。
观历史，研究《伤寒论》，研究仲景者众，成为伤寒大家者也不乏其人，而超越仲景者古无前人，恐也后无来者。究其因，管言之，仲景之所以能成为医中之圣，是因仲景不时不在研究时兴之病，而后人乃至我们，却只是在研究仲景、研究《伤寒论》，不能脱离仲景脱离《伤寒论》而置身于现行疾病的临床研究中去，好像脱离仲景脱离《伤寒论》我们就成了无根之木无源之水。
站在巨人的肩膀上好攀高，经典是中医的根，我不反对学经典，且每时也在不断地学习着经典，临床中也在不断地应用着经典。我要说的是我们站在巨人的肩膀上是为了攀高，不是为了立此存照，勤求古训是为了继承发扬古人的经验、精神，遵古而不泥古，与时俱进，不囿旧说，才可能使我们的中医临床事业有所创新，有所发展，才可能使我们的中医不被历史的车轮所碾辄。
大树底下好乘凉，我们不能因为怕晒就不敢走出大树的荫护。
孤陋寡闻，管见之言。
悠悠历史几千年，大医代有辈出，而无非不是“与时俱进”者。
扁鹊随所行地的不同，可为小儿医可为带下医。华佗由于身处战争年代，伤者众，所以开创了中医外科手术的先河。医圣仲景感于伤寒病的爆发流行，辨病辨证，随病证立法处方，奠定了中医理论、临床与方剂的根基。灾荒年代，饥不择食寒不择衣，脾伤者众，李东垣择时度世，终成为补土派的鼻祖。近代温病的大流行，叶、薛、王诸士，不囿于伤寒，就病论证而成为世人称颂的温病大家。医不度事，滥用寒凉，造就了火神派的兴起。《医学衷中参西录》之所以能成为众医争相研读的宝贵资料，也在于张锡纯既能勤求古训广涉临床，又能与时俱进勤学新知。一代大医蒲辅周也因不囿旧说，随时随症辨证治疗流脑而名噪于世。
凡此不胜枚举。
观历史，研究《伤寒论》，研究仲景者众，成为伤寒大家者也不乏其人，而超越仲景者古无前人，恐也后无来者。究其因，管言之，仲景之所以能成为医中之圣，是因仲景不时不在研究时兴之病，而后人乃至我们，却只是在研究仲景、研究《伤寒论》，不能脱离仲景脱离《伤寒论》而置身于现行疾病的临床研究中去，好像脱离仲景脱离《伤寒论》我们就成了无根之木无源之水。
站在巨人的肩膀上好攀高，经典是中医的根，我不反对学经典，且每时也在不断地学习着经典，临床中也在不断地应用着经典。我要说的是我们站在巨人的肩膀上是为了攀高，不是为了立此存照，勤求古训是为了继承发扬古人的经验、精神，遵古而不泥古，与时俱进，不囿旧说，才可能使我们的中医临床事业有所创新，有所发展，才可能使我们的中医不被历史的车轮所碾辄。
大树底下好乘凉，我们不能因为怕晒就不敢走出大树的荫护。
孤陋寡闻，管见之言。
