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- 2010/04/27
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张锡纯就是一位民间中医
王昆文
读《医学衷中参西录》，我有一个感受就是：张锡纯就是一位民间中医，而且是其中的佼佼者及杰出代表。
首先，他是自学成才，并非所谓“科班”出身。正如他在自序中所说，他曾“两试秋闱不第，虽在壮年，而淡于进取。遂广求方书，远自农轩，近至国朝著述诸家，约共搜阅百余种”，“以孜孜研究医学者有年”。渐渐地就能应人延请，疏方治病，且疗效显著，“自此临证者几无虚日”。若按张氏自序中所言及其子荫潮在“题记”中所说推算，他开始应诊行医的时间应当在大约30岁左右，即接近中年时代，不过他学医仍是在青少年时代就开始了。
民间中医有大愿力，而又多承祖训。张锡纯先生就是如此。他受“不为良相，必为良医”儒家思想的影响，所以在少年时代读书习文的同时，又兼习医学。其先祖友三公即“谓凡后世子孙，读书之外，可以学医”，及稍长，其先严丹亭公“又授以方书，且为指示大意”。张氏后来之所以走上从医的道路，并非偶然，而是受到中华传统文化的深刻影响使然，而最终实现了自己“济世活人”的意愿。
张锡纯不慕荣利，布衣蔬食，待人态度平易谦逊，冲和直谅，无论贫富，有求必应。即使后来他成名后也不以名医自傲，且乐于回应病家的询问，他总是耐心地“口讲手答，竟委穷源，言无不尽，甚或漏夜未尝有倦容”。
民间中医自有一种悯民情怀。张锡纯的自题诗中即有句云“独有拳拳消未尽，同胞疴痒系私衷”。他说“至遇难治之证，历试成方不效，不得不苦心经营，自拟治法”，“是此一百六十余方，皆迫于孜孜挽回人命之热忱，而日积月累以成卷帙者也”。奉天袁澍滋受张锡纯之委托，协助其参订《医学衷中参西录》，作序云：“予虽不习医，然十年作吏，于民间疾苦，时痌瘝在抱，颇志同道合焉。”说明他们是同声相应，同气相求。
民间中医张锡纯亦是儒医。张堃在为该书所写序言中说：“先生盐山名儒，经史淹通、、、、居常以天下事自任，其后怀才不遇，遂隐于医”；“于中西方书，搜阅极博，而生平及力，实在乎《本经》、《内经》。恒因经文一二语，悟出无限法门”。如果张锡纯没有深厚的国学功底，他也写不出那么多探讨中医学医理的文字和文章。从其所有文章的题目看，分别有：解、论、答、辨、考、读、评、复、致、诠，等。总计医论、医话共约200篇，书评33篇，还不包括他为函授所编撰的伤寒论讲义诸文论。可见其为一名副其实的儒医。其文章通俗易懂，深入浅出，并有许多案例作说明，因此很有感染力和说服力，获得了大批的信众和粉丝。所以他的私淑弟子众多，几乎遍布全国，包括附列于函授者，所谓“函牍往还，无或有间，随问批答”。
张氏74岁始发起医学函授，“手制讲义，夜分不倦”，“尝曰：吾老矣，今将未了之事，托诸函授、、、、”。可见其一生为中医事业付出之辛劳，令人感佩。他曾说：“吾人生古人之后，当竟古人未竟之业，而不能与古为新，俾吾中华医学大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。”
民间中医往往清贫廉洁，因为他们绝不挟技牟利，或蝇营狗苟。所以他们的著作往往一时难以凭一己之力出版。张锡纯《医学衷中参西录》之刊刻发行，亦多借助于友人之推介与资助。如苏中宣在其序言中所说：“于是遂与同社友(按：即天地新学社)集资代付剞劂”，还包括代为呈部注册及详加校正等。
总之，历史上的名医基本上都是民间中医，如扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍、徐灵胎、王孟英、雷丰等人，而张锡纯就是近代民间中医的一位优秀代表。他是当之无愧的国医大师，是在中医理论与临床方面都颇有建树、最具创新意识，而且影响和贡献都甚大的医家，难怪时人称为医界革命第一人。
(附记：有的人对民间中医有一种偏见，认为他们没有学历，没有受过正规的高等医学教育，似乎就低人一等或技不如人，其实并非如此。民间中医中藏龙卧虎，尽管他们没有什么职称，也没有什么科研经费，但他们有一种对中医的执着追求与热爱，具有极大的积极性、创造性和发展潜力，我们不应该忽视他们。)
王昆文
读《医学衷中参西录》，我有一个感受就是：张锡纯就是一位民间中医，而且是其中的佼佼者及杰出代表。
首先，他是自学成才，并非所谓“科班”出身。正如他在自序中所说，他曾“两试秋闱不第，虽在壮年，而淡于进取。遂广求方书，远自农轩，近至国朝著述诸家，约共搜阅百余种”，“以孜孜研究医学者有年”。渐渐地就能应人延请，疏方治病，且疗效显著，“自此临证者几无虚日”。若按张氏自序中所言及其子荫潮在“题记”中所说推算，他开始应诊行医的时间应当在大约30岁左右，即接近中年时代，不过他学医仍是在青少年时代就开始了。
民间中医有大愿力，而又多承祖训。张锡纯先生就是如此。他受“不为良相，必为良医”儒家思想的影响，所以在少年时代读书习文的同时，又兼习医学。其先祖友三公即“谓凡后世子孙，读书之外，可以学医”，及稍长，其先严丹亭公“又授以方书，且为指示大意”。张氏后来之所以走上从医的道路，并非偶然，而是受到中华传统文化的深刻影响使然，而最终实现了自己“济世活人”的意愿。
张锡纯不慕荣利，布衣蔬食，待人态度平易谦逊，冲和直谅，无论贫富，有求必应。即使后来他成名后也不以名医自傲，且乐于回应病家的询问，他总是耐心地“口讲手答，竟委穷源，言无不尽，甚或漏夜未尝有倦容”。
民间中医自有一种悯民情怀。张锡纯的自题诗中即有句云“独有拳拳消未尽，同胞疴痒系私衷”。他说“至遇难治之证，历试成方不效，不得不苦心经营，自拟治法”，“是此一百六十余方，皆迫于孜孜挽回人命之热忱，而日积月累以成卷帙者也”。奉天袁澍滋受张锡纯之委托，协助其参订《医学衷中参西录》，作序云：“予虽不习医，然十年作吏，于民间疾苦，时痌瘝在抱，颇志同道合焉。”说明他们是同声相应，同气相求。
民间中医张锡纯亦是儒医。张堃在为该书所写序言中说：“先生盐山名儒，经史淹通、、、、居常以天下事自任，其后怀才不遇，遂隐于医”；“于中西方书，搜阅极博，而生平及力，实在乎《本经》、《内经》。恒因经文一二语，悟出无限法门”。如果张锡纯没有深厚的国学功底，他也写不出那么多探讨中医学医理的文字和文章。从其所有文章的题目看，分别有：解、论、答、辨、考、读、评、复、致、诠，等。总计医论、医话共约200篇，书评33篇，还不包括他为函授所编撰的伤寒论讲义诸文论。可见其为一名副其实的儒医。其文章通俗易懂，深入浅出，并有许多案例作说明，因此很有感染力和说服力，获得了大批的信众和粉丝。所以他的私淑弟子众多，几乎遍布全国，包括附列于函授者，所谓“函牍往还，无或有间，随问批答”。
张氏74岁始发起医学函授，“手制讲义，夜分不倦”，“尝曰：吾老矣，今将未了之事，托诸函授、、、、”。可见其一生为中医事业付出之辛劳，令人感佩。他曾说：“吾人生古人之后，当竟古人未竟之业，而不能与古为新，俾吾中华医学大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。”
民间中医往往清贫廉洁，因为他们绝不挟技牟利，或蝇营狗苟。所以他们的著作往往一时难以凭一己之力出版。张锡纯《医学衷中参西录》之刊刻发行，亦多借助于友人之推介与资助。如苏中宣在其序言中所说：“于是遂与同社友(按：即天地新学社)集资代付剞劂”，还包括代为呈部注册及详加校正等。
总之，历史上的名医基本上都是民间中医，如扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍、徐灵胎、王孟英、雷丰等人，而张锡纯就是近代民间中医的一位优秀代表。他是当之无愧的国医大师，是在中医理论与临床方面都颇有建树、最具创新意识，而且影响和贡献都甚大的医家，难怪时人称为医界革命第一人。
(附记：有的人对民间中医有一种偏见，认为他们没有学历，没有受过正规的高等医学教育，似乎就低人一等或技不如人，其实并非如此。民间中医中藏龙卧虎，尽管他们没有什么职称，也没有什么科研经费，但他们有一种对中医的执着追求与热爱，具有极大的积极性、创造性和发展潜力，我们不应该忽视他们。)
