《金谷子讲黄帝内经素问》脉理节录

[今古子]

《金谷子讲黄帝内经素问》脉理节录：

.. 除了看形象描述怎么看脉以外，这里讲的更多的是一种脉理。
从脉理上来理解，形象上慢慢体会就行了。

假如说局限于形象，不通脉理，仅凭触觉辨形象会非常困难，甚至说不太现实。脉理不通不可能辨得形象。
所以说脉难学吗？辨形象就难了，方法方向的错误。
那脉好学吗？只分五种就很简单，前面分至数也容易，看着表看就行了。

所以说《内经》的脉通了脉理是很简单的，非常肯定的，包括这里的方法也是非常肯定的。
要通篇把《内经》学完，这些方法都能掌握。然后做诊断就有把握多了。
而不是象有些人一样，九宫脉法在一个点上怎么摸出九宫来确定哪一个东西有病。
细辨形象，不否认有特别灵巧的手能感觉出来，但对更多人来说那是类似巫术，甚至不太现实，有嫌涉于虚妄，不是常人的学术。千万不要在一些无关的东西上耽搁时间。

就象修仙一样，修仙是假的吗？不可能是假，假的话就不会有中华仙学道统这一大派的传承到现在。

那修仙是真的吗？过去的人都说了修道者如牛毛，得道者如麟角。
牛能成群，一头牛的毛数不过来，比人口肯定多。
麟是什么东西都不知道，真何况麟头上的角呢。
可能得道的就象传说中的仙吧。

但医学是门实用的学问，要用起来能治病救人。不能修上几生几世，那人都死光了，医生还没形成呢，脉还摸不出来呢，那就误了自己一生。所以一定要求真、求实、求能操作、求可重复。
《内经》讲的是可重复的。你能摸出来，他能摸出来，这就是真正的脉。..

 

[今古子]

“胃之大络名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。”
讲到胃之大络。
络不同于经。横的叫络，纵的叫经，小的叫络，大的叫经。相当于说经是大的主要血管，络就是细的分支的或横的交通支的动静脉的血管。
胃的大络叫虚里。应该是说和胃相关的一些血管。
胃是在膈以下的。这络是通过膈上去的。络肺，它又经过肺把肺给包络起来。
这就是很真实的下腔静脉从胃、肠吸收了营养以后上去入到了右心房，再经过右心室肺动脉循环。
中间细致走行那一块省略了直接就讲到络肺了。

但大的方向上，胃之络，胃的气，气血的营养，这个循环是真实不错的。
通过肺静脉入到左心房，再入左心室。这就是在左乳下看到的左心室心尖的搏动。
“其动应衣，”有的说其动应手，应手是用手能触摸到。
应衣是穿的少能看到搏动。
上次让你们看的那例，应衣的位置就不是在左乳下，是在左乳下再偏左。那就是心脏扩大，心肌肥厚，一眼就能看得见。
不用隔皮透视，是思外揣内，西医这么看，中医也是这么看。
就一个人体的结构来观察，不存在中医、西医，都是一样地观察。各有各的一套理论，一些对立的观点是因为无知。
对对方的无知和对自己的无知而产生的偏见。
对自己本位的医学、本民族的医学了解了，再了解了世界其它民族的医学，会看到先人们的探索和现代的认知在更大程度上是一致的。

限于器械和技术水平在细致程度上也许不够，那么这个细致的解剖和生理的关联不是属于哪一个民族，哪一个学派的，是人类共同的文明成就。
视而不见那就是把自己边缘化了，入不到主流上去。
认识是发展的，人类是在逐步进步的。
但做为思考的高度来说，并不是古代的就是古朴的，古代人的思考丝毫不比现代人更差。当然技术的差别是存在的，但那不妨碍人思维的真实。
就这个心尖的搏动和肺的循环来看，这里全有了。
“脉宗气也。”脉都是从心脏发出来的。
心主血脉是什么？心脏的搏动就有脉搏的搏动，这就是脉宗气。
脉所秉承的气，最终是归到一起的，就是在心尖那个部位。所有的血脉都归到心里去。
这就是对解剖生理的一个真实论述。

 

[孙洪彪]

就一个人体的结构来观察，不存在中医、西医，都是一样地观察。各有各的一套理论，一些对立的观点是因为无知。对对方的无知和对自己的无知而产生的偏见。

 

[孙洪彪]

解渴！

期待先生大作早日面世.