原创首发 【宗源藏经】芝麻开门

[醫道宗源]

看了很多大家讨论“五行”的帖子。我跟帖的少。无他，不知怎么说而已。


要猫冬了，这是今年最后一个主题帖，不想思考啥。趁着天晴，晒晒太阳，晒晒书。

有兴趣的，自己去找。能得到多少，看你自己的喽

如果能理解70%以上，请帮我讲讲 ，谢谢。

 

[醫道宗源]

問曰：氣運与数奈何？

师曰：萬物之道，气運相承。
故，天之气以九度，
地之氣以六分。
天之運以五行，
地之運以六氣。

一而九，數四十有五，為天。

一三五七九，陽也，得二十有五數。
二四六八十，陰也，得三十數。
得五十有五數，爲地。
故，天申五九，过之則衰。
陰呈四六，至則宿變。
故，一物，鍾四十有五合，
一事，有九道之乂。
一，成於終始，而精存於其中，
上下交牝，而神會於無窮。

 

[醫道宗源]

问曰：何谓五之数？
师曰：立中極之數五，五爲圜而運。
運之極有五，五氣交牝，變化乃申。
化極亦五，五行之用無窮。
陰数五，五六三十而歸。
陽數五，五二十有五盡之。
五者：用之基也，
成之數也，
果之位也，
運之功也，
化之初也，
變之極也。

 

[醫道宗源]

问曰：五行之氣、用、變奈何？
师曰：人與萬物，齊天地一。
故，五行有五用，而用，各異其形。
五行有五气，而气之所生不同。
五行有五變，而其變化各有所支。

 

[醫道宗源]

问曰：何谓形氣之五行？
师曰：气之爲也，以金、土爲質，而水木火用之。
形之爲也，以水、火爲用，而金木土形之。
是以，古言：五行之乂，气所歸、形所鍾、道之所附者，化物所生之常，道之所精也。不满乎志而不立，不在乎事(而)不疑。信其不足，有其不信。擇一乎？執泥乎？

以常爲事，則事無難易。
以奇爲主，則常亦非常矣。

 

[醫道宗源]

问曰：何谓天生水火五行？
师曰：火水土木金，五頪(而)有五用焉。曰動、龢、生、用、化。
動有五，曰暑、寒、燥、風、湿。
龢有五，曰合、收、齊、資、變。
生有五，曰營、飬、溶、節、制。
用有五，曰闔、闢、注、清、給。
化有五，曰同、異、氣、蝕、發。
凣此五行之運，皆有五變。
變有其形，形有其實，實分陰陽，五十而終。

 

[醫道宗源]

问曰：何谓五行？
师曰：火、水、土、木、金，本則一陰陽也。
形乎，頪乎，辧乎，極要若是矣。

 

[醫道宗源]

问曰：五行生克如何？
师曰：我所剋者，曰所勝。
剋我者，爲所不勝。
生我者，爲所生。
火生土，
水生金，
土生金，
木生火，
金生水。

 

[醫道宗源]

问曰：五行互用如何？
师曰：水得土則不妄，
土得木則不礓，
木得金則不緒，
金得火則不死，
火得水則不燥。

 

[醫道宗源]

问曰：何谓“害生於恩”？
师曰：
土盛剋火。土之剋火曰重悶，
金盛剋水。金之剋水曰石塞，
金盛剋土。金之剋土曰積鎭，
火盛剋木。火之剋木曰鬱蝕，
水盛剋金，水之剋金曰溺(人水)痺。
害生於恩也。

故，無者，動與有，
有者，畱與無。
相衍也，相持也。

 

[醫道宗源]

问曰：五行生害奈何？
師曰：水凝金寒，其陽龢之受蔽也。
火炎土燥，陰滋爲其所隔也。
風冷地封，陽龢之气爲其所阻。
燥火臨者，寒水不溫。
?濕聚也，風蕭木土。

木者，火神牝母。
水者，木气?荄元。

震陽生火，雷動則火煊。
酉元生水，無火不流。
火生巽地，無風不發。
風行地上，脾傷不滋。

火剋金，緣木生，
土剋水，因火化。

木見火而焦灼，水不滋木。
火見土而焦燥，水涸不昇。

土制水而生金，寒傷不應。
水剋火而生木，風起不用也。

木傷土而金重塞，苦無水濟。
火入金而水聚，瀉木則痊。

土困水，則木王無傷，
金伐木，則火烈不懼。

水生木而逢金制，女弗能母。
金生水而受土制，男不成嗣。

水見風湧耳聾，
火逢邪而目瞽。

土燥金濕，逢王木而瘋狂，內積邪火而外傷風。
水鬱木漂，見土重(而)悶火，癔癲感乎外引。

木火見金，傷源怒至。

故，肝、肺見而凶頑，
胃見腎而心多苦水。
木、土食停，
土、水滯利。
金、木見而頭鳴，
土、金乳癰，
水、土時逢天癸。
土、火心塞，
火、金見，風、胷痺。
此五行相見之苦樂也。

 

[醫道宗源]

问曰：五行之应如何？
师曰：言五行者，金震則抖，
水動則波，
木動則搖，
土動則活，
火動則溫，
此五行之動也。
以四時言，則春，發也。
夏，長也。
秋，收也。
冬，藏也。
以气言，則春溫，
夏火，
長夏濕，
秋燥，
冬寒也。

春之風，
夏之火，
秋之涼，
冬之朔也。

 

[醫道宗源]

问曰：五行相濟奈何？
师曰：
木得金而代，
火得水而減，
土得木而達，
金得火而短，
水得土而絕。
萬物盡然，不司勝竭。
故，脈以此而知生死者，象也，意也，灋天地萬物之自然也。
故，是病，則從其順逆而知救、止之道也。

 

[醫道宗源]

问曰：形气变化奈何？
师曰：陰陽者，比而龢之則生。
彊弱相薄以變化，鬼神莫測。
陽怒壞形，
陰發瘀生。

水患則稽天，
火殃則氣逆。
木之患，陽虧、癀風。
金之伐，瘟毒、敗胷。
土之躁，气濁、四韛。
霪濕之气痞，菇、菌叢。


故，大旱、陽；燥火傷肝。
大水、疫；气而傷肺。
大辛、血；泣而伐心。
大汗、勞；憥而敗腎。
此陰陽之失龢也。
失之龢，形病也。
天之蒼蒼，其气清也，其色龢也。
地之蕓蕓，其質秀也，其蘊馨也。

 

[醫道宗源]

问曰：太过、不及奈何？
师曰：人有本病，不輯?之者，以其用太過矣。太過之用，則不病也。
人有本不病，而?之者，以其耗不及也。本不及而用之者，惡不病者乎。

師曰：欲知其解，先求其至。
春爲气首，皆歸始春。
未至而先至，是为太過。
太过，則薄“所不勝”，而乘其“所勝”。
其氣淫，
淫生濕。
濕生?，
?生鬱火。
火生積，
積則邪癖內生，良工束手。

至而不至，是謂不及也。
不及，則“所勝”妄行，
则“所生”受病。
“所不勝”薄之也。命曰氣迫。

是以，“當求其至”者，气至之時也。
故曰：謹候其時，气可與期。
失時反候，五治不分，則內運昏亂。
八邪所幹，六淫內變，工莫所辧也。

經曰：气有五常，謂之襲常。
气之不襲，是爲非常。非常則變矣。
變至則病，
是其當勝反微，
不當勝反甚，
因而重感於邪，感於邪則病矣。
故，非其時則微，
當其時則甚。

是以，天之廣、無所不包也。
地之厚、無所不納也。

天度者，地之深藏者也。
地德者，天道之所下施者也。

天之道，無物不彰乎經紀。
地之道，無气不發乎理性。
故，觀之能明，明之能悟，悟之可達也。

 

[醫道宗源]

问曰：五行之阴阳如何？
师曰：以五行言，則火陽水陰，
金陽木陰，
土寄四時，陰多陽少。

 

[醫道宗源]

问曰：臟腑分五行奈何？
师曰：五臟五行之所以生者，氣之道也；
所以克者，營液之道也。
經言：膽爲入雲之木，肝爲蕓蕓艸木；
小腸爲太陽之火，心爲柴薪之火；
胃爲鏗殭城池之土，脾爲漠漠荒野之土；
大腸爲諸器用之金，肺爲歸藏地中之金；
膀胱爲溟溟泊(渤？)海之水，腎爲地下源源之水；
三焦爲雨澤雲化之水，膻中爲地中伏匿之火。

 

[醫道宗源]

问曰：五臟应五行则如何？
师曰：火言心者，君也。匹少陰，運行火，六氣暑。
腦?者，目者，諸火之華，神竅也。
包絡者，宫也。匹厥陰而寄少陽，六氣火，其頪也。
命門者，相也。其府丹田，其宫兩腎之間，气之精，火之宗，動之元也。
三焦者，諸器之附而歸小膓也，匹少陽而出太陽，承作而宣，受渉而動，攝化之變也。
女子胞者，包也。胚之胎，生成之臟，水成而火生也。
小膓者，元也。爲?(先天之气)海手太陽，氣之始，火之宗，攝津精以奉，大生之泉也。
此七者，皆屬火而運，或以火爲用，雖表裹清濁異而一者也。
故言：水火者，氣血昇降之根也。
陰陽者，諸器通變之門也。
火言其内，心之動也。
火言其運，津精攝自小膓。
火言其兆，示心火之運腎水。
火言其宗，授胞胎以生成。
火言其象，三焦之承氣而作。
火言其用，血之營行諸界。
火言其外，爲之所以利也。
故，諸火病自小膓，其悔乎毒也。
諸血陷小膓而病肝，其悔乎淫滯也。
諸水病小膓，其悔閉而不攝也。
微乎小膓，其害巨而功王！故爲心之陽矣。

水言腎者，生也。匹少陰，運行水，六氣寒。
腦筋者，諸水之華，志之宫，識之臟也。
髓者，水之結，支之本，恒之泉也。
精者，晶也，形之根，生之主，飬之源也。
液者，清也，龢也，流布臟腑形骸，主營給而調龢濁熱，出溢毫竅者也。
膀胱者，容也，為泉，太陽足，水之海，天根之基也。
此六者，水之屬，攝清流濁，生成之根也。
故言，氣血者，大生之本也。
清濁者，存亡之根也。
水言其内，腎之注也。
水言其運，二氣源自大腸。
水言其兆，津液流利諸器。
水言其宗，始既濟以生成。
水言其象，承肝脾沐以葆龢。
水言其用，持以悳而精乎智。
水言其外，爲之是以久也。
故，諸水病自脾胃，其悖乎濁而寒熱易。
諸髓陷於腸而病腎害血，其悔乎毒與淫也。
諸陰病大腸，其悖貧乎金精也。濁如大腸，當致清而無畱，畱則氣不盈，而其形肥也。
故，生也，以陽爲君而陰爲臣。
養也，以腑爲徑而臟爲之關也。

木言肝者，幹輔也，匹厥陰足，運行木，六氣凬。
筋者，木之枝，形之約，動作之引也。
核漠者，散經緯脈之所絡，衡寒熱之輿，調動静，爕理不足有餘也。
絡者，木之枝也，祛諸惡，解諸邪，衛生之澑也。
膽者，將也，爲少陽足，消百穀，守諸陽，息恒衛也。
此五者木之屬，正本清源之器，益生之主也。

故言，昇降者，水火之兆示也。
浮沉者，動静之往復也。

木言其内，膽之使也。
木言其運，肝之消也。
木言其兆，气之清也。
木言其宗，气之主也。
木言其象，承胃胰小膓以資也。
木言其用，爕陰陽而理清濁也。
木言其外，用之以其恒也。
故，諸气病自心腎，其悖乎鬱而汙其生也。
諸氣病乎膽，其悖凬摇三陽屯也。

土言脾者，泌其血而津資也。匹太陰足，運行土，六氣濕。
胰者，分化之器，衡液清消之膓也，亦曰實横膓。
肌者，榮也，形之輔，爲之從，力之處也。
肉腠者，肌膜網者，榮之储，液之蓄，活力之源，葆之田也。
津者，滋飬也，浸益諸器，營潤諸竅者也。
胃者，皿也，爲陽明足，倉也，碎消之官，陽衛之資也。
此六者土之屬，化物攝營，葆生之器也。

故言，虚實者，盛衰之所本也。
色脉者，榮枯之所示也。

土言其内，心性所主也。
土言其運，營之所宰也。
土言其兆，液之所淨也。
土言其宗，血之所滎也。
土言其象，承赤膓、膽之所孚也。
土言其用，理昇降而调其衡也。
土言其外，爲之不濁不數也。
故，諸形病自二膓，其悖乎濁而不利也，
諸痛病乎寒濕，肌肉不利而畱也。

金言肺者，形之橐籥也，匹太陰，運行金，六氣燥。
者，氣津之關，面首竅調之官也。
骨者，金之幹，形之載，動之本也。
膈膜者，精气之所結，真气之所注，利之所然也。
大膓者，穀之海也，爲陽明手，霔濾濙瀉之關也。
此五者金之屬，生成萬物之器也。其生氣，其主資，其淫骨。正可以衛生，邪殆而危命也。
故言，明寒熱者，病不病之根也。
辧表裏者，治不治之源也。

金言其内，氣假物化也。
金言其運，則氣行而物活也。
金言其兆，音聲之清濁也。
金言其宗，鼓吹致活以之利也。
金言其象，化物諸凝以敷形也。
金言其用，嗅化血脉之气，達勁勇以衛諸器諸形也。
金言其外，皮毛榮而形至柔也。
(上几句在《甲天》中重出了，当是衍文，已删之。)

故，諸形病自膽、脾、膓，其悖乎清燥之疎秘也，
諸氣病二腸，清化弗能而不用也。

 

[醫道宗源]

问曰：五行反制奈何？
师曰：《經》言：五行之要，以動爲客。
勝伏之道，在動先後。

是以，木動而抑金，
火動而抑水，
土動而抑木，
金動而抑火，
水動而抑土，
五行反制，势莫可當也。
故，客無可懼，懼我無濟也。
?之雖烈，我彊自已也。

故，怒之動心，气平自治。
怒動反肺，首?(气亢上而不散)腦痺，胷悶，背悃脇气也。

急火之動肺，恬怡而己。
火動反腎，气否水鬱，浮腫乏力，腎腰腹閉。

濕甚，土動肺，已焦滿平。反動木壅，氣逆嗌?(手遮目以息)?(音竅，穴也，積也，盈而溢也)，善怒不安，食飲膨然。

燥金之動腎，津龢則安。
金動反心，亢?乃大，絮亂而怵，三气心痛。

寒水之動肺，畜熱若感。

水動反脾，满逆而喘，反窂善恐，浮腫無名。

是故，盛與所勝，質時有異。
過、不及之所客，機引而作。

師言：五行反作，當引與歸。
引者，導其返自所來。
歸者，歸其所自舍也。

 

[醫道宗源]

本帖最后由 醫道宗源 于 2013-12-2 15:11 编辑


猫冬了，留个猫猫在这儿。

大家有什么指示，就跟它说吧，它能够认真记录下来的


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呵呵，能拿多少，就拿多少吧。没人能搬空40大盗宝库中的所有宝贝。挑你认为是宝贝的就是了。

呵呵，所以，本帖叫《芝麻开门》。