本帖最后由 老中医挺老 于 2014-1-16 18:10 编辑
论中医之发展
在西方医术进入中国之后,一片新鲜的西医阳光普照于我国各地,继接西医手术,激光,仪器等的代代更新,冲射着人们的头脑,使人易解的事实不得不诚俯拜望。
中国的古老文化朴素而又博大的中医学,令人难解难悟。观之无形论之无体的学说,又使人费解。阴阳五行,外感内伤等的理论,又定义于高度悟性和人生智能水平。阳阿薤露的调子不同于下巴里人,所以和者寡。
但经几千年,几百万患者体验出来的理论和方药,又真实于使用。而使用者又必具备着对彼的混扑意义需要真理的推测和悟性,但它又存在了无劣的太极之理:感官感不到的东西,但它也客观存在着。中医就是这个样,这就需要一个真实不伪的苦学,一个恒久不悔的意志,一个不趋名利的高尚,一个可读的记忆,一个分别黑白的才智,一个能悟出真谛的性能,一个能推真理,不主观意断的觉悟,一个博古好学的接受新事物的不耻下问的性情。因而中医发展受到拘束,而又有西医的代劳而产生了沉寂。
论中医之发展
在西方医术进入中国之后,一片新鲜的西医阳光普照于我国各地,继接西医手术,激光,仪器等的代代更新,冲射着人们的头脑,使人易解的事实不得不诚俯拜望。
中国的古老文化朴素而又博大的中医学,令人难解难悟。观之无形论之无体的学说,又使人费解。阴阳五行,外感内伤等的理论,又定义于高度悟性和人生智能水平。阳阿薤露的调子不同于下巴里人,所以和者寡。
但经几千年,几百万患者体验出来的理论和方药,又真实于使用。而使用者又必具备着对彼的混扑意义需要真理的推测和悟性,但它又存在了无劣的太极之理:感官感不到的东西,但它也客观存在着。中医就是这个样,这就需要一个真实不伪的苦学,一个恒久不悔的意志,一个不趋名利的高尚,一个可读的记忆,一个分别黑白的才智,一个能悟出真谛的性能,一个能推真理,不主观意断的觉悟,一个博古好学的接受新事物的不耻下问的性情。因而中医发展受到拘束,而又有西医的代劳而产生了沉寂。