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点校探讨

应为:
其始于《周礼》,见之“疡医”,有祝药劀杀之齐。郑注:“祝当为注,读如注病之注,谓附注药;劀,刮去脓

专业
 
本帖最后由 平桥细雨 于 2014-1-27 11:59 编辑

这样逗:
今所传《房中秘录》、《摄生真经》诸书,率皆依托道藏,喻言炉鼎,璚想瑶思,进为妖式,为害滋深.其见于史志者,汉以后无专书.
喻言炉鼎,璚想瑶思,进为妖式,为害滋深.

译为:将女子喻为炉鼎,奇想妙思,演进为种种怪异方式,为害是很深的.
 
今医方有五毒之药。作之,合黄堥,置石胆:雄黄、礜石、慈石其中,烧之三日三夜,其烟上著,以鸡羽扫取之,以注创,恶肉破骨则尽出。
 
相传彼国医院治疾有如《华佗传》所云:“刳破腹背,抽割积聚,断截湔洗,既而缝合”者,特虑无元化之神膏则束手受败而已。
 
今医方有五毒之药。作之,合黄堥,置石胆:雄黄、礜石、慈石其中,烧之三日三夜,其烟上著,以鸡羽扫取之,以注创,

置石胆:雄黄

此处用冒号不妥吧, 石胆是味药,与后四者,正好是五石。
 
其天子则有《内宰》教九御[7]、《内小臣》掌阴事[8]、《女御》叙燕寝[9]御日,等差著之政令”

其天子则有“内宰”教九御、“内小臣”掌阴事、“女御”叙燕寝,御日等差,著之政令”(这里做内宫官职似乎更妥帖些。)
 
喻言炉鼎[30]璚想瑶思进为妖式,为害滋深,其见于史志者。汉以后无专书,《隋唐志》多杂见于道书中。

喻言炉鼎,璚想瑶思,进为妖式,为害滋深。其见于史志者,汉以后无专书,《隋唐志》多杂见于道书中。
 
以鸡羽扫取之以注创,

以鸡羽扫取之。以注创,(前为制药,后为用法。建议最好断开)
 
比年[6]泰西诸国,丹药盛行,

比年,泰西诸国丹药盛行,
 
其天子则有《内宰》教九御[7]、《内小臣》掌阴事[8]、《女御》叙燕寝[9]御日,等差著之政令”

其天子则有

但观前后文,其文皆摘自书内引语诶,若去书名号,读起来很怪的。
 
率多苦涩之品,初钱塘吴尚先[7],

率多苦涩之品。初,钱塘吴尚先
 
其天子则有《内宰》教九御,《内小臣》掌阴事,《女御》叙燕寝,御日,等差著之政令”.
等差:按等级.
 
相传彼国医院治疾有如《华佗传》所云:“刳破腹背,抽割积聚,断截湔洗”。既而缝合者,特虑无元化之神膏则束手受败而已。

相传彼国医院治疾,有如《华佗传》所云“刳破腹背,抽割积聚,断截湔洗,既而缝合”者。特虑无元化之神膏,则束手受败而已。
 
喻言炉鼎[30]璚想瑶思进为妖式,为害滋深,其见于史志者。汉以后无专书,《隋唐志》多杂见于道书中。


喻言炉鼎,璚想瑶思,进为妖式,为害滋深。其见于史志者,汉以后无专书,《隋唐志》多杂见于道书中。

前半句同意,后面个人感觉应该是:其见于史志者,汉以后无专书。(结束)《隋唐志》多杂见于道书中,(引出下文)《旧唐书》有
 
但观前后文,其文皆摘自书内引语诶,若去书名号,读起来很怪的。

个人认为,用“”似乎更妥帖些。作为特定专用名词,可以代指某书(及你的意思),也可以用于某职官员(即内宫侍官)。毕竟在现实中,帝王的这些房内术,都是由这些专业人员进行培训与管理的。并不是皇帝小子自己抱书本自学成才的哈 。所以,个人认为这几个可能是“太傅”、“内宦”之类的官员、官职。
 
没事,来啃啃腊肉骨头,也蛮有意思的。

没事来啃啃,腊肉骨头也蛮有意思的。
 
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