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中医的误区,一些概念性的错误。。。。

呵呵!用中医理论指导运用中药于临床!可以这样说吗??当然也应吸收现代医学新技术新观点!

哦,咱的意思是:用简单而有效的治疗手段为病人解除痛苦的医生,就是真正意义上的中医。
中医理论来于何?中医理论来于百姓生活,来于医者的临床实践,后来的中医理论虽指导着临床实践,实中医理论在医之后。中药也同于中医理论来于百姓生活,来于医者的临床实践,故也在医之后,况且每个中医未必都要用中药,比如针灸、推拿、按摩等。简单而有效的治疗手段或许是传统的,或许是现在的,只要能为患者解除痛苦,都应该为医者所掌握,都应该被医者用来为患者服务。有史以来医者就是为患者服务的吗!
此余之谬论,狂言,见笑了,还望指教。
 
创新也要看水平,就如书店卖养生书一样,更多的人都是在制造垃圾,迷惑医道,不管有心或无心,善意或恶意。

你读佛经?
 
fubabazyg; 说:
fubabazyg 发表于 2014-3-27 14:42
你读佛经?

佛经,道藏书籍略有所涉。
 
李荣伟; 说:
李荣伟 发表于 2014-3-27 13:05
福祸难讲未必就是祸吧?

鱼和熊掌,生命与痛苦,一定只能选一样,你认为选那个是福,那个是祸?
 
哦,咱的意思是:用简单而有效的治疗手段为病人解除痛苦的医生,就是真正意义上的中医。

你说出了很多有医德的中医心声。谢谢你!
 
哦,咱的意思是:用简单而有效的治疗手段为病人解除痛苦的医生,就是真正意义上的中医。

李兄一说,甚有道理!
 
本帖最后由 活人活 于 2014-3-27 20:09 编辑

]

刘先贤之书咱尚无所涉。咱不涉儒,不是因儒不好,其实都有一理相贯,就如四诊一般,识一诊则其他三诊自明。言中医,则道学当为源,医道通仙道也,道以医显,学医当寻源。寻医源之根,最后必定要思考生死问题:生命生从何来,死从何去,生作何事。那么佛道两家都能找到答案。在生死问题上,儒学较空白,理未彻底,在治病问题上,所涉及的治更深一层次,在治命方面无另两家所述精义,比如生命轨迹、规律的探究,儒家几乎空白,生老病死规律以道家研究最为详细,人生来与大自然一体,无论生老病死,穷通寿夭,富贵贫贱,莫不有规律及数推。
 
若医术来源于临床实践,则实践越多,经验就会越多,医术就越能提高。
这固然是一种方向,也是一种现实。

但也有问题:
一、一个人不可能事事都能经历到、临床到。从而,经验便总是有着局限,由此医术便也就有着局限了。而病事如棋,也是局局异而难同,故而往往是经验不够用了。

二、若医术只是经验构成,那传承就困难了。一个师傅一套经,然每套经都有局限。即便能顺利全部传承,却也仍是“局部”之术。

三、应该说,中医学不会只是临床经验的集合,而是应有某种理论的指导。感性的认知,并不能替代理智的光茫;但,若从理论上认知了的东西,则能在感性上获得更好的感知!

四、因此,理论对于中医学,意义很关键。
可惜,现在的院校教的理论,既与经验相隔,更与中医学的本质离题,难于有效指导临床。
可惜。我们也都不知道能让人可以举一反三、知一能操作万的中医学核心理论,它藏身于何处?

五、但从中医能传承几千年来的历史看,从中医的确在实践中常常有着非凡的疗效现实看,中医学无疑是一门学问,而不是人为的虚构或想象。同样,这样一门历经岁月长河考验的学问,也不可能只是由若干经验的堆集。它一定有着整套能指导人们学习与操作的理论。
虽然,现在我们仍在摸索。
 
刘先贤之书咱尚无所涉。咱不涉儒,不是因儒不好,其实都有一理相贯,就如四诊一般,识一诊则其他三诊自

识一诊则其他三诊自明,需要功底。普通的中医是做不到的。
 
识一诊则其他三诊自明,需要功底。普通的中医是做不到的。

普通中医的用功点不同,造成他的领会能力局限,无法做到举一反三,观一斑知全豹。但作为行为医学,也不可能要人人走那样的路来解决广大患群的疾病,更多的只能按着别人发现的程式走,但疾病变化无穷,又不能完全依赖于程式医学,仍需要少数人去继承发展那类医学,以应世道之变通。
 
若医术来源于临床实践,则实践越多,经验就会越多,医术就越能提高。
这固然是一种方向,也是一种现实。

当今的中医理论是众多临床经验的结晶。
 
水平不够,名词来凑
 
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