“抵当汤”的“抵当”是什么意思

[阿孟]

《伤寒论·辨太阳病脉证并治中第六》第124条、125条为抵当汤方。宋本第124条：“太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发狂者，以热在下焦，少腹当鞕满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。
抵当，抵御，阻挡也，古人取方必有其义。究竟是抵御什么呢？

 

[小医大道]

抵达荡之。

 

[彭氏医家]

抵挡者，涤荡也

 

[阿孟]

本帖最后由 阿孟 于 2014-3-28 17:36 编辑

抵当，阻当之意。涤荡，扫荡之意。意义相反。
若为涤荡之意，似乎承气汤之类更得其义。而承气两字也未见有涤荡之意。

 

[小医大道]

阳明多气血而主燥，没有水就没法荡，下焦瘀热非虫药不能抵达，水府唯动荡可速去瘀热。

 

[阿孟]

阳明多气血而主燥，没有水就没法荡，下焦瘀热非虫药不能抵达，水府唯动荡可速去瘀热。

这不能说明我所提的疑问啊，一个没有学过中医的人，对抵当二字理解又如何呢？总不会说是荡的意思。

 

[刘国栋]

脉微而沉，其实就是说热在血，血病而气不病。抵挡什么呢？承气是让血承气，抵挡是让血抵挡。

 

[阿孟]

脉微而沉，其实就是说热在血，血病而气不病。抵挡什么呢？承气是让血承气，抵挡是让血抵挡。

个人一点小见，抵当，说明邪已深入，两军交战，抵当者敌军己深入。肾气为人之根本，抵当汤其意为脾邪传肾之兆，脉微而沉，病在阴。

 

[刘国栋]

个人一点小见，抵当，说明邪已深入，两军交战，抵当者敌军己深入。肾气为人之根本，抵当汤其意为脾邪传肾

理解不重要，重要的是如何用。只要会用就不错。

 

[中医那些事]

看《说文解字》！
瞎猜无意义！

 

[飞翔的鹰]

这个，除了望文生义之外，好像说的是水蛭，别名—— 至掌，可能在传抄的时候字误了。

听说的，不当真。

 

[小医大道]

飞翔的鹰 发表于 2014-3-28 20:05
这个，除了望文生义之外，好像说的是水蛭，别名—— 至掌，可能在传抄的时候字误了。

听说的，不当真

有人考证过，是有这么回事。

 

[文子医生]

本帖最后由 文子医生 于 2014-3-29 01:45 编辑

要我说：“抵当“怎么就一定当“抵挡“来看，既然“当“你可以看作“挡“，为什么不能看作“裆”。到达裤裆不正是加大黄的意思吗？
还是看每个字的原意：
抵：(形声。从手,氐( dǐ)声。本义:挤,推)
抵,挤也。——《说文》
抵,推也。——《广雅》
抵,距也。——《汉书·梁怀王揖传》注
当：(形声。从田,尚声。本义:两块田相当、相等)
对等;相当于〖equal;beequalto〗
当,田相值也。——《说文》
必当其位。——《吕氏春秋·孟夏纪》
蔽贤者当之。——《孟子·离娄下》
朱也当御。——《国语·晋语》
当之者戕焉。——《国语·晋语一》
又如:旗鼓相当;门当户对;当才(才能与所任之事相当);当匹(匹敌;对等);实力相当
面对着〖face;turntowards〗
木兰当户织。——《乐府诗集·木兰诗》
我看可以解释为“推挤到位“的意思。因为膀胱和少腹的蓄血，还会引起“其人发狂“，所以一定要把血推到该在的地方，多余的血要卸掉，所以“下血乃愈“。用水蛭，忙虫破血，桃仁活血润肠，大黄活血通便。大黄此处用酒制，酒制则入血液，而且是和诸药共煮，所以主要是泻血分热和瘀。

 

[活人活]

本帖最后由 活人活 于 2014-3-29 07:13 编辑

万一这药名是当年师父口述于徒弟时的口误不是把各位笑掉牙？
徒：病有下焦束血何所治也？
师：法以底(抵)荡(当)之
徒：可有方例？
师：虻蛭桃黄也
徒：善，吾明矣
后因授人曰：虻蛭桃黄者抵当(底荡)汤也。后传于世，皆以抵当为名。

 

[文子医生]

万一这药名是当年师父口述于徒弟时的口误不是把各位笑掉牙？
徒：病有下焦束血何所治也？
师：法以底(抵

你真能编故事！

 

[李荣伟]

其人发狂“抵当”之。

 

[李荣伟]

看《说文解字》！
瞎猜无意义！

《说文解字》何解？

 

[活人活]

本帖最后由 活人活 于 2014-3-29 10:21 编辑

文子医生 发表于 2014-3-29 09:20
你真能编故事！

不是编故事这么简单，望文生义本身也在编故事，考古学本身与真相非绝对等式。底荡汤难道不合此方理吗？中医底荡汤现象并不少，比如不少医生处方时什么我(莪)术，逃人(桃)，他的徒弟一定会逃人，如果用望文生义一定大跌眼镜！

 

[今古子]

飞翔的鹰 发表于 2014-3-28 20:05
这个，除了望文生义之外，好像说的是水蛭，别名—— 至掌，可能在传抄的时候字误了。

听说的，不当真

同意。如柴胡桂枝之名汤然。名，音也，同。

 

[白术]

钱超尘 北京中医药大学

《伤寒论·辨太阳病脉证并治中第六》第124条、125条为抵当汤方。宋本第124条：“太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发狂者，以热在下焦，少腹当鞕满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之，水蛭熬，虻虫去翅足，熬，各三十个，桃仁去皮尖，二十个，大黄酒洗，三两。”成无己注，水蛭苦寒，虻虫微寒，桃仁味苦，大黄苦寒。该方以苦寒药为主，为破积血之剂。该方以水蛭为主药，为何方名为“抵当”呢？历来注家解释纷纭。成无己认为“抵当”之意与“抵挡”同：“血蓄于下，非大毒駃(kuai)剂则不能抵当，故治蓄血曰抵当汤。”张志聪认为“抵”义为“随”：“抵当者，抵当随经之热，而使之下泻也。”《医宗金鉴》说：“非抵当汤，不足以逐血下瘀，乃至当不易之法。”认为“抵当”是“最恰当”之意。也有的注家说：“抵”字的读音为“至”，“当”义为“底”，其剂至底而逐瘀血。
成无己谓“抵当”与“抵挡”同义，可以抵挡病邪，试问仲景何方不可抵挡病邪，惟独“抵当汤”独冠“抵挡”之美名？张志聪所解，乃随文解义，与词义训诂之道相距较远。《医宗金鉴》谓“抵当”为“至当”亦即“最为恰当”之意，读“当”为“恰当”之“当”，亦不确。至于训“当”为“底”则更不确矣！
解释药剂名称含义的释词方法，古人叫做“名物训诂”。名物训诂与解释其他字词含义的训诂方法一样，都遵循一个共同的规则，就是“就古音以求古义，引申触类，不限形体。”这句话是清代著名训诂学家王念孙在《广雅疏证序》里讲的。意思是说，解释先秦两汉古书字词的确切含义，要同时考虑这个字的古音是什么，不要仅仅看这个字的字形；如果不考虑某个字的古音而只看它的字形就加以解释，就会做出错误的解释，古人把仅依字形不考虑古音的解词方法叫做“望文生训”。以上几种解释“抵当”含义之所以是错误的，就其释词方法来讲，是他们犯了“望文生训”的错误。
清代乾隆嘉庆时期有一位博学通才叫钱大昕(1728~1804年)，他在《十驾斋养新录》里说，“古无舌上音”、“舌上归舌头”，意思是说，先秦两汉魏晋时期，没有“舌上音”。什么是“舌上音”呢？用现代的话来说，属于知(zhi)、吃(chi)的读音叫做舌上音，这些读音在古代是没有的。那么现代人发的zhi、chi、shi的音，古人发什么音呢？钱大昕用极为丰富的文献资料确切证明，这些舌上音古人把它们归在舌头音里。什么是“舌头音”呢？举例来说，“得”、“特”、“端”、“透”的声母就叫做“舌头音”。它们的声母是d、t。钱大昕的考证是正确的。概括成一句话：古人把辅音是“zhi、chi”的字念成辅音是d、t的字。
有了这个基础知识就可以解释“抵当”的确切含义了。
抵当汤里有“水蛭”这味主药，“水蛭”又叫做“至掌”。段玉裁《说文解字注》虫部“蝚，至蝚，至掌也”下说：“《尔雅·释虫》文。郭注：未详(按，郭指晋郭朴)。《本草经》:水蛭，味咸，一名至掌。是《名医别录》谓即水蛭也。”“至掌”用汉语拼音来写就是：zhi zhang。古音没有zhi音，而读作d，“至掌”在张仲景时代读作“抵当”(di dang.)，没有后贤诸家纷纷解释之意。
这个词义的解释告诉我们一个重要的道理：中医药学是植根于中华民族丰厚文化沃土中的科技文化，深入研究发掘中医药文化遗产，为社会主义现代化服务，必须更多地了解中国文化。