- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 253
- 声望
- 63
- 年龄
- 63
3、杨力的解释(杨力《周易与中医学•第十三章 河图洛书与中医理论》)
据言《河图洛书》出自宋•刘牧的《易数勾隐图》。《河图洛书》是两种数字图象的合称。关于《河图洛书》的来源，相传《河图》为龙马负图，《洛书》为神龟背图。即言远古时期，伏羲氏据龙马蓝图治理国家，夏朝，大禹据神龟图案治水。即《易•系辞上》：“河出图，洛出书”之据。河，指黄河。洛，系洛水。相传八卦出于伏羲氏，据后人传曰：伏羲时，有龙马出于河，身有文如八卦，伏羲取法之，以画八卦；夏禹时，有神龟出于洛水，背上有文字，禹取法之，以作书。《广博物志》十四引的《尸子》：“禹理洪水，观于河。见白面长人鱼身出曰：‘吾河精也。’授禹河图而还于渊中。”《墨子•非攻》载：“天命文王，伐殷有国。泰颠来宾，河出缘图。”
河图洛书究竟出自何书？
《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”说明伏羲八卦出自河图、洛书。
记载《河图洛书》最早的文献是《尚书•顾命》，其云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”即河图与大玉、夷玉、天球(三种天体仪)同列于东序。《河图》在此书中被记载为系一种为龙马负图一样的玉仪，在周成王时与大玉、夷玉、天球共陈列于东厢祭室。故《顾命传》曰：“河图，八卦；伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”《汉书•五行志》亦曰：“伏羲氏继天而王，受《河图》而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《洛书》而陈之，《洪范》是也。”
易图为易学的主要内容，易图包括符号与图象两个内容。符号指《易经》八卦、六十四卦，图象则有《河图》、《洛书》及先后天图，皆为《易经》的主要内容。其中，符号源于殷周时期，而《河图》《洛书》先天图等传统皆认为图早已佚失，后经道家藏匿得以保存，至宋方由陈抟推出。刘大钧先生考证，根据1977年，阜阳县双古堆发掘的西汉汝阳侯墓，出土文物“太乙九宫占盘”的“洛书”记载，以及1973年长沙马王堆出土的帛书《易经》六十四卦先天图排列，证实了《周易》图说在西汉初即已有之。再则《河图》数字起导于《易•系辞》“凡天地之数，五十有五”，《洛书》最在记载于汉郑玄《乾凿度》也可说明(刘大钧《“图”、“书”二学与西汉古易》载于金文杰《大易探微》序言)。如是说明易图学说源于《易经》，发展于汉代，推出于宋元，是易学的主要组成内容。
河图洛书的数字，《易传•系辞》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”易学称之曰“天地数”。这些数字代表生数及成数，生数为一至五，象征事物的发生；成数六至十，代表事物的形成。《尚书•洪范》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
“河图”、“洛书”的生成数，象征五行，即阴阳化生五行，五行衍生万物。关于五行，《尚书•洪范》载曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”水数为一，代表阴，阴为阳之基，故生数起于一；火数为二，代表阳，阴无阳无以化，故火数为二；水阴火阳，阴阳气化，万物始能化生，有水火才有木，故三数为木；有木才有金，故金数四；土为万物之母，“土者，万物所资生也”，土为生数之祖，故生数、成数皆为五。河图与洛书，土皆居于中，五为万物之母，故其余成数皆必加五乃成。《类经图翼》曰：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”张景岳说：“水为万物之先，故水数一。化生已兆，必分阴阳。既有天一之阳水，必有地二之阴火，故火次之，其数则二。阴阳既合，必有发生，水气生木，故木次之，其数则三。既有发生，必有收杀，燥气生金，故金次之，其数则四。至若天五生土，地十成之—……。”河图之阳数生于一，极于九，阴数生于二，极于八。以九为阳数之极，一为阳数之始，此即《素问•三部九候论》所曰：“天地之至数，始于一终于九焉。”这是中国古代数字的特点。河图与洛书的数字体系是相互关联的，河图总数为五十五，洛书总数为四十五，二数之和为一百。河洛皆以五数居中央，以奇数统偶数，以阳统阴，方圆相藏，奇偶相合。故有“河图以天地合五方，乃大衍之数；洛书以阴阳合五行，称生成数”之说。故汉•刘歆曰：“河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里。”
据言《河图洛书》出自宋•刘牧的《易数勾隐图》。《河图洛书》是两种数字图象的合称。关于《河图洛书》的来源，相传《河图》为龙马负图，《洛书》为神龟背图。即言远古时期，伏羲氏据龙马蓝图治理国家，夏朝，大禹据神龟图案治水。即《易•系辞上》：“河出图，洛出书”之据。河，指黄河。洛，系洛水。相传八卦出于伏羲氏，据后人传曰：伏羲时，有龙马出于河，身有文如八卦，伏羲取法之，以画八卦；夏禹时，有神龟出于洛水，背上有文字，禹取法之，以作书。《广博物志》十四引的《尸子》：“禹理洪水，观于河。见白面长人鱼身出曰：‘吾河精也。’授禹河图而还于渊中。”《墨子•非攻》载：“天命文王，伐殷有国。泰颠来宾，河出缘图。”
河图洛书究竟出自何书？
《系辞传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”说明伏羲八卦出自河图、洛书。
记载《河图洛书》最早的文献是《尚书•顾命》，其云：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”即河图与大玉、夷玉、天球(三种天体仪)同列于东序。《河图》在此书中被记载为系一种为龙马负图一样的玉仪，在周成王时与大玉、夷玉、天球共陈列于东厢祭室。故《顾命传》曰：“河图，八卦；伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”《汉书•五行志》亦曰：“伏羲氏继天而王，受《河图》而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《洛书》而陈之，《洪范》是也。”
易图为易学的主要内容，易图包括符号与图象两个内容。符号指《易经》八卦、六十四卦，图象则有《河图》、《洛书》及先后天图，皆为《易经》的主要内容。其中，符号源于殷周时期，而《河图》《洛书》先天图等传统皆认为图早已佚失，后经道家藏匿得以保存，至宋方由陈抟推出。刘大钧先生考证，根据1977年，阜阳县双古堆发掘的西汉汝阳侯墓，出土文物“太乙九宫占盘”的“洛书”记载，以及1973年长沙马王堆出土的帛书《易经》六十四卦先天图排列，证实了《周易》图说在西汉初即已有之。再则《河图》数字起导于《易•系辞》“凡天地之数，五十有五”，《洛书》最在记载于汉郑玄《乾凿度》也可说明(刘大钧《“图”、“书”二学与西汉古易》载于金文杰《大易探微》序言)。如是说明易图学说源于《易经》，发展于汉代，推出于宋元，是易学的主要组成内容。
河图洛书的数字，《易传•系辞》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”易学称之曰“天地数”。这些数字代表生数及成数，生数为一至五，象征事物的发生；成数六至十，代表事物的形成。《尚书•洪范》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
“河图”、“洛书”的生成数，象征五行，即阴阳化生五行，五行衍生万物。关于五行，《尚书•洪范》载曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”水数为一，代表阴，阴为阳之基，故生数起于一；火数为二，代表阳，阴无阳无以化，故火数为二；水阴火阳，阴阳气化，万物始能化生，有水火才有木，故三数为木；有木才有金，故金数四；土为万物之母，“土者，万物所资生也”，土为生数之祖，故生数、成数皆为五。河图与洛书，土皆居于中，五为万物之母，故其余成数皆必加五乃成。《类经图翼》曰：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”张景岳说：“水为万物之先，故水数一。化生已兆，必分阴阳。既有天一之阳水，必有地二之阴火，故火次之，其数则二。阴阳既合，必有发生，水气生木，故木次之，其数则三。既有发生，必有收杀，燥气生金，故金次之，其数则四。至若天五生土，地十成之—……。”河图之阳数生于一，极于九，阴数生于二，极于八。以九为阳数之极，一为阳数之始，此即《素问•三部九候论》所曰：“天地之至数，始于一终于九焉。”这是中国古代数字的特点。河图与洛书的数字体系是相互关联的，河图总数为五十五，洛书总数为四十五，二数之和为一百。河洛皆以五数居中央，以奇数统偶数，以阳统阴，方圆相藏，奇偶相合。故有“河图以天地合五方，乃大衍之数；洛书以阴阳合五行，称生成数”之说。故汉•刘歆曰：“河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里。”
