让你了解古代中医名家

[东华子]

伏羲氏
伏羲氏是上古的一位睿智的首领，也是上古的“三皇”之一，他在我国古代医疗的发展过程中起着重要的作用。
伏羲氏，姓风氏，传说中，他为人民作了许多有意义的事情。他指导臣民制造工具，结网打鱼，投矛狩猎，也开创了人类历史上通过劳动主动获取食物的新纪元。
他带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力。更重要的是，人们对于动物类药物的认识也从此开始了。
他带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，强健身体。却发现通过这种运动，可以祛除身上的一些病痛，这便是传统体育活动及导引术的雏形。
他还观天文、察地理，通晓日月阴阳的道理，创始了八卦，成为后世中医学理论哲学思想的主要文化根源之一。

 

[东华子]

神农氏，中国古代神话人物。是五氏出现的最后一位神祇。他的出现以后，结束了一个时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。中华大地经过三皇的辛勤努力，中华世界有了很大的进步，但人们的生活依然非常艰难。这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神祇。神农氏；因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国农业社会结构完成。

 

[东华子]

轩辕氏
黄帝上古五位贤君之一，有熊代国君少典之子。姓公孙，居轩辕之丘，因以为名。一号帝鸿氏，或曰归藏氏，或曰帝轩。在位百年而崩，年百一十岁。《史记》谓其“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。其时神农氏已衰弱，轩辕乃修德振兵，与炎帝战于阪泉之野，三战而克之。蚩尤作乱，轩辕乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野，擒杀之。于是诸侯尊轩辕为天子，代神农氏，尚土德，是为黄帝。传说黄帝曾使岐伯典医。此外，黄疸的产生同人体脏腑阴阳的偏盛偏衰关系疗疾，还在治国之余与岐伯、伯高、少师、少俞、雷公等臣相互问难，讨论医学，因而著成《黄帝内经》(即《内经》)和《黄帝外经》等书。托名黄帝的著作很多，见于《汉书·艺文志》的就有十数种。与医药有关的也不少，现存的有《黄帝内经》等。后世还有《黄帝八十一难经》(即《难经》)、《黄帝内经太素》等，均为后世人撰。

 

[董兴辉]

记得早年有本叫做山海经的杂志，里面很多内容都是和中医有关的，记录了很多中医治病救人的小故事。
希望其他的朋友也参与进来，更多的收集整理一些中医小故事。

 

[东华子]

僦贷季(僦贷季)人称“圣工”
僦贷季为上古时之医学家。《黄帝内经素问·移精变气论》中。岐伯在回答黄帝的有关问题时指出，“色脉者，上帝(上古之帝)之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水土，四时八风六合，不离其常，变比相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣”。明代徐春甫撰《古今医统》认为：“僦贷季，黄帝时人，岐伯师也。岐伯相为问答，著为《内经》”。

 

[东华子]

岐伯是我国远古时代最著名的医生，由于是传说，关于他的籍贯有不同的说法。
一般认为，岐伯家居岐山(今陕西省岐山)一带。而新近有资料表明，岐伯为甘肃省庆阳市庆城县人。如清·乾隆年间《庆阳县志·人物》记载：“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。后人为了纪念他们所做的贡献，专门修建了岐伯庙。如《庆阳县志·坛庙》载：“岐伯庙，在县城南。”据《辞海》说：北地，郡名，战国秦置。泊所在义渠，西汉移治马岭(今甘肃庆阳西北)。 岐伯又尊称为岐天师，意为懂得修养天真的先知先觉。张志聪《黄帝内经素问集注》卷一：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真。师乃先知先觉者也，言道者上帝之所贵，师所以传道而设教，故称伯曰天师。”
据有关史志书目记载，托名岐伯的著作约有8种：1.《汉书·艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十
卷；2.《隋书·经籍志》载《岐伯经》十卷；3.《新唐书·艺文志》载《岐伯灸经》一卷(《宋史·艺文志》则载为《黄帝问岐伯灸经》)；4.《宋史·艺文志》载《岐伯针经》一卷；5.《通志·艺文略》载《黄帝岐伯针论》二卷；6.《通志·艺文略》载《岐伯精藏论》一卷；7.《崇文总目》载《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷(《宋史·艺文志》则载为《岐伯论针灸要诀》)；8.《竹堂书目》载《岐伯五藏论》以上诸书皆已佚，仅存书目，因此只能从书名知其与岐伯有关，内容主要是针灸，另外有按摩、藏象等，而不能确定为岐伯所著，因为古代“世俗人多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说,《淮南子·修务训》如《黄帝内经》《神农本草经》等，所以托名岐伯的医书，可能也是受到这种风气的影响。

 

[东华子]

扁鹊医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。
扁鹊是中医学的开山鼻祖，世人敬他为神医，从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲，被中原诸侯以夷狄遇之。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦，扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。中医理论的奠基人。
因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古书记载的是春秋战国时期魏国三川郡(今河南省安阳市汤阴县)人，唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”在今河南省郑州市一带。一生创有：《难经》，四诊法(即望、闻、问、切)。

 

[东华子]

待续。。

 

[kabasky]

不错！

 

[东华子]

伯高
传说上古之经脉学医家，黄帝臣。伯高之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。
雷公
传说上古医家，黄帝臣，擅长于教授医学之道，望色诊断与针灸医术等。在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。
少师
传说上古时医家，以擅长人体体质之论而闻名于世。少师对五种人的体质、性格、行为特点等进行了比较具体的叙述，少师之论点近世为朝鲜医学家发展为“四象医学”。

 

[东华子]

淳于意
淳于意(公元前205~前150年)，西汉临淄(今山东淄博)人。年轻时喜钻研医术，拜公孙光为师，学习古典医籍和治病经验。公孙光又将他推荐给临淄的公乘阳庆。当时公乘阳庆已年过六十，收下淳于意为徒，并将自己珍藏的黄帝、扁鹊脉书,根据五色诊断疾病、判断病人预后的方法传授给他。
张仲景
张仲景(约公元150~219年)，名机，东汉末年南阳郡涅阳人。张仲景的祖籍自来众说纷云，陈邦贤氏定为南阳郡涅阳，范行准氏定为南阳蔡阳。
华佗
华佗(约公元2世纪~3世纪初)，字元化，沛国谯(即今安徽省亳州)人。他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。专志于医药学和养生保健术。他行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。
王叔和
王叔和名熙，汉未至西晋期间高平人，其籍贯一说山东巨野，一说山西高平。唐·甘伯宗《名医录》谓其“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识摄养之道，深晓疗病之说”。
皇甫谧
皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那(今甘肃平凉，一作灵台)人，后随其叔父移居至河南新安(今河南渑池县附近)。其曾祖是汉太尉皇甫嵩，但至皇甫谧时，家境已清贫，而他幼时也不好读书，直到二十岁以后，才发愤读书，竟至废寝忘食，终于成为当时著名文人。
涪翁与郭玉
郭玉(公元1~2世纪)，东汉广汉郡(今四川新都县，一说广汉县)人，是汉和帝时最负盛名的医学家。
郭玉的师祖是一位隐士医学家，即四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁，世人不知其姓名，所以称为“涪翁”。史志记载：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医，亡姓氏。”(《直隶绵州志隐逸》卷41)。
葛洪
“不学而求知，犹愿鱼而无网焉；心虽勤而无获矣”。这是晋代科学家葛洪在治学上的一句名言。
葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县(今江苏省句容县)人。约生于晋太康四年(公元283年)，卒于东晋兴宁元年(公元363年)。晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。

 

[东华子]

魏晋南北朝名医：
雷敩
南朝宋时药学家。曾著《炮炙论》三卷，记载药物的炮、炙、炒、煅、曝、露等十七种制药法。原书已佚，其内容为历代本草所收录，得以保存，其中有些制药法，至今仍被采用。现传《雷公炮炙论》，为近人张骥辑佚本。
陶弘景
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响。
全元起
全元起(生卒年不详)为南朝时齐梁间人，史籍有作金元越或金元起的，并为讹字，据《南史·王僧儒传》称，全元起在注《黄帝内经·素问》之前，曾就砭石一事造访王僧儒。他的《注黄帝素问》，为我国最早对《素问》之注解。该书虽佚，但宋·林亿等在校正《黄帝内经》时，尚得见其书，并引录《内经·素问》篇名秩序。
徐之才
徐之才是南北朝时期一代名医，出身世医家庭，其先祖为徐熙，南朝丹阳人，人称“东海徐氏”。熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔响，皆以医著名。徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以医名。后徐謇因故为北朝所俘，终于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孙，徐雄的第六子，人又称徐六，也为北朝所俘。
许胤宗
许胤宗，一作引宗，约生于南朝梁大同二年(536)，卒于唐武德九年(626)，享年九十余岁。许氏乃常州义兴(今江苏宜兴)人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年(618)授散骑侍郎。许氏以医术著名，精通脉诊，用药灵活变通，不拘一法。
甄权
甄权，约生于南朝梁大同七年(541)，卒于唐贞观十七年(643)，许州扶沟(今河南扶沟)人，因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权对针灸术造诣尤深，兼通药治。一生行医，活人众多：隋开皇初(581)曾为秘书省正字，后称病辞职。甄权通颐养有术，提出吐故纳新可使肺气清肃，是健身延年的有效方法。

 

[东华子]

隋唐名医：
巢元方
隋代医学家。曾任太医博士，隋大业六年(610)主持 编撰《诸病源候论》。
孙思邈
孙思邈，京兆华原(今陕西省耀县)人，581~682年。人们尊称他为“药王”。他从小勤奋好学，七岁读书，每日背诵一千多字，有“圣童”之称。到了二十岁，已精通诸子百家学说。
张宝藏
张宝藏，字澹，唐栎阳(今陕西临潼)人，约生活于公元六世纪。唐贞观年间(627~649)，宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世民患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎荜茇方而愈，他具疏此方。太宗服药后，痢即痊愈。宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。
崔知悌
崔知悌，许州鄢陵(今河南鄢陵)人，公元615~685年。崔氏出身宦族，历任洛州(今河南)司马、度支郎中、户部员外郎，唐高宗时升殿中少监，后任中书侍郎，公元670~674年为尚书右丞。公元679年官至户部尚书。
张文仲
张文仲，约公元620~700年。唐洛州洛阳(今河南洛阳)人。武则天光宅元年(684)为侍御医、后至尚药奉御。文仲通医理，尤工风与气之研究。他认为风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会延误病机而致死亡。
王焘
王焘，今陕西县人，约生于公元670~755年，其曾祖父王珪为唐太宗朝宰相。祖父祟基，父茂时，王焘为次子。王焘幼年多病，年长喜好医术，有感于不明医者，不得为孝子，遂立志学医。
鉴真
鉴真，俗姓淳于，鉴真原籍广陵江阳(今江苏扬州)，唐代佛学大师，公元688~764年。幼时家境清贫，长安元年(701)14岁时，随父在扬州大云寺(后改名去兴寺)出家，唐中宗神龙元年(705)他从道岸禅师受菩萨戒。
王冰
王冰，号启玄子，又作启元子。籍贯不详，约公元710~805年，公元762~763年为太仆令，王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》。
昝殷
昝殷，唐代蜀地成都(今四川成都)人，约公元797~859年，昝氏精医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间(847~852)，他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。
李珣
李珣，字德润，五代时前蜀梓州(今四川三台)人，生活于九、十世纪。李珣祖籍波斯，其先祖隋时来华，唐初随国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州。
韩保升
韩保升，五代后蜀(今四川)人，约生活于公元十世纪，生平籍贯史书无载。后蜀主孟昶在位时(934~965)，他任翰林学士，曾奉诏主修《本草》。他与诸医详察药品形态，精究药物功效，以《新修本草》为蓝本，参考了多种本草文献。

 

[东华子]

唐宋金名医：
唐慎微

唐慎微，字审元。原籍蜀州晋阳(今四川崇庆)，出身于世医家庭，对经方深有研究，知名一时。元祐年间(1086~1094)应蜀帅李端伯之招，至成都行医。唐氏虽语言朴讷，容貌不扬，但睿智明敏，医术精湛，医德高尚。患者不分贵贱，有召必往，风雨无阻。著有《经史证类备急本草》。

钱乙

钱乙，字仲阳，祖籍浙江钱塘。是我国医学史上第一个著名儿科专家。钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。

陈自明

陈自明，南宋医学家。字良甫，临川(今属江西)人。三世业医，曾任建康府明医书院医谕。因认为前代妇科诸书过于简略，曾遍行东南各地，访求医学文献。采集各家学说之长，附以家传经验，辑成《妇人大全良方》，于妇科证治方法，收集较为详备。另著有《外科精要》等。

李东垣

李东垣，金元四大医家之一。名杲，字明之，号东垣老人，真定(今河北正定)人。曾从张洁古学医。提出脾胃说，其医论以为饮食不节、劳役所伤及情绪失常，易致脾胃受伤、正气衰弱，从而引发多种病变。对于发热的疾病，应分辨“外感”或“内伤”，对邪正的辨证施治应有明确的区别。治法上重视调理脾胃和培补元气，扶正以驱邪。

张子和

张子和，金元四大医家之一。名从正，号戴人，睢州考城(今河南兰考东)人。继承刘完素学说而有新解，治病以祛邪为主，认为“先论攻其邪，邪去而元气自复”。提出攻邪说，善用“汗、吐、下”三法，以为三法能兼众法，切责医师滥用补药与平稳药贻误病人之非。所著有《儒门事亲》。

 

[东华子]

明清名医：
明代名医：
汪机

汪机，字省之，号石山居士，安徽祁门人。幼习举子业，屡试不第。因母病究心医学，遂弃儒学医。在外科治疗中，强调“外科必本于内，知乎内以求乎外”，应以补元气为主，以消为贵，以托为畏，对外科发展有较大影响。其生平治验由弟子陈桷(字惟宜)编成《石山医案》。

薛己

薛己，字新甫，号立斋。吴郡(今江苏苏州市)人。薛氏重视脾胃与肾命，主张人以脾胃为本，临证多用甘温益中、补土培元等法，原为疡医，后以内科擅名。薛氏著述的《内科摘要》是我国第一次以内科命名学科及书名者；《疬疡机要》是麻风专著；《正体类要》是正骨科专书；《口齿类要》是口腔和喉科专著。这些都是现存最早的专科文献。

万全

万全，又名全仁，字事，号密斋。 万氏广纳前人经验，著书立说十部，合为《万密斋医书十种》。现存有《万氏外科心法》、《酒病点点经》、《万氏秘传眼科》，并收集到刊本《痘疹歌括》和《幼科指南》。万氏以儿科及妇科见称，重小儿护养和疾病预防，辨证强调四诊兼顾，治方重视脾胃。家传方中的牛黄清心丸、玉枢丹、安虫丸等，有良效，至今为临床习用。

李时珍

李时珍，字东璧，晚号濒湖山人，蕲州(今湖北蕲春县)人，生于世医之家。祖父为铃医。父李言闻，曾封太医院吏目，著有《四诊发明》、《奇经八脉考》、《蕲艾传》、《人参传》、《痘疹证治》等。李时珍承家学，阅读医书，教授生徒，为贫民治病，多不取值。因治愈富顾王朱厚之子，被聘为楚王府奉祠，掌管良医所，被荐为太医院判。李时珍编著的《本草纲目》，以宋代唐慎微《证类本草》为蓝本，集唐、宋诸家本草之精萃，益金、元、明各家药籍之不足，打破本草学沿用已久的上中下三品分类法，建立了三界十六部分类法，同时建立了更完善的百病主治药分类法，创立了药物归经分类法，将本草学推向一个新的高峰。

徐春甫
徐春甫，甫一作圃，字汝元，号东皋，又号思敏、思鹤，祁门(今安徽歙县)人。早年攻举业，因苦学失养，体弱多疾，遂改攻医，师从名医汪宦。徐氏著有《古今医统大全》及《医门捷径》。徐氏是我国民间医药学术团体——“一体堂宅仁医会”的发起人和创办者，对推动医学发展，开展学术交流起着一定作用。
高武
高武，号梅孤，鄞县(今浙江宁波)人，喜读书，天文、律吕、兵法、骑射无不娴习。晚年研究医学，尤长针灸。著《针灸聚英》、《针灸节要》、《痘科正宗》等。高氏为订正穴位，亲制针灸铜人模型三具，男、女、童子各一，在针灸史上是少见的。
龚廷贤
龚廷贤，字子才，号云林山人，又号悟真子。江西金溪人。廷贤幼攻举业，后随父学医。龚廷贤一生著述极丰，其中《小儿推拿秘旨》是我国医学史上最早的一部儿科推拿专著。《万病回春》和《寿世保元》两书流传最广，它从理论上分析病理、症状和治法，并附有方剂及400味药性歌诀。
方有执
方有执，明代伤寒学家。字中行，号九龙山人，安徽歙县人。两番以中风、伤寒丧妻，五次以中风殇子，遂发愤学医。方有执一生笃志《伤寒论》研究，重新整理《伤寒论》条文，并在《伤寒论条辨》一书中，着重阐释了卫中风、营伤寒、营卫俱中伤风寒之源。他敢于疑古，敢于创新，开“错简重订派”之先河，拉开了伤寒学派百家争鸣的序幕。

杨济时
杨济时，字继洲，三衢(今浙江衢县)人。世医出身。嘉靖三十四年(1555)被选任侍医，隆庆三年(1568)进太医院圣济殿，三朝任医官达46年。医迹遍及闽、苏、冀、鲁、豫、晋等地。在家传《卫生针灸玄机秘要》基础上，博采众书，参以己验，编成《针灸大成》，对针灸理论及临床又一次进行了总结。
杨氏具有丰富临证经验，学术主张很有特色。认为治病，针、灸、药缺一不可；重视经络学说，以之指导辨证取穴，提出“宁失其穴，勿失其经”，这样才能使“穴无不正，疾无不除”。在操作上，杨氏强调“巧妙玄机在指头”，重视补泻手法，将前人针刺14法概括为12字手法，即“爪切、指持、口温、进针、指循、爪摄、针对、指搓、指捻、指留、针摇和指拔”。后又简化为下针8法：揣、爪、搓、弹、格、扪、循、捻。
张介宾
张介宾，字会卿，号景岳，又号通一子。山阴(今浙江绍兴)人。14岁随父进京，师从名医金英，得其传。张氏医名噪京师。
张氏早年崇丹溪阳有余阴不足之说，中年后，以《内经》“阴平阳秘，精神乃治”为据，并受张元素影响，转而抨击丹溪，“医法东坦、立斋”。受王冰影响，并发挥说命门之火为元气，肾中之水为元精。无阴精之形，不足以载元气，提出阳非有余，真阴亦常不足之说，成为温补派主要人物之一。
在诊断治疗思想上，张氏强调辨证论治、辨证求本，提出二纲、六变之说，认为“诸病皆当治本”。张氏临证经验丰富，提出不少有益见解。作为温补派主要人物，其功不可没；但过于强调温补，造成流弊，亦不可辞其咎。
傅青主
傅青主，名傅山，字青竹，山西阳曲人，是明末清初著名的医学家。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作。
《傅青主女科》是一部颇有建树的妇科专著。综观全书，主要抓住了肝、肾、脾的相互关系，对妇科疾病进行调治，处方较为切合临床实用，因而颇受后世医家推崇。傅青主虽以《傅青主女科》一书闻名于世，但他的医学造诣是很全面的，故有“医圣”之称。
清代名医：
邹润安
邹润安，江苏武进人。著有《本经疏证》。这是一部发掘《神农本草经》药物精蕴和研究《伤寒杂病论》的力作。它融《内经》、《伤寒杂病论》诸书之精义于一炉，在阐述《神农本草经》药物及其功效方面，见解独特而又精辟，可谓颇具卓识。
刘奎
刘奎，字文甫，号松峰，山东诸城人，系名相刘墉之堂弟，清嘉庆年间名医。他曾向名医郭右陶学习临床医术，同时精研《内经》、《难经》，对金元四大家的名著研考尤深。能融古出新，在治疗瘟病方面独树一帜。他充分运用和发展了医界“戾气说”治疫病的理论和实践，著成《瘟疫论类编》和《松峰说疫》。刘奎的医学专著不仅为国内医学界学习运用，还流传到日本。此外还有《景岳全书节文》、《四大家医粹》、《松峰医话》等著述。
尤怡
尤怡，字在泾，号拙吾，别号饮鹤山人，清长洲(今江苏吴县)人，少时家贫而好学，曾在寺院卖字为生，是为清代内科名医马俶的得意门生。尤怡天性沉静恬淡，工诗词，不求闻达。为人治病，多见奇效。好为诗与古文，稍暇即读书灌花，饲鹤观鱼，著书自娱。所著医书有《伤寒贯珠集》、《金匮要略心典》、《医学读书记》、《金匮翼》及《静香楼医案》等。
薛雪
薛雪，字生白，号一瓢，又号槐云道人、磨剑道人、牧牛老朽。江苏吴县人。薛雪精于湿热症。所著《湿热条辨》即成传世之作，于温病学贡献甚大。又尝选辑《内经》原文，成《医经原旨》。唐大烈《吴医汇讲》录其《日讲杂记》八则，阐述医理及用药；另有《膏丸档子》、《伤科方》、《薛一瓢疟论》等，亦传为薛氏著作。
薛雪对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体，解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍，然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。
叶天士
叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人，江苏吴县人。约生于清代康熙五年(公元1666年)，卒于乾隆十年(公元1745年)，是四大温病学家之一。
叶天士从小熟读《内经》、《难经》等古籍，对历代名家之书也旁搜博采。不仅孜孜不倦，而且谦逊向贤；不仅博览群书，而且虚怀若谷、善学他人长处。叶天士信守“三人行必有我师”的古训。他的老师中有长辈，有同行，有病人，甚至有端中的和尚。从12岁到18岁仅六年间，他除继承家学外，先后踵门求教过17人。叶天士的虚心求教，“师门深广”，确实令人肃然起敬。
叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就尤其突出，是温病学的奠基人之一。清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。他们以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧条框，开创了治疗温病的新途径。叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。
徐大椿
徐大椿，原名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，江苏吴江松陵镇人。生于清代康熙三十二年(公元1693年)，卒于乾隆三十六年(公元1771年)。性通敏，喜豪辩。自《周易》、《道德》、《阴符》家言，以及天文、地理、音律、技击等无不通晓，尤精于医。
徐大椿精勤于学，平生著述甚丰，皆其所评论阐发，如《医学源流论》、《医贯砭》、《兰台轨范》、《慎疾刍言》等，均能一扫成见，另树一帜，实中医史上千百年独见之医学评论大家。又著《难经经释》，《神农本草经百种录》、《伤寒类方》及《内经诠释》、《六经病解》等，其中真知灼见亦颇不少。后人将其所著辑为《徐氏医学全书十六种》等，流传甚广、影响极大。
赵学敏
赵学敏，字恕轩，号依吉，浙江钱塘人。乾隆三十五年，赵学敏初步完成了他个人的一套丛书，取名为《利济十二种》。这套书共一百卷，含12种医药书，包括药性、本草、养生、祝由、眼科、炼丹及民间走方医疗法等方面的内容。丛书子目的名称是：《医林集腋》、《养素园传信方》、《祝由录验》、《囊露集》、《本草话》、《串雅》、《花药小名录》、《升降秘要》、《摄生闲览》、《药性元解》、《奇药备考》、《本草纲目拾遗》，遗憾的是这12种医书只有《串雅》和《本草纲目拾遗》留传下来。
《串雅》是我国历史上第一部有关民间走方医的专著。书中记录了走方医常用治病手段，又介绍了有关药物伪品、制法、食品、杂品等情况，揭示了走方医所用的简便治法和药物炮制、作伪的内幕。这些资料的披露，不仅为研究走方医提供了第一手材料，也为中医药学提供了许多新的治疗方法。
《本草纲目拾遗》是一部为了弥补明代医学家李时珍《本草纲目》之不足而作的本草学著作。《本草纲目拾遗》不仅纠正李时珍书中的几十条错误，还增添了大量新的药物。该书是清代最重要的本草著作，在中医药史上占有重要地位。