《零起点学中医》学习笔记04——第四讲中医病理之谜——正邪之争【正气与邪气的斗争】
中医学认为，疾病的发生，离不开两个最根本的因素：正气与邪气。
正气，是保证人体不生病的气；邪气，是直接导致人体发病的气。
有外邪来侵袭人体时，正气保护人体抵抗外邪；疾病发生时，正气辅助人体早日恢复健康；
体内脏腑气血不睦时，正气出面调解让大家和平共处。
着凉感的风寒是邪气，桑拿天蒸人的湿热是邪气；
过食大量的生冷食物是邪气，偏好的烟酒是邪气，大怒大悲也是邪气。
正气与邪气的斗争，引起千百种疾病的发生。
一、对正气的解说
正气的基本作用，是保证人体处于健康的状态。
所谓健康，总的说来，就是阴与阳的平衡状态。说细说来，就是脏腑各安其职，气血运行井然。
阴阳要平衡，脏腑要充和，气血要通畅，就要求正气本身必须具备阴阳两种属性，动静两种状态。
正气有阴阳，才可以保证有足够的能力去对应阴阳不同的邪气。
寒邪入侵，就要人体的阳气起而温煦；燥邪入侵，则需要阴气起而濡养。
正气动，谷气行，水津布，气血周流不息；
正气静，五脏安，神得养，精气培补充盈。
病案1： 6岁小男孩，反复感冒1年余，导致其它较多气虚外感病证的症状。
主要是正气的不足，人体失去了抵御外邪的能力。
药物要在体内发挥作用，必须依赖于人体自身的气血，运载药物运行周身。
期间发现敌人，药物再冲杀进去，将敌人铲除。
患者气虚时，气没有足够的力量，把药物传送到全身。
失去人体本身的配合，不论药物有多先进，武器有多精良，也都难免英雄无用武之地的感慨。
中医学始终认为“病为本，工为标”，即：治疗疾病的关键不在医生，而在患者。
病案2：70岁某男，术后小便不通畅，因气虚无力导致癃闭。
分析手术伤及元气，正气不动，则水液不行。
西方是崇尚运动的，“生命在于运动”是西方追求健康生活的信念。
中国是崇尚动静平衡，心静与形动的结合，中庸是最高的要求。
心静，意专，则五脏精神得以安养；活动，舒展，则气血得以畅达而不疲倦。
我们的身体，需要经常进行活动，但活动不要太过剧烈，太过疲劳。
适度的活动，可以促进饮食物的消化，气血的流通，保证身体不受疾病侵袭。
二、对邪气的解说
中医学认为，邪气侵犯人体的途径主要有两个：外感和内伤。
外感，从自然界感受了致病的邪气，如风邪、寒邪，而引起病证。
内伤，由于情志、饮食、起居等原因导致病证。
(一)外感之邪
病邪由外而内侵入人体的途径，就是外感。
外感六淫：风邪、热邪、暑邪、湿邪、燥邪、寒邪。
实际上，这六种所谓的邪气，原本是很常见的自然现象。
但这些自然气候一旦出现异常，就很容易引起人的疾病。
当然，如果人的自气比较充盛，即使比较大的邪气，人体也可以不生病。
而正气虚弱的人，可能连正常的气候变化都无法适应。
1. 风
主动
常则枝叶轻舞，过则飞沙走石。所过之处，物体都出现摇摆不定的状态。人体最大的风，就是中风。
善行
风行走的能力是最强的。表现在人体就是病证的变化非常快，游走不定。
2. 寒
主凝滞主痛
人体气血遇到寒邪，则运行缓慢，甚至停滞不前。不通则痛，通则不痛，痛则不通。
主收引
热胀冷缩是常见的自然规律。腿着凉时抽筋，就是寒主收引的表现。风湿关节炎，也是长期受风寒湿邪引起的。
3. 火
易伤津耗气
火与热同性，火有形，热无形；在天则为热，在地则为火。水火即阴阳，会彼此消长。
火旺成邪，会烁伤津液，为什么还会耗气呢？
气是由到火在下面把锅里的水加热才化成的，火大则气耗得大。
易扰心神
无论出于何种原因，精神的清净状态被火扰乱。
轻则翻来覆去，入睡困难；重则心烦易怒，躁扰不安；再重则丧失神志，不省人事。
4. 湿
性沉重下行
湿与水同类，其性也有相似之处，都有趋下的特点。
在病证上，有两个方面：
一是湿邪发病，一般都从下肢开始，以下肢为重；
二是湿邪停聚容易让人产生沉重的感觉，在头则头重，在四肢则四肢沉重无力。
痒常与三个因素有关：风、热和湿。
风邪引起的痒，来去都比较迅速，部位也不固定，与风性善行有关，且风性轻喜走高处，在人体上部出现较多。
热邪引起的痒，与天气炎热、心情烦乱等因素有关，内外火的交攻，可以引起痒的表现，位置相对固定。
湿邪引起的痒，常常从下肢开始，以下肢为重，也湿性下行有关。
性黏腻
湿与水又有所不同。水有形，湿弥散；水清透，湿黏腻。
湿邪黏腻的性质，可以表现在舌苔上，也可以表现在大便上。
无论是寒是热，无论是阴虚阳虚，只要患者身上存在湿邪，都会在舌苔上看到湿邪存在的迹象，即腻苔。
腻苔，就是舌头表面蒙着一层黏腻致密的苔，可薄可厚，可白可黄。
只要出现“黏腻致密”这四个字，就可以判定有湿邪稽留。
大便黏腻主要是便溏。
5. 燥
主伤津液
水分不足而出现口干鼻燥，就是燥邪。金秋最易出现咳嗽、大便干燥等问题。
燥除了外界环境引起，还可以从内生。并且，寒热两种相反的情况，都可以导致燥的发生。
热能生燥，相当于锅底下火太大，把水烧干，水少而出现燥的表现。
寒则锅底的火太小，无法将水加热，水多了，怎么还会燥呢？
因为真正能够起濡养人体的物质，不是喝下去的水，而是津液。
水不会直接转变成津液，其间还需要一个气化的过程。
人体内阳气不足，没有足够的火来化喝进去的水，则水再多，体内也一样缺少津液，也一样可以出现燥的表现。
6. 暑
暑邪与其它邪气不同，只会在一个特定的时间段内出现，即从夏至开始到立秋为止的约四十五天内。
暑邪本身是热与湿二邪相合而成的，把热邪与湿邪的性质相合，即可得出暑邪的性质特点。
六淫未必都是从外感而来，也可以内生。
(二)内生之邪
从外感受来的六淫邪气时有发生，今天遇到更多的则是人体内部出现的问题。
饮食、情志、劳逸的不当，也会给我们的身体带来问题。
1. 饮食
质
《内经》讲“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。
中医学非常强调以五谷杂粮为基础的平衡包含结构。
以五谷杂粮为主体，以干果水果为辅助，以肉类为补益，以蔬菜来补充。
所谓的粮食，主要是植物的种子。在世间万物中，种子所蕴含的生命力是最强大的。
无论时间的久远，还是空间的狭小，都无法阻挡种子旺盛的生命力。
相比而言，蔬菜水果更倾向于植物表现出来的一种繁华的景象，繁华过后是衰落，种子后面是生机。
如果不注重饮食的均衡，过分偏好，身体就容易出现问题。
量
仅仅保持食物的结构平衡还不够，还要注意饮食量的适度。
所谓“包含自倍，肠胃乃伤”。
节律
一日三餐，按时进行，胃肠都可以得到适当的休息，从而更好地工作。
今天最容易打乱饮食节律的两类人：一类太闲，零食不绝于口；一类太忙，废寝忘食。
不绝于口，胃肠始终不得休息；废寝忘食，胃肠功能长期被抑制。
不注重节律，久而久之，胃炎、溃疡的问题就会不请自来了。
2. 情志
人有七情，怒、喜、思、忧、悲、恐、惊。
正常的情志变化对人体是无害的，甚至是有益的。
但是七情太过，对人体就会造成一定的伤害。
怒则气上——怒发冲冠。
小怒可以疏通气机，大怒伤身大怒伤肝。
过度的发怒，木性升发太过，肝血就会造成很大的消耗。
此时，最需要的是冷静，是用水的阴柔滋养，来缓和亢盛上逆的肝气。
思则气结
有心事时，会茶不思、饭不想。
思考时，神处于很活跃的状态。神的活动，是以消耗五脏的精血物质为基础的。
当精血主要用来支持滋养神的活动时，全身的气血运行就相应地迟缓下来，从而出现了所谓的“气结”。
现代医学也认为，思考问题时，脑的耗氧量剧增，血液大部分都流向脑，其它脏器的供血相对减少。
消化系统的供血量减少，胃肠蠕动减慢，所以茶不思、饭不想了。
适度的思考，有助于锻炼我们的思维，提高我们认识事物，分析事物的能力。
但是思虑太过，会加重全身气结的状况，进而影响脾胃的运化功能，造成身体的虚弱。
这时，最需要的是加强身体的运动，让一身的气血得以流通。
恐则气下
吓得裤子都湿了，这就是“气下”的表现。
人在受到惊吓时，心生的恐惧会令一身之气向下走，常表现出欲解小便的现象。
中医认为，恐伤肾。肾气不足，无法固摄，就会出现小便，甚至二便失禁的表现。
3. 劳逸
过劳
“五劳七伤”中的五劳，即：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，就是典型的过劳引起的疾病。
实际生活中，局部的过劳，给我们的身体所造成的伤害，往往比全身性的劳累更常见一些。
除了身体整体和局部的过劳，还有精神的过劳。主要是空前的精神压力，精神被过度消耗。
过逸
身体过分舒适，缺少运动，会让全身的气血运行迟缓，脾胃功能减弱，出现一身的虚弱表现。
或者脾虚无力运化水谷，气血无从化生，骨瘦如柴；
或者脾虚运化不利，水湿停聚，一身虚胖。
精神上没有半点压力，过度安逸，会让人丧失斗志和进取心，智慧蒙尘，庸硍无为。
经过饮食、情志、劳逸等方面的“邪气”的干扰，正气不断地被损耗。
正气耗损到一定程度后，人体内会出现几种病理产物：气滞、血瘀、痰湿、食积等。
这些产物给人体的健康带来了很大的威胁，成为今天众多疾病发生的直接原因。
三、正邪之争
当正气遇到邪气，一场战争的爆发就是无法避免了。
邪气是为了自己的发展而侵犯他人，正气是为了自身的安危奋起反抗。
1. 恶寒(怕冷)
当我们经受了一次别人的恶意攻击之后，做出来的第一个反应就是提高警惕，避免再次遭到袭击。
刚刚经受了一次风寒邪气的侵袭，人体对风寒这样的自然现象就会变得异常敏感。
一遇风吹草动，人体马上就会紧张起来。
表现出来的就是感冒后，患者会出现怕风、怕冷这样的症状。
恶寒是中医判断外感病病位最重要的症状之一。所谓“有一分恶寒，便有一分表证”。
只要恶寒的现象存在，就说明邪气还在体表，就需要用发汗的解表方法来治疗。
恶寒消失，一是邪气被正气驱赶出人体，或者是邪气进一步深入到机体内部，病情加重了。
2. 发热
发热是外感病中最常见到的症状之一。无论寒邪还是热邪，都可以出现发热的表现。这热是从何而来的呢？
正邪交战，是一个非常消耗能量的过程，会产生大量的热。
人体也是一样，邪气来袭，正气奋起反抗的时候，正邪之间展开的激烈战事，带来了大量的热。
3. 汗
当人体遭遇外邪侵袭时，通常会采取三种方法，将邪气驱逐出体外。即：汗、吐、下。
邪气在体表，人体会通过发汗，让邪气从表而走；
邪气在上，如吃了不干净的食物，胃则作出反应，把对人体有害的物质排出去，就表现为恶心、呕吐
如果不干净的食物向下到达了肠，肠就会通过腹泻的方式，把这些脏东西排出去。
邪气从外侵袭人体引起的疾病，中医一般主张速战速决，尽快地将邪气驱赶到体外。
如果治疗不当，邪气没有清除干净，反而停留在身体里，邪气就会对正气造成不断的耗伤，发展成更加严重的疾病，中医称为“闭门留寇”。
中医对外邪的处理思路，与西医的“对抗”思路有本质的差别。
中医永远允许外邪的存在，只要不给我们的健康造成危害就可以了，策略是“驱逐”。
内伤病的邪，常常是我们自己亲手培养出来的。
人体阴平阳秘的正气，敌不住邪气的打击，最终败下阵来，一场旷日持久的正邪之争爆发了，往往以邪胜正负作了结。
内伤病的形成，实际上是由于我们在饮食、情志、劳逸等生活方面的不枪点，造成了体内正气的不断损耗。
邪气的不断增长，最终正不胜邪而发病。
内伤病的发生，往往都是非常缓慢而隐蔽的。
疾病一旦形成，想让人体重新回复到阴平阳秘的状态，也是一个很漫长的过程。
中医对内伤病的治疗，更崇尚“调理”。调理时间比较长，故中医成了”慢郞中“。
实际上，中医自古有”治外感如将，治内伤如相“的说法。
中医不是慢，而是当快则快，当慢则慢。
四、关于体质
同居一室，饮食起居相同的两个人，同患感冒，一个头痛怕冷，一个咽痛不是很怕冷。
中医对两人的诊断，一寒一热。
同样的发病经历，却表现不同的病证，原因主要在于两人的体质不同。
对体质的认识和重视，是中医学非常鲜明的一个特征。
一般来说，体质是人的先天因素决定，受后天因素影响而成的。后天因素有饮食习惯、生活环境等。
体质一旦形成，会表现出一种比较稳定的性质，也就是说，体质一般不会轻易改变。
虚性体质有：气虚、血虚、阴虚、阳虚。
实性体质有：寒、热、气郁、血瘀、痰湿。
不同的体质，容易发生的疾病不同；
不同的体质，患同样疾病时表现不同，治疗的方法也不同；
不同的体质，养生方案也有不同。
中医学认为，疾病的发生，离不开两个最根本的因素：正气与邪气。
正气，是保证人体不生病的气；邪气，是直接导致人体发病的气。
有外邪来侵袭人体时，正气保护人体抵抗外邪；疾病发生时，正气辅助人体早日恢复健康；
体内脏腑气血不睦时，正气出面调解让大家和平共处。
着凉感的风寒是邪气，桑拿天蒸人的湿热是邪气；
过食大量的生冷食物是邪气，偏好的烟酒是邪气，大怒大悲也是邪气。
正气与邪气的斗争，引起千百种疾病的发生。
一、对正气的解说
正气的基本作用，是保证人体处于健康的状态。
所谓健康，总的说来，就是阴与阳的平衡状态。说细说来，就是脏腑各安其职，气血运行井然。
阴阳要平衡，脏腑要充和，气血要通畅，就要求正气本身必须具备阴阳两种属性，动静两种状态。
正气有阴阳，才可以保证有足够的能力去对应阴阳不同的邪气。
寒邪入侵，就要人体的阳气起而温煦；燥邪入侵，则需要阴气起而濡养。
正气动，谷气行，水津布，气血周流不息；
正气静，五脏安，神得养，精气培补充盈。
病案1： 6岁小男孩，反复感冒1年余，导致其它较多气虚外感病证的症状。
主要是正气的不足，人体失去了抵御外邪的能力。
药物要在体内发挥作用，必须依赖于人体自身的气血，运载药物运行周身。
期间发现敌人，药物再冲杀进去，将敌人铲除。
患者气虚时，气没有足够的力量，把药物传送到全身。
失去人体本身的配合，不论药物有多先进，武器有多精良，也都难免英雄无用武之地的感慨。
中医学始终认为“病为本，工为标”，即：治疗疾病的关键不在医生，而在患者。
病案2：70岁某男，术后小便不通畅，因气虚无力导致癃闭。
分析手术伤及元气，正气不动，则水液不行。
西方是崇尚运动的，“生命在于运动”是西方追求健康生活的信念。
中国是崇尚动静平衡，心静与形动的结合，中庸是最高的要求。
心静，意专，则五脏精神得以安养；活动，舒展，则气血得以畅达而不疲倦。
我们的身体，需要经常进行活动，但活动不要太过剧烈，太过疲劳。
适度的活动，可以促进饮食物的消化，气血的流通，保证身体不受疾病侵袭。
二、对邪气的解说
中医学认为，邪气侵犯人体的途径主要有两个：外感和内伤。
外感，从自然界感受了致病的邪气，如风邪、寒邪，而引起病证。
内伤，由于情志、饮食、起居等原因导致病证。
(一)外感之邪
病邪由外而内侵入人体的途径，就是外感。
外感六淫：风邪、热邪、暑邪、湿邪、燥邪、寒邪。
实际上，这六种所谓的邪气，原本是很常见的自然现象。
但这些自然气候一旦出现异常，就很容易引起人的疾病。
当然，如果人的自气比较充盛，即使比较大的邪气，人体也可以不生病。
而正气虚弱的人，可能连正常的气候变化都无法适应。
1. 风
主动
常则枝叶轻舞，过则飞沙走石。所过之处，物体都出现摇摆不定的状态。人体最大的风，就是中风。
善行
风行走的能力是最强的。表现在人体就是病证的变化非常快，游走不定。
2. 寒
主凝滞主痛
人体气血遇到寒邪，则运行缓慢，甚至停滞不前。不通则痛，通则不痛，痛则不通。
主收引
热胀冷缩是常见的自然规律。腿着凉时抽筋，就是寒主收引的表现。风湿关节炎，也是长期受风寒湿邪引起的。
3. 火
易伤津耗气
火与热同性，火有形，热无形；在天则为热，在地则为火。水火即阴阳，会彼此消长。
火旺成邪，会烁伤津液，为什么还会耗气呢？
气是由到火在下面把锅里的水加热才化成的，火大则气耗得大。
易扰心神
无论出于何种原因，精神的清净状态被火扰乱。
轻则翻来覆去，入睡困难；重则心烦易怒，躁扰不安；再重则丧失神志，不省人事。
4. 湿
性沉重下行
湿与水同类，其性也有相似之处，都有趋下的特点。
在病证上，有两个方面：
一是湿邪发病，一般都从下肢开始，以下肢为重；
二是湿邪停聚容易让人产生沉重的感觉，在头则头重，在四肢则四肢沉重无力。
痒常与三个因素有关：风、热和湿。
风邪引起的痒，来去都比较迅速，部位也不固定，与风性善行有关，且风性轻喜走高处，在人体上部出现较多。
热邪引起的痒，与天气炎热、心情烦乱等因素有关，内外火的交攻，可以引起痒的表现，位置相对固定。
湿邪引起的痒，常常从下肢开始，以下肢为重，也湿性下行有关。
性黏腻
湿与水又有所不同。水有形，湿弥散；水清透，湿黏腻。
湿邪黏腻的性质，可以表现在舌苔上，也可以表现在大便上。
无论是寒是热，无论是阴虚阳虚，只要患者身上存在湿邪，都会在舌苔上看到湿邪存在的迹象，即腻苔。
腻苔，就是舌头表面蒙着一层黏腻致密的苔，可薄可厚，可白可黄。
只要出现“黏腻致密”这四个字，就可以判定有湿邪稽留。
大便黏腻主要是便溏。
5. 燥
主伤津液
水分不足而出现口干鼻燥，就是燥邪。金秋最易出现咳嗽、大便干燥等问题。
燥除了外界环境引起，还可以从内生。并且，寒热两种相反的情况，都可以导致燥的发生。
热能生燥，相当于锅底下火太大，把水烧干，水少而出现燥的表现。
寒则锅底的火太小，无法将水加热，水多了，怎么还会燥呢？
因为真正能够起濡养人体的物质，不是喝下去的水，而是津液。
水不会直接转变成津液，其间还需要一个气化的过程。
人体内阳气不足，没有足够的火来化喝进去的水，则水再多，体内也一样缺少津液，也一样可以出现燥的表现。
6. 暑
暑邪与其它邪气不同，只会在一个特定的时间段内出现，即从夏至开始到立秋为止的约四十五天内。
暑邪本身是热与湿二邪相合而成的，把热邪与湿邪的性质相合，即可得出暑邪的性质特点。
六淫未必都是从外感而来，也可以内生。
(二)内生之邪
从外感受来的六淫邪气时有发生，今天遇到更多的则是人体内部出现的问题。
饮食、情志、劳逸的不当，也会给我们的身体带来问题。
1. 饮食
质
《内经》讲“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。
中医学非常强调以五谷杂粮为基础的平衡包含结构。
以五谷杂粮为主体，以干果水果为辅助，以肉类为补益，以蔬菜来补充。
所谓的粮食，主要是植物的种子。在世间万物中，种子所蕴含的生命力是最强大的。
无论时间的久远，还是空间的狭小，都无法阻挡种子旺盛的生命力。
相比而言，蔬菜水果更倾向于植物表现出来的一种繁华的景象，繁华过后是衰落，种子后面是生机。
如果不注重饮食的均衡，过分偏好，身体就容易出现问题。
量
仅仅保持食物的结构平衡还不够，还要注意饮食量的适度。
所谓“包含自倍，肠胃乃伤”。
节律
一日三餐，按时进行，胃肠都可以得到适当的休息，从而更好地工作。
今天最容易打乱饮食节律的两类人：一类太闲，零食不绝于口；一类太忙，废寝忘食。
不绝于口，胃肠始终不得休息；废寝忘食，胃肠功能长期被抑制。
不注重节律，久而久之，胃炎、溃疡的问题就会不请自来了。
2. 情志
人有七情，怒、喜、思、忧、悲、恐、惊。
正常的情志变化对人体是无害的，甚至是有益的。
但是七情太过，对人体就会造成一定的伤害。
怒则气上——怒发冲冠。
小怒可以疏通气机，大怒伤身大怒伤肝。
过度的发怒，木性升发太过，肝血就会造成很大的消耗。
此时，最需要的是冷静，是用水的阴柔滋养，来缓和亢盛上逆的肝气。
思则气结
有心事时，会茶不思、饭不想。
思考时，神处于很活跃的状态。神的活动，是以消耗五脏的精血物质为基础的。
当精血主要用来支持滋养神的活动时，全身的气血运行就相应地迟缓下来，从而出现了所谓的“气结”。
现代医学也认为，思考问题时，脑的耗氧量剧增，血液大部分都流向脑，其它脏器的供血相对减少。
消化系统的供血量减少，胃肠蠕动减慢，所以茶不思、饭不想了。
适度的思考，有助于锻炼我们的思维，提高我们认识事物，分析事物的能力。
但是思虑太过，会加重全身气结的状况，进而影响脾胃的运化功能，造成身体的虚弱。
这时，最需要的是加强身体的运动，让一身的气血得以流通。
恐则气下
吓得裤子都湿了，这就是“气下”的表现。
人在受到惊吓时，心生的恐惧会令一身之气向下走，常表现出欲解小便的现象。
中医认为，恐伤肾。肾气不足，无法固摄，就会出现小便，甚至二便失禁的表现。
3. 劳逸
过劳
“五劳七伤”中的五劳，即：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，就是典型的过劳引起的疾病。
实际生活中，局部的过劳，给我们的身体所造成的伤害，往往比全身性的劳累更常见一些。
除了身体整体和局部的过劳，还有精神的过劳。主要是空前的精神压力，精神被过度消耗。
过逸
身体过分舒适，缺少运动，会让全身的气血运行迟缓，脾胃功能减弱，出现一身的虚弱表现。
或者脾虚无力运化水谷，气血无从化生，骨瘦如柴；
或者脾虚运化不利，水湿停聚，一身虚胖。
精神上没有半点压力，过度安逸，会让人丧失斗志和进取心，智慧蒙尘，庸硍无为。
经过饮食、情志、劳逸等方面的“邪气”的干扰，正气不断地被损耗。
正气耗损到一定程度后，人体内会出现几种病理产物：气滞、血瘀、痰湿、食积等。
这些产物给人体的健康带来了很大的威胁，成为今天众多疾病发生的直接原因。
三、正邪之争
当正气遇到邪气，一场战争的爆发就是无法避免了。
邪气是为了自己的发展而侵犯他人，正气是为了自身的安危奋起反抗。
1. 恶寒(怕冷)
当我们经受了一次别人的恶意攻击之后，做出来的第一个反应就是提高警惕，避免再次遭到袭击。
刚刚经受了一次风寒邪气的侵袭，人体对风寒这样的自然现象就会变得异常敏感。
一遇风吹草动，人体马上就会紧张起来。
表现出来的就是感冒后，患者会出现怕风、怕冷这样的症状。
恶寒是中医判断外感病病位最重要的症状之一。所谓“有一分恶寒，便有一分表证”。
只要恶寒的现象存在，就说明邪气还在体表，就需要用发汗的解表方法来治疗。
恶寒消失，一是邪气被正气驱赶出人体，或者是邪气进一步深入到机体内部，病情加重了。
2. 发热
发热是外感病中最常见到的症状之一。无论寒邪还是热邪，都可以出现发热的表现。这热是从何而来的呢？
正邪交战，是一个非常消耗能量的过程，会产生大量的热。
人体也是一样，邪气来袭，正气奋起反抗的时候，正邪之间展开的激烈战事，带来了大量的热。
3. 汗
当人体遭遇外邪侵袭时，通常会采取三种方法，将邪气驱逐出体外。即：汗、吐、下。
邪气在体表，人体会通过发汗，让邪气从表而走；
邪气在上，如吃了不干净的食物，胃则作出反应，把对人体有害的物质排出去，就表现为恶心、呕吐
如果不干净的食物向下到达了肠，肠就会通过腹泻的方式，把这些脏东西排出去。
邪气从外侵袭人体引起的疾病，中医一般主张速战速决，尽快地将邪气驱赶到体外。
如果治疗不当，邪气没有清除干净，反而停留在身体里，邪气就会对正气造成不断的耗伤，发展成更加严重的疾病，中医称为“闭门留寇”。
中医对外邪的处理思路，与西医的“对抗”思路有本质的差别。
中医永远允许外邪的存在，只要不给我们的健康造成危害就可以了，策略是“驱逐”。
内伤病的邪，常常是我们自己亲手培养出来的。
人体阴平阳秘的正气，敌不住邪气的打击，最终败下阵来，一场旷日持久的正邪之争爆发了，往往以邪胜正负作了结。
内伤病的形成，实际上是由于我们在饮食、情志、劳逸等生活方面的不枪点，造成了体内正气的不断损耗。
邪气的不断增长，最终正不胜邪而发病。
内伤病的发生，往往都是非常缓慢而隐蔽的。
疾病一旦形成，想让人体重新回复到阴平阳秘的状态，也是一个很漫长的过程。
中医对内伤病的治疗，更崇尚“调理”。调理时间比较长，故中医成了”慢郞中“。
实际上，中医自古有”治外感如将，治内伤如相“的说法。
中医不是慢，而是当快则快，当慢则慢。
四、关于体质
同居一室，饮食起居相同的两个人，同患感冒，一个头痛怕冷，一个咽痛不是很怕冷。
中医对两人的诊断，一寒一热。
同样的发病经历，却表现不同的病证，原因主要在于两人的体质不同。
对体质的认识和重视，是中医学非常鲜明的一个特征。
一般来说，体质是人的先天因素决定，受后天因素影响而成的。后天因素有饮食习惯、生活环境等。
体质一旦形成，会表现出一种比较稳定的性质，也就是说，体质一般不会轻易改变。
虚性体质有：气虚、血虚、阴虚、阳虚。
实性体质有：寒、热、气郁、血瘀、痰湿。
不同的体质，容易发生的疾病不同；
不同的体质，患同样疾病时表现不同，治疗的方法也不同；
不同的体质，养生方案也有不同。
