医易同源，研究一下易经，这不算过分吧。

[居安思危]

刚画了一下64卦图，以东西为起点，不断分化阴阳，向南本两段发展，最终得到卦形。

以前我也不清楚这里面为什么有条阴阳鱼，等画了才知道，每一卦代表一个数字，数字在南北两个极点存在一个突变。

东半阳卦，西半阴卦，阳卦从32-63，阴卦从0-31。

 

[居安思危]

这是推卦的分析过程。

通过分析我才发现，每一卦中占的比重最大的还是第一爻，

这个分配，十分想原子轨道的排列，越靠内的轨道能量越大，越靠外的轨道能量越小。越靠外，差别越小，分的越细。

第一爻，权重为32分，第二爻权重为16分，第三爻8分，第四爻4分，第五爻2分，第六爻1分。

这样分下来，乾卦可以得63分，坤卦0分。阳卦最后一卦为32分，阴卦第一卦为31分，分值相连，但是位置错开，一个在北一个在南，所以阴阳鱼才有转身的变化。

 

[居安思危]

看了一下，我这张思路排出来的和伏羲先天64卦是一样的。

这是六十四卦的另一种排法，这里面把阴卦的顺序反过来，就没有阴阳鱼存在了。



但是乾和坤连在了一起，这种排法的合理性更低。

 

[居安思危]

从东西阳阴二气推导出来的先天六十四卦中，先天八卦位置的规律性大大降低，但是仍有一定的规律可言。

 

[中医扬名]

听天书奇谈，太深奥了

 

[居安思危]

本帖最后由 居安思危 于 2014-8-26 20:01 编辑

乾(卦一)坤(卦二)屯(卦三)蒙(卦四)需(卦五)讼(卦六)师(卦七)比(卦八)小畜(卦九)履(卦十)泰(卦十一)否(卦十二)同人(卦十三)大有(卦十四)谦(卦十五)豫(卦十六)随(卦十七)蛊(卦十八)临(卦十九)观(卦二十)噬嗑(卦二十一)贲(卦二十二)剥(卦二十三)复(卦二十四) 无妄(卦二十五) 大畜(卦二十六) 颐(卦二十七) 大过(卦二十八) 坎(卦二十九) 离(卦三十)

咸(卦三十一) 恒(卦三十二) 遯(卦三十三) 大壮(卦三十四) 晋(卦三十五) 明夷(卦三十六) 家人(卦三十七) 睽(卦三十八) 蹇(卦三十九) 解(卦四十) 损(卦四十一) 益(卦四十二) 夬(卦四十三) 姤(卦四十四) 萃(卦四十五) 升(卦四十六) 困(卦四十七) 井(卦四十八) 革(卦四十九) 鼎(卦五十) 震(卦五十一) 艮(卦五十二) 渐(卦五十三) 归妹(卦五十四) 丰(卦五十五) 旅(卦五十六) 巽(卦五十七)兑(卦五十八) 涣(卦五十九) 节(卦六十) 中孚(卦六十一) 小过(卦六十二) 既济(卦六十三) 未济(卦六十四)

上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。

文王周易的序卦传按的什么顺序，简直都让人郁闷都乾坤屯蒙，根本都联系不到一块的事。但是这个歌也是朱熹写的诶，也不是文王本人写的。

 

[居安思危]

《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。

就这点我最不能接受，随机数卜卦，还有什么规律性可言。他随机数卜卦，你怎么排列都无所谓了。

卦辞不论是好是坏，最终都得出一个相同的结论，要防患未然，你这样一来，不用看都知道结果了，

还卜个什么意思啊所以荀子说，善为易者不占，你不用占都知道结果，还占个什么劲。

 

[居安思危]

本帖最后由 居安思危 于 2014-8-26 21:44 编辑

《易。系辞传》曰：“古者包牺氏(伏羲氏)王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情”

观象于天，观法于地，还是从客观实际中抽象出来的，

目的是想要通神明之德，类万物之情，说一千道一万，最终还是为了能够符合客观规律。

既然你是希望和客观规律相符合，你这个东西就得有他的合理的根基，合理的推演。

你不能乱画，乱推，那肯定是月推越糊涂无疑。

我对这个思维，抽象客观规律的能力，是持怀疑态度的。

古人抽象出来的八种形象，也未必就能足够全面的代表了客观规律，如果他本身就无能力代表，那么他推演之后就更无能力代表了。

将客观世界分阴阳，是合理的，然后继续分阴阳，也是合理的，但是，你把它赋予形象化，这个就是不合理的来源。太未必有能力代表客观事物的特征，就算代表了，就算代表了，这个客观事物也未必就可以这样演化。

在这种赋予形象和演化的过程中，就存在脱节的情况，这是他不准的根源。

误哦一我希望能够考虑将它去形象化，或者重新赋予形象，要更加具有合理性，他才可能得出有益的推论，否则，只能是流于表面游戏，而得不到实际的价值卦辞又是根据什么赋予的呢，又有多少合理性呢，对不对可能其中是有一些道理是有价值的，而整个赋予形象和推导的过程，全部都是脱离实际的，也因此而不可能得出任何有价值的推演。

如果想让易经更有实用价值，更有合理性，我觉得应该给他重新赋予形象，重新推导，一定要能力代表客观世界的规律性，否则是没有意义的。


我觉得应该先把易经数字化，以数字来命名，而不要过早的将它形象化，他都没有能力形象化，你把它过早的形象化，还进行推演，的出来的必然是错的，没有价值的结论，这会使得易经的价值大打折扣。也会让人们对易经产生反感心里。

我准备对易经进行数字化推演，而暂时不要形象。等获得足够强的规律性的时候，在考虑赋予形象。

我准备对伏羲先天八卦进行数字化分析，这个结构，对称性强，规律性强。

 

[yqm]

虽然不懂，但觉得楼主思维好特别，我是别管对错，很好奇的先看记住以后自已慢慢再研究

 

[居安思危]

《易经》运用“损益之道”进行预测。

孔子预测华夏文明起码可以传承三千年，结果果然应验，这一预测可见《论语·为政》篇。

做男人和当一把手的女性要多玩味乾卦卦、爻辞；作为女性和副手的男士要多玩味坤卦卦、爻辞。”

大衍筮法实质是在推衍人们在时空坐标中的‘几微’曲线。在人生的大过程中，就如郑玄所说的”始、壮、究“和牟宗山先生所说“抛物线”。

从上面这些看出，易经和分析易经的人还是希望他能尽可能的符合客观规律的，因为只有这样才能得出一定等的价值，否则就是玩物。

 

[fubabazyg]

易经是个好东西。

 

[kabasky]

分析好之后就能治病了？

 

[黄帝内经预测]

你好！先生:看到您的讨论，很好！其实，周易的九宫八卦、64卦，是计算地球自转公转运动的法则，我的《时间的科学本质》《九宫八风是计算地球自转公转运动法则初探》发表在相关杂志上，百度也可以收索到，先生，有兴趣可以去查一下。我在全国性的、国际性的大会上都做了报告、在北京大学、中国中医科学院也做了报告，相关网站上应该有一些。敬您的范仲毓敬上。谢谢。有机会我们可以讨论的。

 

[wy5618]

你是不是神仙附体了，对这个研究不浅啊

 

[黄帝内经预测]

你是不是神仙附体了，对这个研究不浅啊

谢谢您的高看！我只是用了30年的时间研究它。

 

[zhizun888]

本来就不同源，何来医易同源？