买了一本张子和的医学全书，有时间和大家一起讨论分分享。

[居安思危]

本帖最后由 居安思危 于 2014-8-31 19:54 编辑



就是这本，买回来一直看，感觉很舒爽，等有时间和大家一起分享。




我主要还想买一部伤寒和金匮，一部温病，一部张锡纯参西录，一部朱丹溪，朱丹溪怎么就没有全书呢，书店没发现，都是分开的，丹溪心法，格致余论，没必要分开，一共就不点东西，还分啥啊。。

这基本是比较想买的，其他的以后再考虑医宗金鉴，看了一下感觉还不错，四圣心源没啥意思，都是基础东西。

温热经纬，温病条辨，这类都写一本书里就行了。


这些医家，都有极强的时代局限性，大量知识是他们无法看到的，他们仅能从单纯的医理角度来把握，这种难度是极高的

所以古代医家大成者太少，这些人跟我比起来，仍然有距离，我不是说我比他们强，而是各有特色，他们论的东西，在我看来，还是比较弱，因为他们掌握的知识比较低端，而我掌握的知识量和面，都比他们宽的多，这是时代优势

大家也知道，我学医到现在，也就半年，我看这些医家的医论比较轻松，这些人的书还是比较肤浅，而我总结的经验，是他们不可企及的，这是时代问题

等有时间，我一一来说。

 

[居安思危]

这次看书，我有几个感觉，我觉得古人的医方挺全的，方方面面都有，现在的医家还是把古人的方子都学明白了，用明白了，加减用明白了，再说吧，别在那各个瞎发明了，你写那玩意，辩证都错了，你说你怎么往书里写，写进去不让人笑话吗。先把古人的理法方药用明白了再发明吧

就算你整出来几个方，也不可能万古流芳好不好，那玩意真是实在太多了，海量了，多一个不多，少一个不少

你真正的方向，是把经典的用精，把病治好，这就是大善了，足够你一辈子不缺钱花了，你别搁那瞎发明，发明错了还招人笑。



这次看书，让我感觉到，很多民间的医家，他根本就没看书，要是看书了，就不会犯一些低级的错误，因为那玩意书里都写的清清楚楚，明明白白。有时间多看看，别瞎发明了，至少看完了用明白了再说吧。

 

[居安思危]

还有一点体会，像我这种就没看过医书的，就在网上学的，学了这么长时间之后，也没少做思考，等我第一次翻开古代医家的书，有一种如有默契，相见恨晚的感觉如果初学上来就看，必定是比较生疏的，所以，自己广泛的学习，广泛的思考是十分有必要的，当你再看古代名家的书的时候，才有提高，才有升华如果初学就看，不仅看不懂，反而可能就麻木了所以初学就要看初学的知识，不要跳级看，即使看了，反而会带来反感，更不利学习初期一定要有广泛的思考，然后在读古人的专著，才能理解得进去最后，你自己的思考也是十分重要的，我不相信哪个人不需要思考就有深刻的理解和开拓的认识。

 

[居安思危]

本帖最后由 居安思危 于 2014-9-1 05:33 编辑

我一直忘了一个人，叫许叔微。好像是宋代的。人称许学士。

我还有一点体会就是，网永远不能替代书本，书本上的东西，更厚重，有香味，可以反复拿来琢磨，

网的特点是快捷，繁杂，但是肤浅，你又不可能长时间在那看，累眼睛。

读书和上网，是完全不同的感受网络让人肤浅，书本让人深刻。网络让人浮躁，书本让人厚重。


你真积累出来东西了，我告诉你，用不着你着急，早晚必有发光的那天。就怕你啥也没积累出来，都是些渣，真叫你发光，你也发布出来

在这个浮躁的时代，更应该向自己内心深处求取，修心于内，而不要浮华所左右，被虚荣牵着鼻子跑，那你这辈子永远都是小打，没个长进。

 

[居安思危]

张子和十篇著述，加一块也没多少东西，最后第十篇，张子和心镜别集，谈到伤寒传足不传手的问题。

张子和的理解，在古医学里面，应该说是很有建树的，但是，在今天来说，在我眼里看，仍然非常肤浅，太多东西是他不可能看到的，都是电颠覆性的知识，张子和这个理解，也就只能算一个小小的依据，是有一定的道理的。

原文，
伤寒传足经不传手经论 伤寒只传足六经。仲景本论无说古今亦无言者惟庞安常谓主生故太阳水传足 太阴土土传足少阴水水传足厥阴木为贼邪。盖牵强穿凿胡不观内经阴阳杂合 论云太阳根于至阴名阴中之阳。少阳根起于窍阴名阴中之少阳。太阴根起于 隐白名曰阴中之太阴。少阴根起于涌泉名阴中之少阴。厥阴根起于大敦名曰 阴中之厥阴其次序正与此合。大抵伤寒始因中风得之于阴是以正传足经者阴 中之阳阳中之阴也。又以六气考之厥阴为初之气少阴为二之气太阴为三之 气少阳为四之气阳明为五之气太阳为终之气此顺也。逆而言之正与此合 缘伤寒为病逆而非顺也。

张子和从六气传遍的顺逆角度考虑，有一定的道理。但是属于牵强的范畴。

而我从气血体量的角度考虑，我认为这是根本原因。

 

[居安思危]

张子和，亢则害，承乃制论。

假令水为母，木为子，当春旺之时，冬令犹在，即水亢也。水亢极则木令不至矣。木者，继冬而承水也。水既亢则害其所承矣，所以木无权也。木无权则无以制土，土既旺则水乃受制也。土者，继长夏之令也。水受土制，热克其寒也。变而为湿，此其权也。

这个论述很有道理，张子和确实是个聪明的家伙，但是我总觉得这里面有点牵强，但是目前还找不出破绽在哪。

 

[居安思危]

张子和论著第九篇，传世神效诸方。

辟谷方
大豆(五升，洗净，蒸三遍，去皮为细末) 大吗麻子(五升，汤浸一宿，漉出，蒸三遍，令口开，去皮为细末用) 糯米(五升，淘净，同白茯苓一处蒸熟用之) 白茯苓(五两，去皮，同

上将麻仁末一处捣烂如泥，渐入豆黄末，同和匀，便团如拳大，再入甑蒸，从初更着火至半后夜住火，至寅时出甑，午时曝干，捣为末。服之，以饱为度。不得吃一切物，用麻子汁下。第一顿，一月不饥；第二顿，四十日不饥；第三顿，一千日不饥；第四顿，永不饥。颜色日增，气力加倍。如渴，饮麻仁汁，转更不渴，滋润五脏，若待吃食时分，用葵菜子三合为末，煎汤放冷服之。取其药如后，初间吃三、五日，白米稀粥汤，少少吃之，三日后，诸般食饮无避忌。此药大忌欲事。


辟谷这件事，我是决然不同意的张子和此篇列出三个辟谷方，我认为皆不能实现从能量守恒的角度就不能实现。

这种方子，其本质就是，吃进去的东西，在肠道内缓慢释放，极少量的缓慢分解，释放出一定的能量来维持生命。

由于这种东西释放出来能量的速率非常低，所以但凡是一切消耗能量速率高的活动都不能进行，包括，欲事，跑步，体力输出。

这种方子，其本质是在耗，耗身体存储的元阳，最终成为阴阳两虚，性命将死

 

[居安思危]

又方茯苓饼子白茯苓(四两，为末) 头白面(一、二两)

上同调，水煎，饼面稀调，以黄蜡代油爆。至三日觉难受；三日后，气力渐生，熟果芝麻汤、米饮凉水微用些，小润肠胃，无令涸竭开食时，用葵菜汤，并米饮稀粥，少少服之。

又方 保命丹人参(五两) 麻子仁(二两，/炒，去皮) 干地黄 栝蒌子(炒) 菟丝子(酒浸，以上各二两生地黄 干大枣(各三两) 大豆黄卷(一升，煮，去沫) 黑附子(一两生用，一两炮去皮用之) 白茯苓 茯神 地骨皮(去粗皮) 蔓荆子(煮熟用) 杏仁(去皮尖用) 麦门冬(炒去心用) 地肤子(蒸七遍) 黍米(作粉) 粳米(作粉) 白糯米(作粉) 天门冬(去心) 车前子(蒸) 侧柏叶(煮三遍，以上各二两五钱)

上同为细末，各拣选精粹者，腊月内合者妙，他时不可合，日月交蚀不可合，如合时，须拣好日，净室焚者，志心修合，勿令鸡犬妇人见。又将药末用蜡一斤半，滤去滓，白蜜一斤，共二斤半，一处溶开，和匀，入臼杵二千下，微入酥油，丸如梧桐子大。每服十丸，服至五日。如来日服药，隔宿先吃糯米一顿，粳米白面皆可，次日空心，用糯米粥饮送下；如路行人服，如遇好食吃不妨，要止便止；如吃些小蒸饼，嚼烂咽，或干果子，以助药力，不吃更妙。忌盐醋。日后退下药来，于长流水中洗净，再服，可百年不饥矣。

 

[金凤蝶]

朱丹溪的一点点，是他一生的心血，温热经纬，温病条辨是前无古人的奉献。当然跟你没法比了，他们学富五车，你一张光盘就得了。他们可以影响千百年，是不废江河万古流，你算老几？

 

[绞尽脑汁]

多谢分享

 

[唐宋元明清]

本帖最后由 唐宋元明清 于 2014-9-1 10:54 编辑

唉唉。。

 

[太极无极]

你和黄元御真的很像。非常之功，必待非常之人。

 

[iproffice]

本帖最后由 iproffice 于 2014-9-1 07:04 编辑

《丹溪医集》(中医古籍整理丛书重刊)为元代医家朱震亨撰。全书收集8种，即：《格致余论》《局方发挥》《本草衍义补益》《金匮钩玄》《丹溪心法》《丹溪手镜》《脉因诊治》《丹溪治法心要》。朱丹溪为著名金元四大家之一，倡滋阴降火学说，自成一家，颇有影响。本书底本精良，校勘精审，系国家古籍整理规划项目之一，体现了古今研究成果。
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[唐宋元明清]

本帖最后由 唐宋元明清 于 2014-9-1 10:57 编辑

.。

 

[中医帮助你我]

中医现在就缺你这样的类型，学富五车---头疼脑热还得吃药

 

[huilanwutai]

中医都是一点一点抠出来的。看似容易，临床不会用。只有真用了，方能领悟其意。