天气以宁为贵，民气以和为贵，无大灾变则气运主之，逢大灾变则胜于气运

[居安思危]

灾荒兵火地震，大灾之后必有大疫，此疫疠之气重于天之气运也。

吴子鞠通言，宋元以来各家，皆不知温病伤寒之辨，皆以治伤寒之法治温病。




尼玛道理就怕分析，再下以为，伤寒之热，其性刚烈而期短，多聚阳明为要。温病之热，其性坚韧而绵长，多聚三阴为要。

此温病于伤寒本质之不同。

治伤寒之热者，其药力多刚猛短促，大攻大杀，其加于温病，则必相左，难以入症。

伤寒之为病，必有邪气感于肤表，循经传而入里，必有六经传变过程。

而温病之为病，或为伤寒未清，邪气滞留三阴，或为秽戾之气入乎口鼻，传于三阴，或有潜伏，或为发病，而未过三阳。

此种皆不宜刚猛攻伐之药也。

 

[居安思危]

金匮真言论，曰，夫精者，身之本也，故藏于精者，春不发温。

吴又可又谓，温病非伤寒，温病多而伤寒少。

汪廷珍曰，六气之中，君相二火就不用说了，风湿与燥，无不兼温，唯寒水与问相反，然伤寒者，必病温。天下之病，熟有多于温病者呼？

热论篇曰，凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者，为病暑，暑当与汗出，勿止之。

刺志论曰，气盛身寒，得之伤寒，气虚身热，得之伤暑。

生气通天论曰，因于暑，汗，烦则喘渴，静则多言。

论疾诊尺篇曰，尺肤热甚，脉盛燥者，病温也，其脉盛而滑者，病且出也。

 

[居安思危]

读书多思考，必有新知。

病温和病暑何异？再下以为，病温者热盛于厥阴，阴伤于少阴，其人有阴虚火旺之象

病暑者，其人热在太阴湿土，而未伤于少阴，厥阴，其人有湿热灌注之象。

可知病暑易治，以其入太阴湿土，并在六腑。病温难治也，以其入少阴厥阴，病在经脏。