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- 2010/05/16
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曾经认为只要创建出方药理论，经络理论也会精通，后来发现不是那么回事。因此又潜心推理了一段时间，发现了经络的一些秘密。针推这个体系，主要着眼于“气”，气滞就是病因，因此治气、调气就是疗病。特点是辨证简单，远没有方药体系复杂。
首先谈人体内气的生成和气的运行。
食物进入胃和小肠，经过熟腐消化变成水谷精微和糟粕。水谷精微被脾土运化分清泌浊，清气在肾水的收藏作用下变为精而贮藏于髓，而糟粕则进入大肠和膀胱化糟粕而排除体外。
精化分为二，元气与血。元气在肺的推动下，流经全身经络，最后入脾土排出，邪气随浊气同排出。心主血脉，血入血脉系统，在心的推动下，流经全身组织并循环不休。血为组织输送营养物质以供生长发育之需要，元气为组织动力以供活动之需要。元气化血，血化元气。气与血互生互化，故血病可以治气，气病亦可之血，此即中医与西医的分野。先有气，后有血，故气为阴，血为阳。在针推体系里，可以只关注元气的运行，无需关注血液的循环；在现代医学体系里，只关注血液循环，无需关注元气。元气与细胞间质组织液是无论如何也脱离不了关系。
土生万物，土藏万物。脾贮藏万物，肾藏精与脾土，故髓属脾。
元气从命门出发分三路运行。一路上升循督脉入头面，然后经气接入任脉，清气也逐渐变浊气下行经胸部、腹部之中间到达肚脐神阙穴入脾土。当行至大椎穴时，清气从大椎穴分配给足太阳经、足少阳经以及手三阳经。清气进入阳经后，上行循经入头，下行循经入手或足。头部阳经之气接入足阳明经循经下行至带脉，经带脉入神阙；手三阳经气顺臂下行入手指端，清气也逐渐变成浊气，浊气顺手三阴经上行入胸，接入足三阴经下行，被带脉约束入神阙穴；足太阳经和足少阳经的清气下行入足接入足三阴经，浊气循足阳明经和足三阴经上行入腹，经带脉约束入神阙穴。另一路从命门往下行循督脉，至长强穴接入任脉，再上行至脐入脾土神阙。第三路元气从命门横走带脉入神阙，因此带脉则是元气流通过程中的一个最快捷枢纽。
清气流经太阳经背部俞穴时灌注各脏腑，后变为浊气后降入脾土。清气起点于命门，浊气终点于神阙。元气代谢谢变浊气，清气实则是元气多而浊气少，浊气实则与元气少而浊气多。
气既有一个起点，又有一个终点，还是在一个整体网络里。治疗思路是一个是“去滞”，第二个是“减压”。比如崴脚，脚脖子外则肿胀，这里有两条阳经经过，因太阳、少阳经是下行，病灶处取穴是“去滞”，要循经以下取穴较好，昆仑、坵虚；第二呢，就是减压取穴，就是到对侧或者远端找穴，刺激该穴使得这条经脉经气加大流量，从而减轻病灶的经气流量，压力减小，痛疼自然即减小，这就很好的解释了远端取穴的道理。浊气最后汇入脾土，腹部诸穴是调脾胃的，这对脏腑病特别有用，对脾胃周围的诸穴施术，就是对所以脏腑疾病的减压大法。
与经典的区别是明显的，本人初创建理论时就尽量忘掉经典，但我也不反对经典。这不过都是工具而已，没有对与错，只有好与更好。因此不要用经典理论批判！仅在乎实际临床上的不同意见与建议。
首先谈人体内气的生成和气的运行。
食物进入胃和小肠，经过熟腐消化变成水谷精微和糟粕。水谷精微被脾土运化分清泌浊，清气在肾水的收藏作用下变为精而贮藏于髓，而糟粕则进入大肠和膀胱化糟粕而排除体外。
精化分为二，元气与血。元气在肺的推动下，流经全身经络，最后入脾土排出，邪气随浊气同排出。心主血脉，血入血脉系统，在心的推动下，流经全身组织并循环不休。血为组织输送营养物质以供生长发育之需要，元气为组织动力以供活动之需要。元气化血，血化元气。气与血互生互化，故血病可以治气，气病亦可之血，此即中医与西医的分野。先有气，后有血，故气为阴，血为阳。在针推体系里，可以只关注元气的运行，无需关注血液的循环；在现代医学体系里，只关注血液循环，无需关注元气。元气与细胞间质组织液是无论如何也脱离不了关系。
土生万物，土藏万物。脾贮藏万物，肾藏精与脾土，故髓属脾。
元气从命门出发分三路运行。一路上升循督脉入头面，然后经气接入任脉，清气也逐渐变浊气下行经胸部、腹部之中间到达肚脐神阙穴入脾土。当行至大椎穴时，清气从大椎穴分配给足太阳经、足少阳经以及手三阳经。清气进入阳经后，上行循经入头，下行循经入手或足。头部阳经之气接入足阳明经循经下行至带脉，经带脉入神阙；手三阳经气顺臂下行入手指端，清气也逐渐变成浊气，浊气顺手三阴经上行入胸，接入足三阴经下行，被带脉约束入神阙穴；足太阳经和足少阳经的清气下行入足接入足三阴经，浊气循足阳明经和足三阴经上行入腹，经带脉约束入神阙穴。另一路从命门往下行循督脉，至长强穴接入任脉，再上行至脐入脾土神阙。第三路元气从命门横走带脉入神阙，因此带脉则是元气流通过程中的一个最快捷枢纽。
清气流经太阳经背部俞穴时灌注各脏腑，后变为浊气后降入脾土。清气起点于命门，浊气终点于神阙。元气代谢谢变浊气，清气实则是元气多而浊气少，浊气实则与元气少而浊气多。
气既有一个起点，又有一个终点，还是在一个整体网络里。治疗思路是一个是“去滞”，第二个是“减压”。比如崴脚，脚脖子外则肿胀，这里有两条阳经经过，因太阳、少阳经是下行，病灶处取穴是“去滞”，要循经以下取穴较好，昆仑、坵虚；第二呢，就是减压取穴，就是到对侧或者远端找穴，刺激该穴使得这条经脉经气加大流量，从而减轻病灶的经气流量，压力减小，痛疼自然即减小，这就很好的解释了远端取穴的道理。浊气最后汇入脾土，腹部诸穴是调脾胃的，这对脏腑病特别有用，对脾胃周围的诸穴施术，就是对所以脏腑疾病的减压大法。
与经典的区别是明显的，本人初创建理论时就尽量忘掉经典，但我也不反对经典。这不过都是工具而已，没有对与错，只有好与更好。因此不要用经典理论批判！仅在乎实际临床上的不同意见与建议。
