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上部表邪攻于外或(和)胸，里邪攻于内或(和)头。
中部表邪攻于内或(和)头，里邪攻于外或(和)胸。
下部表邪攻于内或(和)胸，里邪攻于外或(和)头。
邪气“攻于”什么部位“症状”自然会出现在那个部位。外部位的症是指出现在身体外面的皮肉、四肢的症状，如项痛、身痛、腰痛，腿痛，关节不利或体表部位压痛，部分皮肤疾病等。内部位的症是指出现在消化管、尿道、生殖的症状，如口渴、口舌生疮、牙痛，咽痛、呕吐、呃逆、吐血，便血，腹痛、胁胀、下利、便秘、小便不利，崩漏，带下，痔疮等。胸部位症是指出现胸部的症状如心悸、心慌、怔忡、胸闷、胸痛、咳喘、短气等。头部位症是指出现在头部的症状如头晕、头痛、昏迷，谵语，烦躁，失眠，嗜睡，眼痛，耳痛、耳鸣，等。这三个表里邪位与病症关系是儒中医学临床辩证的关键工具之一，也称之“标本方术”。高级生命活动是神经调节和体液调节下的统一体，标本方术也正好反映了这一点。标症是通过逻辑思维收集的疾病信息，而本位表里是中医空象思维的内容，通过这个标本方术的三个关系式可以很容易地转化过来。
这三个关系式是根据天人相应、生物进化学与人体生理学推理出来，历经五年的时间进行修正，才最终定型。到目前为止，读后人无数医案还没发现与这个方术有悖者。它也是儒中医理论里阴阳辨证体系的重要一环。比如风寒感冒为什么全身发紧关节痛，咳嗽，或胸闷，就因为邪气在上表位，至于常伴随的头痛头晕症状，则要仔细分析，表受邪气，里则要救之，里阳加大生发以祛表邪，就会造成内或头症，比如腹泻、恶心或头痛等，这地方就要注意了，里阳加大会有两种结果，一是表邪除去里阳恢复正常，第二种是表邪除去但里阳恢复不了正常，即已经成为邪气，就需要对治，比如大青龙汤，用石膏降里位阳生太过。桂枝汤也用于下表位气上冲症，这实际上六经的厥阴，所以说把方剂归属六经是完全错误的，六经是人体的生理组织，方剂与邪气对应，怎可能与六经对应？上里位阴长不及的地黄症可以出现腹泻，盗汗等，下里位的地黄证则出现头痛等症，比如傅山引火汤证就是这个位置，这上下两部阴阳相反，从时间规律上也能分辨。中部里位的地黄证症状则是外症腰腿痛或胸闷等，但在立方上要比上下两部多加一味药，这是中部病所决定的，即中部病必然是中上或中下并病。中部沟通上下，若上为表，下为里，中则半表半里。寒热错杂的方剂多是治疗中部病邪，比如泻心汤三方，中部表位寒性邪气(阳长不及，干姜对治)，会造成上部或下部里位热性邪气(黄芩黄连对治)；若是表位热邪，里位则更是大热，多见于急腹症。
现在很多中医人在研究微观脉象，并且在人体脏腑里定位还很准确，这是与西医现代检查手段相媲美，但对中医临床不会有质的益处，因为它对阴阳运行内容还没有多大贡献。现在讲的阴阳即简单有笼统，阴阳的横向运行与纵向运行几乎么有人能够理解。右手脉主表，左手脉主里。上中下三部脉对应浮中沉脉。现在看到的经典中医理论其实是临床中医的经验总结，纯理论根本就一直没有流传下来，可以仔细思考理论和实践哪一个容易传承。仲景无意是最后一个精通中医理论的，但我很长实间纳闷为什么留下伤寒这种不伦不类的理论。但现在逐渐明白真真正正的中医理论是没有几个人能够理解的，甚至招致同行的不解与嘲笑。因此投其所好用六经(这个六经可不是经络)加上方剂写出一本伤寒论来，估计当时也没有人看得懂。
中医难，一是在于思维，二是在于术语概念复杂。现在的中医思维里逻辑的东西太多，一谈阴阳引经据典长篇大论，却没有实质内容，就好像看到了房子的外部装修一样，内部框架内容一点都么有。中医里术语概念的含义太多，没有专用术语，就像表里，病在表，是哪个表？
现在一种观点中医理论已经很完美，差就差在临床上。我对此意见完全相反，试想现在学习中医，不读前人医案，不学习方剂学，有几个人能够从容地上临床？现在中医理论充其量是前人的临床经验总结，与一门科学的理论水平不是一个高度，就像赛车手与设计师对车的理解不可同日而语一样。
本人不才一直致力于纯中医理论构建，儒中医理论雏形，高层中医入门，感兴趣者请参阅我的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1714290023
中部表邪攻于内或(和)头，里邪攻于外或(和)胸。
下部表邪攻于内或(和)胸，里邪攻于外或(和)头。
邪气“攻于”什么部位“症状”自然会出现在那个部位。外部位的症是指出现在身体外面的皮肉、四肢的症状，如项痛、身痛、腰痛，腿痛，关节不利或体表部位压痛，部分皮肤疾病等。内部位的症是指出现在消化管、尿道、生殖的症状，如口渴、口舌生疮、牙痛，咽痛、呕吐、呃逆、吐血，便血，腹痛、胁胀、下利、便秘、小便不利，崩漏，带下，痔疮等。胸部位症是指出现胸部的症状如心悸、心慌、怔忡、胸闷、胸痛、咳喘、短气等。头部位症是指出现在头部的症状如头晕、头痛、昏迷，谵语，烦躁，失眠，嗜睡，眼痛，耳痛、耳鸣，等。这三个表里邪位与病症关系是儒中医学临床辩证的关键工具之一，也称之“标本方术”。高级生命活动是神经调节和体液调节下的统一体，标本方术也正好反映了这一点。标症是通过逻辑思维收集的疾病信息，而本位表里是中医空象思维的内容，通过这个标本方术的三个关系式可以很容易地转化过来。
这三个关系式是根据天人相应、生物进化学与人体生理学推理出来，历经五年的时间进行修正，才最终定型。到目前为止，读后人无数医案还没发现与这个方术有悖者。它也是儒中医理论里阴阳辨证体系的重要一环。比如风寒感冒为什么全身发紧关节痛，咳嗽，或胸闷，就因为邪气在上表位，至于常伴随的头痛头晕症状，则要仔细分析，表受邪气，里则要救之，里阳加大生发以祛表邪，就会造成内或头症，比如腹泻、恶心或头痛等，这地方就要注意了，里阳加大会有两种结果，一是表邪除去里阳恢复正常，第二种是表邪除去但里阳恢复不了正常，即已经成为邪气，就需要对治，比如大青龙汤，用石膏降里位阳生太过。桂枝汤也用于下表位气上冲症，这实际上六经的厥阴，所以说把方剂归属六经是完全错误的，六经是人体的生理组织，方剂与邪气对应，怎可能与六经对应？上里位阴长不及的地黄症可以出现腹泻，盗汗等，下里位的地黄证则出现头痛等症，比如傅山引火汤证就是这个位置，这上下两部阴阳相反，从时间规律上也能分辨。中部里位的地黄证症状则是外症腰腿痛或胸闷等，但在立方上要比上下两部多加一味药，这是中部病所决定的，即中部病必然是中上或中下并病。中部沟通上下，若上为表，下为里，中则半表半里。寒热错杂的方剂多是治疗中部病邪，比如泻心汤三方，中部表位寒性邪气(阳长不及，干姜对治)，会造成上部或下部里位热性邪气(黄芩黄连对治)；若是表位热邪，里位则更是大热，多见于急腹症。
现在很多中医人在研究微观脉象，并且在人体脏腑里定位还很准确，这是与西医现代检查手段相媲美，但对中医临床不会有质的益处，因为它对阴阳运行内容还没有多大贡献。现在讲的阴阳即简单有笼统，阴阳的横向运行与纵向运行几乎么有人能够理解。右手脉主表，左手脉主里。上中下三部脉对应浮中沉脉。现在看到的经典中医理论其实是临床中医的经验总结，纯理论根本就一直没有流传下来，可以仔细思考理论和实践哪一个容易传承。仲景无意是最后一个精通中医理论的，但我很长实间纳闷为什么留下伤寒这种不伦不类的理论。但现在逐渐明白真真正正的中医理论是没有几个人能够理解的，甚至招致同行的不解与嘲笑。因此投其所好用六经(这个六经可不是经络)加上方剂写出一本伤寒论来，估计当时也没有人看得懂。
中医难，一是在于思维，二是在于术语概念复杂。现在的中医思维里逻辑的东西太多，一谈阴阳引经据典长篇大论，却没有实质内容，就好像看到了房子的外部装修一样，内部框架内容一点都么有。中医里术语概念的含义太多，没有专用术语，就像表里，病在表，是哪个表？
现在一种观点中医理论已经很完美，差就差在临床上。我对此意见完全相反，试想现在学习中医，不读前人医案，不学习方剂学，有几个人能够从容地上临床？现在中医理论充其量是前人的临床经验总结，与一门科学的理论水平不是一个高度，就像赛车手与设计师对车的理解不可同日而语一样。
本人不才一直致力于纯中医理论构建，儒中医理论雏形，高层中医入门，感兴趣者请参阅我的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1714290023
