水鹤道人--从自然中探讨致病、治病之理(十五)气有余便是火？转帖李荣伟

[爱万年]

从自然中探讨致病、治病之理(十五)
——气有余便是火？
“气有余便是火”是我国金元四大家的著名医家朱丹溪提出来的观点，语出《格致余论》。意即气郁到一定程度便通过“火”的形式体现出来。“火”是一种表现形式，是一种病理结果，其成因是气“郁”。 这里首先强调的是“郁”，不郁则“火”的症状就不一定出现。
生活中我们不断给釜中的水加温，水在高温的作用下会变成蒸汽，当蒸汽越来越多的时候，嘻嘻，气有余了，此时如果锅盖不能正常打开，可能就会发生“呼特儿、呼特儿……”的响声，这或许就是“火”的症状吧？然当我们打开锅盖儿，让蒸汽顺畅流通的话，可能就不会有“火”的现象发生了吧？高压锅更是如此，如果气压达到一定程度，锅盖不能正常透气，就有发生爆炸的可能。
倾盆大雨，瓢泼而下，如果我们修建的沟渠通畅，排水性能好，洪水不发生淤积，便不会有洪涝灾害的发生；堰塞湖的来水即使层层不断，如果没有堰塞体的阻郁，也不可能有灾害的发生；道路如果不是蕴堵不畅，也许就不会有吵闹打杀现象的发生……
故曰：气有余未必是火，气有余而郁便是火，或曰气有郁便生火。
然，诸君可能要问了：气有郁便生火，解郁可祛火，为什么自然界中火会顺风而大呢？让火与气隔绝就会熄灭呢？隔绝不是会发生更大的郁滞吗？
嘻嘻，咱不说自然界的火是否就等同于机体之火，而说机体与外界是个相对密闭而又无时无处不通的个体，如果机体发生密闭隔绝的现象就可能导致生命的结束，故此灭火熄火不可能用隔绝密闭的方法。人体是个相对密闭的个体，疏之太过，太过通畅，也会导致阳气的外泄，阴气的外脱，也会有生命危险，故疏之不可太过使之象自然界风一样流畅。

 

[痛来痛去]

郁是怎样形成的？怎样解？

 

[爱万年]

郁是怎样形成的？怎样解？

郁 yù 形声。字从邑，从有，有亦声。“有”为“以手持肉”之形，意为“肉食”。“有”与“邑”联合起来表示“鱼肉之乡”。本义：膏腴之地，富庶之乡。引申义：1.财富集中之地。集中。凝聚。2.因财富受妒嫉和觊觎而忧愁。愁闷。

形容词
1丰盛 [abundant]
蜜房郁毓被其阜。——左思《蜀都赋》。注：“盛多也。”
又如：郁毓(丰盛的样子)；郁霭(云彩盛多的样子)

2香气浓郁 [strong]
践椒涂之郁烈。——曹植《洛神赋》
7又如：郁芬(浓烈的香气)；郁攸(火气；灼热之气)；郁郁青青(香气馥郁，青葱繁茂的样子)

形容词
1(形声。从邑，有声。“郁”本是地名，又作姓。本义：繁盛的样子)
2同本义
郁，木丛生也。——《说文》
郁彼北林。——《诗·秦风·晨风》
郁郁园中柳。——《古诗》。注:“茂盛也。”
桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。——唐· 王维《赠房卢氏琯》
3又如：郁秀(茂密秀丽)；郁茀(郁勃。茂盛的样子)；郁茂(茂盛)
4隆盛；繁多 [various]
洛阳云树郁崔嵬。——元· 杨果《洛阳怀古》
5又如：郁盎(旺盛，引申为久长)：郁绿(深绿)；郁翠(苍翠，浓绿)：郁雾(浓雾)
6忧郁 [depressed；gloomy；melancholy]
故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱。——《淮南子·泛论训》
7又如：郁尼(郁悒不申)；郁邑(郁悒)；郁忡忡(忧虑不安的样子)；郁沉(忧郁沉闷)
动词
1积聚 [gather]
郁浊困滞。——《管子·中匡》
2又如：郁酿(积聚掺和)；郁黑(因湿热郁积而变黑)；郁伏(蕴藏隐伏)；郁聿(蕴积)；郁浃(蕴结满溢)；郁云(积云)
3怨恨；愤怒 [grudge]
或有宛足郁怒。——傅毅《舞赋》
4又如：郁伊(忧愤郁结)；郁怨(怨恨郁结)
5郁积，阻滞 [stagnate]
精气郁也。——《吕氏春秋》。注：“不通也。”
郁湮不育。——《左传·昭公二十九年》。注:“滞也。”

忠良切言皆郁于胸。——《汉书·路温舒传》
6又如：郁陶(忧思郁积，思念的样子)；郁噎(阻塞；郁积)


结合以上内容，郁，，过多，则积聚，进而凝聚已。


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打通筋络，让气血正常循环起来，各个脏腑正常运行，哪会有郁的产生。

 

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本帖最后由 爱万年 于 2014-11-16 14:16 编辑



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