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本帖最后由 徐明之 于 2014-11-24 20:33 编辑
徐灵胎著“病家论”一篇,其中有讲择医之法,颇觉允当,转来供病患参看,或少走弯路
曰“择贤之法若何?必择其人品端方,心术纯正,又复询其学有根柢,术有渊源,历考所治,果能十全八九,而后延请施治,然医又各有所长,或今日所患又非其所长,则又恐生误,必细听其论,切中病情,和平正大。又用药必能命中,所谓命中者,其立方之时,先论定此方所以然之故,服药后当如何效验,或云服几剂后有何效,其言一一应验,此谓命中也,如此之医,可以托之,以此选医,思过半也。
若其人本不足取,其说又怪癖不经,或游移恍惚,用药之后,与其所言全不相应,即当另觅医家,不得以性命轻试,此择医之法也。
按:此虽说于病家,然亦可为医生之镜,对照于己自察,知于上工所差距何在,加倍努力也
徐灵胎著“病家论”一篇,其中有讲择医之法,颇觉允当,转来供病患参看,或少走弯路
曰“择贤之法若何?必择其人品端方,心术纯正,又复询其学有根柢,术有渊源,历考所治,果能十全八九,而后延请施治,然医又各有所长,或今日所患又非其所长,则又恐生误,必细听其论,切中病情,和平正大。又用药必能命中,所谓命中者,其立方之时,先论定此方所以然之故,服药后当如何效验,或云服几剂后有何效,其言一一应验,此谓命中也,如此之医,可以托之,以此选医,思过半也。
若其人本不足取,其说又怪癖不经,或游移恍惚,用药之后,与其所言全不相应,即当另觅医家,不得以性命轻试,此择医之法也。
按:此虽说于病家,然亦可为医生之镜,对照于己自察,知于上工所差距何在,加倍努力也