本帖最后由 tangolee 于 2015-1-23 14:48 编辑
先摘几例见解：
1.「辨证」必仔细推敲出病在哪一经，用药却不必随经，从营卫之气的这一头「脾胃」把药力从营分送进去，再由营入卫，解掉卫分的风邪，同时也就治好了卫气的另一头「太阳经」中的病毒(严格来说，好象是营血出于脾，而卫气出于太阳经？)。
2.与曹颖甫齐名的伤寒家陈伯坛，于其《读过伤寒论》中言桂枝汤乃「从太阴底面以开太阳」，庶几得之，真乃卓见。
3.沛然谈从医六十余年的教训： 在早年行医时，我见到一位医生用熟地、当归、白朮、柴胡以治感冒，心甚鄙之，然而曾目睹其病人服该方而告愈。当时以为偶中而已，未之奇也。后来，我自己也遇到感冒病人，曾屡进桑菊、银翘、杏苏、麻桂等方，久延未愈，最后用“五柴胡饮”而竟收捷效。我过去亦熟读景岳书者，由于没有学到手所以不取用，不会用。
从中可以看出，感冒治疗实则扶正祛邪的过程。
分经只是为辩证准确，用药则要从源头。此源头乃体虚源头，并非一定是太阳经手小肠足膀胱。
体虚无非气、血、精不足，正气生化不足致体虚，营卫不足抵客邪，故寒破营卫、侵皮毛、由络入经、入肌肉、僵经筋、浸骨骼，正不抵邪则步步侵入，至上焦，滞中焦、寒下焦；心主血，其华在面；肺主皮毛、主气，胃主肉，肝主藏血、主筋；肾主骨。经络虚，邪入经络；腑器虚，邪入腑器；脏器虚，邪入脏器；正气足，邪不相干。经络为表，脏器为里，腑为里中之表，表中里；即经络、腑器、脏器。
(用木桶效应分析，木桶四周低的一块决定装水多少。即薄弱的部位易被寒邪侵入。狗屁木桶效应，老百姓讲人往高处走水往低处流，寒气欺人，专拣软处欺负。)
无论何药，内服者均经脾胃转化为气而御邪；皆从里入。入脏腑，化气血，行经络。寒则热之，等。
气血充足、正气强大，逼邪步步退出，正好相反。此，治疗过程。
寒中太阳，皮毛、背、经络，实则暴露的局部虚之部位；根源在气血能量不足抵御寒邪。
故治疗感冒，表以行气、破滞一气周流，里以强化脏腑气血能量，祛邪寒治以寒则热之。内脏腑强气血足，热量足，客邪自被逼退。气血足，经络畅通，热胜于寒，营卫调和，皮毛无邪。肺通皮毛、胃主肌肉、心主血脉、肝主筋、肾主骨。五脏强大，生化气血充足，表里不惧客邪。
表中邪，实里虚(脏腑)表弱(皮毛)之故；祛客邪，强化里(脏腑)以状表(皮毛)，客邪自退。 年迈体弱，五脏衰老，六腑纳差，冬宜暖处。少以娇脏，发育不足；故年迈与年少更要注意不同。
故，舒肝健脾之熟地、当归、白术、柴胡可以治感冒，从太阴可以开太阳，以此类推，扶正即祛邪，祛邪即扶正。辩证从六经定病位病机；治脏腑以生气血；补虚实以壮脏腑；祛六邪以除病灶。辩证准确，病机明晰，治则远见，用药准确(理气血、补虚祛实、祛六邪)、药到病除。
再说方药，四气五味实则天之五运，地之五行；升降浮沉、酸苦甘辛咸实质仍是气。 补泻虚实原则，药物五味之五行属性同我为补，克我为泻，我克为缓，生我、我生则可补亦可泻。君臣佐使实则补泻脏器虚实之法。补泻之法：
小补：君：本脏同气；佐臣：本脏母气；监臣：克脏所克气；佐使：所克脏同气。
大补：小补+子脏小补之君臣。
小泻：君：克脏同气；佐臣：克脏母气；监臣：本脏子气。
大泻：小泻+子脏小泻之臣+本脏化味(本脏之母脏小泻之佐臣)。
君臣佐使生克补泻，五行转一圈仍是黄坤载一气周流得四圣真谛。
看下岐伯说气血：
岐伯曰：阳旺阴消者，当补其血；阴旺阳消者，当补其气。阳旺阴消者，宜泻其气；阴旺阳消者，宜泻其血。无不足，无有余，则阴阳平矣。
雷公曰：补血则阴旺阳消，不必再泻其气；补气则阳旺阴消，不必重泻其血也。
岐伯曰：补血以生阴者，言其常补阴也；泻气以益阴者，言其暂泻阳也。补气以助阳者，言其常补阳也；泻血以救阳者，言其暂泻阴也。故新病可泻，久病不可轻泻也；久病宜补，新病不可纯补也。
一个感冒，麻雀虽小，五脏俱全，实则一部伤寒。经络、脏腑、气血阴阳全包含在内。市面上为什么治不好感冒？知经络不知源头，从经论治感冒，治在表，故感冒七天自愈，等于没治。(西医消炎治标，和庸医异曲同工。)
冬令寒气四布，草木、江河、大地、热蕴坎中，肃杀敛藏，万种表象，实则五运在天、六气轮回，一气周流，热能蕴藏。热藏匿，寒盛行。冬去春来，春暖花开，又是一派气象。人法天地。
先摘几例见解：
1.「辨证」必仔细推敲出病在哪一经，用药却不必随经，从营卫之气的这一头「脾胃」把药力从营分送进去，再由营入卫，解掉卫分的风邪，同时也就治好了卫气的另一头「太阳经」中的病毒(严格来说，好象是营血出于脾，而卫气出于太阳经？)。
2.与曹颖甫齐名的伤寒家陈伯坛，于其《读过伤寒论》中言桂枝汤乃「从太阴底面以开太阳」，庶几得之，真乃卓见。
3.沛然谈从医六十余年的教训： 在早年行医时，我见到一位医生用熟地、当归、白朮、柴胡以治感冒，心甚鄙之，然而曾目睹其病人服该方而告愈。当时以为偶中而已，未之奇也。后来，我自己也遇到感冒病人，曾屡进桑菊、银翘、杏苏、麻桂等方，久延未愈，最后用“五柴胡饮”而竟收捷效。我过去亦熟读景岳书者，由于没有学到手所以不取用，不会用。
从中可以看出，感冒治疗实则扶正祛邪的过程。
分经只是为辩证准确，用药则要从源头。此源头乃体虚源头，并非一定是太阳经手小肠足膀胱。
体虚无非气、血、精不足，正气生化不足致体虚，营卫不足抵客邪，故寒破营卫、侵皮毛、由络入经、入肌肉、僵经筋、浸骨骼，正不抵邪则步步侵入，至上焦，滞中焦、寒下焦；心主血，其华在面；肺主皮毛、主气，胃主肉，肝主藏血、主筋；肾主骨。经络虚，邪入经络；腑器虚，邪入腑器；脏器虚，邪入脏器；正气足，邪不相干。经络为表，脏器为里，腑为里中之表，表中里；即经络、腑器、脏器。
(用木桶效应分析，木桶四周低的一块决定装水多少。即薄弱的部位易被寒邪侵入。狗屁木桶效应，老百姓讲人往高处走水往低处流，寒气欺人，专拣软处欺负。)
无论何药，内服者均经脾胃转化为气而御邪；皆从里入。入脏腑，化气血，行经络。寒则热之，等。
气血充足、正气强大，逼邪步步退出，正好相反。此，治疗过程。
寒中太阳，皮毛、背、经络，实则暴露的局部虚之部位；根源在气血能量不足抵御寒邪。
故治疗感冒，表以行气、破滞一气周流，里以强化脏腑气血能量，祛邪寒治以寒则热之。内脏腑强气血足，热量足，客邪自被逼退。气血足，经络畅通，热胜于寒，营卫调和，皮毛无邪。肺通皮毛、胃主肌肉、心主血脉、肝主筋、肾主骨。五脏强大，生化气血充足，表里不惧客邪。
表中邪，实里虚(脏腑)表弱(皮毛)之故；祛客邪，强化里(脏腑)以状表(皮毛)，客邪自退。 年迈体弱，五脏衰老，六腑纳差，冬宜暖处。少以娇脏，发育不足；故年迈与年少更要注意不同。
故，舒肝健脾之熟地、当归、白术、柴胡可以治感冒，从太阴可以开太阳，以此类推，扶正即祛邪，祛邪即扶正。辩证从六经定病位病机；治脏腑以生气血；补虚实以壮脏腑；祛六邪以除病灶。辩证准确，病机明晰，治则远见，用药准确(理气血、补虚祛实、祛六邪)、药到病除。
再说方药，四气五味实则天之五运，地之五行；升降浮沉、酸苦甘辛咸实质仍是气。 补泻虚实原则，药物五味之五行属性同我为补，克我为泻，我克为缓，生我、我生则可补亦可泻。君臣佐使实则补泻脏器虚实之法。补泻之法：
小补：君：本脏同气；佐臣：本脏母气；监臣：克脏所克气；佐使：所克脏同气。
大补：小补+子脏小补之君臣。
小泻：君：克脏同气；佐臣：克脏母气；监臣：本脏子气。
大泻：小泻+子脏小泻之臣+本脏化味(本脏之母脏小泻之佐臣)。
君臣佐使生克补泻，五行转一圈仍是黄坤载一气周流得四圣真谛。
看下岐伯说气血：
岐伯曰：阳旺阴消者，当补其血；阴旺阳消者，当补其气。阳旺阴消者，宜泻其气；阴旺阳消者，宜泻其血。无不足，无有余，则阴阳平矣。
雷公曰：补血则阴旺阳消，不必再泻其气；补气则阳旺阴消，不必重泻其血也。
岐伯曰：补血以生阴者，言其常补阴也；泻气以益阴者，言其暂泻阳也。补气以助阳者，言其常补阳也；泻血以救阳者，言其暂泻阴也。故新病可泻，久病不可轻泻也；久病宜补，新病不可纯补也。
一个感冒，麻雀虽小，五脏俱全，实则一部伤寒。经络、脏腑、气血阴阳全包含在内。市面上为什么治不好感冒？知经络不知源头，从经论治感冒，治在表，故感冒七天自愈，等于没治。(西医消炎治标，和庸医异曲同工。)
冬令寒气四布，草木、江河、大地、热蕴坎中，肃杀敛藏，万种表象，实则五运在天、六气轮回，一气周流，热能蕴藏。热藏匿，寒盛行。冬去春来，春暖花开，又是一派气象。人法天地。
