导语：“脉诊验孕”挑战一时间成为医学界的一个热门话题，从某种角度上说明中医脉诊的重要性。脉诊，是中医的一项基本功，作为每一个中医，都应该掌握的。那么，有没有一套合适的经典作品能够代表中医脉诊的正统呢？当然是有的。
中医学是中华文明的明珠，成功地庇护了数以兆计的炎黄子孙千万年，这不得不说是一个奇迹。脉诊一直被医家所珍视，至今在中医领域仍具有重要的学术地位。所以，传承中华脉学仍是一项义不容辞而又任重道远的任务。
脉学渊薮于《黄帝内经》，推广于扁鹊、仲景、叔和，成熟于濒湖、中梓、延昰。在脉学史上，有八本脉学专著(即《脉经》《脉诀刊误》《濒湖脉学》《诊家正眼》《脉诀汇辨》《三指禅》《诊宗三昧》《脉理求真》)堪称是中华脉学的正统，对脉学的传承和发展有着极其重要的地位。
《脉经》是中华脉学的开山之作，也是一部平脉辨证、脉方相应的脉学专著，宋代林亿盛赞此书为“若网在纲，有条而不紊，使人占外以知内，视死而别生，为至详悉，咸可按用”。叔和师淑四圣，创下脉学万世法典。《脉经》为历代中医人士不可不读的一部奇书，它首次对脉象进行了系统归类，延续了仲景平脉辨证和脉方相应的思想，并有各科脉证的先导，为后世学习脉法的鼻祖之训。
《脉诀刊误》是中华脉学的思辨之作，全书以怀疑的眼光去看待《脉诀》，并提出诸多真知灼见。周学海曾评价道：“戴氏脉诀刊误，或释或辨，委曲详尽，诚可宝贵。虽其所辨不无过词，要亦执古太严，而于大义则无不赅洽矣。”
《濒湖脉学》是中华脉学的入门佳作，是后世医家推崇备至的脉学专书。全书短小精悍，却又言简意赅，将27 脉的体状、相类、主病和分部等全部囊括，读起来朗朗上口，能令读者烂熟于心，成为脉学史上流传最广、影响最大、印数最多的脉学专著。
《诊家正眼》是中华脉学的精华之作，从书名就可以看出，此书乃“千圣相传正法眼藏”，以四圣的心眼通达脉学真理智慧，全书所传之心印，乃为脉学无上正法，辩驳脉学杂说，正本清源，回归正统。
《脉诀汇辨》是中华脉学的大成之作，是明末清初医中隐士李延昰所作，诸多点校本以李延昰为李延是、李延罡者，非也。细看此书，作者文学功底深厚，医学理论底子上乘，医疗经验极其丰富，所以这部作品无论是从科学性、实用性、可读性等多方面来看，都是一部不可多得的著作。在歌诀之前，有作者心得体会，堪称对脉学的重大发现，尤其是提出诊脉六要，意义重大。脉诊之后，补录望诊、问诊、闻诊内容，还有经络穴位，也是对脉学的补充。另外，将运气学说在脉学领域作了高难度阐述，书末附有医案，全书一气呵成，首尾呼应。
《三指禅》是中华脉学的匠心之作，全书取“缓”字为平脉，以定病脉，根柢《内经》以平人定病脉之谛。其余阴阳对待，恰好安置27 脉。一奇一偶，配合天成。并对常见病的脉论作了精确论述，畅发《内经》未发之旨，透写世人难写之情，以通元之妙手，写济世之婆心。语语自圣经出，却语语从心坎中出，医见之为医，元见之为元。
《脉理求真》是中华脉学的至简之作，黄宫绣研究医学重视脉理，他强调：“认病必先明脉理。”在《脉理求真》一书中，黄宫绣十分注重临床实用性，认为正确鉴别各种脉象是诊断疾病的关键，采用“对待”“比类”“纲目”等方法将脉象进行归类；他认为持脉之道贵在变通，指出“持脉之道，贵乎活泼，若拘泥不通，病难以测”。
《诊宗三昧》是中华脉学的点睛之作，作者强调“入门宗派不慎，未免流入异端”，诊脉之妙，“如风中鸟迹，水上月痕，苟非智能辨才，乌能测识其微于一毫端上哉”。全书文语隽永，论理透彻，作者“以三昧水，涤除尘见”，彰显脉法大义，“不外乎轩岐仲景，祖祖相承之心印”。
纵观上述脉学八部，春兰秋菊，各有千秋，若能熔于一炉而汇通，并能取其精义而用之临床，必能大有作为。与高手过招，才会学到绝技，与高手为伍，才会成为行家。
中医学是中华文明的明珠，成功地庇护了数以兆计的炎黄子孙千万年，这不得不说是一个奇迹。脉诊一直被医家所珍视，至今在中医领域仍具有重要的学术地位。所以，传承中华脉学仍是一项义不容辞而又任重道远的任务。
脉学渊薮于《黄帝内经》，推广于扁鹊、仲景、叔和，成熟于濒湖、中梓、延昰。在脉学史上，有八本脉学专著(即《脉经》《脉诀刊误》《濒湖脉学》《诊家正眼》《脉诀汇辨》《三指禅》《诊宗三昧》《脉理求真》)堪称是中华脉学的正统，对脉学的传承和发展有着极其重要的地位。
《脉经》是中华脉学的开山之作，也是一部平脉辨证、脉方相应的脉学专著，宋代林亿盛赞此书为“若网在纲，有条而不紊，使人占外以知内，视死而别生，为至详悉，咸可按用”。叔和师淑四圣，创下脉学万世法典。《脉经》为历代中医人士不可不读的一部奇书，它首次对脉象进行了系统归类，延续了仲景平脉辨证和脉方相应的思想，并有各科脉证的先导，为后世学习脉法的鼻祖之训。
《脉诀刊误》是中华脉学的思辨之作，全书以怀疑的眼光去看待《脉诀》，并提出诸多真知灼见。周学海曾评价道：“戴氏脉诀刊误，或释或辨，委曲详尽，诚可宝贵。虽其所辨不无过词，要亦执古太严，而于大义则无不赅洽矣。”
《濒湖脉学》是中华脉学的入门佳作，是后世医家推崇备至的脉学专书。全书短小精悍，却又言简意赅，将27 脉的体状、相类、主病和分部等全部囊括，读起来朗朗上口，能令读者烂熟于心，成为脉学史上流传最广、影响最大、印数最多的脉学专著。
《诊家正眼》是中华脉学的精华之作，从书名就可以看出，此书乃“千圣相传正法眼藏”，以四圣的心眼通达脉学真理智慧，全书所传之心印，乃为脉学无上正法，辩驳脉学杂说，正本清源，回归正统。
《脉诀汇辨》是中华脉学的大成之作，是明末清初医中隐士李延昰所作，诸多点校本以李延昰为李延是、李延罡者，非也。细看此书，作者文学功底深厚，医学理论底子上乘，医疗经验极其丰富，所以这部作品无论是从科学性、实用性、可读性等多方面来看，都是一部不可多得的著作。在歌诀之前，有作者心得体会，堪称对脉学的重大发现，尤其是提出诊脉六要，意义重大。脉诊之后，补录望诊、问诊、闻诊内容，还有经络穴位，也是对脉学的补充。另外，将运气学说在脉学领域作了高难度阐述，书末附有医案，全书一气呵成，首尾呼应。
《三指禅》是中华脉学的匠心之作，全书取“缓”字为平脉，以定病脉，根柢《内经》以平人定病脉之谛。其余阴阳对待，恰好安置27 脉。一奇一偶，配合天成。并对常见病的脉论作了精确论述，畅发《内经》未发之旨，透写世人难写之情，以通元之妙手，写济世之婆心。语语自圣经出，却语语从心坎中出，医见之为医，元见之为元。
《脉理求真》是中华脉学的至简之作，黄宫绣研究医学重视脉理，他强调：“认病必先明脉理。”在《脉理求真》一书中，黄宫绣十分注重临床实用性，认为正确鉴别各种脉象是诊断疾病的关键，采用“对待”“比类”“纲目”等方法将脉象进行归类；他认为持脉之道贵在变通，指出“持脉之道，贵乎活泼，若拘泥不通，病难以测”。
《诊宗三昧》是中华脉学的点睛之作，作者强调“入门宗派不慎，未免流入异端”，诊脉之妙，“如风中鸟迹，水上月痕，苟非智能辨才，乌能测识其微于一毫端上哉”。全书文语隽永，论理透彻，作者“以三昧水，涤除尘见”，彰显脉法大义，“不外乎轩岐仲景，祖祖相承之心印”。
纵观上述脉学八部，春兰秋菊，各有千秋，若能熔于一炉而汇通，并能取其精义而用之临床，必能大有作为。与高手过招，才会学到绝技，与高手为伍，才会成为行家。
