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脉学境界越高,越要有明师教

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这的确是事实。真的修行好了,诊病何必拘泥于脉,治病何须求之于药。缘分的东西,可遇不可求。这些说白了,都属于神通之类,在佛家来讲,乱用神通是犯戒的。有个老师告诫我,神通和神经只有一字之差。楼主的本意是好的,但也有注定要走平常的路子。广大人民接受的还是普通医疗。

你也是有慧根的,谢谢。
 
天下万流归宗,无论释道儒学到最后都一样。一气周流,出入升降,阴阳五行在三指之下俱显,这贴子里还是有高手的,有几位老师包括楼主确实透了些信息,不过对脉学深入不重视之人是不懂的,也无法理解。惭愧的很,在下只是个走了许多弯路的自学者。言语若有不当之处请多包涵。楼主如此玄学化,我觉有点不妥。不轻传,这点能理解。
 
我说怎么看了这么别扭,原来是有人装高人,还被人撞破了,说的似是而非,高来高去的,没有一点意思,修道修成这样我看离邪道也不远了,跟转轮子的有得一拼,反正也有人信的。
 
做个正常人挺好 如果正常人都做不好 那就只能去做不正常的人了 这样看起来那些正常人都是不正常的人了
 
境界未到,一切都会有障。
前几天看王德峰,提到毛主席是不是父母教育出来的。深有感触,有的人三四岁就世事洞明,更有大智慧者,立德流芳,得以立言存世,释迦牟尼的前几个弟子都比他年长。领悟力不是努力和教诲得来。
佛教有业力说,善恶之业力并不是说为善就不做恶业,好心办坏事的比比皆是。又如何分辨明师收高徒就无恶业?
所以说真圣贤要不就有教无类,要不就缘起性空。要以一己之好恶判断?那庄子的齐物论又做何解?
 
境界未到,一切都会有障。
前几天看王德峰,提到毛主席是不是父母教育出来的。深有感触,有的人三四岁就世事洞明,更有大智慧者,立德流芳,得以立言存世,释迦牟尼的前几个弟子都比他年长。领悟力不是努力和教诲得来。
佛教有业力说,善恶之业力并不是说为善就不做恶业,好心办坏事的比比皆是。又如何分辨明师收高徒就无恶业?
所以说真圣贤要不就有教无类,要不就缘起性空。要以一己之好恶判断?那庄子的齐物论又做何解?
我也是学了齐物论,才开始认真思考道德的起源,也越来越对是非对错感到不那么在意,天地不仁以万物为刍狗,人太愿意以自己的道德观来推己及人了,可惜这没有任何意义,道德观是一个不断变化的过程,是非对错也是,都不是一成不变的,有的只是自己的选择。
为善无近名,为恶无近刑,在这个范围里什么事都可以做,道家讲随性而为,佛家讲随心而动,说到底修行也不过是给自己的选择找了一个基准点,可以按儒家的克己复礼,也可以按佛家讲因果循环,当然也就可以按庄子的逍遥自在,以后遇到事情也就知道该顺着哪条路走下去了。
 
境界未到,一切都会有障。
前几天看王德峰,提到毛主席是不是父母教育出来的。深有感触,有的人三四岁就世事洞明,更有大智慧者,立德流芳,得以立言存世,释迦牟尼的前几个弟子都比他年长。领悟力不是努力和教诲得来。
佛教有业力说,善恶之业力并不是说为善就不做恶业,好心办坏事的比比皆是。又如何分辨明师收高徒就无恶业?
所以说真圣贤要不就有教无类,要不就缘起性空。要以一己之好恶判断?那庄子的齐物论又做何解?
这两天我也看到这段了,王阳明的心学,这个对理解中医里的心很有帮助啊,心和脑,一个是感知,一个是思维。
喜伤心,感知力明显下降,心偏了,得到的东西就是偏的,思维是为心服务的。
当年也买过讲王阳明心学的书,发现看不进去,思想对不上,如今听王德峰的讲座,才感受到一些东西,原来表现力好的人,才真能把东西讲的明白。
 
脉学高手多是把病者的气机周流、升降出入。比如补中益气汤证,是病者气机升的不够,可现双手寸脉或右寸不足;肾气丸证则是气机降得不够,表现在双尺脉或右尺脉不足。
气机是必须首先考虑的。
 
苹果样子如同宇宙大磁场,至于皇极,太极,无极,参考陀螺仪原理,答案都以点,线,面表达运行轨迹,枢。北中南,西中东,前中后、其实应该是6个点为枢,加中的1个点(三点合一)。
 
胸颤中沿两侧肋骨与脊椎骨(命门位置)一周,就是赤道。
 

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呵呵,读书少,惭愧。听说道家对经络人体有深入的研究,因为要修仙,不懂得自身结构,无法运气也无法藏炁,所以自有一套法诀。佛家似乎更讲究修心求静断舍离什么的,对脉学的讲论不多吧!
 
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