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本草发挥 李荣伟一日说一药

请问楼主:中药的运用中,补气和补阳的区别是什么?

中药的运用中,补气和补阳的区别是什么?
中午看到这个问题,下午有了一些简单的思考,现在再看到这个问题,反而感觉有些渺茫了。中药的运用中,补气和补阳的区别是什么?不就是一个用补气药补气,一个用补阳药补阳吗?就是说补气要用具有补气作用的补气药,补阳要用具有补阳作用补阳药。
下午,我的基本考虑是:气有正气、邪气之分,既说补气,当然是要说正气了,补阳亦一样。气与阳的不同,我是这样考虑的:气具有物质性,有推动、支撑的功能,阳具有温煦的作用,多指功能,也具有一定的物质性。因阴阳的无限可分性,气可归属于阳,阳也可以是阳气,补气可以扶阳,但不能等同于补阳,补阳可以温煦有助于气的推动、支撑,但不能等同于补气。在中药的运用中,补气药不具有补阳的作用,补阳药不具有补气的作用,当然大体是这样,具体到每味药又当有所不同。何药补气,何药补阳,何药兼而有之,需要我们加深对中药的学习和实践。
对老师的提问理解不够,对中医理论的学习仍然浅薄,不知道这样的回复能不能令老师满意,见笑了。
 
请老师说说菟丝子
李荣伟一日说一药,今日说说菟丝子。
由于工作、生活、家庭等的一些原因,有十余日了,一直未能给老师兑现,今日有些许时间,就和老师讨论讨论菟丝子,还望老师多指教。
菟丝子:益肾填精,温阳益嗣,助润通便。
菟丝子益肾填精,质润,温而不燥,扶阳润肠。我在以前的帖子中说过,我在夏季用药扶阳温中温下时,为防益智仁的燥热或收涩敛湿,在干热的夏季,潮热的长夏,常用菟丝子易益智仁温阳益下。
菟丝子温阳益肾,用于肾虚诸症,历代医家治疗不孕不育,多用之。妇女宫寒带浊崩漏、男子腰酸淋浊,菟丝子也为常用之品。
菟丝子质润,也为肾虚便秘之良药。下焦肾虚,不敛肺气,咳嗽气喘的患者,菟丝子也当用不辞。
现在市场上假品赝品少了,防以往菟丝子的假品、掺假的现象很多,我们现在,乃至将来,临床用菟丝子要睁大眼睛,仔细辨别真伪,防患未然。
菟丝子气淡味薄,要使其作用趋下,用量一般要大。菟丝子,我的常规用量是15~30克,菟丝子无毒,属上品,用量再大些也可以,但考虑到它的煎药饱和度问题,用量也不宜无限大。
菟丝子益肾气填肾精,用于阴阳肾虚诸症,但仍以肾阳虚者为多用,补阳多而益阴少。
 
中药的运用中,补气和补阳的区别是什么?
中午看到这个问题,下午有了一些简单的思考,现在再看到这个问题,反而感觉有些渺茫了。中药的运用中,补气和补阳的区别是什么?不就是一个用补气药补气,一个用补阳药补阳吗?就是说补气要用具有补气作用的补气药,补阳要用具有补阳作用补阳药。
下午,我的基本考虑是:气有正气、邪气之分,既说补气,当然是要说正气了,补阳亦一样。气与阳的不同,我是这样考虑的:气具有物质性,有推动、支撑的功能,阳具有温煦的作用,多指功能,也具有一定的物质性。因阴阳的无限可分性,气可归属于阳,阳也可以是阳气,补气可以扶阳,但不能等同于补阳,补阳可以温煦有助于气的推动、支撑,但不能等同于补气。在中药的运用中,补气药不具有补阳的作用,补阳药不具有补气的作用,当然大体是这样,具体到每味药又当有所不同。何药补气,何药补阳,何药兼而有之,需要我们加深对中药的学习和实践。
对老师的提问理解不够,对中医理论的学习仍然浅薄,不知道这样的回复能不能令老师满意,见笑了。
以上看法应该说有点感性认识,但仍属于雾里看花,朦朦胧胧。
首先,“气具有物质性,有推动、支撑的功能,阳具有温煦的作用,多指功能,也具有一定的物质性。
这句话没有能够直接指明元气和阳气的概念,而是在功能方面表述。就像我问你“李荣伟是谁?”你说“李荣伟是一个身体健康的中年男子”一样。
概念是反映对象的特征或本质( 以及本质属性) 的精确定义。
概念明确,不仅是不模糊不含混,还要能够正确地反映事物及其本质。
元气和阳气的区别,四千年来,无一人、无一书说清楚了,所以,这不是你的错,但你没有突破,是因为没有能够亲证经络、亲证人体内气所至。
 
李荣伟一日说一药,今日说说菟丝子。
由于工作、生活、家庭等的一些原因,有十余日了,一直未能给老师兑现,今日有些许时间,就和老师讨论讨论菟丝子,还望老师多指教。
菟丝子:益肾填精,温阳益嗣,助润通便。
菟丝子益肾填精,质润,温而不燥,扶阳润肠。我在以前的帖子中说过,我在夏季用药扶阳温中温下时,为防益智仁的燥热或收涩敛湿,在干热的夏季,潮热的长夏,常用菟丝子易益智仁温阳益下。
菟丝子温阳益肾,用于肾虚诸症,历代医家治疗不孕不育,多用之。妇女宫寒带浊崩漏、男子腰酸淋浊,菟丝子也为常用之品。
菟丝子质润,也为肾虚便秘之良药。下焦肾虚,不敛肺气,咳嗽气喘的患者,菟丝子也当用不辞。
现在市场上假品赝品少了,防以往菟丝子的假品、掺假的现象很多,我们现在,乃至将来,临床用菟丝子要睁大眼睛,仔细辨别真伪,防患未然。
菟丝子气淡味薄,要使其作用趋下,用量一般要大。菟丝子,我的常规用量是15~30克,菟丝子无毒,属上品,用量再大些也可以,但考虑到它的煎药饱和度问题,用量也不宜无限大。
菟丝子益肾气填肾精,用于阴阳肾虚诸症,但仍以肾阳虚者为多用,补阳多而益阴少。
谢谢老师
 
以上看法应该说有点感性认识,但仍属于雾里看花,朦朦胧胧。
首先,“气具有物质性,有推动、支撑的功能,阳具有温煦的作用,多指功能,也具有一定的物质性。
这句话没有能够直接指明元气和阳气的概念,而是在功能方面表述。就像我问你“李荣伟是谁?”你说“李荣伟是一个身体健康的中年男子”一样。
概念是反映对象的特征或本质( 以及本质属性) 的精确定义。
概念明确,不仅是不模糊不含混,还要能够正确地反映事物及其本质。
元气和阳气的区别,四千年来,无一人、无一书说清楚了,所以,这不是你的错,但你没有突破,是因为没有能够亲证经络、亲证人体内气所至。
多谢老师指教,老师可否详解?
 
多谢老师指教,老师可否详解?
我再稍问一下,看一看你的目前的基础和悟性:
接前面的元气、阳气之问,请问传统中医的肾气是什么?
肾气和元气、阳气的区别分别是什么?
中药的运用中,补肾和补气、补阳的区别又分别是什么?

 
我再稍问一下,看一看你的目前的基础和悟性:
接前面的元气、阳气之问,请问传统中医的肾气是什么?
肾气和元气、阳气的区别分别是什么?
中药的运用中,补肾和补气、补阳的区别又分别是什么?

老师是要考我呀,还是老师您来详解吧,咱真的水平有限。
 
老师是要考我呀,还是老师您来详解吧,咱真的水平有限。
敢出题考人的,都目中无人,在临床中,真不知道治愈了多少个患者。
 
李荣伟一日说一药,今日说说菟丝子。
由于工作、生活、家庭等的一些原因,有十余日了,一直未能给老师兑现,今日有些许时间,就和老师讨论讨论菟丝子,还望老师多指教。
菟丝子:益肾填精,温阳益嗣,助润通便。
菟丝子益肾填精,质润,温而不燥,扶阳润肠。我在以前的帖子中说过,我在夏季用药扶阳温中温下时,为防益智仁的燥热或收涩敛湿,在干热的夏季,潮热的长夏,常用菟丝子易益智仁温阳益下。
菟丝子温阳益肾,用于肾虚诸症,历代医家治疗不孕不育,多用之。妇女宫寒带浊崩漏、男子腰酸淋浊,菟丝子也为常用之品。
菟丝子质润,也为肾虚便秘之良药。下焦肾虚,不敛肺气,咳嗽气喘的患者,菟丝子也当用不辞。
现在市场上假品赝品少了,防以往菟丝子的假品、掺假的现象很多,我们现在,乃至将来,临床用菟丝子要睁大眼睛,仔细辨别真伪,防患未然。
菟丝子气淡味薄,要使其作用趋下,用量一般要大。菟丝子,我的常规用量是15~30克,菟丝子无毒,属上品,用量再大些也可以,但考虑到它的煎药饱和度问题,用量也不宜无限大。
菟丝子益肾气填肾精,用于阴阳肾虚诸症,但仍以肾阳虚者为多用,补阳多而益阴少。
李老师假货都有哪些?
一旬不寐,枣仁喝尽。睡个好觉。
 
李荣伟一日说一药,今日说说蛇床子。
蛇床子:温阳利湿,杀虫止痒。
蛇床子温阳又可燥湿,长夏潮湿的季节咱常用。
蛇床子味淡质轻当属易上升,偏行于上之品,然蛇床子却偏于下行,多用于下焦的病症,如男子阳痿、妇人带下等。
蛇床子祛风止痒又常用于皮肤瘙痒、湿疹类的病症,但蛇床子性温,湿疹类皮炎,当辨证属湿热时,要慎用。
蛇床子临床用量不宜过大,我常用在9~12克之间,很少有超过15克的时候。
 
老师是要考我呀,还是老师您来详解吧,咱真的水平有限。
第307#:
我再稍问一下,看一看你的目前的基础和悟性:
接前面的元气、阳气之问,请问传统中医的肾气是什么?
肾气和元气、阳气的区别分别是什么?
中药的运用中,补肾和补气、补阳的区别又分别是什么?


元气、阳气、肾气,应该是中医应用中最基本的认知吧?
补气、补阳、补肾,应该是中药运用中最基本的医术吧?
你就是说感性认识,也应该说出点来。
否则,我怎么跟你详解?
就像19岁的瑞典女王,非要请笛卡尔给她讲解析几何,能听懂吗?
学习解析几何的基础,必须先学懂了基本的代数、方程和平面几何。

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第307#:
我再稍问一下,看一看你的目前的基础和悟性:
接前面的元气、阳气之问,请问传统中医的肾气是什么?
肾气和元气、阳气的区别分别是什么?
中药的运用中,补肾和补气、补阳的区别又分别是什么?


元气、阳气、肾气,应该是中医应用中最基本的认知吧?
补气、补阳、补肾,应该是中药运用中最基本的医术吧?
你就是说感性认识,也应该说出点来。
否则,我怎么跟你详解?
就像19岁的瑞典女王,非要请笛卡尔给她讲解析几何,能听懂吗?
学习解析几何的基础,必须先学懂了基本的代数、方程和平面几何。

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好吧,等我学有长进的时候,再向老师请教。
谢谢老师了,祝老师健康长寿。
 
李荣伟一日说一药,今日说说地肤子。
地肤子:清热利湿,祛风止痒。
地肤子清热利湿、祛风止痒,皮肤科常用。
地肤子用于皮肤病的治疗,可与蛇床子媲美,堪称姊妹药。但地肤子偏寒,偏于清热利湿,无温阳之功。就是说地肤子功效在外,作用部位主要在机体皮腠,内科疾病很少用到。
到地肤子的祛风止痒,要注意到,好多的皮肤瘙痒,虽然多与“风”有关,但地肤子偏燥,血虚、阴亏皮肤干燥引起的瘙痒要慎用,或与滋阴养血活血一类的药物配伍联用。
地肤子质轻,用量不宜过大,我常用12克作用,但作为外洗用药时,用量需要偏大,15~30克是我的常用量。
地肤子祛风止痒,虽然有祛风的功能,但外感外袭之风,祛外风之力不及,外感风邪不宜用。地肤子清热利湿,然偏行于外行于表,内有湿热也不宜用。还有地肤子走表,是由内走表,外感湿热之邪困束肌表,无肌肤症状者,地肤子无芳香宣化之能,也不宜用之。湿热弥漫,地肤子不宜。
有说地肤子利小便,通淋,治带浊,但这些我都不用地肤子。
总之,我用地肤子常是仅限于皮肤外科疾病的清热利湿止痒。
 
第307#:
我再稍问一下,看一看你的目前的基础和悟性:
接前面的元气、阳气之问,请问传统中医的肾气是什么?
肾气和元气、阳气的区别分别是什么?
中药的运用中,补肾和补气、补阳的区别又分别是什么?


元气、阳气、肾气,应该是中医应用中最基本的认知吧?
补气、补阳、补肾,应该是中药运用中最基本的医术吧?
你就是说感性认识,也应该说出点来。
否则,我怎么跟你详解?
就像19岁的瑞典女王,非要请笛卡尔给她讲解析几何,能听懂吗?
学习解析几何的基础,必须先学懂了基本的代数、方程和平面几何。

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中医里元气、阳气、肾气这些术语经常看到听到,可真要问它们到底是什么、区别是什么?还真是一头雾水!我个人觉得元气、阳气、肾气这些术语,不过是中医的一些概念,不过是中医认识人体和解决病症采用的一种方法,有其名而无其实。像杜甫说王宰的画“元气淋漓”,画真有“元气”乎?不过是形容其有逼真和震撼心灵的效果。我想中医里的“元气、肾气”也差不多,元气充足,大概是说一个人先天禀赋很好;肾气旺,大概是说一个人肾功能好。我才开始初学中医,很多都不懂,胡乱说几句,老师莫见怪,只是希望能达到抛砖引玉的效果。
 
中医里元气、阳气、肾气这些术语经常看到听到,可真要问它们到底是什么、区别是什么?还真是一头雾水!我个人觉得元气、阳气、肾气这些术语,不过是中医的一些概念,不过是中医认识人体和解决病症采用的一种方法,有其名而无其实。像杜甫说王宰的画“元气淋漓”,画真有“元气”乎?不过是形容其有逼真和震撼心灵的效果。我想中医里的“元气、肾气”也差不多,元气充足,大概是说一个人先天禀赋很好;肾气旺,大概是说一个人肾功能好。我才开始初学中医,很多都不懂,胡乱说几句,老师莫见怪,只是希望能达到抛砖引玉的效果。
1、你说“中医里元气、阳气、肾气......有其名而无其实”,我估计绝大多数中医是不会认可的,他们往往是当说到元气的时候,认为元气是最重要的;说到阳气的时候,认为阳气是最重要的;说到肾气的时候,认为肾气是最重要的。我不过是把这三个都放到桌面上来,就没有人能够说出哪一个最重要,他们三个之间的关系是什么了。
2、你这么说,我估计扶阳派不同意了,他们的扶阳大会开了好几届了。

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端午节一过,使我想到了菖蒲。李荣伟一日说一药,今日说说菖蒲。
菖蒲:芳香化湿僻秽,醒脾通窍,功在脾胃。
菖蒲辛香,有僻秽化浊之功,可祛湿醒脾,为湿阻中焦,湿困(碍)脾胃,湿邪弥漫三焦时的常用药。
菖蒲临床常有节菖蒲、石菖蒲、水菖蒲等的不同写法,我想节菖蒲可能是比较上乘的菖蒲。
临床用菖蒲,主要用其辛香之味儿,就像农家做汤点葱花,用量不必过大。当然这是说一般情况,湿邪较甚,脑窍不通时,需要祛湿豁痰通窍时,用菖蒲有时要量大,量小则不足为功。
菖蒲我的常用量是6~9克,大量时可用到30克或更多,根据病情的需要而定。
菖蒲开窍,记得小时候老家的一些中医常用菖蒲、远志做对药,配伍柴胡、枳壳等疏肝解郁之品,治疗肝气不疏,易抑郁,心气不畅的一些病症患者,我在临床之初也喜欢这样用。但我最近几年觉得用菖蒲、远志开窍解郁,不及用莪术、郁金等。我现在一般是湿邪郁结,身困、苔腻,郁郁寡欢者用菖蒲,气郁湿邪不甚者用郁金,气郁不疏兼血行瘀滞者用莪术。学生学习成绩不佳,士气低沉者用菖蒲开窍醒脑益智。
菖蒲偏燥,阴虚津亏的患者当慎用。单湿郁上焦者,菖蒲不宜。本草虽有言菖蒲可行瘀利湿,但我认为湿阻下焦,小便不利者,菖蒲不足为用。
 
李荣伟一日说一药,今日说佩兰。
佩兰:化湿醒脾,祛暑醒脑。
佩兰又名醒头草,为夏季暑湿犯人的常用之品。
佩兰质轻,不甚芳香,偏行于中、上二焦,可化中焦湿邪以醒脾,可化三焦之湿弥以解困醒脑。
佩兰化湿,除中焦之湿邪,可用于湿阻脾胃诸症,也可用于食积瘀阻之湿淤。
佩兰用于中焦湿邪病症时,用量不宜过大,6~9克足以,或可更小,恐其味重碍脾或药过其位。佩兰用于湿邪弥漫三焦时,可根据患者的体质,或病症的轻重,适当增加用量,此时用量小,恐不足以抗邪,然一般也12~15克即可。
佩兰虽味偏重,然质轻,不足以下行,故单下焦湿邪淤阻的病症用之效不佳。也是,下焦之湿邪常须利之,就是利湿,用利湿之品,而佩兰的功用是化湿。“化”者,有蒸腾向上,渐祛的意思,“利”者有速猛之势,有向下外出之意。
 
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