电子书 《什么是中医》邹时祯

[圆之五运六气]

第一部分 什么是中医公益讲座1

第一讲破执——正确认识中西医的关系

3 第二讲中医的基本特征16

第三讲病、症、证39

第四讲中医的优势和劣势58

第五讲动态平衡系统・72

第六讲阴阳五行学说的本质79

第七讲人体的五行88

第八讲经络的本质92

第九讲什么是中药?98

第十讲 怎样判断中医师的真实水平？112

第十一讲 如何看中医？122

第十二讲 如何熬中药？127

第十三讲吃中药的禁忌134

第十四讲 有关中医的常见疑问解答140

第二部分中医基础理论147

第一章阴阳五行学说149

第一节动态平衡系统149

第二节阴阳学说151

第三节五行学说159

第二章中医生理学171

第一节中医的生命观171

第二节中医生理学的特色191

第三节藏象学说198

第四节经络学说・ 231

第三章中医的疾病观264

第一节病症证264

第二节发病学说270

第四章中医病因学280

第一节中医病因的定义280

第二节六渎284

第三节七情 299

第四节日常行为病因304

第五节病理产物病因309
​

第六节其他病因313

第五章中医病机学320

第六章中医的治疗观363

 

[圆之五运六气]

附上一篇书上的内容 好像编辑不了原来的帖子了(1楼的2个pdf文档是一本书一个是扫描版)。
第六讲 阴阳五行学说的本质
一提到阴阳五行学说，很多人首先就想到封建迷信，认为是无稽之
谈；另外一些人认为阴阳五行学说是朴素的唯物辩证法，这都是对阴阳
五行学说的误解。
阴阳五行学说的本质是非常完善的描述动态平衡系统运行规律的理
论。中医学正是在阴阳五行学说的指导下形成了完善的以动态平衡为核
心的理论体系。
无论中国的先人曾有过多少医学实践，在没有和阴阳五行学说结合
以前，就没有形成真正的中医理论。无论那些排斥阴阳五行学说的人怎
样的把中医理论向现代解剖学靠拢，都摆脱不了阴阳五行学说的影响：
以五脏为中心就是五行学说和生命体相结合的产物；中医理论中无处不
体现着阴阳学说的精神。
即使在中医界，也有一些中医从业者对阴阳五行学说持否定态度。
为什么否定阴阳五行的人也能用中医看病，有时候疗效还不错？道理很
简单，因为中医已经好几千年了，历代医家的治病经验多如牛毛，学一
些经验能准确地应用到病人身上就会有效果，这没有什么可奇怪的。但
是这类中医不可能理解古人的治病技术是怎么来的，更不可能自己创造
出新的有效的中医治疗技术。
自古以来人们对这阴阳五行学说的解说在大面上没有多大问题，但
是细节上有的没有涉及到，有的完全解说错了，根本无法正确地指导实
践。这样说有些人可能不同意。下面我就举几个例子。
我上大学的中医基础理论教材里面的有关阴阳五行学说的内容是对
前人有关论述的总结，它有关阴阳的定义为：向下的，向内的，寒冷
的，黑暗的属阴；向上的，向外的，温暖的，光明的属阳。在学习的时
候，我就提出了这样的疑问：阴阳相对可以理解，寒和热相对，光明和
黑暗相对，这都没有问题，但是阴阳相生怎么理解呢？寒怎么生出来
热？光明怎么能生出来黑暗？显然，这里面有很多东西没用说清楚。
再比如，五行学说为什么是五行，为什么不能是三行，也不能是四
行、六行或七行？也从来没有书籍提到过。
又如，五行学说中生和克都是动态平衡系统为了保持系统平衡的正
常机制，在人体上木对应肝，土对应脾，木能正常克土，肝脾的功能正
常，但是几乎所有的中医书籍都把肝木病不能克脾土，导致脾土功能不
正常称为肝木旺克脾土。
这些都是后人对阴阳五行学说的误解，以致使它根本无法正确指导
人们的实践活动。阴阳五行学说的真实内涵，在邹时祯中医普及教材的
中医基础理论中会详细讲解，这里只做一个简单介绍，主要是让大家初
步了解一下阴阳五行学说的本质到底是什么。

 

[乾坤定位]

拿走，感谢分享

 

[tungchan]

肯定是行销高手！

唯书中藏着掖着，难知其中医学水平之高低。
或许是西医学高手也说不定！

 

[tungchan]

理解五行学说的两个关键点：
第一个关键点，什么是行？
五行，不是五种元素，而是五种运动方式。
阴阳是动态平衡系统的两个部分，阴阳相互作用，此消彼长，形成一种动态的平衡。
阴阳相互作用的路径必须是闭合的，运行一个周期后必须又回到原点，重新开始新的周期，否则就不可能保持平衡，系统也就不能维持稳定，会很快消失掉。也就是说动态平衡系统内部运动的轨迹必须是一个封闭的圆形，这就是中国传统文化强调的圆运动。

五行就是阴阳相互作用的【圆形运动轨迹上】的五个不同的点，即圆心和圆周上的四个极点。
这五个不同的点代表五种不同的运动方式。圆心代表向心的运动方式，圆周上的四个极点分别代表向上、向下、向左、向右的运动方式。向上为火，向下为水，向左为木，向右为金，向心为土，把握这五个关键点，就能够掌控阴阳的整个相互作用的过程。
阴阳学说强调动态平衡系统可以分为阴阳相互作用的两个部分，五行学说则强调阴阳相互作用的过程中有五个关键点，所以五行学说实际上就是阴阳学说的细化。

先生这不是自语相违了吗？
圆心焉能在运动轨迹之上？
即使退後一步，承认圆心也是一行，那麽若果那圆形运动是椭圆形呢？
今地绕日之轨迹真是椭圆之形，那麽岂不是就有了两个圆心了吗？
那五行要不要变成六行？

第二个关键点，为什么是五？
中国传统文化强调的圆运动，说穿了就是向心力与离心力，而轨迹上的每一点，皆可以是那【上下左右】之四点，端看我们如何定下准绳而已。
先生是如何定准的呢？

再者、中医学若没有了五行，那如何是好？
退一步，只能治四象之四病；
进一步，只能治三阴三阳之六症。如此而已。

五行？
何足道哉！
况且先生的那个五行还是被玩坏了的五行、赝品而已。

 

[tungchan]

所以五行学说实际上就是阴阳学说的细化。

十分赞同，所以四象、五行、六气、八卦、九宫飞星……等等，皆是阴阳学说的细化，
但中医学一定须要五行吗？一种怎模样的五行呢？

 

[junzuo96]

感谢楼主！
还有一部秦伯未先生的《中医入门》也不错 ，在现代著名老中医名著重刊丛书之中

 

[inn1982]

土 即中土 后天之本 为中枢 为整个四象运动 提供能量， 张仲景 的太阳病 就是整个12条经脉的经病总称， 因此太阳病 6日痊愈 日行一阳 夜行一阴 故6日 走完。 阳明为腑病的总称 以消化系统腑为代表。 少阳 为半表半里 腑脏之间病的总称 三焦 胆为代表， 三阴为脏病 太阴脾肺， 少阴 肾心，少阴者 必有太阴病， 厥阴 肝 心包， 厥阴者必有少阴 太阴病。