医话杂谈 佛心道术医技

[风@韵]

学者为师
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
六叔：温故何以知新？一切人事物，都有着必然联系，及因果关系。人有前世今生。事有前因后果。物有生成坏灭。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以美丑。温故在于知来由，知历史。知新，一切新东西，都不是凭空而来，总是新陈代谢，总是从旧事物中翻出新花样。从前后关系，前因后果中，总会给人以新的启示。
温故而知新者，当然可以推陈出新，思想觉悟者，成为领导者，成为成功者，成为时代的引领者，这样的人可以为师……善于学习者为师，即学者为师。22-2-10

 

[风@韵]

四十不惑？还是四十始惑？
孔子说的四十而不惑，那是孔子，不是孔乙己……大多人过四十始迷惑：忙了半辈子了，还啥也不是……背一身房贷，上有老，下有小，死不敢死，生不如死……欲说当年好困惑！
孔子的不惑到底指什么不惑了？明白了人性，就是孔子说的虚明其心。孔子明白了本心空明，不染红尘。因为明了本心，才有后来的知天命。末明其心，只能猜测天命之有无。知道，不是猜测……
普通人迷惑于股市为啥涨跌？房子为啥那么贵？元宇宙是末来的财路，如何才能发这一路财……各人有各人的迷惑……少年不知愁滋味，不到四十不知愁……为啥愁？前途迷茫忧愁……
孔子的不惑，是明了真心虚明。并非生活中那一堆乱麻……

 

[风@韵]

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
学习却不思考不领悟其中的内容，瞎忙乎。瞎想乱想胡想空想，却不对应性学习领悟，全是瞎费心思，没啥真实受用。
学以致用，就是因自己要用，去学习相应的能用的东西，加以实践领悟应用，达到熟能生巧。没用的东西不必去学。学自己要用的东西，直接应用就行了。比如，早年学校学英语，大部分人，活了大半辈子，也见不到一个洋人，用不上。等过了三十年，想用时，英语全忘了，好在有翻译软件了。
因用去学，学以致用，才是学尔时，不亦乐乎？

 

[风@韵]

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
孔子学生三千，得贤士72名。贤士第一名，就是颜回。贤哉，回也！即是说颜回之贤的。贤在何处呢？有口饭吃，有瓢水喝，住在陋巷穷家，人们都感到他太穷，太可怜了，但颜回却安贫乐道，幸福自在。孔子表扬颜回是个安贫乐道之贤。
但并不表示孔子不提倡学生发家致富。他还有个学生就是大富翁。富在富乐，或安贫乐道，都是相对于为富不仁或穷凶极恶来说的。
那么什么是贤士？
贤就是随缘安住，内心祥和宁静愉悦。无论活在贫寒或财富之中，都能把心安住当下，随缘随份地，保持光明心性，祥和的心态，愉悦的心情。即如孔子所说的：虚名其心，是名心斋！贤表内心虚明不染凡尘，而不论贫富的人生境遇，都可以随缘安份。农民六叔22-2-12

 

[风@韵]

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
知道学习，不如爱好学习。爱好学习，不如以学习为乐的人，收获了知识，更收获了幸福。
后世人说，爱好是最好的老师。俗话说，好者好，务者务。萝卜青菜，各有所爱。爱学习，有乐趣，方得日久出成效。
为什么有人爱这一口，有人爱那一口？这是天生的，还是后天修养出来的？
古人称为习气或习性。人的本性是一样的，但因习性不同，人生就有万千差别。有人生下来就喜爱什么，说是天性。这天性从何而来？
论语大多是讲结论的，并没有讲原因或者把原因简单称为性……

 

[风@韵]

仁为内核：同心同德。礼为外化：随顺恭敬。基于内外通达之智，行之于信。具足仁智礼信称之为义。此五字，同一心识，只是从不同角度解说而已。22-3-11

 

[风@韵]

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
什么是孝？无违背侍亲之礼敬仁爱。什么是无违？孔子又说了：生时，以礼事之；死了，如礼葬之。一定要逢年过节不忘祭祀祖先。(平时敬鬼神而远之。过年过节的，不忘祭祀之礼……这叫若即若离，不可执偏。)22-3-11

 

[风@韵]

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说，我十五岁立志学习做人。三十岁成家立业，功成名就。四十岁对人生经历丰富，领悟了食与色，性也的人生本质。五十岁又进一步觉悟了天道使命，有教无类，使人活得象人，区别于猫呀狗呀，只活在食与色这个低级层面，还要有仁义理智信的人格特质。六十岁耳提面命中的一切都可以随顺安乐，七十岁由必须的人生行为，实现了心灵的自在自由，天上地下人世，已经没有什么可以障碍本心的广大圆满！22-3-10

 

[风@韵]

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
以政治教导民众，用刑罚治理百姓，民众只是为了避免受到处罚反而没有了羞耻荣辱之心了。如果以德感化，用礼教令民众自我约束，有荣辱羞耻而且不犯规则。
这就是法家与儒家的区别所在。法家认为，人之初性本恶，必用重典刑罚治之。儒家认为，人之初性本善，故可教礼自律，德化民风。
后世是把二家思想全用上了：感之以德，教之以礼，刑之以罚。或者说，德化民心，教化民风，刑罚不肖。22-3-10

 

[风@韵]

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
诗经是纯情天真的自然流露，故无邪···淫之乱伦之念。
思无邪，人生的至高境界，非凡夫所能望其项背。思无邪，须是自净其意，达虚明其心的境地方能达成。不是忍，不是强压妄念，是心如虚空净，情似日月明的自然而然。22-3-8

 

[风@韵]

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
厚德载物，适合于任何行业的任何人。有德者就像北极星，众星皆拱卫。正是古人说的，众星皆拱北，无水不朝东。22-3-7

 

[风@韵]

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
不要吐槽知音难遇，没人理解自己，而应本着多理解别人，多体谅别人。
一般来说，感觉不被他人理解的人，多半也是不会理解别人的人。看清自己，也就看清了别人。能理解他人的人，一般也不抱怨无人理解……22-3-6

 

[风@韵]

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
对老师的教义，学生就像做玉器一样，切磋雕磨，思考体会，并加以实践验证，是不是这样才是好学生？孔子说，是这样，如果你能举一反三，领悟到老师还没有说的意思，你就可以与老师共同研讨诗经了。22-3-5

 

[风@韵]

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
贫时没有谄媚权贵，富时也无傲慢之气，此为君子如何？老师：贫不谄富不骄就不错了。但还不如安贫乐道，富贵礼乐者呀。
贫者安贫乐道，富者知足常乐。礼者，人人和谐，万物和平，天人和美。礼是为了和乐，和谐快乐。礼乐崩坏，乱世特征。
贫时谄媚，必怀奸藏利好。富而骄侈淫虐，必干缺德事儿或丧尽天良，自取灭亡。所以穷不失志易，富而不骄难。贫不谄媚，志在自得。富而好礼，慎勿放逸。贫者自尊自律。富者礼贤下士。故君子好学，无论贫富。贫富有别，君子同宗。22-3-4

 

[风@韵]

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
如何学成君子呢？普通人上大学，就是为了混个饭碗。但还没有成为君子。君子是食不求饱，有瓢饮即可。居不求安，露宿街头的颜回，人忧其苦，而回不改其乐。即生活条件不求高大上，享下等福。但对人事有敏感的觉察力，能一眼看透人事真相，但能管得住口，不多说，不乱说。这种心在道上，安贫乐道的君子，才可以安住正道人生。这样的人，才算得上君子好学！
君子好学与小人好学不同。君子是为了虚明其心，德才兼备，智慧通达。小民好学，无非财色名利而已。坏人好学，当然损人不利已了。
普通人好学，追求的正是吃得好，住得安，挣大钱，娶仙//女……豪宅富婆名车名表……人生得意须尽欢，莫施金尊空对月……好学奋斗，但挣不到大钱就躺平！不当君子，也不当小人，就当个不糟罪自己……无所谓对错……如果有好的出路，也就不躺平了。学子们，也无非是为了生活找个好出路而已。22-3-3

 

[风@韵]

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
讲信用要合乎于义。(对小人还讲啥信义呢？)信近于义，义必有信，这样才能常来常往。恭敬合乎礼，可以远耻辱。信义礼具备，才不会失去亲情朋友。故亲朋好友，信义礼为宗。
礼之深意
礼尚往来，打个招呼，问个好什么的。
再深点，送个礼品什么的。
再深点，为知音。是心里面心心相通，是心里面有往有来……
再深点是什么？由自律到自净其意，再到孔子说的虚明其心，了悟天之道，或叫先王之道。22-3-1

 

[风@韵]

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
前贤健在时，观后学是否有承继前贤之志向，有继往开来之理想；前贤不在了，当观后学传承前贤风范是不是身体力行；如果三年没有改变前贤遗风，可谓有孝道了。
古人有守孝三年之风俗。
有人认为，世界四大文明，唯中国文明几千年传承没有间断过，堪称世界文明奇迹。不能不说中国人孝道精神起到了历史意义
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
孔老师每到一个国·家，必然过问那里的国··情··政··事。是老师主动求问的，还是别人请问的？
子贡说，老师温良恭俭让之风度过问其政事。老师是这样求得的，与其它人好为人师，或求当国····岂能一样？
温：温和，平和，祥和……
良：温良，善良，凭良心……
恭：恭敬，谦和……
俭：质朴，惜福……
让：谦让不争不怒不慎不恨不怨……22-2-27

 

[风@韵]

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
就是重视祖宗祭祀，传承孝道，百姓才会有良好的道德修养
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
君子不自重就没有威严，治学也不牢固。此话如何理解呢？什么样的人是君子？内心的修养要达到虚明其心，外现的风范是仁义礼智信。若要达到君子之境界，须具备内自重，外也有庄重的威仪，否则君子圣学就不可靠，流于过场。内明其心，外现威仪，君子之学才会坚固不破。
最主要还是忠于良心，自信而信用于人。不要跟信用不如自己的人交朋友。知错能改，不怕改不了。

 

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贤贤易色
娶贤妻，当良母，不重美色。正所谓家有丑妻便是福。因为红颜薄命……
但孔子讲虚明其心，是名心斋。须是用贤心见红颜无有不贤。用贤心见色也不会起淫欲之念。非色不贤，实心不贤。贤心所见无所不贤。正是仁者见仁，智者见智。狗眼看人低，贼心不死，总是瞟眼盗物
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
心贤，所见一切色相无不是贤。(心淫，所见一切色相无不成淫欲)
侍奉父母能竭尽全力。
听命君上能鞠躬尽萃。
与朋友交往言而有信。
凡此贤德之心尽贤能之事，虽是末学之人，我必说他已尽学成人道了

 

[风@韵]

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
学生放学回家，不忘孝心。跑到社会上，遵守基本的社会关系及风情良俗。注重信用，博爱群众，心怀亲仁。除了上述做人之道，若有时间精力，就当好好学习文化知识，不当文盲。22-2-23
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
以道心治理千辆战车的大国，敬业办事，取信于人，节俭用度，博爱大众，役使民众随时令劳作休养。
孔子提出了仁。后人把仁当爱解注。那此句中，节用而爱人，为啥不用仁？
仁是心意平等相通，即心心相合，同心同德。爱属孝弟，上爱下，父爱子，是爱护的意思。
仁是人心平等。爱是等级有别。平等是本性，等级是社会。22-2-21