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原创首发 欲知阴中之阴、阳中之阳者,何也?

如果说古中国人只需要历法來指導农事,则观象授时,就已经足敷使用矣。
而且它最少有两种選擇,即观测日南至日北至,与及观测北斗七星斗柄之指向。
那麽为啥要去开發新的历法呢?
当然是政治关系囉!

孫中山使用[黄帝纪元]将公历绑架回来使用,徑直将农历与公历掛上钩,几乎是在説公历根本就及不上农历,但事实上明明是想使用更简單省事的公历。倘可能的话,能消滅了农历就更理想了。
而袁世凱当然与孫中山对着干,故特將春節移到农历元旦那天,这等於暗地裡再一次去改元,而且将农历的地位提升到与公历同等高度,反正民眾对农历都不肯放手。

这裡先説一説,观象授时的另一个面向,推步历。
两者最大之分别是:
1,先观象後授时
2,先授时後观象

嚴格来说,只有推步历才夠资格成为历法,冶历明时之谓也。
而观象授时,就似[天下雨,要收衫]一样,有点兒望天打卦及事後孔明之感。

帝曰:「咨!汝羲暨和。朞三百有六旬有六日。以閏月定四時成歲。允釐百工。庶績咸熙。」《堯典》

这裡很明顯傳抄出誤,它只能是[以闰日定某时成歲],而且它很有可能就是第一份,稱得上是为推歩历的記載。
其与《内经》裡的九宮八風历,可能就是长同一个样子。
八風厉规定每歲为 366日,平歲会减一日,但减的是那一日,则由天文官员決定。
至於理由?
秘密。

这裡插入几个汉字的简單的界说:
日,一昼一夜。
載,夏曰載,四时之终始也。
年,周曰年,禾一熟之时段。
歲,木星也,十二年绕日一周。

換言之八風历:
1,它必须每年颁行历谱,故须皇权加持。
2,它将历算之法黑箱化、神秘化。
光此两项就已经符合推歩历的最基本要求,若能再加上……
3,历元。
则就是妥妥当当的、正式的推步历。

而颁行的历谱,得加上历注宜忌(歲犯月忌日諱),才是皇历。而不犯忌諱,才是天文官员的本职,而非副业。

羲和尸厥,官罔闻知,昏迷于天象,以干先王之诛。
他可能就是第一个被诛的天文官员。

所以说夏历是什麼春正建寅呀,都只能是傳说,因为夏历很有可能只是一份纯阳历啊!

其後八風历式微,於是十九年七闰的农历,很快就流行了起来,其高峰就是在春秋战国。
而且其闰月的编排,直至秦亡日,还未弄得妥妥当当。
留意,即使八風历已退下舞台,然廿四節气仍在背後發功,操持着农历,真是鞠躬尽瘁,死而後矣!又似是垂簾听政。
~~~~~~~~~~

唐朝一行的《大衍历》,改用定气法(即地绕日轨道乃橢圆之形)來进行历算以提高历算精度,但编制[平民版历谱]之时,仍採用平气法(即地绕日轨道乃渾圆之形)。

而唐之前的古人则發明了绕日衛星……太歲。以它来为[干支纪年]背書、作証。
太歲乃一想像长来的虚星,它与木星(歲星)处同一軌道,但运行方向却相反,而最厲害之处,就是它与农历年等长及同步,於是农历年元旦,因为此粒虚星,就可以年次与歲次一併进位,從而完美解決掉[干支纪年]的年干支进位之问题。

您还認为古代的天文官员皆是模範官员吗?
您还認为他们只编篡了一套[干支纪年]之法吗?
~~~~~~~~~~

依格式而言,有春王正月,就自必有……夏王四月,秋王七月,冬王十月。此四时各王三个月。

《春秋》曰:「元年春王正月,公即位。」
所谓公即位者,改元年是也。
其後又曰「二年春王正月」
即此公仍继續執政之谓也。

王者改元年,即事天地。
諸侯改元,即事社稷。

而王者何也?
號也。號者,功之表也,所以表功明德,號令臣下者也。
是故德合天地者稱王,仁義合社稷者稱諸侯,別優劣也。

在秦统一六国之前,改元已经存在。

春王正月,即春气旺於正月。实乃[休王之説]而已。
儒家扯到周历建正云云,实与孫中山、袁世凱等人无異,乃根本之不可信。

。。夏。。。。。相。。。
。。。。。。。。。。。。
春。。。秋。王。。。死。
。。。。。。。。。。。。
。。冬。。。。。休。。。

休則如本,因死半之,
相則倍之,王則十而倍之。
以此四而孳。數乃無極。
此並從氣增減。氣盛則多。氣衰則少也。
~~~~~~~~~~
 
楼主想说什么?中国人习惯于隐晦地提出问题,却从来不表达旗帜鲜明的观点,便如楼主。
“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”时间和空间是宇宙的存在方式。
古中国人是“唯动主义”者,“成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣。”时间是运动在空间中的划分,空间是运动在时间中的积累。
运动必有方向,根据方向而判阴阳,方为正解。所以阴阳本是空间性质,至于有人依时而断阴阳,只因在大圆循环的周期中,某些时段的运动具有特定的方向而已!
在物理学上,要判别方向,必须根据“参考系”。而古中国人的参考系便是“太极”。简而言之,太极就是某一稳态体系的能量中心。朝向能量中心者为阴,背离能量中心者为阳,此为关键。
比如,对人体来说,背离心脏的血流叫“动脉”(阳),朝向心脏的血流叫“静脉”(阴)。
又比如,对地球生物圈来说,根据动物伏于地表的体位,背部背离于地心方向为阳,腹部朝向地心方向为阴。此为“天人相应”。
诸多阴阳判断,皆须看透本质,无不如此!
 
我的观点就是[阴阳学说]並非解说阴阳的学说。
而是以阴阳去观察、去解说,所感所知的学说!
换言之,阴阳並非实際之存有,而只是观察者的标簽,先分阴阳,再仔细的去替其命名。
~~~~~
一,阴阳
1,昼为阳,夜为阴。
2,昼为少阳太阴,夜为太阳少阴。
3,日将出月将藏为厥阴,日将落月将出为阳明。

第二项它解说:
昼之阳乃夜之阳所生,故昼为少阳,夜为太阳;
夜之阴乃昼之阴所生,故昼为太阴,夜为少阴。

。。。太阴。。。。
。。。。。。。。。
少阳。。。。阳明
厥阴。。。。少阴。
。。。。。。。。。
。。。太阳。。。。

~~~~~
所以上面所引的某書内容不可信。
而據此亦可望能将三阴三阳,理顺理清。
 
最后编辑:
古无一日分为十二时

最先是分为四时,之後是分为十时,即是
晝為朝、禺、中、晡、夕,
夜為甲、乙、丙、丁、戊(後用五更來表示)。《隋書.天文志》

。。。。中。。。。。
。禺。。。。。晡。。
朝。。。。。。。夕。
戊。。。。。。。甲。
。丁。。。。。乙。。
。。。。丙。。。。。

这是五阴五阳,它既是一日,也是一歲,又是一息。

。。。。午。。。。。
。巳。。。。。未。。
辰。。。。。。。申。
卯。。。。。。。酉。
寅。。。。。。。戌。
。丑。。。。。亥。。
。。。。子。。。。。

这不是六阴六阳,因为卯酉是半阴半阳。其与分阳阴的目的不符。
 
。。。。丁。。。。。
。丙。。。。。戊。。
乙。。。。。。。己。
甲。。。。。。。庚。
。癸。。。。。辛。。
。。。。壬。。。。。

。。。。丁。。。。。
。丙。。。。。戊。。
乙。。。。。。。辛。
甲。。。。。。。庚。
。己。。。。。癸。。
。。。。壬。。。。。

真是神了,两种排列方式,皆是
丁(火)壬(水)相冲,且甲庚同度。

是故丁为火尽,当配午月(五月),那麽逆行,经丙乙甲,甲竟然不是正月,而是二月。
据此可知,正月是誰,誰就是正确的排列方法。
 
阴阳的本质是运动方向。易经说:“在天之道,曰阴曰阳;在地之道,曰柔曰刚;在人之道,曰仁曰义。”
在天之道——各向同性,只有内外。于是向内为阴,向外为阳。此为一阴一阳。
在地之道——除了内外,还有上下。于是向下为阴,向上为阳。此为二阴二阳。
在人之道——除了内外上下,还有水平运动。于是仁者谦退,义者勇进,一进一退以定阴阳。此为三阴三阳。
于是,一般情况,当以人体重心为太极(参考点)时:
向内为阴,向外为阳,也称太阴-太阳;
向下为阴,向上为阳,也称少阴-少阳;
向后为阴,向前为阳,也称厥阴-厥阳;
但,也有人不同意这样的参考点,于是另行制定标准,张仲景便是这样:
以地球为参考系,地面动物爬行,则向腹为阴,向背为阳,是为太阴-太阳;
以心脏为参考系,向心为阴,离心为阳,是为少阴-少阳;
以头脑为参考系,向头为阴,离头为阳,是为厥阴-阳明。
所以,各人的参考系不同,所认定的阴阳也就不同。阴阳只是结果,不是标准。若不明所以,只会越看越乱!
 
昔者聖人之作《易》也,將以順性命之理,
是故、立天之道曰陰與陽,立地之道曰幽與光,立人之道曰仁與義
兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。
因为义尽,所以仁至。是故人之道,唯义与仁。
人之所居,唯阴宅阳宅耳。是故堪舆之道,大者建城立邑,小者寻龙点穴。
天垂象見吉凶,聖人象之。是故天文学、历法等等,尽皆帝皇家之私脔,百姓家的禁区。
~~~~~

昼夜乃是具体而可察知的,但时间却是抽象而又难以被觉察到的,所以先将一岁或一天分为两份(可对等或不对等的两份),特称之为阴阳。

所以谁生谁,谁胜谁的说法不存在,更不存在什麽
1,对立制约
2,互根互用
3,互感互藏
4,消长平衡
5,相互转化
等等。

圆运动的中医学,就是植根於这个阴阳的思考方法,而非子虚乌有的阴阳!

阴阳乃是划下的界线、标准,是开始而非结果。
而【春夏秋冬】才是分阴分阳之後的结果,但无论分与不分,分得的是对是错,
天地还是这个天地,四时还是同样的四时,但第一个看出四时是一个圆的人,是为圣人。
~~~~~

在同一个脉络之下,即同一参考点之下,有些维度是难以并存的。
例如内外、上下、前後之於人,为啥就不是前後、左右、上下?

且仲景之为说,为啥参考点可以屡屡变换?
脑与心还好说,还在人体之内,第三个怎会变成地球?

最後一问,到底与【太阴】相对相冲的是【阳明】?还是【太阳】?
 
人与环境是密切相关的,人以天地之气生,四时之法成。人只有适应自然变化才可生存,自然环境是自变量,人体动态是因变量。所以,以地球为太极是当然的。草木,以根顺应引力,以梢对抗引力,因此而分太阴太阳,乃是草木生长第一要务,故而称“太”。先有天地,才可有人。
就此而论,与“太阴”相对相冲者,自然是“太阳”,而非“阳明”。
 
以地球为參考点的说法很別扭。
何谓參考点?
參考点=何处劃界

以正午为界,分一天为两等份,午前为阳,午後为阴,午时就是參考点。
以冬至为界,分一歲为两等份,冬至前之後半歲为阴,冬至後之前半歲为阳,冬至就是參考点。

PS:由於划線,所以会出現另一个參考点,即因午而得子,因冬至而得夏至。
~~~~~~~~~~

先生以地球为參考点,分的却是动物的腹与背,这样有点匪夷所思!
~~~~~~~~~~

若壬丁相对相冲=子午相对相冲,
那麽太阴为何不与太阳相对相冲?

但《太阴阳明論》却明明在说,与太阴相对相冲的乃是阳明,而非太阳,这是为何呢?它的參考点是什麽?

如果阴阳学说会让人愈学愈加糊塗,那麼我们还要不要再学习下去?
 
最后编辑:
以地球为參考点的说法很別扭。
何谓參考点?
參考点=何处劃界

以正午为界,分一天为两等份,午前为阳,午後为阴,午时就是參考点。
以冬至为界,分一歲为两等份,冬至前之後半歲为阴,冬至後之前半歲为阳,冬至就是參考点。

PS:由於划線,所以会出現另一个參考点,即因午而得子,因冬至而得夏至。
~~~~~~~~~~

先生以地球为參考点,分的却是动物的腹与背,这样有点匪夷所思!
~~~~~~~~~~

若壬丁相对相冲=子午相对相冲,
那麽太阴为何不与太阳相对相冲?

但《太阴阳明論》却明明在说,与太阴相对相冲的乃是阳明,而非太阳,这是为何呢?它的參考点是什麽?

如果阴阳学说会让人愈学愈加糊塗,那麼我们还要不要再学习下去?
我们对于阴阳,有一个根本性的分岐:楼主认为阴阳是一种主观制定的分析方法;我认为阴阳是一种客观存在的运动矢量,可基于物理学进行分析。
正因为存在这样的根本分岐,楼主才对以地球为参考系分的却是动物的腹与背,感到不可理解。物理学上,有万有引力,万有引力由地球中心发出,须着万有引力的方向为阴,逆着万有引力的方向为阳,所以对于动物来说,腹为阴背为阳;至于植物,那是根为阴梢为阳。这是切切实实的自然现象,符合物理的基本原理,才是正确的学说。
在宇宙空间,阴阳运动的原始性质是向心与离心,只有方向的认定,其大无外,其小无内,也因此没有“界”的认定。
太阴向腹兼而向内,太阳向背兼而向外,矢量方向完全相反,属于“大反对”,也就是“相对相冲”。
太阴向腹兼而向内,阳明向尾兼而向外,矢量方向部分相反,属于“小反对”,也就是“不正相对,部分相冲,部分合作”。比如,太阴向腹,阳明向尾,若要消化食物推送糟粕就要两个矢量配合才能完成。当然,阴本身有些向内收敛,阳本身有些向外发散,所以也有部分相冲,若二者配合失衡,不是拉稀就是便秘哈!
《内经》虽然我很尊重它,但它的逻辑尚不完整,语句尚不清晰,没必要食古不化哈?
 
最后编辑:
男左女右企好,査身份证。
这个判定的矢量是什麼?

以己身眼之水平为界分上下,下则俯視,上则仰視,不上不下者,是太極?是物自体?还是例外?

先生之言,有些难以理解,能否以一天及一歲为例,以先生矢量之阴阳学説分之?
 
最后编辑:
男左女右企好,査身份证。
这个判定的矢量是什麼?

以己身眼之水平为界分上下,下则俯視,上则仰視,不上不下者,是太極?是物自体?还是例外?

先生之言,有些难以理解,能否以一天及一歲为例,以先生矢量之阴阳学説分之?
爱因斯坦有一个“等效原理”,古中国人也有这样的原理。
他们认为人属于大地体系,而地球有一个万有引力中心,吸引着万物。于是,朝向地心运动为阴,朝向天空运动为阳。但地球又属于太阳系,当人生活的地表旋转到地心与太阳联线的近端,就等效于把万有引力中心上浮,这也是一个等效矢量,本质是阳;因前1/4周期气温较低,故称“阴中之阳”,后1/4周期气温较高,故称“阳中之阳”。同理,当人生活的地表旋转到地心与太阳联线的远端,就等效于把万有引力中心下沉,这也是一个等效矢量,本质是阴;因前1/4周期气温较高,故称“阳中之阴”,后1/4周期气温较低,故称“阴中之阴”。
至于特例,男为阳女为阴,只因男性向外射为阳,女性内吸为阴,生殖性状的矢量不同而已!排除生殖,其它大同。
太极不能以身眼“水平”为界,只能把人看作系统。循环系统的最旺中心是心;神经系统的最旺中心是脑;消化系统的最旺中心,古中医认为是胃。由于天人相应,当讨论外感病的时候,自然环境是自变量,人体动态是因变量,要把人与自然统一看作共同系统。所以中心视为地球,所以外感首犯太阳(太阴-太阳)。
 
2,昼为少阳太阴,夜为太阳少阴。
。。阴阳
阴:长杀
阳:生藏

生→少阴
长→太阴
杀→少阳
藏→太阳

啊,原来如此!由於作者他将歲模型套用在日模型之上,於是出现了第二项不知所云的解说:
昼之阳乃夜之阳所生,故昼为少阳,夜为太阳;
夜之阴乃昼之阴所生,故昼为太阴,夜为少阴。

但会不会有另一个可能呢?
2,昼为太阳少阴,夜为太阴少阳。
。。阳阴
阳:长杀
阴:生藏

长→太阳
杀→少阴
藏→太阴
生→少阳

3,日出将始为厥阴,日落将尽为阳明。
。。太阳。。。
少阳。。阳明。
厥阴。。少阴。
。。太阴。。。

如此三阳在上为昼,三阴在下为夜。
二阴二阳这是第一次过渡到三阴三阳,它为啥要由二变为三呢?
这编排序次,编得对吗?
能说某書作者之编排錯吗?
 
最后编辑:
要说某書作者之编排錯,那得要有个规矩,才能说他錯,那个规矩存在吗?
而两种编排方式本質相同,只是结果相反;且其解说其实並不存在谁生谁之因果关系,故其解说可以略之。
那就只能光看结果囉。

。。陰陽。。。。陽陰
阴:长杀。。阳;长杀
阳:生藏。。阴:生藏

长→太阴。。长→太阳
杀→少阳。。杀→少阴
藏→太阳。。藏→太阴
生→少阴。。生→少阳

首先,生长杀藏乃歲模型之定論,而它所描述的乃是四个时段、四个位置,此实乃阴阳学说精要之所在。
其次,四象之编次本質相同,且皆为顺时针方向运轉;且皆以[生]为起始。

第三,来看看套用在日模型时的表现:

。。陰陽。。。。陽陰
阴:长杀。。阳;长杀←昼
阳:生藏。。阴:生藏←夜

啊!左图以太阴为平旦,右图则以太阳为日出,那麽三歲孩童也会肯定右而否定左吧?

所以左图不是错,而是在此埸合不适用而已。
那麽问题又來了,歲模型中的[阳生阴长、阳杀阴藏],此时对两图而言皆非,这又是怎麽一回事?

0,阳生阴长、阳杀阴藏。←原文
1,阴生阳长、阳杀阴藏。←右图
2,阳生阴长、阴杀阳藏。←左图

???満头问号???

另外,日模型真的要改以[长]为起始吗?
 
最后编辑:
肝乃阴中之阳,所以,肝气生发。
肺乃阳中之阴,所以,肺气收敛。
肾为阴中之阴,所以,肾气封藏。
心为阳中之阳。所以,心气升散。
肾在下,心在上,肝左升,肺右降,四维形成一个圆,循环无端,化生中土。
 
"左升右降“是后人的一个误解。由于上古《河图》把”天三生木“按排在左边,“地四生金”安排在右边,而木主升,金主降,所以中古之庸人误以为“左升右降”是个定式。其实,上古之人作《河图》只是一个“热对流基本动态”对称示意图的一半,火在上为“发”,水在下为“收”,木在中为“升”,金在外为“降”。
上古《河图》作者以为,他画出了对称图形的一半,后人自会补足缺失的镜象部分。谁知中古之人榆木脑袋食古不化,竟然就以“左升右降”代替“中升外降”,完全背离宇宙物理,实乃“朽木不可雕也”!
 
故曰:
冬傷於寒,春必溫病;
春傷於風,夏生飱泄;
夏傷於暑,秋必痎瘧;
秋傷於濕,冬生欬嗽。
陰陽应象,象者四象是也。
是故原先只有[寒風暑濕]四气在天。
{天化气,地成形。}
説的乃是,天之星象節气,導致动植物成熟化形,即阳在天化气,阴在地成形。
据此,[四时派]会説:
初(冬)之气为寒(生),二(春)之气为風(長),
三(夏)之气为暑(殺),終(秋)之气为濕(藏)。
所以《内经》它反複地説:
寒極生熱,熱極生寒。又説:
重寒則熱,重熱則寒。
这只不过是同語反覆而已!

这即是說:
寒、生風,勝暑;
暑、生濕,勝寒。

然而,其後之[生勝]被变成[生剋],[四气]被变成[五行],则误入岐途矣!

暑者熱也。
寒熱相勝,勝就是乾杯(清零、歸零),两者等量是为勝,不等量则为偏勝,偏勝者即有餘或不足。
不足補之,有餘瀉之。
此中医之法(治则)也,最高明之法是也。
 
"左升右降“是后人的一个误解。由于上古《河图》把”天三生木“按排在左边,“地四生金”安排在右边,而木主升,金主降,所以中古之庸人误以为“左升右降”是个定式。其实,上古之人作《河图》只是一个“热对流基本动态”对称示意图的一半,火在上为“发”,水在下为“收”,木在中为“升”,金在外为“降”。
上古《河图》作者以为,他画出了对称图形的一半,后人自会补足缺失的镜象部分。谁知中古之人榆木脑袋食古不化,竟然就以“左升右降”代替“中升外降”,完全背离宇宙物理,实乃“朽木不可雕也”!
以熱源在上的焗炉为例,燒滾一杯或一碗水,如何可以得出[中升外降]之事实?
同理可証,今太阳燒熱地球表面之水,又如何可以得出[中升外降]这事实?
会否所謂的[中升外降],只是本生燈对燒杯煲水,才会出现这[中升外降]之事实呢?

左升右降乃中原大地之人,对太阳視运动,直观之結果,即東升西落,即順时針轉。

若河图先出现於南半球,或許就是右升左降吧。
 
以熱源在上的焗炉为例,燒滾一杯或一碗水,如何可以得出[中升外降]之事实?
同理可証,今太阳燒熱地球表面之水,又如何可以得出[中升外降]这事实?
会否所謂的[中升外降],只是本生燈对燒杯煲水,才会出现这[中升外降]之事实呢?

左升右降乃中原大地之人,对太阳視运动,直观之結果,即東升西落,即順时針轉。

若河图先出现於南半球,或許就是右升左降吧。
看来,雄辩胜于事实哈?
焗炉?你用它烧水?那还不如电热棒啦!咱们把范围扩大,你把电热棒插池圹里,不管热源是否在上,也不必把水烧开,只需加热就行,看看是不是“中升外降”?
还可以用原子弹烧空气,那朵磨菇云,是不是“中升外降”?
其实太阳烧地球也一样,知道“台风”吗?也称“热带风暴”,它照样是“中升外降”的!
这本是一般原理,偏要特殊到焗炉烧碗水吗?眼界太不开阔,曲解《河图》甚矣!
 
看来,雄辩胜于事实哈?
焗炉?你用它烧水?那还不如电热棒啦!咱们把范围扩大,你把电热棒插池圹里,不管热源是否在上,也不必把水烧开,只需加热就行,看看是不是“中升外降”?
还可以用原子弹烧空气,那朵磨菇云,是不是“中升外降”?
其实太阳烧地球也一样,知道“台风”吗?也称“热带风暴”,它照样是“中升外降”的!
这本是一般原理,偏要特殊到焗炉烧碗水吗?眼界太不开阔,曲解《河图》甚矣!
磨菇云、火山爆發……皆是中升外降。
但太阳的[火]与地球上的[水],其关系複襍得多。
太阳光線对地球而言乃是平衡的光線,对否?

河图並不古老,更古的是和合四象图;
而它是右升左降的,即上朱雀下玄武,左白虎右青龙,何以故?
 
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