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其他 巫医是咋回事儿？
- 主题发起人 风韵79
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胡言鸾语：宁可打螺丝，也别吃大仙饭
网上刷到很多年青人，以各种形式，如心灵疗愈，心理咨询、佛呀道呀，祝由符咒、连接高维、催眠，小道童，风水算命等等，实际上还在吃大仙饭。而本人观点是，宁可打螺丝，也别吃大仙饭！一来网络不断地清朗行动，属清郎内容，何必撞南墙？二来大仙饭不好吃，后果可能比挣几个小钱严重得多。除非极少数磨得死去活来的人，不吃实在不行。普通人，最好是过普通人的日子。不要幻想着特异功能来来发变自己人生。南怀谨最后织留自己后人的话是：做平凡人！没有经过大风大浪的人，是体会不到当个平凡人的幸福。总想着出人头地才风光无限！25-5-28
网上刷到很多年青人，以各种形式，如心灵疗愈，心理咨询、佛呀道呀，祝由符咒、连接高维、催眠，小道童，风水算命等等，实际上还在吃大仙饭。而本人观点是，宁可打螺丝，也别吃大仙饭！一来网络不断地清朗行动，属清郎内容，何必撞南墙？二来大仙饭不好吃，后果可能比挣几个小钱严重得多。除非极少数磨得死去活来的人，不吃实在不行。普通人，最好是过普通人的日子。不要幻想着特异功能来来发变自己人生。南怀谨最后织留自己后人的话是：做平凡人！没有经过大风大浪的人，是体会不到当个平凡人的幸福。总想着出人头地才风光无限！25-5-28
网上抄一个长寿及开眼方法：此方古今中外都有这个方法。西洋巫大部分采用水晶球法。中华巫多是大灾大难或突然自己一下子成巫了，不通过修炼，是大仙选人上身，通经络，开眼功教查病看事的本事的。但是，如果有些人，想通过自己努力 修习而成为巫或成菩萨的，可参考网上此法：
将球或玻璃杯，放在与自己双眼平行的桌子上。自己静坐几分钟，让自己放下万缘，静心一会儿。然后，眼睛不动地盯着面前的球或杯子，平静地、淡淡地、柔和地认为面前的水晶球，不是水晶球，而是自己的身体……；或者是别人的身体……。您一心一境地盯着这个球或杯子，柔和舒适心，安住于“本来无一物……”的光明定中，球或杯子本来就是通透明亮的，自己或别人……就是这种通透明亮的光明身。座上凝视自己或他人的“身体(实际上是水晶球或玻璃杯)”，通透明亮、无碍天空体，如此定观半个小时至四个小时(一般人没定力，定观半个小时至一个小时；禅定成就者，一坐四个小时)。座下的行、住、坐、卧，净信自己或他人……，压根儿就没有……，本来就是通透明亮、无云天空体，活力四射、精神焕发！长期串习，一切吉祥如意、健康长寿！一定要注意：若用玻璃杯……，千万别再拿它喝水；而且，越用越灵，不要把球或杯子换来换去的。您如果能够帮别人……，有什么……，您不能……？上述两个……的方法，历来的大成就者都反复使用过，效果惊人！(幻狮王陈涛大居士)
将球或玻璃杯，放在与自己双眼平行的桌子上。自己静坐几分钟，让自己放下万缘，静心一会儿。然后，眼睛不动地盯着面前的球或杯子，平静地、淡淡地、柔和地认为面前的水晶球，不是水晶球，而是自己的身体……；或者是别人的身体……。您一心一境地盯着这个球或杯子，柔和舒适心，安住于“本来无一物……”的光明定中，球或杯子本来就是通透明亮的，自己或别人……就是这种通透明亮的光明身。座上凝视自己或他人的“身体(实际上是水晶球或玻璃杯)”，通透明亮、无碍天空体，如此定观半个小时至四个小时(一般人没定力，定观半个小时至一个小时；禅定成就者，一坐四个小时)。座下的行、住、坐、卧，净信自己或他人……，压根儿就没有……，本来就是通透明亮、无云天空体，活力四射、精神焕发！长期串习，一切吉祥如意、健康长寿！一定要注意：若用玻璃杯……，千万别再拿它喝水；而且，越用越灵，不要把球或杯子换来换去的。您如果能够帮别人……，有什么……，您不能……？上述两个……的方法，历来的大成就者都反复使用过，效果惊人！(幻狮王陈涛大居士)
(网上摘抄来的)外应通灵术具体用法：
有志于从事易学职业，成为帮他人趋吉避凶、开运纳福的先知先觉者，而为人预测；或出于好奇而为自己为他人预测前途命运、贫富祸福等网友。其最快捷、最准确、最高境界的预测，莫过于外应通灵术了。
(一)俯身观察
先知为人预言时，以地理的形貌来测度人事
1、云开见日，事必争辉。
2、烟雾障空，物当失色。
3、遇颠风而飘荡。
4、遇震雷而虚惊。
5、月忽当面，宜近清光。
6、雨乍沾衣，可蒙恩泽。
7、遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征。
8、遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。
9、遇到水流则所测之事亨通顺利。
10、遇到土丘则所测之事迟滞难办。
11、遇到坚石则只有坚定信念才能成功。
12、遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。
13、波浪激荡主行船办事有波涛的惊险。
14、山坡崩坏主有田土损失的忧郁。
15、在干旱的沼泽旁占测，则主所测之事使人心力交瘁，迁延难办。
16、在枯干的林木之下占测，则主所测之事难办使人都为之伤心而衰竭。
(二)术者通过观察所来之人的职业、身份、地位，来测度人事.
17、在占测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占测之事的应验征兆。
18、如果来者是达官显贵，则所占之人可以去拜谒贵人而有得。
19、若是富商大贾，则所占之人可以去求财利。
20、如果有儿童哭泣，则所占之人为子孙之事而犯忧。
21、若官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼。
22、若是两男二女相伴而来，占测婚姻有重婚的忧虑。
23、若是一个道士一个僧人一路行来，占测之人可能独自未婚。
24、若是妇女笑谈而来，所占之人则为阴喜之事。
25、若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。
26、若是木匠、泥瓦匠，则主门庭即将改换。
27、若是屠夫，则主有骨肉分离的事发生。
28、若遇到打猎之人，主所占之人可能得到野外的财富。
29、若遇到盲人，则主所占之人的事情正在心里筹划。
(三)观察求测者的外应而判断
30、至于摇手，则主所占之事属于不能做之类。
31、若有人掉头而走或摇头，则主所测之事别人不答应。
32、若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主有忧疑之事而不能排解。
33、若所占之人脚在不停地动，则主将要出行。
34、若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧。
35、若所占之人手指屈曲，则主所测之事阻隔甚多。
36、若所占之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。
37、若所占之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事。
38、若所占之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生。
39、若来人偶尔抱其双臂，则主所占之事需要经过一番争斗(夺)之后才能得到。
40、若来人偶尔屈下双膝，则主所测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成。
(四)根据草木等事物与人事吉凶的关系进行预测
术士可以根据求测者的外应而判断(铁口直断)。
41、若是恰逢孩童授书，则主所占之人有官司诉讼的争端。
42、若遇主人鞭笞仆人之事，则需防责备惩罚之事。
43、若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问，则所测之事往往流于空谈而难见其实。
44、若逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词，则主所谋划之事容易成功而悠扬快意。
45、若恰逢他人正在赌博，则主所测之人有跟别人争夺财产的事情发生。
46、若遇提辞写字之类的事情，则主所测之事与文章、书信有关，包括公文、案卷。
47、若碰到有人偶然携带物品，则主所测之人会有受人提携之义。
48、遇有人手挽着手，则主所测之人正与某事有牵连。
49、见舟船停在水中，所测之事需凭藉别人的帮助和接济始能成功。
50、遇到车马在征途中，必须凭藉车马的负载才能前进。
51、若遇到张开弓而挟着箭的人，则所测之事需要别人的引荐方能办成。
52、若遇只拿箭而无弓的人，则所测之事连试都不用试，根本无成功的希望。
53、若遇披甲操戈之人，可断求测者有强大的权柄。
54、若遇缫丝之人，则主所测之人事务繁杂，拖而难决。
55、若遇到正在下围棋之人，则主所测之事间绪繁杂，难以清理。
56、见假花假果，则所测之人没有扎实的成果可凭依。
57、若遇到描影画形的人，则所测之人徒有其表。
58、遇缨络将要制成，则主所占之人可以占问官职方面的事。
59、若笔墨俱在，则可以参加文化考试之类的事。
60、偶尔看见别人翻转器盖的，主求测的人将离开所任位置(职位)。
61、偶见别人忽然去照镜子的，主所测之人可以去赴召。
62、见他人怀抱贵重器皿的，主求测之人有非凡的才能。
63、遇到背负大木材的人，主求测之人要发大财。见到升或斗等衡量器具，主求测之人应量力而行。
64、见到刀子和剪子，主求测人应量材而用。
65、见到别人在踢球，主求测之人背后有人挑拨是非。
66、遇到别人正在开锁，则主所遇之事易于疏通。
67、遇到别人正在缝补器皿，主所测之事终久难于长久。
68、遇到别人正在研磨铜镜，主所测之事二度才能成功。
69、遇到使用斧头，磨制钢器的人，主所测之事迟钝才能获利。
70、遇快刀砍木之人，主利于所测之事，但财产上有损失。
71、闻人笑语，又说吉语娱笑者，有喜事。
72、悲语与怨声，愁言及叫骂、哀叹声，都可断不吉利。
73、手中有何物，金玉为乾，土瓦为坤之类。触其外物，起卦时见水为坎，见火为离之类。
74、观风，春为和畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀之风，冬为凛冽之风。再分其色，黄为瑞祥之气，青为半凶半吉，白者主刃，黑者为凶，赤色灾，红紫者吉。(赤比朱稍暗)再辨其声势，如上阵之马主斗争，如涛声有惊险，如悲咽者有忧虑，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有火警。其声洋洋洒洒而来，徐徐缓缓而去，是吉庆的征兆。
75、观鸟鸣叫喧啾主口舌，鸣叫悲咽主忧愁，鸣叫嘹亮主吉庆。鸦报灾，鹊报喜，凤凰、仙鹤为祥瑞，猫头鹰为妖孽。
76、遇到裁制服装，主所测之事先破损而后成功。
77、见到制造瓦器，主所测之事先成功而后破败。
78、见到他人正在弈棋，主所测之事须用点计谋方能成功。
79、见到张网而捕，主所测之事可望而不可即，没有准实。
80、遇手持斧锯之人，恐求测之人会有伤害。
81、遇到洗壶觞的人，主求测之人将有饮食之喜。(觞，音商，喝酒器具)。
82、见人挥扇乘凉，主求测之人被招见。
83、见到衣服被别人弄脏了的人，主求测之人须防别人的谋害和欺凌。
(47—68〓74—81所讲的是器物与人事吉凶的关系，也是从远取诸物而引延而来的。)
84、灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应。
85、松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应。
86、遇椿桧之类的树木，则岁久年深。主所测事宜于长久。
87、若遇菌菇，为朝生暮死，不能长久的朕兆。(朕：预兆)
88、如占生产，见此朕兆(菌菇)，则标志即将死亡。(包括疾病)
89、看到枝叶飘零，则主人事衰败萎缩。
90、看到树根露出，果核撒落，则主求测之人被事牵连。
91、看到奇葩异花，主所测之事流于虚花，难以实成。
92、看到饱满的果实，主所测之事必有好的结果。
(五)根据禽兽的变化与人事的吉凶关系进行预测
93、乌鸦预报有灾将至。
94、喜鹊预报喜事将至。
95、鸿雁主有远方朋友的信来。
96、毒蛇大虫主有别人暗算谋害。
97、老鼠啮咬衣服，主有口舌分争之事。
98、麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至。
99、两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之。
100、两鸡相斗，主有喧闹争执之事。
101、若遇牵羊之人，主将有喜庆之事。
102、若遇到骑马之人，则主出入都会有所收获。
103、见到猿猴爬到树上，主心神难宁。
104、见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡。
105、若见绳索上栓着马，则主疾病难于痊愈。(极重要)
106、若遇飞禽隐入木笼之中，主受困之人没脱窘境。
(六)根据观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系进行预测
107、酒杯忽破，当有乐极生悲之事。
108、路逢医生，则主所测之事在危难中有救解。
109、遇藤之类的东西，主求测之人有可以依靠的人。
110、见到虎豹之类凶威的物兆，则主可施展威力。
111、见有人耕田锄地，所测之事必然翻腾。
112、见有人正剖破竹竿，所测必遂心顺意。
113、春花秋月，主所测事没有结果，有可欣赏之景。
114、夏见棉衣，冬见葛席，主所测之事已过时而无用。
115、凉天见扇子，主所测之事已弃损过时。
116、晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃。
117、见到泡影电光，主虚幻难信。
118、见到蛛丝蚕茧，需用计巧才能成功。
(七)根据拆字的道理，来说明人事变化的吉凶进行预测
119、石头旁有皮衣，“破”字。
120、人在树木之旁，“休”字。
121、斗笠在水中飘浮，“泣”字。
122、山林中有火，“焚”字。
123、三女相聚，“姦”，私之事相扰。
124、三头牛碰在一起，则有奔走的忧虑。(犇)
125、一水中有四鱼，则有“鳏”寡孤独之象。
126、人继牛倒，防有失脱之事发生。
127、人在狗群中说话(言)，则防有牢狱之灾。
128、一人立在空门之中，防诸事有“闪”失。
(八)下面是事物谐音与人事祸福的关系
129、见到鹿，可以动问财禄。
130、见蜂可问封官授职之事。
131、见梨主分离。
132、见桃主逃走。
133、见李可诉讼。
134、适逢帽子，求功名可得官。
135、见鞋主事和谐。
136、见盒主和好。
有志于从事易学职业，成为帮他人趋吉避凶、开运纳福的先知先觉者，而为人预测；或出于好奇而为自己为他人预测前途命运、贫富祸福等网友。其最快捷、最准确、最高境界的预测，莫过于外应通灵术了。
(一)俯身观察
先知为人预言时，以地理的形貌来测度人事
1、云开见日，事必争辉。
2、烟雾障空，物当失色。
3、遇颠风而飘荡。
4、遇震雷而虚惊。
5、月忽当面，宜近清光。
6、雨乍沾衣，可蒙恩泽。
7、遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征。
8、遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征。
9、遇到水流则所测之事亨通顺利。
10、遇到土丘则所测之事迟滞难办。
11、遇到坚石则只有坚定信念才能成功。
12、遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好。
13、波浪激荡主行船办事有波涛的惊险。
14、山坡崩坏主有田土损失的忧郁。
15、在干旱的沼泽旁占测，则主所测之事使人心力交瘁，迁延难办。
16、在枯干的林木之下占测，则主所测之事难办使人都为之伤心而衰竭。
(二)术者通过观察所来之人的职业、身份、地位，来测度人事.
17、在占测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占测之事的应验征兆。
18、如果来者是达官显贵，则所占之人可以去拜谒贵人而有得。
19、若是富商大贾，则所占之人可以去求财利。
20、如果有儿童哭泣，则所占之人为子孙之事而犯忧。
21、若官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼。
22、若是两男二女相伴而来，占测婚姻有重婚的忧虑。
23、若是一个道士一个僧人一路行来，占测之人可能独自未婚。
24、若是妇女笑谈而来，所占之人则为阴喜之事。
25、若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累。
26、若是木匠、泥瓦匠，则主门庭即将改换。
27、若是屠夫，则主有骨肉分离的事发生。
28、若遇到打猎之人，主所占之人可能得到野外的财富。
29、若遇到盲人，则主所占之人的事情正在心里筹划。
(三)观察求测者的外应而判断
30、至于摇手，则主所占之事属于不能做之类。
31、若有人掉头而走或摇头，则主所测之事别人不答应。
32、若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主有忧疑之事而不能排解。
33、若所占之人脚在不停地动，则主将要出行。
34、若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧。
35、若所占之人手指屈曲，则主所测之事阻隔甚多。
36、若所占之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解。
37、若所占之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事。
38、若所占之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生。
39、若来人偶尔抱其双臂，则主所占之事需要经过一番争斗(夺)之后才能得到。
40、若来人偶尔屈下双膝，则主所测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成。
(四)根据草木等事物与人事吉凶的关系进行预测
术士可以根据求测者的外应而判断(铁口直断)。
41、若是恰逢孩童授书，则主所占之人有官司诉讼的争端。
42、若遇主人鞭笞仆人之事，则需防责备惩罚之事。
43、若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问，则所测之事往往流于空谈而难见其实。
44、若逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词，则主所谋划之事容易成功而悠扬快意。
45、若恰逢他人正在赌博，则主所测之人有跟别人争夺财产的事情发生。
46、若遇提辞写字之类的事情，则主所测之事与文章、书信有关，包括公文、案卷。
47、若碰到有人偶然携带物品，则主所测之人会有受人提携之义。
48、遇有人手挽着手，则主所测之人正与某事有牵连。
49、见舟船停在水中，所测之事需凭藉别人的帮助和接济始能成功。
50、遇到车马在征途中，必须凭藉车马的负载才能前进。
51、若遇到张开弓而挟着箭的人，则所测之事需要别人的引荐方能办成。
52、若遇只拿箭而无弓的人，则所测之事连试都不用试，根本无成功的希望。
53、若遇披甲操戈之人，可断求测者有强大的权柄。
54、若遇缫丝之人，则主所测之人事务繁杂，拖而难决。
55、若遇到正在下围棋之人，则主所测之事间绪繁杂，难以清理。
56、见假花假果，则所测之人没有扎实的成果可凭依。
57、若遇到描影画形的人，则所测之人徒有其表。
58、遇缨络将要制成，则主所占之人可以占问官职方面的事。
59、若笔墨俱在，则可以参加文化考试之类的事。
60、偶尔看见别人翻转器盖的，主求测的人将离开所任位置(职位)。
61、偶见别人忽然去照镜子的，主所测之人可以去赴召。
62、见他人怀抱贵重器皿的，主求测之人有非凡的才能。
63、遇到背负大木材的人，主求测之人要发大财。见到升或斗等衡量器具，主求测之人应量力而行。
64、见到刀子和剪子，主求测人应量材而用。
65、见到别人在踢球，主求测之人背后有人挑拨是非。
66、遇到别人正在开锁，则主所遇之事易于疏通。
67、遇到别人正在缝补器皿，主所测之事终久难于长久。
68、遇到别人正在研磨铜镜，主所测之事二度才能成功。
69、遇到使用斧头，磨制钢器的人，主所测之事迟钝才能获利。
70、遇快刀砍木之人，主利于所测之事，但财产上有损失。
71、闻人笑语，又说吉语娱笑者，有喜事。
72、悲语与怨声，愁言及叫骂、哀叹声，都可断不吉利。
73、手中有何物，金玉为乾，土瓦为坤之类。触其外物，起卦时见水为坎，见火为离之类。
74、观风，春为和畅之风，夏为长养之风，秋为肃杀之风，冬为凛冽之风。再分其色，黄为瑞祥之气，青为半凶半吉，白者主刃，黑者为凶，赤色灾，红紫者吉。(赤比朱稍暗)再辨其声势，如上阵之马主斗争，如涛声有惊险，如悲咽者有忧虑，如奏乐者有喜事，如喧呼者主闹哄，如烈焰者有火警。其声洋洋洒洒而来，徐徐缓缓而去，是吉庆的征兆。
75、观鸟鸣叫喧啾主口舌，鸣叫悲咽主忧愁，鸣叫嘹亮主吉庆。鸦报灾，鹊报喜，凤凰、仙鹤为祥瑞，猫头鹰为妖孽。
76、遇到裁制服装，主所测之事先破损而后成功。
77、见到制造瓦器，主所测之事先成功而后破败。
78、见到他人正在弈棋，主所测之事须用点计谋方能成功。
79、见到张网而捕，主所测之事可望而不可即，没有准实。
80、遇手持斧锯之人，恐求测之人会有伤害。
81、遇到洗壶觞的人，主求测之人将有饮食之喜。(觞，音商，喝酒器具)。
82、见人挥扇乘凉，主求测之人被招见。
83、见到衣服被别人弄脏了的人，主求测之人须防别人的谋害和欺凌。
(47—68〓74—81所讲的是器物与人事吉凶的关系，也是从远取诸物而引延而来的。)
84、灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应。
85、松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应。
86、遇椿桧之类的树木，则岁久年深。主所测事宜于长久。
87、若遇菌菇，为朝生暮死，不能长久的朕兆。(朕：预兆)
88、如占生产，见此朕兆(菌菇)，则标志即将死亡。(包括疾病)
89、看到枝叶飘零，则主人事衰败萎缩。
90、看到树根露出，果核撒落，则主求测之人被事牵连。
91、看到奇葩异花，主所测之事流于虚花，难以实成。
92、看到饱满的果实，主所测之事必有好的结果。
(五)根据禽兽的变化与人事的吉凶关系进行预测
93、乌鸦预报有灾将至。
94、喜鹊预报喜事将至。
95、鸿雁主有远方朋友的信来。
96、毒蛇大虫主有别人暗算谋害。
97、老鼠啮咬衣服，主有口舌分争之事。
98、麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至。
99、两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之。
100、两鸡相斗，主有喧闹争执之事。
101、若遇牵羊之人，主将有喜庆之事。
102、若遇到骑马之人，则主出入都会有所收获。
103、见到猿猴爬到树上，主心神难宁。
104、见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡。
105、若见绳索上栓着马，则主疾病难于痊愈。(极重要)
106、若遇飞禽隐入木笼之中，主受困之人没脱窘境。
(六)根据观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系进行预测
107、酒杯忽破，当有乐极生悲之事。
108、路逢医生，则主所测之事在危难中有救解。
109、遇藤之类的东西，主求测之人有可以依靠的人。
110、见到虎豹之类凶威的物兆，则主可施展威力。
111、见有人耕田锄地，所测之事必然翻腾。
112、见有人正剖破竹竿，所测必遂心顺意。
113、春花秋月，主所测事没有结果，有可欣赏之景。
114、夏见棉衣，冬见葛席，主所测之事已过时而无用。
115、凉天见扇子，主所测之事已弃损过时。
116、晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃。
117、见到泡影电光，主虚幻难信。
118、见到蛛丝蚕茧，需用计巧才能成功。
(七)根据拆字的道理，来说明人事变化的吉凶进行预测
119、石头旁有皮衣，“破”字。
120、人在树木之旁，“休”字。
121、斗笠在水中飘浮，“泣”字。
122、山林中有火，“焚”字。
123、三女相聚，“姦”，私之事相扰。
124、三头牛碰在一起，则有奔走的忧虑。(犇)
125、一水中有四鱼，则有“鳏”寡孤独之象。
126、人继牛倒，防有失脱之事发生。
127、人在狗群中说话(言)，则防有牢狱之灾。
128、一人立在空门之中，防诸事有“闪”失。
(八)下面是事物谐音与人事祸福的关系
129、见到鹿，可以动问财禄。
130、见蜂可问封官授职之事。
131、见梨主分离。
132、见桃主逃走。
133、见李可诉讼。
134、适逢帽子，求功名可得官。
135、见鞋主事和谐。
136、见盒主和好。
端午节是龙族过节。龙主水，即水族节。龙主雨，主寿，主水下地下财富。主瘟疫。主地震，海啸。龙桃花运。主多子多福。
端午节可向龙王及龙族供应些美味佳肴：牛奶（福）、红葡萄酒（财）、饼干纯净水（皆口粮，纳福纳寿）。另，病人再加一瓶正服用的中成药，做为康复的缘起物。一起洒进江河湖泊中。最好，寻到三水交汇处，即龙宫所在。
单纯地供养龙王即可，无所求而供之。
若有所求，如欲大病康复，最后默默祈祷一下即可。
有个小剧本念叨一下也好：
用一干净的玻璃瓶，将上述供品装进去。准备投入河中。
先默念：嗡——四海龙王，敬请安享诸供品！如需如意如满愿！念三遍。再把琉璃宝瓶投入水中即可。至少安住心神几分钟，待龙族取走供品。
若有所求，再念：磨盘磨盘转转转，无灾无病转转转（风韵喘悸病根断！每个人具体病不同，无病无灾句换成自己的病名即可）天天发财转转转，磨盘磨盘转转转！随意念几遍即可。
备注：供品不装瓶，直接投入水中均可。
再如求子者，磨盘磨盘转转转，龙子龙孙绵万年！自己编个剧本念念即可。。。风韵25-5-31
端午节可向龙王及龙族供应些美味佳肴：牛奶（福）、红葡萄酒（财）、饼干纯净水（皆口粮，纳福纳寿）。另，病人再加一瓶正服用的中成药，做为康复的缘起物。一起洒进江河湖泊中。最好，寻到三水交汇处，即龙宫所在。
单纯地供养龙王即可，无所求而供之。
若有所求，如欲大病康复，最后默默祈祷一下即可。
有个小剧本念叨一下也好：
用一干净的玻璃瓶，将上述供品装进去。准备投入河中。
先默念：嗡——四海龙王，敬请安享诸供品！如需如意如满愿！念三遍。再把琉璃宝瓶投入水中即可。至少安住心神几分钟，待龙族取走供品。
若有所求，再念：磨盘磨盘转转转，无灾无病转转转（风韵喘悸病根断！每个人具体病不同，无病无灾句换成自己的病名即可）天天发财转转转，磨盘磨盘转转转！随意念几遍即可。
备注：供品不装瓶，直接投入水中均可。
再如求子者，磨盘磨盘转转转，龙子龙孙绵万年！自己编个剧本念念即可。。。风韵25-5-31
巫的来源：月亮船（即印度或波罗密多。中国民间俗称月亮船。与西洋的诺亚方舟类似但不同。诺亚方舟是带有神性的超人造的神器。月亮船是天生的穿越宇宙，永不会毁坏的波罗）行度于宇宙的苍天性海中，带来一批原人，即天人，来到小小的地球，即坤地。从上天落地的人，就成了巫：天性（乾）与地人（坤）的双重人格特征，造成了，要么是精神病人，要么成为另类人：巫……巫字，巫，表天地之间，双重人格的另类人。可以沟通天地，成为天地交往的灵媒。真正的巫是天才。但伪劣假冒的巫，片吃片喝，并非巫。25-6-1
胡言鸾语：什么是天人合一？
天人合一的理论，到处都有，绝大多数都是个人脑袋中相当然地理论一下的。天人合的实际情况是，天出灵脑，人出身体，两者优化组合一起，形成天灵地巫新的生命形态。就是先让人的大脑成为空白，空寂，放空了，啥也无。天灵印心过来，传递上天的信息。再让人通过自己理解，表达出来。古人叫禅定，叫印心，叫传佛心印。传统上就叫天人合一。
灵是什么？空空明明空中明，一个大白身，无量身，一个空身明觉。光明遍照，心有灵犀一点通。
民间巫的通灵，其实是音通，即阴通。与虚空阴神相通。这个算不算天人合一？也算……凡比人的生命维度高的，可统称天。凡比人生命维度低的，可统称为地。人，顶天立地，沟通天地，即道在我中，我在道中……25-6-1
天人合一的理论，到处都有，绝大多数都是个人脑袋中相当然地理论一下的。天人合的实际情况是，天出灵脑，人出身体，两者优化组合一起，形成天灵地巫新的生命形态。就是先让人的大脑成为空白，空寂，放空了，啥也无。天灵印心过来，传递上天的信息。再让人通过自己理解，表达出来。古人叫禅定，叫印心，叫传佛心印。传统上就叫天人合一。
灵是什么？空空明明空中明，一个大白身，无量身，一个空身明觉。光明遍照，心有灵犀一点通。
民间巫的通灵，其实是音通，即阴通。与虚空阴神相通。这个算不算天人合一？也算……凡比人的生命维度高的，可统称天。凡比人生命维度低的，可统称为地。人，顶天立地，沟通天地，即道在我中，我在道中……25-6-1
有个文物拓画片，上面是盘古把伏羲与女娲揽在怀中，而伏羲与女娲是人首龙身，尾部相交。即三位一体，心心相印，同心同德，一体同观。
同样，印度故事：梵天与湿婆，辟湿奴，三位一体。或叫三相神。这里的梵天即盘古。湿婆与辟湿奴，即女娲与伏羲。
天/主/教三位一体：圣父圣子圣灵……
此谓原始的巫祖：三身四智五眼六神通……巫字，工代表了开创天地的盘古，怀里两个人，即伏羲与女娲。盘古开天辟地，产生了宇宙。伏羲与女娲造人……世界就热闹起来了。盘古，也表法身，伏羲表报身，女娲表化身。那印度三相神是哪三相？法报化三身三相。理论上叫三生万物。25-6-2
同样，印度故事：梵天与湿婆，辟湿奴，三位一体。或叫三相神。这里的梵天即盘古。湿婆与辟湿奴，即女娲与伏羲。
天/主/教三位一体：圣父圣子圣灵……
此谓原始的巫祖：三身四智五眼六神通……巫字，工代表了开创天地的盘古，怀里两个人，即伏羲与女娲。盘古开天辟地，产生了宇宙。伏羲与女娲造人……世界就热闹起来了。盘古，也表法身，伏羲表报身，女娲表化身。那印度三相神是哪三相？法报化三身三相。理论上叫三生万物。25-6-2
胡言鸾语：巫是修道的，医是助道的。
网上看到一本书，陶真人的辅行诀。写下五脏辩证法要。从辅行诀名字上可以看出，古人都是把医学当成修道助行的手段。但已不再原始了。原始的巫，不仅要修行，还要直接向虚空神仙学医术。巫师把神仙医学用文字记录下来，就流传下来了。可惜了，现在的民间巫，也不着重修行，忙于查病看事儿，发家致富去了。现在的巫与医，又走到了一起：职业或营生，养家糊口了。
佛家道家修行，重视经典与师徒传承。儒家修行方法，似乎没啥人知道了。只知儒家读书考官或诗画或弃文从医。巫门之修行，除上大仙附体外，别的也没啥东西了。儒家的虚明其心，是名心斋，即是佛家的明心见性，道家的真人境界。故知，儒家也应有具体的修行法要的，可惜后人不知道了一样。
巫门只会通灵，查病看事儿。但基本调不动雷神风神等来点大动作的事儿。问题还是巫师早不修道了，缺乏自心的成就与更高级的虚空生命拉上关系。25-6-2
网上看到一本书，陶真人的辅行诀。写下五脏辩证法要。从辅行诀名字上可以看出，古人都是把医学当成修道助行的手段。但已不再原始了。原始的巫，不仅要修行，还要直接向虚空神仙学医术。巫师把神仙医学用文字记录下来，就流传下来了。可惜了，现在的民间巫，也不着重修行，忙于查病看事儿，发家致富去了。现在的巫与医，又走到了一起：职业或营生，养家糊口了。
佛家道家修行，重视经典与师徒传承。儒家修行方法，似乎没啥人知道了。只知儒家读书考官或诗画或弃文从医。巫门之修行，除上大仙附体外，别的也没啥东西了。儒家的虚明其心，是名心斋，即是佛家的明心见性，道家的真人境界。故知，儒家也应有具体的修行法要的，可惜后人不知道了一样。
巫门只会通灵，查病看事儿。但基本调不动雷神风神等来点大动作的事儿。问题还是巫师早不修道了，缺乏自心的成就与更高级的虚空生命拉上关系。25-6-2