其他 历史上著名的“绝地天通”是怎么回事？

[乡村中医师傅]

历史上著名的“绝地天通”是怎么回事？


《尚书 》

“重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干。”

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就是尧的时候，当时“巫风”盛行，人神杂糅。
大大小小人间事，都要牵涉鬼神。比如某个官员他要做啥事，还要去让巫问问鬼神。这就是“人神杂糅”。类似那些“政教合一”。不过中国古代没有宗教，不然，谁是教主，没有教主，除了东汉时期，道教建立，有个张天师教主。

绝地天通，并不是否定鬼神，而是鬼神是鬼神，人是人。人的事情，人来管。鬼神的事情，鬼神管。天上和人间各自管理好各自。

这就是孔子说的“敬鬼神而远之”。

意思就是官员对人的事情，要用人的道理来做事，不能去问鬼神。人管人，鬼神管鬼神，相互不干涉，这就是著名的“绝地天通”。

古代官员祭祀天地，祭祀土地神，祭祀五谷神，为百姓祈福，这就是敬归敬，敬可以，但不能用鬼神来干涉人事。

绝地天通通俗理解：天上与天下，神与人各司其职，互不干涉。

绝地天通后，中国全面进入“人文社会”。
如果不绝地天通，那么，就是用鬼神干涉人事，用人事干涉鬼神，相互干扰，人神揉杂。

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汉代的巫蛊事件，都是违背绝地天通的，鬼神干涉人事。

 

[乡村中医师傅]

巫风盛行时候，巫有很大话语权。
后来说的“祭司”，大概就是巫。

三星堆的出土，它这种巫风也很盛，祭司话语权很大。

人的事情，不是通过讲道理，德行来判断，而是巫师问鬼神来决定。

道德属于人文。我们是人文社会，人间的事情，都是讲道理，看德行。

但是，巫风盛行，就不是这样了，可能祭司说，你对就对，你错就错。

三星堆这样的，鬼神和人事，很可能就很揉杂。

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通过“绝地天通”后，就改变了，祭司只能单纯祭祀，不能用鬼神来干涉人间事。

后来的祭司，就是普通的祭祀官，礼官，只管理祭祀礼仪工作。其它不能乱管。也不能用鬼神来干涉人间事。

人间事，还是要讲道理，看德行，这就是人文社会。

 

[乡村中医师傅]

《尚书．吕刑》:"乃命重黎，絶地天通，罔有降格。"孔传:"重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至于天，明不相干。"。

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意谓使天地各得其所，天上有天上的秩序，人间有人间的秩序，人于其人间建立人间的秩序，人和神互不干扰。

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这也是后世儒家为何祖述尧舜，坚持人文社会的原因。

儒家的就是建立人文的大同社会。

儒家的人文大同，来自与“巫风”的“绝地天通”后的社会转型，向真正文明转型。

真正的文明，是人文文明，人文大同社会文明。

一个讲道理，看德行的社会，才是真正的文明社会。

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像古印度这种，人神揉杂，种姓制度，还有其它。根本就不是文明，不配叫文明。说文明只是一种好听，本质上就不是人文文明。

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“它很文明吗，它是文明人吗？”，文明人会搞种姓制度吗？文明人会让自己老百姓活的不像人吗？它是文明人就应该讲道理看德行。

事实是古印度根本不看重讲道理看德行，而是怪力乱神那套的揉杂。怪力乱神，烧杀抢掠，这种还叫文明人，这就荒诞了，不知道那叫啥文明，应该是野蛮吧。

文明和野蛮都分不清楚。

真正的文明社会，是人文社会，是一个讲道理，看德行的社会。

怪力乱神，人神揉杂，烧杀抢掠……这是野蛮社会行为，野蛮人的行为。算不上文明，算不上文明人。

因为文明人，文质彬彬，讲仁义，讲信用，讲道理，讲礼貌，讲德行………这才叫文明人，这才叫文明。

中国才是一个真正达到文明标准的社会。



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[乡村中医师傅]

我们说文明，指的是人文文明。

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人文文明，不是一开始就有的，一开始是野蛮社会，就是人神揉杂，巫风盛行，怪力乱神，烧杀抢掠。

中国的人文文明起源比较早，至少从伏羲开始就有了，但是周边还是有一些巫风盛行。

到颛顼和尧的时候，所谓“九黎乱德，人神揉杂”，就是巫风再次盛起来了，颛顼和尧下达“绝地天通”的整顿，中国才全面进入人文社会。

《国语·楚语》记载着“九黎乱德,民神杂糅,不可方物”。

绝地天通，从颛顼开始，就开始整顿，一直到尧，也在整顿，最终巫风盛行被整顿好了。

巫祭司，从对政事人事有着绝对话语大权，转变成了一个普通礼仪祭祀之官职。只是专职祭祀工作的普通礼官。

 

[乡村中医师傅]

现在的人，喜欢说，这个文明，那个文明，感觉文明很多，人人都是文明人，世界遍地都是文明。实际是这样的吗？

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人，分为精神和肉体。
人文的文明，是精神上的文明。

肉体的文明，是物质上的“文明”。

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它可能说的文明，是物质上文明，并不是精神上的文明。

比如科技发展，建筑，交通等发展，这些物质性的。

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精神上野蛮，物质上富足，从人文文明来说，也只能算野蛮人。不能算文明人。


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文明，一开始主要是指人文精神文明。

文明和野蛮，主要是精神上的区分。
文明是先进，野蛮是落后。

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物质上，也有分为先进和落后原始。
比如用石器的人和用铁器的人，显然从生产工具先进性有很大区别。

但是物质上很难划分文明和野蛮。
比如你今天用铁器，别人用石器。你是很先进，别人落后，你说你是文明人，别人是野蛮人。
但有一天，其他人拿出自动机器出来，那你是文明人，还是野蛮人？

科技一直在发展，分不清谁文明，谁野蛮。可能你今天科技先进，明天就科技落后；你今天科技落后，明天就科技先进。

物质上，区分文明和野蛮，有点困难。只能区分先进科技和落后科技。

 

[乡村中医师傅]

精神上的文明，就是人文文明。

《易传·乾·文言》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 。

所以，文明是从文字，文章，文字的载体开始的，进而演化出道德礼仪。文质彬彬，礼义廉耻，讲道理，看德行的人文社会。

 

[乡村中医师傅]

绝地天通的历史意义



绝地天通，是中国历史上，重要事件。从颛顼开始，一直到尧，对巫风的整顿。

这就是“民神揉杂，怪力乱神，人神相扰”。

使得天上和天下，人和神各司其职，互不干扰。

实际就是当时巫风开始盛行，“巫祭司”权力太大了，借鬼神干扰人事政事。类似后来的“政教合一”。

为什么中国是一个人文社会，而不是“政教合一”的社会。就是中国的古圣先贤，通过“绝地天通”全面建立了人文社会。后来，儒家扛起了“人文社会”的大旗，这就是“大同社会”，一个人文文明的社会。

《礼记 礼运篇》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

当时的社会，是这样的：

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《汉书》记载：“古者（尧舜时期），设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐、虞之道，三代所遵行也。”。

《孟子》：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持；则百姓亲睦。”。

即便到了汉朝。
也是《汉书·食货志》载:“出入相友,守望相助,疾病相救,民是以和睦,而教化齐同,力役生产可得而平也。”。

这就是当时的“人文社会”。
而不是巫风盛行的社会。

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孔子曾说“敬鬼神而远之”，就是上古“绝地天通”的延续。
“绝地天通”后，在人事行政上，具有绝对话语权的“巫祭司”变化成一个普通的祭祀礼官，只是负责日常祭祀礼仪工作。不能借鬼神干涉人事和政事。

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我们看看古印度，当时正是中国周朝时期，婆罗门作为祭司，建立了“人畜灵魂轮回”的种姓制度，祭司具有绝对权力。甚至对错，都是婆罗门祭司说了算，而不是讲道理，讲德行。所有人供奉婆罗门祭司。

婆罗门的灵魂永远轮回为人，其它人可能会成为畜牲，这就是婆罗门祭司的特权。
这就是“民神揉杂，怪力乱神，民生苦不堪言，损害人民身心健康”。

在中国上古时期，中国的古圣先贤，不愿意看到民生苦不堪言，损害人民身心健康，所以，就开启了“绝地天通”的巫风整顿工作，最终，使得民生向好，人民幸福，华夏全面走入人文时代。

这样，“讲道理，讲德行，为民生”等，是人文社会的标志，也是真正文明的标志。

 

[乡村中医师傅]

（1）《论语》：孔子曰：“敬鬼神而远之。”。
（2）《论语·述而》：“子不语怪力乱神”。
（3）当子路问如何侍奉鬼神时，孔子回答 “未能事人，焉能事鬼”；当子路问死是怎么回事时，孔子说 “未知生，焉知死”。


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儒家对鬼神并不否定，而是“天上天下各不相干，各有秩序，人和神各司其职，互不干扰”。这就是“绝地天通”。


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敬鬼神，是对自然力量的敬畏，尊敬，祭祀祈福。


远离鬼神，就是不让“人以鬼神名义干扰人们生活，通过怪力乱神来危害百姓”。


实际上，之所以会有“鬼神干扰人间事，怪力乱神危害百姓”，是因为有时候，人的私心作祟，“鬼神不说话，人来说鬼话”的原因。


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《国语》中就有一个这样故事：


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魏文侯命西门豹为邺城县令。
当地巫祝、三老勾结廷掾、豪长，假借河神娶妇，以少女投河，诈取百姓财物。
西门豹洞察其情，将计就计。
三月十五日为河神娶妇之期，西门豹亲至河边送亲，故指新妇容貌不佳，命巫祝、三老、廷掾禀明河神，容重选佳丽，将三人相继投入河中。
百姓醒悟，河神娶妇之事遂绝。

 

[乡村中医师傅]

绝地天通，形成了“人间无神论”
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史书当然是这样记载的：
没有否定鬼神。

但是这样说————
人间没有鬼神。
找不到鬼神。
就是把天上和人间的通道斩断了。
天上的神不能到人间，人间的人不能到天上。
通道断了。各司其职，互不干扰。



所以，人间就没有鬼神，与民揉杂。
就不存在“民神揉杂”。因为之前的巫会跳大神，把鬼神请出来，然后说一通话，认为是鬼神在说话，实际是人在说鬼话。
绝地天通，就是把人和神的随意来回的通道打断了。那么，巫的跳大神请鬼神就不起作用了，也请不下来。

人间就成了无神论。

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好了，人间的事情，人间的秩序，就由人来作主，而不是被巫跳大神请下来的鬼神作主。

人可以敬鬼神的司职而祈福，但鬼神也不可能再下来了。

 

[乡村中医师傅]

人间无神论

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“绝地通天”的传说主要记载于《国语》和《山海经》等古籍中。在远古的少嗥氏时代，人与神混居，巫的跳大神之风盛行，人人都可以与上天沟通，导致社会混乱。

自从“绝地通天”后，世间就没有行走的鬼神。

只能祭祀祈福，但不能沟通鬼神。

“绝地通天”斩断了人间与上天沟通的通道。跳大神也请不来鬼神了。

人间无神论。
凡是说跳大神可以请来鬼神，或者与鬼神沟通的，就是妖言惑众。