黄宫绣论噎膈
清 黄宫绣《本草求真》卷一 补剂 温中 牛肉:
噎膈形类甚多，然大要皆属精枯泽竭，氣逆上攻所致。故食不能入喉入膈而自下也。且人脏腑亏损、津竭氣逆、浑身痰窒，用以辛香燥膈劫痰，未尝不快，然旋劫旋生、旋燥旋阻，痰愈且盛、津液见枯，清道、厌会，无不阻塞。虽水与饮类可以入喉不逆，而坚硬食物每至厌会即返，曰噎。至膈阻绝吐出，曰膈。况肾主五液二便，与膀胱一表一里。肾水既槁，阳火偏胜，煎熬津液，三阳热结，前后闭塞，口既不通，必反于上，直犯清道，上冲吸门咽喉，所食多噎不下。故《经》有言三阳结谓之膈。朱震亨曰:“反胃噎膈、大便燥结，宜牛乳、羊乳时时咽之，兼服四物汤为上策，不可服人乳。人乳有五味之毒、七情之火也。
[噎膈形类很多，然而大要都属精枯泽竭，氣逆上攻所致，所以食不能入喉入膈而自己下。而且人脏腑亏损、津竭氣逆、浑身痰窒，用以辛香燥膈劫痰，未尝不快，然而旋劫旋生、旋燥旋阻，痰愈且盛、津液见枯，清道、厌会，无不阻塞。虽然水与饮类可以入喉不逆，而坚硬食物每至厌会就返回，称为噎。至膈阻绝吐出，称为膈。况且肾主五液二便，和膀胱一表一里。肾水既槁，阳火偏胜，煎熬津液，三阳热结，前后闭塞，口已经不通，必定反于上，直接犯清道，上冲吸门咽喉，所吃的多噎不下。所以《经》有说三阳结叫做膈。朱震亨说:“反胃噎膈、大便燥结，宜用牛乳、羊乳时时咽，兼服四物汤为上策，不可以服人乳。人乳有五味之毒、七情之火]。
清 黄宫绣《本草求真》卷一 补剂 温中 牛肉:
噎膈形类甚多，然大要皆属精枯泽竭，氣逆上攻所致。故食不能入喉入膈而自下也。且人脏腑亏损、津竭氣逆、浑身痰窒，用以辛香燥膈劫痰，未尝不快，然旋劫旋生、旋燥旋阻，痰愈且盛、津液见枯，清道、厌会，无不阻塞。虽水与饮类可以入喉不逆，而坚硬食物每至厌会即返，曰噎。至膈阻绝吐出，曰膈。况肾主五液二便，与膀胱一表一里。肾水既槁，阳火偏胜，煎熬津液，三阳热结，前后闭塞，口既不通，必反于上，直犯清道，上冲吸门咽喉，所食多噎不下。故《经》有言三阳结谓之膈。朱震亨曰:“反胃噎膈、大便燥结，宜牛乳、羊乳时时咽之，兼服四物汤为上策，不可服人乳。人乳有五味之毒、七情之火也。
[噎膈形类很多，然而大要都属精枯泽竭，氣逆上攻所致，所以食不能入喉入膈而自己下。而且人脏腑亏损、津竭氣逆、浑身痰窒，用以辛香燥膈劫痰，未尝不快，然而旋劫旋生、旋燥旋阻，痰愈且盛、津液见枯，清道、厌会，无不阻塞。虽然水与饮类可以入喉不逆，而坚硬食物每至厌会就返回，称为噎。至膈阻绝吐出，称为膈。况且肾主五液二便，和膀胱一表一里。肾水既槁，阳火偏胜，煎熬津液，三阳热结，前后闭塞，口已经不通，必定反于上，直接犯清道，上冲吸门咽喉，所吃的多噎不下。所以《经》有说三阳结叫做膈。朱震亨说:“反胃噎膈、大便燥结，宜用牛乳、羊乳时时咽，兼服四物汤为上策，不可以服人乳。人乳有五味之毒、七情之火]。