中医的底气来自于哪里？（四）——追求“得道多助”的中医与“无形的手”
医路奇缘老程
中医版达人 · 最后编辑于 06-04 · IP 天津
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《孟子》说：“ 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故君子有不战，战必胜矣。”
可见在“城、郭、池、兵革、米粟……”这些有形的东西之外，还有“天时、地利、人和”这些无形的东西！而且在孟子眼中这些无形的东西似乎更为重要！而其中最重要的东西就是“道”！“道”是什么呢？大概就是我们今天所谓的“规律”！
“规律”有各种各样的“规律”！亦分为不同层次的“规律”！从“得道多助，失道寡助”来看，则“道”不唯有大小之分，而且还有多寡之别！那么，中医学认为关乎人体的健康与否的“道”，又该如何来认识呢？
首先，所谓的“道”是相对恒定的，然而人们对“道”的认识却不一定相同！而且人们对“道”的理解也不一定相同！甚至能够认识、理解、运用“道”的人，只是少数人！俗话说“真理只掌握在少数人手里”！因此，《易经・系辞上》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见知谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。
《素问•气交变大论》说：“位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。”
《素问•四气调神大论》说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩（违）之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
可见中医学是从我们所处时空的角度、从天地人的角度、是从我们生存的大背景及其变化的角度，来看人体的问题的！并把人体能够适应自然界大大小小和恒定与突然的变化称为“得道”！
“道”也好，“规律”也罢，都是无形无象的东西，是“看不见的手”！然而中医学的最主要关注点却正在这里！
如果说西医学的研究范畴只局限在“有形的世界”，也叫“器世界”，是“形而下的世界”；那么，中医学就是兼顾“形而上与形而下”，而且是一门以“形而上统形而下”的学问，是一门“以道御器、以神御形”的学问！
因为“形而上”的东西是无形无象的！因此，中医学的很多认识和说法无法拿出实证来！正因如此，中医学在科学昌明的今天，备受争议！