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三、小肠
小肠位于小腹肠系膜中，上与胃相接，与胆、胰相连，下通大肠，盘曲于腹内，中空而身薄体长。具有润滑主运，传化食靡，分清别浊之功能，继胃之重吸收之作用。
腐熟后的食靡从胃降下而传入小肠，小肠受之，润滑主运，传化食靡，因其有肝、胆、胰之排泄物的参与，和其独特的体长，天才地具有分清别浊之功能，中医学称之为“肠气”。分清是在主运的同时，继胃之重吸收作用，再次将令靡中的精微物质重吸收上输于肝、胆、胰。别浊是在主运的作用下，将食靡作进一步分解成靡秽向大肠传送。故以润为顺，燥之则干数日不解，过润则滑下而作泻。虚则主运无力而停滞，腹痛腹满腹胀，欲纳而食难。过食则胃伤肠伤；滞则腹痛时发，腹中肠鸣；逆则嗳气频作，腥臭，甚则呕吐；蛔生则气窜而痛，时痛时止。
四、大肠
大肠上与小肠相接，绕腹腔内一圈，下开窍于肛门。是饮食入口，由水谷传化为食靡到靡秽到秽屎的最后传化过程。由于其同属肠系膜传化之腑，因此其功能作用与小肠相似，主运润下，传化靡秽，吸收，燥化成形，排泄之功能。
靡秽入于大肠，大肠受之，主运润下，中医学称之为“秽气”。此时的靡秽已无精微可言，重浊而秽臭，称之为“秽屎”，并含有大量的毒气。所以大肠所吸收的是浊水：一将秽屎燥化成形，二保障自身的润下，三被肠气重吸收。
饮食入胃，在正常状态下，水谷在胃内腐熟约为四小时，传之小肠分清别浊约为八小时，进入休眠状态约十二小时，所以饮食的整个传化过程为二十四小时。当燥化成形后，大肠之秽气功能逐渐减弱，宗气自行运至，通过神的感知作用：一鼓气将秽屎送出肛门称为“大便”；二同时作用于膀胱之浊气放出尿液称为“小便”。
故大便的正常与否，与纳入的时间，与胃、小肠、大肠的功能密切相关。若传化不及则燥化太过而便干；若传化太过则燥化不及而便水，或一日数次。燥润适宜则下便正常，每日如期。若寒、热、燥、湿与靡秽之毒气相结，则毒发肠腐，成痈成石。积热屎臭，湿热便腻。
若胃不治则肠损，传化失常；气滞则痛，气陷则脱肛，气虚则失禁。气机不利，矢气频频。
五、膀胱
膀胱位于少腹，上分别与左右两肾有管相通，下通尿道，与胞中相邻。其主要功能为贮尿，司放束。
肾气下降，滤尿下传于膀胱，膀胱受之，中医学称之为“浊气”。浊气司放束，尿满则放，下通尿道而排出体外。放完司束，束尿而贮。浊气盛则束尿时长，放尿射盆。浊气虚则束尿难禁，甚则失禁或尿液自流。
由于尿液来自于肾之滤，故肾气的盛衰与浊气的司放束功能息息相关。同样，浊气的司放束功能失常，则浊水上泛亦会影响到肾气的司滤释作用，积毒成腐。
故寒则浊气司束而尿多尿频，热则尿沸而尿短尿痛，伤于石则尿急尿痛，石与热结则便下赤尿。
六、三焦
三焦作为六腑中的一个腑，是中医学的独特见解。中医学将胸、腹作为一个整腑，内藏五腑六腑，以气、血、精为用，具有调节脏腑之间关系，平衡气血物质的化生之功能。
中焦肝、脾，司化生气血，在下焦底气的推动下上输于上焦肺、心，经肺、心的司散布又将气血输布全身，化生脾气升清降浊；化生肝气疏发收泄；化生肾气滤释水液；化生胃气腐熟水谷；化生肠气分清别浊；化生秽气燥化排屎；化生浊气贮水放尿。摄血于脉，营养于组织，周而复始。三焦通达，化物质为功能，化功能为精华，聚精于胞中，填于任、督，生髓、生脑、生神。将一个庞大的有机整体有序有规地进行个体生命活动。
所以，三焦学说实际就是宗气学说的总概括
小肠位于小腹肠系膜中，上与胃相接，与胆、胰相连，下通大肠，盘曲于腹内，中空而身薄体长。具有润滑主运，传化食靡，分清别浊之功能，继胃之重吸收之作用。
腐熟后的食靡从胃降下而传入小肠，小肠受之，润滑主运，传化食靡，因其有肝、胆、胰之排泄物的参与，和其独特的体长，天才地具有分清别浊之功能，中医学称之为“肠气”。分清是在主运的同时，继胃之重吸收作用，再次将令靡中的精微物质重吸收上输于肝、胆、胰。别浊是在主运的作用下，将食靡作进一步分解成靡秽向大肠传送。故以润为顺，燥之则干数日不解，过润则滑下而作泻。虚则主运无力而停滞，腹痛腹满腹胀，欲纳而食难。过食则胃伤肠伤；滞则腹痛时发，腹中肠鸣；逆则嗳气频作，腥臭，甚则呕吐；蛔生则气窜而痛，时痛时止。
四、大肠
大肠上与小肠相接，绕腹腔内一圈，下开窍于肛门。是饮食入口，由水谷传化为食靡到靡秽到秽屎的最后传化过程。由于其同属肠系膜传化之腑，因此其功能作用与小肠相似，主运润下，传化靡秽，吸收，燥化成形，排泄之功能。
靡秽入于大肠，大肠受之，主运润下，中医学称之为“秽气”。此时的靡秽已无精微可言，重浊而秽臭，称之为“秽屎”，并含有大量的毒气。所以大肠所吸收的是浊水：一将秽屎燥化成形，二保障自身的润下，三被肠气重吸收。
饮食入胃，在正常状态下，水谷在胃内腐熟约为四小时，传之小肠分清别浊约为八小时，进入休眠状态约十二小时，所以饮食的整个传化过程为二十四小时。当燥化成形后，大肠之秽气功能逐渐减弱，宗气自行运至，通过神的感知作用：一鼓气将秽屎送出肛门称为“大便”；二同时作用于膀胱之浊气放出尿液称为“小便”。
故大便的正常与否，与纳入的时间，与胃、小肠、大肠的功能密切相关。若传化不及则燥化太过而便干；若传化太过则燥化不及而便水，或一日数次。燥润适宜则下便正常，每日如期。若寒、热、燥、湿与靡秽之毒气相结，则毒发肠腐，成痈成石。积热屎臭，湿热便腻。
若胃不治则肠损，传化失常；气滞则痛，气陷则脱肛，气虚则失禁。气机不利，矢气频频。
五、膀胱
膀胱位于少腹，上分别与左右两肾有管相通，下通尿道，与胞中相邻。其主要功能为贮尿，司放束。
肾气下降，滤尿下传于膀胱，膀胱受之，中医学称之为“浊气”。浊气司放束，尿满则放，下通尿道而排出体外。放完司束，束尿而贮。浊气盛则束尿时长，放尿射盆。浊气虚则束尿难禁，甚则失禁或尿液自流。
由于尿液来自于肾之滤，故肾气的盛衰与浊气的司放束功能息息相关。同样，浊气的司放束功能失常，则浊水上泛亦会影响到肾气的司滤释作用，积毒成腐。
故寒则浊气司束而尿多尿频，热则尿沸而尿短尿痛，伤于石则尿急尿痛，石与热结则便下赤尿。
六、三焦
三焦作为六腑中的一个腑，是中医学的独特见解。中医学将胸、腹作为一个整腑，内藏五腑六腑，以气、血、精为用，具有调节脏腑之间关系，平衡气血物质的化生之功能。
中焦肝、脾，司化生气血，在下焦底气的推动下上输于上焦肺、心，经肺、心的司散布又将气血输布全身，化生脾气升清降浊；化生肝气疏发收泄；化生肾气滤释水液；化生胃气腐熟水谷；化生肠气分清别浊；化生秽气燥化排屎；化生浊气贮水放尿。摄血于脉，营养于组织，周而复始。三焦通达，化物质为功能，化功能为精华，聚精于胞中，填于任、督，生髓、生脑、生神。将一个庞大的有机整体有序有规地进行个体生命活动。
所以，三焦学说实际就是宗气学说的总概括
