- 注册
- 2008/05/05
- 帖子
- 8808
- 获得点赞
- 71
- 声望
- 10
- 年龄
- 55
尝读《内经》至《方盛衰论》，而殿之曰：“不失人情。”未尝不瞿然起，喟然叹轩岐之入人深也！
夫不失人情，医家所甚亟，然戞戞乎难之矣。大约人情之类有三：一曰病人之情，二曰旁人之情，三曰医人之情。
所谓病人之情者，五藏各有所偏，七情各有所胜，阳藏者宜凉，阴藏者宜热；耐毒者缓剂无功，不耐毒者峻剂有害：此藏气 之不同也。动静各有欣厌，饮食各有爱憎；性好吉者危言见非，意多忧者慰安云僞；未信者忠告难行，善疑者深言则忌：此好恶 之不同也。富者多任性而禁戒勿遵，贵者多自尊而骄恣悖理：此交际 之不同也。贫者衣食不周，况乎药饵？贱者焦劳不适，怀抱可知：此调治 之不同也。有良言甫信，谬说更新，多歧亡羊，终成画饼：此无主 之爲害也。有最畏出奇，惟求稳当，车薪杯水，难免败亡：此过慎 之爲害也。有境遇不偶，营求未遂，深情牵挂，良药难医：此得失 爲之害也。有性急者遭迟病，更医而致杂投；有性缓者遭急病，濡滞而成难挽：此缓急 之爲害也。有参术沾唇惧补，心先痞塞；硝黄入口畏攻，神即飘扬：此成心 之爲害也。有讳疾不言，有隐情难告，甚而故隐病状，试医以脉。不知自古神圣，未有舍望、闻、问，而独凭一脉者。且如气口脉盛则知伤食，至于何日受伤，所伤何物，岂能以脉知哉？此皆病人之情，不可不察也。
所谓旁人之情者，或执有据之论，而病情未必相符，或兴无本之言，而医理何曾梦见？或操是非之柄，同我者是之，异己者非之，而眞是眞非莫辨；或执肤浅之见，头痛者救头，脚痛者救脚，而孰本孰标谁知？或尊贵执言难抗，或密戚偏见难回 。又若荐医，动关生亲知，或修好僮仆，或求营上荐，或不邀自赴：此阿谄 之流也。有腹无藏墨，危言神授，目不识丁，假托
秘传：此欺诈 之流也。有望、闻、问、切，漫不关心；枳、朴、归、芩，到手便撮——妄谓人愚我明，人生我熟：此孟浪 之流也。有嫉妒性成，排挤爲事，阳若同心，阴爲浸润，是非颠倒，朱紫混淆：此谗妒 之流也。有贪得无知，轻忽人命。如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文：此贪幸之流也。有意见各持，异同不决，曲高者和寡，道高者谤多——一齐之傅几何？衆楚之咻易乱：此肤浅之流也。有素所相知，苟且图功；有素不相识，遇延辨症—病家既不识医，则倏赵倏钱；医家莫肯任怨，则惟芩惟梗。或延医衆多，互爲观望；或利害攸系，彼此避嫌。惟求免怨，诚然得矣；坐失机宜，谁之咎乎？此由知医不眞，任医不专也。
凡若此者，孰非人情，而人情之详，尚多难尽。圣人以不失人情爲戒，欲令学者思之慎之，勿爲陋习所中耳。虽然，必期不失，未免迁就。但迁就既碍于病情，不迁就又碍于人情，有必不可迁就之病情，而复有不得不迁就之人情，且奈之何哉！故曰：戞戞乎难之矣！
夫不失人情，医家所甚亟，然戞戞乎难之矣。大约人情之类有三：一曰病人之情，二曰旁人之情，三曰医人之情。
所谓病人之情者，五藏各有所偏，七情各有所胜，阳藏者宜凉，阴藏者宜热；耐毒者缓剂无功，不耐毒者峻剂有害：此藏气 之不同也。动静各有欣厌，饮食各有爱憎；性好吉者危言见非，意多忧者慰安云僞；未信者忠告难行，善疑者深言则忌：此好恶 之不同也。富者多任性而禁戒勿遵，贵者多自尊而骄恣悖理：此交际 之不同也。贫者衣食不周，况乎药饵？贱者焦劳不适，怀抱可知：此调治 之不同也。有良言甫信，谬说更新，多歧亡羊，终成画饼：此无主 之爲害也。有最畏出奇，惟求稳当，车薪杯水，难免败亡：此过慎 之爲害也。有境遇不偶，营求未遂，深情牵挂，良药难医：此得失 爲之害也。有性急者遭迟病，更医而致杂投；有性缓者遭急病，濡滞而成难挽：此缓急 之爲害也。有参术沾唇惧补，心先痞塞；硝黄入口畏攻，神即飘扬：此成心 之爲害也。有讳疾不言，有隐情难告，甚而故隐病状，试医以脉。不知自古神圣，未有舍望、闻、问，而独凭一脉者。且如气口脉盛则知伤食，至于何日受伤，所伤何物，岂能以脉知哉？此皆病人之情，不可不察也。
所谓旁人之情者，或执有据之论，而病情未必相符，或兴无本之言，而医理何曾梦见？或操是非之柄，同我者是之，异己者非之，而眞是眞非莫辨；或执肤浅之见，头痛者救头，脚痛者救脚，而孰本孰标谁知？或尊贵执言难抗，或密戚偏见难回 。又若荐医，动关生亲知，或修好僮仆，或求营上荐，或不邀自赴：此阿谄 之流也。有腹无藏墨，危言神授，目不识丁，假托
秘传：此欺诈 之流也。有望、闻、问、切，漫不关心；枳、朴、归、芩，到手便撮——妄谓人愚我明，人生我熟：此孟浪 之流也。有嫉妒性成，排挤爲事，阳若同心，阴爲浸润，是非颠倒，朱紫混淆：此谗妒 之流也。有贪得无知，轻忽人命。如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文：此贪幸之流也。有意见各持，异同不决，曲高者和寡，道高者谤多——一齐之傅几何？衆楚之咻易乱：此肤浅之流也。有素所相知，苟且图功；有素不相识，遇延辨症—病家既不识医，则倏赵倏钱；医家莫肯任怨，则惟芩惟梗。或延医衆多，互爲观望；或利害攸系，彼此避嫌。惟求免怨，诚然得矣；坐失机宜，谁之咎乎？此由知医不眞，任医不专也。
凡若此者，孰非人情，而人情之详，尚多难尽。圣人以不失人情爲戒，欲令学者思之慎之，勿爲陋习所中耳。虽然，必期不失，未免迁就。但迁就既碍于病情，不迁就又碍于人情，有必不可迁就之病情，而复有不得不迁就之人情，且奈之何哉！故曰：戞戞乎难之矣！
