走近中医赵俊欣
文/穆晓禾
现代人一旦得病，首先想到的是西医，大到癌症，小到感冒，要么打针点滴，要么去动手术，一切就OK了。好像只有在大医院里，无法彻底医治的时候，人们才会想起中医，让中医试试。半个世纪以来，西医在国内一直处于主导地位，以为西医就是科学的，人们的思想渐渐地被西化了。这不是中医的错，这是一个时代导向的问题。只所以，西医如此盛行，那是西医时效迅速，立竿见影，但是西医往往治标不治本，对于很多病症难以根除。对于这个问题，我们已经认识到了。1982年国家《宪法》写入“发展现代医药和我国传统医药”之后，1991年我国又将“中西医并重”作为新时期卫生工作总方针之一。在党的十七大报告中又一次明确指出要“中西医并重”、“扶植中医药和民族医药事业发展”，在法律上和政策角度赋予中医合法的地位，并大力推行。
中医是中国传统医学，它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是我国一项民族文化的遗产。它是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展为独特的医学理论体系。在研究方法上，具有朴素的系统论、控制论和信息论内容；孕育着很多现代医学和生物学的新理论、新学说的胚胎和萌芽，正是这些宝贵精髓，赋予了它强大的生命活力。所以，尤其是在这个信息无限发达的社会里，我们必须继承中医博大的现有经验和理论知识，更要去发展它。在这方面，中医赵俊欣一直身体力行，并脱颖而出。
赵俊欣，男，1964年生，河北威县李寨村人。他16岁起拜师访道，自1993年先后从师十一位，其医道业已大成。2008年7月，他出版了医著《十一师秘要》，是他集十一位老师的医术、医决、验方、秘方以及自己的精华之作。他只所以把这些药方公诸于世，那是这些老师于他也是毫无保留地传授，他遵从师教，又唯恐恩师们的医疗经验和家传秘籍会在自己的这一代被湮没下去，他更希望中国传统的医学能源远流长。
说起赵俊欣，我们不能不说起他的本师张大昌先生。张大昌先生出身于中医世家，家中藏方万卷，上起轩岐仲景，下至宋清，诸家医籍无所不有。尤其对《伤寒论》、《金匮要略》、《辅行诀五脏用药法要》街头下毒以方，背诵纯熟，运用自如，临床四十余年，应用仲景、弘景之方，得心应手，疗效卓著。张大昌先生一生对诸子百家、诸家经典无不精通，学识渊博，医术精湛，医理精辟。为了继承、弘扬中医学术之精华，造福人类，他于1974年将家藏三代的古经方佚书——陶弘景撰《辅行诀五脏用药法要》一书，无私奉现给中国中医研究院。而他一生深契《汤液经法》之旨，并潜心研究，精益求精，在20世纪中国医学史上，处于不可忽略的地位。张大昌先生生前更是一个传奇式的人物，他不仅通医，又是一个具有神通性的人。据他的徒弟周连淼曾说，上个世纪60年代他亲见师傅用催生符治一难产，用朱砂在黄布上写符，倒帖在产妇背上，不久即产。可周医师如法炮制，却无效。这只有在电视电影上看见的画面，其实在我们的现实中是有的存在的，可是我们竟称其为迷信，道听途说之后，一笑而已。也只有亲眼见过的人，才会信服。关于画符驱邪贴符疗病这一本领，在张大昌先生的众多弟子中，无一人学会，用张老师的话说，那是他们的道行不够，不足以领会。至于张大昌先生的会运用道符一说，在他博览群书中，我难究他师从哪里，有此神通的途径，我就不得而知了。但，他在威县那片土地上，是读通《易经》又会《奇门遁甲》的不多数人之一。有次，东中营村的一个农户丢了羊，请张老师给查一查，看能否找到，应向什么方位去找。谁知他刚一进门，张老师就说：“丢东西了吧？”回答说：“是。”过一会儿，张老师又说：“是两只羊，一黑一白。”来人惊喜地说：“不错！”张老师就说：“别找了，找不到受点小损失，找到了受大损失。”那人回家后，就不再找了。数年之后得知，他的羊被本村一无赖窝藏，若当时找到了，岂不要和那无赖生气，损失的就不仅仅是两只羊了。关于类似的传闻很多很多，只是在他看来这不属正道，也不属医道，所以他一生中只教授徒弟们医学知识，却不论其他。于是，很多东西随着他的仙逝，便从此失传了。
赵俊欣每每说起恩师的时候，滔滔不绝，神情中充满了无限的敬意。谈起他自己的从医经历，也是充满了种种传奇。他，16岁之前，酷爱文学，十一二岁的时候，他的小说就频频登上了《河北群众文艺》刊物，并多次被邀请去省里市里参加笔会，但那时的他太小了，根本不知道如何发展自己的文学道路。直到有一段时间，他突然神经衰弱起来，无法干活无法读书学习，他的父亲便带着他辗转找到了张大昌先生，跟其学习武术，来强身健体。在我们那里流传着这样的一句话：三年访师，十年找徒。访一个老师，也许三年就能访见，可是要能找到一个徒弟，那可能要花上十年的时间。赵俊欣就是张大昌先生多年以来，在慢慢寻找的徒弟，于是张老师多次家访，要收其为关门弟子，要传其衣钵。16岁的赵俊欣，就开始拜师学艺了，他的命运从此被改写，其理想也就不再是一个作家了。
文/穆晓禾
现代人一旦得病，首先想到的是西医，大到癌症，小到感冒，要么打针点滴，要么去动手术，一切就OK了。好像只有在大医院里，无法彻底医治的时候，人们才会想起中医，让中医试试。半个世纪以来，西医在国内一直处于主导地位，以为西医就是科学的，人们的思想渐渐地被西化了。这不是中医的错，这是一个时代导向的问题。只所以，西医如此盛行，那是西医时效迅速，立竿见影，但是西医往往治标不治本，对于很多病症难以根除。对于这个问题，我们已经认识到了。1982年国家《宪法》写入“发展现代医药和我国传统医药”之后，1991年我国又将“中西医并重”作为新时期卫生工作总方针之一。在党的十七大报告中又一次明确指出要“中西医并重”、“扶植中医药和民族医药事业发展”，在法律上和政策角度赋予中医合法的地位，并大力推行。
中医是中国传统医学，它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是我国一项民族文化的遗产。它是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展为独特的医学理论体系。在研究方法上，具有朴素的系统论、控制论和信息论内容；孕育着很多现代医学和生物学的新理论、新学说的胚胎和萌芽，正是这些宝贵精髓，赋予了它强大的生命活力。所以，尤其是在这个信息无限发达的社会里，我们必须继承中医博大的现有经验和理论知识，更要去发展它。在这方面，中医赵俊欣一直身体力行，并脱颖而出。
赵俊欣，男，1964年生，河北威县李寨村人。他16岁起拜师访道，自1993年先后从师十一位，其医道业已大成。2008年7月，他出版了医著《十一师秘要》，是他集十一位老师的医术、医决、验方、秘方以及自己的精华之作。他只所以把这些药方公诸于世，那是这些老师于他也是毫无保留地传授，他遵从师教，又唯恐恩师们的医疗经验和家传秘籍会在自己的这一代被湮没下去，他更希望中国传统的医学能源远流长。
说起赵俊欣，我们不能不说起他的本师张大昌先生。张大昌先生出身于中医世家，家中藏方万卷，上起轩岐仲景，下至宋清，诸家医籍无所不有。尤其对《伤寒论》、《金匮要略》、《辅行诀五脏用药法要》街头下毒以方，背诵纯熟，运用自如，临床四十余年，应用仲景、弘景之方，得心应手，疗效卓著。张大昌先生一生对诸子百家、诸家经典无不精通，学识渊博，医术精湛，医理精辟。为了继承、弘扬中医学术之精华，造福人类，他于1974年将家藏三代的古经方佚书——陶弘景撰《辅行诀五脏用药法要》一书，无私奉现给中国中医研究院。而他一生深契《汤液经法》之旨，并潜心研究，精益求精，在20世纪中国医学史上，处于不可忽略的地位。张大昌先生生前更是一个传奇式的人物，他不仅通医，又是一个具有神通性的人。据他的徒弟周连淼曾说，上个世纪60年代他亲见师傅用催生符治一难产，用朱砂在黄布上写符，倒帖在产妇背上，不久即产。可周医师如法炮制，却无效。这只有在电视电影上看见的画面，其实在我们的现实中是有的存在的，可是我们竟称其为迷信，道听途说之后，一笑而已。也只有亲眼见过的人，才会信服。关于画符驱邪贴符疗病这一本领，在张大昌先生的众多弟子中，无一人学会，用张老师的话说，那是他们的道行不够，不足以领会。至于张大昌先生的会运用道符一说，在他博览群书中，我难究他师从哪里，有此神通的途径，我就不得而知了。但，他在威县那片土地上，是读通《易经》又会《奇门遁甲》的不多数人之一。有次，东中营村的一个农户丢了羊，请张老师给查一查，看能否找到，应向什么方位去找。谁知他刚一进门，张老师就说：“丢东西了吧？”回答说：“是。”过一会儿，张老师又说：“是两只羊，一黑一白。”来人惊喜地说：“不错！”张老师就说：“别找了，找不到受点小损失，找到了受大损失。”那人回家后，就不再找了。数年之后得知，他的羊被本村一无赖窝藏，若当时找到了，岂不要和那无赖生气，损失的就不仅仅是两只羊了。关于类似的传闻很多很多，只是在他看来这不属正道，也不属医道，所以他一生中只教授徒弟们医学知识，却不论其他。于是，很多东西随着他的仙逝，便从此失传了。
赵俊欣每每说起恩师的时候，滔滔不绝，神情中充满了无限的敬意。谈起他自己的从医经历，也是充满了种种传奇。他，16岁之前，酷爱文学，十一二岁的时候，他的小说就频频登上了《河北群众文艺》刊物，并多次被邀请去省里市里参加笔会，但那时的他太小了，根本不知道如何发展自己的文学道路。直到有一段时间，他突然神经衰弱起来，无法干活无法读书学习，他的父亲便带着他辗转找到了张大昌先生，跟其学习武术，来强身健体。在我们那里流传着这样的一句话：三年访师，十年找徒。访一个老师，也许三年就能访见，可是要能找到一个徒弟，那可能要花上十年的时间。赵俊欣就是张大昌先生多年以来，在慢慢寻找的徒弟，于是张老师多次家访，要收其为关门弟子，要传其衣钵。16岁的赵俊欣，就开始拜师学艺了，他的命运从此被改写，其理想也就不再是一个作家了。
