中西医药在对激素作用的同与不同的比较

[神机定通]

桂枝汤
【出处】 《伤寒论》
【分类】 解表剂-辛温解表
【组成】 桂枝(去皮)(9克) 芍药(9克) 生姜(9克) 大枣(切)(3枚) 甘草(6克)
【方歌】 药枝枣姜甘(方剂速记法)
【想象】要支走蒋干；芍药 桂枝 大枣 生姜 甘草
【功用】 解肌发表，调和营卫。
【主治】 外感风寒。头痛发热，汗出恶风，鼻鸣干呕，苔白不渴，脉浮缓或浮弱者。本方不单可用于外感风寒的表虚证，对病后、产后、体弱而致营卫不和。证见时发热自汗出，兼有微恶风寒等，都可酌情使用。(本方常用于感冒、流行性感冒、原因不明的低热、产后及病后的低热、妊娠呕吐、多形红斑、冻疮、荨(qian)麻疹等属营卫不和者。)
【用法】 水煎服。本方服法也极为讲究，首先是药煎成取汁，“适寒温”服，“服已须臾，啜热稀粥”，借水谷之精气，充养中焦，不但易为酿汗，更可使外邪速去而不致复感。同时“稳覆令一时许，”即是避风助汗之意。待其“遍身zhezhe，微似有汗者，”是肺胃之气已合，津液得通，营卫和谐，腠理复固，所以说“益佳”。至于服后汗出病瘥，停后服；不效，再服，“乃服至二、三剂”；以及禁食生冷粘腻，酒肉臭恶等，尤其是“不可令如水流漓，病必不除，”是服解表剂后应该注意的通则。
【禁忌】 表实无汗，或表寒里热，不汗出而烦躁，以及温病初起，见发热口渴，咽痛脉数时，皆不宜使用。(凡外感风寒表实无汗者禁用。服药期间禁食生冷、粘腻、酒肉、臭恶等物。)
【方解】 风寒伤人肌表，原应恶寒发热而无汗，今汗自出而发热，恶风不解，且有鼻鸣、干呕，是腠理不固，卫气外泄，营阴不得内守，肺胃失和之故，所以是表虚证。究其病机，是风寒外感，卫强营弱，即《伤寒论》第五十三条所说：“以卫气不共营气谐和故尔。”风寒在表，当用辛温发散以解表，但本方证属表虚，腠理不固，且卫强营弱，所以既用桂枝为君药，解肌发表，散外感风寒，又用芍药为臣，益阴敛营。桂、芍相合，一治卫强，一治营弱，合则调和营卫，是相须为用。生姜辛温，既助桂枝解肌，又能暖胃止呕。大枣甘平，既能益气补中，又能滋脾生津。姜、枣相合，还可以升腾脾胃生发之气而调和营卫，所以并为佐药。炙甘草之用有二：一为佐药，益气和中，合桂枝以解肌，合芍药以益阴；一为使药，调和诸药。所以本方虽只有五味药，但配伍严谨，散中有补，正如柯琴在《伤寒论附翼》中赞桂枝汤“为仲景群方之魁，乃滋阴和阳，调和营卫，解肌发汗之总方也

 

[神机定通]

桂、芍相合，一治卫强，一治营弱，合则调和营卫，是相须为用。
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芍药的治营弱对经气作用的影响有对肾上腺素的作用，(也就是有助风生的作用，而这是在治风寒感冒时所要消除的)，或者包括枣的作用在内，所以在治疗风寒感冒时禁用，並不只是少了桂枝的原因。

另一个原因，风寒感冒本身就是要去风去热的，但是桂枝汤中沒有去风热的药物，所以不能在治风寒感冒时用桂枝汤。

实际上麻黄汤中也沒有专去风热的药物，而葛根汤中的葛根才是专门去风热的，麻黄汤桂枝汤中不用葛根，应该是风热不重，着重在增热，增加甲状腺产热的功能，实际也就是增加免疫细胞的增殖效果。

 

[神机定通]

本证之喘，是由肺气郁而上逆所致，麻黄、桂枝又都上行而散，所以再配降肺气、散风寒的杏仁为佐药，同麻黄一宣一降，增强解郁平喘之功。
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麻黄本身也有宣肺平喘的作用，但是在治风寒感冒中主要是加强甲状腺生热的作用的，可以增加免疫细胞的增殖，这在原中药方解中是不清楚这方面的过程的，而平喘是不是麻黄对经气作用在加强甲状腺功时同时就有的另一效果，可能是，也可能不是，方解认为麻黄向上而散，不降肺经气，所以加用杏仁治喘就是单独的作用或是与麻黄联合的效果了，而杏仁是温性表明在经气作用方面应是有某种补和加强的作用，那就应该找到对减轻气喘有减小作用的激素，如果杏仁确实这样发生作用的，杏仁也就不是降肺经气了，是加强经气的作用了，当然做为经络来说是通过疏散肺经气治疗气喘的，也就是胸中的经气。

 

[神机定通]

如果气喘是因为肺部炎症引起的，杏仁的温补作用和归肺经就是对垂体皮脂激素分泌的加强作用，以治疗炎症平喘的。

 

[神机定通]

麻黄汤中麻黄桂枝都有增热对甲状腺素分泌加强的作用，但是两者具体发作用的腺体是不一样的，以各自归经不同，一个在垂体对促甲状激素发生作用，一个在甲状腺对甲状腺素分泌发生作用，经气在两个腺体都有加强的作用，与两种药单独使用相比，可以对甲状腺素的分泌有更大的增长效果，以治疗风寒感冒，这是因病症的需要而这样配药的，类似配药的过程应该在其它病症也有应用的，这种配药方式确切内因的揭示有助于在用药中合理搭配以增加疗效或使合理用药有其准确的根据。

 

[神机定通]

本证之喘，是由肺气郁而上逆所致，麻黄、桂枝又都上行而散，所以再配降肺气、散风寒的杏仁为佐药，同麻黄一宣一降，增强解郁平喘之功。

这里所讲的肺气上逆，是因为感冒时胸腺功能的加强激素分泌的增多时也同时造成胸腺附近经气的聚集增多，这些增加的经气与胸腺分泌加强所必需增加的经气在数量流量上並不是完全相等的，有些经气或有向上的漫延运动而影响了与 咳和喘相关的激素的分泌增多，而喘实际应是与肺部炎症有关，是免疫过度造成的，用杏仁的温性补经气对皮脂素功能加强以治疗喘，炎症与B和T细胞都有关系，T细胞的增加与胸腺素增加有关，胸腺素分泌增加必须有胸腺处经气增加为条件，而肾皮脂腺素分泌抑制了炎症，也就同时抑制了T细胞的分泌，胸腺处经气的密度自然会随之减弱，也就是所谓降气平喘的过程，在这要说明的是，由于杏仁本身的温性对经气是某种特定指向的增长作用，所以按药解所说去降肺气是不苻合实际的，腔内经气的增长只能是会对整体经气都有增加密度或容量的作用，如一些补气药，而不会去消减某处的经气密度和容量的，也与由于腺体分泌增多而引起的对经气的吸收增加而减弱了其它腺体对经气的需求是不一样的情形的，所以所谓降肺气是通过对激素功能减弱实现的而不是经气间的作用达到的，虽然经气间也确有这种过程发生，但那是另外类型的激素与经气的关系。

关于降肺气还有其它原因，B细胞与生素的关系。

 

[神机定通]

转帖

我国“神五神六原子弹”等完全是独立自主自立更生的结果，是向“洋奴哲学”开刀的结果，不是“洋奴哲学”，不要搞错。

学习接受西方科学技术，不能说成是洋哲学，如果沒有西方科学知识和部分技术的帮助，是不可能有原子弹和神五神六制造成功的，所以中医也应进行科学的研究和解释，中医的疗效的不理想，与不清楚中医治病的实际过程是有很大关系的，中医治病不是道，不是老子说的无为无不为的境界，无为无不为的境界是不用任何理论和方法的对物质世界发作用也包括医病，但中医不是，必须有合理的理论和正确的治病方法才有效果的。

 

[神机定通]

葛根加半夏汤中生姜与半夏的作用及它们和胃泌素的关系

葛根加半夏汤中生姜与半夏的作用同为止呕，这里的呕是胃寒所致，这两种药都是温性的是补增胃经气的，胃寒用激素功能经来解释，应是胃泌素分泌作用缺乏，也就是与胃泌素分泌不足有关，补增胃经气可以加强胃泌素的分泌，可以止呕，胃泌素在胃和脑都有分泌，这个汤中同用有止呕的生姜与半夏，取各自自归经不同，半夏的归肺经可以是对脑的作用，生姜的归胃经是直接对胃的作用，这双重的作用就更加强了胃泌素的分泌，以治疗较重的胃寒胃经气不足的呕吐秽逆。

 

[神机定通]

葛根汤(发表之剂)
总结：发汗兼解肌
组成：葛根四两 麻黄三两(去节) 桂二两(去皮)芍药二两(切) 甘草二两(炙) 生姜三两(切)大枣十二枚(擘)
煎服法：右七味，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去白沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，覆取微似汗。余如桂枝法将息及禁忌，诸汤皆仿此。
主治：1.治太阳病，项背几几，无汗恶风。
2.亦治太阳阳明合病下利。
归经：足太阳药也。
方义：成氏曰：「轻可去实，葛根、麻黄之属是也。」此以中风表实，故加二物于桂枝汤中。
变化方：(1)本方除麻黄，名桂枝加葛根汤，治前证汗出恶风者。
(2)本方加半夏，名葛根加半夏汤，治太阳阳明合病，不下利，但呕。
(3)本方加黄芩，名葛根解肌汤，治发热恶寒，头痛项强，伤寒温病

 

[神机定通]

葛根解肌汤·《太平惠民和剂局方》卷二
【来源】《太平惠民和剂局方》卷二。 【组成】葛根120克 麻黄(去根、节)90克 黄芩 芍药 甘草(炙)各60克 肉桂(去粗皮)30克 【用法】上药共为粗末。每服9克，以水220毫升，加大枣1枚，煎至180毫升，去滓，稍热服，不拘时候。取汗出为度。 【主治】伤寒温病，时行寒疫，头痛项强，发热恶寒，肢体拘急，骨节烦疼，腰脊强痛，胸膈烦闷者。

 

[神机定通]

(3)本方加黄芩，名葛根解肌汤，治发热恶寒，头痛项强，伤寒温病
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加黄芩去热是肯定的，去热的作用是与葛根相配合的，是去风热的，並沒有用其它的散风解表药相搭配，並且也沒有在病症中有特殊的作用，只是去风热的效果，为什么用黄芩，应该是与这里散风热所需的经气密度容量时有关，较适合得到所需变化的经气密度，还有在这个汤中的同种药量均超过葛根汤许多倍，也表明体腔的经气密度和容量的变化在不同的腺体器官之间，腺体的不同的内分泌素之间，及有病与无病之时的数量差别(超大用量时最为明显)是相当大的。

 

[神机定通]

这是心不诚的表现，我只用了一年多的时间，就能把出病人身上的病情，准确率百分之七十至九十。不用问病人，何年受过惊吓也能把出来，何年生过气，也能把出来，仪器是做不出来的，有的人一把完脉后我说出他们的症状，及怎么得的病，他们有的就哭了，因为到许多医院都检查不出什么毛病来。希望阁下不要浪费宝贵的时间走弯路。


並非是仪器作不出来，是不能把西医的症，根据代谢谢与经气的关系原理，转变为中医的证，所以只见到症不能看到证，而实际上这种联系是必然存在的，比如说中医也用尿黄尿淡看是否有热，还有痰疼等，这其实都是人体代谢谢物质及功能的表现，只是中医从这些当中辩证分析得到的主要是包括经气的变化在内，而西医最多到激素就算到头了，而经气对激素的影响作用至目前还无有发现，所以就不能调节经气去影响激素进而对生理代谢谢调节。

 

[神机定通]

6. 伤寒一日太阳病, 欲吐烦躁数急传, 阳明少阳证不见, 脉静身和为
不传.

【注】伤寒一日太阳受病, 二日阳明受病, 三日少阳受病, 此其传经
之常也. 若初病颇欲吐, 烦躁脉数急者, 谓邪盛传经而不解也. 二,
三日阳明少阳证不见, 脉静身无所苦者, 谓邪衰不传, 欲自愈矣.

 

[神机定通]

不能从表面上理解为什么病邪传了经了，邪最多是指病毒细菌一类的，其在人体内由于免疫系统的反应，可以有炎症的以发生，阶段不同，所引起相关激素的分泌有各自的变化，而对激素的调节是通过经气进行的，肺经心经膀胱等经都有可以根据需要进行调节，所以所谓传经其实是指随激素而同时发变化的经气和对要进行调节的经气而言的， 所谓病邪不经论是细菌毒及风湿燥寒等是入不了经脉的，只会对脏腑器官的功能和经气密度有改变的作用

 

[神机定通]

桂枝入血通阳，芍药入血滋阴

什么是桂枝入血通阳或生阳就是桂枝所产生的经气对甲状腺激素有增加分泌的作用，所以有生热的效果，而芍药的作用是对另外激素的减弱作用，就是入血滋阴，有人作过单用桂枝一味服用后皮肤生热但不发汗，实际就是对甲状腺素的增加才有发热的，必须配合生姜等才能发汗，附子作用也是相同的，这就是入血生阳的实际生理过程，由于古代医学生理学的研究十分落后，当时的中医基本不懂生理内分泌，只有很有限的观察，也不可能详尽的联系具体生理过程去认识问题，人体代谢谢物程过程除经气外统称为血生血養血等，这也並不算错，因为温阳药生热，除激素作用外还有其它代谢谢物质的氧化过程才能有热能的释放，中医中药主要是对经气的调节作用，张促景当然是很清楚的这一点的，至于代谢谢物质和代谢谢过程因为当时医学科学生理学的很不发达是不可能十分详尽的认识的，所以只有气血之分别，不过古代中医这对两点是区分的十分清楚的。

 

[神机定通]

与桂枝有关的药方有几十个，其中所利用就是其对甲状腺素的增强作用，也就是所谓的入血生阳通阳，甲状腺素在人体生理中有许多种作用，桂枝的不同组方也就是因应各种病情的需要而组成的，另外桂枝的生热作用也与一些同样有生热作用的温热性药搭配在一起用，因为甲状腺素的生成是由两个以上的腺体配合完成的，如麻黄与桂枝，桂枝与附子的组合，应该就是属于这种需要的，也是不同病情时经气密度调节的需要。


关于中药对激素换抑制作用本来就是中医药(包括针刺)的另一方面的重要作用，也就是通常所说的泄热泻实的作用。

至于说发明新药方，中药方一直就在创新之中，包括一般看病时的组方，伤寒论中的现成的方经常是要进行改动才能有效的。

 

[神机定通]

中医关于气血的思想完全等同于现代医学各种代物质和生理功能及过程的，所不清楚的主要是经气的存在和功能，认识世界的途径和方法及深入程度可以有所不同，但是所研究的世界和物质则是必定相同的，道家讲是道生一气生万物，佛教称是万法归一，就是指物质的同性和统一性，而物理学说是原子基本粒子和场，与佛道所认识的世界是相同的，当然佛道在生命体所到达的层次方面是科学所不能比似的，但却是可以被科学部分解释的，关于经气，在不同的文化和宗教体系中，还有其它名称，如查克瑞，普拉那，灵热等，但是从物质构成和功能方面是基本相同的，所以经气的概念並非为中医所独用，其它文化体系也是有很重要的发现和认识的，既使在中国对于经气的认识及经气转化的方法在道家神仙家方面也早就超过了中医的发现和利用了，所以将中医治病方法和对经气在代谢谢方面的作用与生理学完全脱离的观念，是与实际情况不相符合的，如果沒有医学对生理学的研究，人类对自身的认识会永远处于愚昧或蒙昧状态，如果沒对激素的研究发现，只有对其功能表现的部分认识，也可以称其为是气或金木水火土之类 的，但是这並不能改变其作为一种代谢谢物质的存在的实质，经气也是这样的，作为代谢谢物质之一种是一定会被完全认识清楚的。

 

[神机定通]

滋生汗液有来源，故服用桂枝汤后，辅以啜粥助汗，实为充养胃气，其汗(上执+下水)(上执+下水)而出，应为生理之汗，尤在泾说得好，桂枝汤是取正汗以祛邪汗，简单地说，桂枝汤所治表虚自汗的汗，是风邪迫使汗液外泄；而服用汤药之后的汗，是中焦水谷之精微所滋生之汗。此乃桂枝汤所以能发汗，以及其发汗的生理、病理机制的道理

将发汗分为正汗和邪汗的理由並不一定能成立，所谓邪汗应是机体对病因的自然反应，这种反应有有效反应和连带的无效负反应之分，发汗本身应属于是正反应中的附带作用，桂枝等发汗是人为对甲状腺素功能的刺激增强作用，以治疗风寒感冒等，而自然反应是在机体自调节状态下的全面作用，中药如果沒有配伍的作用，是不能达到人体自然反应的全部效果的，(单用桂枝是不能发汗的，发汗本身也未必是治病的主要作用，或者在治病中只是有散热的作用，甚而产热本身也不是治病的因素，同发汗一样，也是附带的一种表现，对于病毒病菌性感冒来说尤其是这样的)，当然如果沒有中药的抑制负反应的和增强正反应的作用，对于有些病症来说疾病有可能是持续状态或者是难以自行消除的。

 

[神机定通]

而服用汤药之后的汗，是中焦水谷之精微所滋生之汗。此乃桂枝汤所以能发汗，以及其发汗的生理、

这个验证应该比较简单，将两种汗收取做化验看看成分有何不同，估计不会有什么区别的，汗不过是人体水分之一种含有盐等，主要是水，谈到五谷精微是模糊了其构成和来源，与实际不相符合

 

[神机定通]

转帖有谁相信这种类似梦呓般的编排呢？

张仲景论的气被你的激素替代，全球的激素生产厂家都在造气，医院也成了充气站。

你太“给力”喽！


以你这种对经气的无知，理解这些问题确实比较困难，不过你要是连所写的是什么都看不完整，就基本算是智力有缺陷了，这是以激素喻经气同为代谢谢物质的，並不是说激素就是经气物质，两者的区别是很明显的，一个是有信息作用的固态分子，一个是只具一定能量的气态分子，激素的生成需要经气的参加，激素的分泌又会影响到经气的分布状态，这在中医中称做实或虚，当然以你的智商只能有生理上的虚实概念了，完全不能领悟古代中医将经气做为特殊物质的认识了，另外激素分外源和内源，中医药是对内源激素的调节作用，西医目前是用外源激素，两者的作用过程是不相同的，你不清楚正常，因为你根本就不是一个具备研究这些虽不算很深奧，却也必须有特殊认识方式和一定智慧才能去探究，所以你就不用去考虑这些事情了。