气概念的医理探原不能应用还原论

[神机定通]

中医治疗主要就是通过对经气的调节作用影响代谢谢功能的，也就是中医发现了疾病中代谢谢功能的变化也同时产生了经气分布状态的变化，当然中医自身並不是十分清楚的，只是隐约的有某种程度的领悟和发现，但是这与目前的医学相比却常能有较明显的治疗疾病的作用，因为这种经气的变化西医学是一无所知的,经气在激素代谢谢中的作用医学是沒有研究发现的，如甲状腺素的分泌医学虽然知道是在甲状腺中对氨基酸的合成中产生的,但是这种在腺体内的具体合成过程医学並不能完全以人体外的实验去把握了解，只能是部分的分析发现，经气物质必定在甲状腺素的合成中有能量的作用，氨基酸的合成中化学键的形成必定有经气分子提供的能量才能完成，其它激素的的合成也是同样要有经气分子的作用，这就是五脏六腑经气发生作用的实质过程，当然经气在一般时候多是被动的受代谢谢功能强弱而去向脏腑腺体中提供参加合成激素的作用的，(经气本身进入到腺体器官的数量多少就是受到代谢谢功能的节制的)，这也是许多疾病形成的原因，而中医治疗疾病，就是去调节变化了的经气分布状态-密度等，用补泻去调节激素的强弱，往往有立杆见影的效果，这可以与西医用外源性激素的作用对比中发现它们的相同效果，所不同之处是中医是在调节分泌激素的功能，而有分泌量的改变，西医只有激素的提供，沒功能的改变，是治标，西医其它药物的作用，就更是与改变激素的分泌功能沒有关系了，所以不正常的激素功能是一直存在的，只能靠对已经处于疾病状态的代谢谢物质进行直接的化学抑制作用等方法去治病了，不是医学不清楚激素在代谢谢中的重要作用和疾病时必然发生的激素变化，是不清楚经气物质对激素产生的能量作用，也不知经气随激素的变化分布过程的存在，所以就不会有像中医对经气的调节治病的医治方法的研究，这正是医学在还原方面所作的还不够全面才有的情况，如果将中医治病与西医等同的话，就等于说中医药治病与西医都是相同的物质作用，如对激素的直接提供作用，但是从中药中是不可能有像西医这种直接提供激素的作用的，其与西医化学药物相同的成分也是不可能在中药中发现的，因为中医药所产生的是经气物质和对经分布的作用，不是一般所了解的化学药物的作用。

不过中医既然主要是通经气与激素的关系去治病的，有些不是只有激素和经气变化产生的疾病中医治疗就不是能很有效的治愈了，像癌症，这种与基因变化有的的疾病，如果是有经验的中医治疗是能很快有效果发生的，当然这其实也是对激素功能的调节作用，但是由于癌症是首先产生了基因方面的改变，其所产生的激素 经气方面的变化是可以用中药进行调节补泻的，也可以对因激素变化而产生了癌症的经气变化进行调节，如果辩证用药合理是能够产生疗效的，可是因为癌是细胞基因发生病变，中药的作用是不能对基因本身有直接作用的，泻攻都只能从细胞外部对已有的癌细胞和相关的经气和激素发作用，可以消灭癌细胞(多数情况应该了是对免疫细胞的调动作用)，和改变因癌细胞产生才有的经气与激素的改变作用，但是因为不能直接改变癌变的细胞或其功能所以，如果沒有中药的的持续发生作用，许多癌症是不能治愈的，(需要长期服药维护，这其实也是在治标)而能治愈的当是基因有自修复功能，因为有些癌症沒有中西医的治疗也能自已恢复的，当然这种情况用中药治疗也还是有一定辅助作用的。

 

[神机定通]

经气作为一种代谢谢物质，其可作用的对像是有多种可能的，从已有对中药和针刺的实验研究来看是可以对激素的分泌功能发生作用的也可以对酶有增加的作用如足三里穴对胃蛋白酶有增加作用，就可以认为是经气对其有直接的增加作用，但是由于酶的活性是由胃泌素来激活的所以必定应有经气胃泌素的增长作用，这样经气就是同时应有两方面的作用存在，不过按代谢谢反应关系来看有激素的增加作用存在胃蛋白酶的增加就完全具备条件了，所以经气实际就是在对激素的调节作用，而不必同时对其它数不胜数的各种代谢谢物质去直接发生作用了，这也是中医为什么在对人体众多生理功能和代谢谢物质都不是很清楚的情况下而能治疗许多疾病 原因了，因为激素的种类在与众多代谢谢物质相比是在数量上是很有限的录属于五脏经气，所以对这种种经气的调节其实就调节了所有激素，而激素又可以对所有生理功能代谢谢调节强弱作用，具体的说像胃酸过多在西医来说是以碱性药物去中和胃酸以减低胃酸浓度，但是胃酸本身的分泌是由胃泌素控制的，西医当然是很清楚的但是却不知道胃泌素的分泌是有经气能量在其中发生作用的，所以找不到直接调节胃泌素分泌的方法，无法减弱其分泌功能只能用碱性药物去直接中和胃酸了，可是中医却可以利用经气去减低胃泌素的分泌和以减少胃酸的分泌，並且是可以达到所治本的效果的，将胃泌素的分泌恢复为正常，而西医只能长期服用碱性药物去中和胃酸了，虽然西医有些情况也是通一些其它方法去减少激素的分泌治病但是却不是去调节变了的经气的作用，所以改变的经气状态还是存在的，沒有得到根治，需长期服药才能有作用。

 

[神机定通]

经气作为气体分子物质，在腺体附近按一定密度分布，腺体分泌激素过程中需要经气的参加这就要求腺体组织细胞对经气的进入吸收有一定的数量控制，需要多时就多吸收，需要少时就少吸收，与激素的分泌多少是正比关系，而细胞对经气吸收的过程类似于其它分子进入细胞的变构形式，这在中医经络理论中称作是孙络一类的功能，也就是经气进入的通道，不管是何种原因只要是因代谢谢引起的激素分泌的变化都会有相应数量的经气分子被吸收到腺体器官之中为激素的合成提供能量，同时有也有控制经气进入的功能发生了变化(细胞变构类的作用变化)，而这种变化在中医治病中是至关重要的，也是中医药治病实质过程，也就是说中医治病主要就是在调节这变构过程或是在对腺体器官控制吸收经气功能进行调节，因为在疾病发生时，这种功能的改变是激素分泌变化的重要因素，同时也代谢谢活动变化的原因，而代谢谢活动的强弱是疾病的实质，这在中医中称作是虚或实，腺体吸收经气数量功能的变化，也会造成其附近经气运行状态密度等的变化，这是与腺体对经气吸收功能的变化密切相关的，如果要想对已经变化了的经气吸收功能进行调节或改变其不正常状态，只有对它们附近的经气状态进行调节，或补或泻改变它们的分布状态以影响激素的分泌，代谢谢活动的强弱也就得到了调节，从而通过内部的生理过程将细胞的吸收经气的功能恢复为正常，相应代谢谢活动同时就得到恢复了，相关疾病也就治愈了。


经气作为代谢谢物质之一，沒有被研究发现，因为其来源是肾的分泌功能作为气体物质直接释放到体腔之内，並向整个体腔内运动分布，在这个过程中经气分子是由于呼吸的存在而获得能量，(经气分子中电子的跃迁，由呼吸过程中经气体积的变化所产生的热量造成电子的跃跃)，再被腺体器官吸收为激素分泌提供能量，这不同于其它代谢谢物质的形式和过程，不是固体的，也不是其它形式的气体，只存在于体腔之中然后就被腺体吸收了，所以在普通生理状态时是觉察不到经气的产生和运动的，但是在一些其它过程中，如气功练习(这在中国古代被称做是吐纳養生的活动也是与中医治病的关系是十分密切的)，中对于经气的表现及体验是很明显的和直接的，还有针刺中的得气表现，充分说明了经气的物质和存在，当然经气转化物及功能(所谓特殊功能)就更证明了经气的物质性，要说明的是中医气功包括特殊功能，所发生作用的只有两种形式的气，一个是场形式的所谓先天气，一个是人体经络及腔内运动的经气物质，或者叫后天气，后天气是由先天气构成的万物都是由先天气(或是由场物质构成的)，气功中的外气效应都是通过经气或其转化物作用于先天气或场类物质而实现的，这是有很多物理化学实验所支持的包括国内外的许多实验，所以钱学森说中医，气功，和特殊功能所表明其实是同一个问题(或物质过程)，目前的医学研究还沒有机会和能力发现经气物质的存在形式和功能可是在中医针刺及气功和特殊功能的实验中却允分证明了其物质存在形式及功能表现，当然医学将来也会发现经气物质的存形式及功能並且进行真正科学的研究和加以最大限度的利用去治疗疾病造福人类的，这是传统中所不能相比和做到的。

所以先天一气一般是不会对人体直接作用的，真正发生作用的是后天经气，就是在针刺中实际调节的也是经气的活动，而不是某些人想像的经穴有对先天气的吸收作用，先天气的作用表现在气功中也存在的，但那是通过一些动作用设计使其密度状态发生改变增大，再将其收入体腔中进行凝聚变化才能发生作用，是不能直接在经络中有作用的，而且针刺本身也是不能将先天气吸入到经络经穴之中的，也有认为所谓五运六气对应经络的六阴六阳经脉 ，首先人体经络主要共有二十个，六阴六阳，而实际是分为手三阴足三阴和手足三阳经的，各个经脉 的主治功能都是不一样的，所以实际上是有十二个经络，就是十二正经，另外的奇经八脉还不算在内，所以根本就不是与所谓五运六气有什么对应关系的且经脉 中是后天经气物质与先天一气是很不相同的物质和运动形式的。

 

[神机定通]

中医也是讲还原论的 关于痰湿

关于痰中医有许多说法，湿痰，痰火扰心，痰迷心窍，还有寒痰热痰等等这与真正的痰都相差很多 已经不是原有的痰的概念了，这样讲人一般不知道究竟是指的什么而说的，或者有些中医便认为中医理论神秘莫测，其实中医的其它痰或痰饮的概念是从真正的痰的概念引申过来的，痰是中医辩病的标识之一，实际就是一种蛋白质代谢谢物质，(其分泌自然与机体的代谢谢状态和疾病相关)因为古代中医对代谢谢物质所知甚少，只看到了有形的或外在的痰的形式，並知其与疾病有关，所以在治疗其它疾病时猜测必有另外的与痰一样的物质在发生作用，就有了关于痰饮和痰的种种分类之说，这实际所反映的正是机体内不同的代谢谢物质在代谢谢反应中的作用，也可以说是古代中医在沒有医学科学的对代谢谢物质详尽的研究和发现时，所借用的一种物质分类，是有一定智慧能力在其中的，然而现在的中医却不清楚这些，非要把古代中医本来因条件所限才有的权宜之计的辩病方法，解释成超物质超生理学的理论，认为中医是与所谓还原论无关的，医学的研究方法都是错误的落后的，这些都是根本性的错误的理解了古代中医对痰饮和其它代谢谢过程的描述，也是目前中医常常不被医学科学所认同和真正去研究的原因之一，另外像中医关于湿的论述，实际也是指的代谢谢物质和代谢谢过程而言的，湿热，水湿化热等，这一般也是难以理解的，而实际上也不过是指某一类代谢谢过程的变化强弱而言的，所以可以看到古代中医並不是讲还原论和物质的代谢谢过程，而完全是因为沒能力和技术条件去研究人体内众多的代谢谢物质和具体的代谢谢过程，只能用已知的和看得见的极其有限的代谢谢物质去代替众多的，只有现代医学才能研究清楚的代谢谢反应过程去辩病治病了，当然中医与西医最的不同之处还是发现和利用了经气与代谢谢的关系而去治病的，这才是医学所要研究的新课题，而不是去找什么虚玄的阴阳五行物质。

 

[神机定通]

关于楼主讲的系统论，首先各系统参加反应的物质成分是要全部搞清楚的才能去发现解释各系统的相互作用时的功能表现，而人体生理功能各系统的代谢谢物质和代谢谢反应，医学虽然已经做了很多的研究和发现，但是並不是全面的，所以仅就系统论来说，也是不能有真正全面的功能了解或解释的，所以想以系统论去解释中医治病原理是不具备条件的，而试图以不完全的生理系统功能知识去解释中医经气本身和作用，也是一种想当然的和不切实际的空想。

 

[神机定通]

转帖
经气分子在产生了有如氨基酸分子形成肽链的结合过程后，又继续相互产生了象蛋白质形成的二级三级或四级的结合过程，产生了一些功能小球，这些小球有如细胞的功能形态，然后又相互结合形更大的球状气态物质-内丹，这些都是在脑组织细胞肽链的电场力的作用下进行完成的，而功能神通物质也是了一些功能小球(这部分的功能小球的作用与内丹是有区别的，行使不同的功能)但是不会有内丹那样相对宏观的形态，它们都具有细胞的某些功能作用，但並不是普通细胞的生理功能作用，是细胞生理功能的某些部分的翻版，它们是从空间吸取先天一气或场物质后，再在功能小球内进行加工可以产生各类所谓神通功能作用，俗称气功外气作用，功能神通小球结构中包括了细胞的DNA结构，所以有信息储藏转录处理等作用，这对于气功外气的许多复杂效应的产生有着重要的支持作用，也是功能神通物质之所以有智慧作用的物质结构的基础，不管是外气的电磁作用还是产生粒子的作用或是更复杂的阳神的显现，都是与其具DNA结构有密切关联的，当然所谓DNA的构成在经气分子形成的功能小球内是由经气分子本身相互发生了有如肽链对蛋白质的结构形成过程而产生的，所以阳神的显现实际是细胞复制的一种特殊的过程现像，同时根据纪载也是可以瞬间有另外生命体的制造产生的，所以就不止是阳神的作用了，也说明佛教中轮回一说是沒有充分根据的，生命体可以自由制造显现的，真正发挥神通功能的，神通物质小球是在丘脑部分的作用下经气分子相互组合而成的，而内丹是在前额叶形成的，都是以经气分子为基本物质。

 

[神机定通]

转帖
与中医药理学相比相距甚远。

中医有什么药理学，连啥化学成分也是一无所知的，就是因有调节经气的作用所以才能治一些病，如同气功一样神仙佛也其实不知练得究竟是什么，更何况中医就是一种治病方法了。

开水白菜是川菜第一名菜，沒人告诉，谁也想不出是如何做的，知道如何做，也不一定能做成名菜的水平，你懂多少营養学，也不等于会做名菜，中医基本就是这水平的。

 

[神机定通]

转帖
只要真正入门中医，又了解现代医学的人都能非常清楚现代医学的药物学其实是初级的经验积累，

是掌握了很大一部分，还不够全面，中医是直接与经气经络就有关联的，糊里糊涂就去治病了，(当然也确实有一定道理，並不是完全瞎治的,像解释星星是用绳吊在天空的解释)，治好了有治好了的说法，治不好又有另外的说法，且各说一套，原因在于並不清楚其中的过程和作用机制，只有粗浅的有限的了解，如用痰就代表了许多代谢谢物质及过程了。

 

[神机定通]

痰是一种蛋白质其是由强胞的核糖体部分合成的，中医常以痰来辩病有寒热之分白痰是虚症黄痰有热但是痰其实都是不正常的分泌表现，如果单以虚实来区分，应该都属实症，因为都是过度分泌的结果但实际上白痰确实又反映了某方面的气虚或代谢谢功能不足，所以如果仅以中医的辩病方法经常是难以有清楚的认识的，而如果将这些代谢谢物质与内部生理过程相联系，如与何种激素分泌有关又激素与经气作用有关就能准确的知道是发生了什么样的生理变化，而有相应的治疗的。

另外朱良春治风湿用虫药，他认为是其中蛋白质的作用，一般也都清楚蛋白质有产生经气的作用，可以补气，虫药就应该有补气的作用，另外蛋白质还有直接的生理功能的作用，是代谢谢反应的主要物质来源之一，如果虫药也是在这方面有治风湿的作用，这其实就完全属于现代医学治病研究的理论范围了，也就是与经气不是有直接关联了，而这一部分中医是迂回曲折的才有了现代生理学知识的发现和应用，但对于医学却是十分清楚的研究认识到了。

 

[神机定通]

转帖
西医讲化学成分，中医讲四气五味；
化学成现代中医也会讲，四气五味现代西医不会讲！也讲不了！！！
治病就要靠四气五味，化学成分人吃了要死人的。
据中新社报道，在中国，每年西医吃掉20万人，250万人致残……
10年就能吃掉200万，就可以使2500万人致残……
然而人们却迷信西医，终有一天西医把人类都吃光，人们才会明白西医的危害……


饮鸠止渴，治病不治命，中西皆同，五十步笑百步而已。

中医也是通过化学物质治病的，经气就是化学分子之一，经气调节激素功能影响代谢谢，只是假中医们沒有几个真清楚的。

 

[神机定通]

转帖
古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。不少贫苦人家有人得病，就请巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，结果无辜地被病魔夺去了生命，落得人财两空。张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。每次遇到他们装神弄鬼，误人性命，他就出面干预，理直气壮地和他们争辩，并用医疗实效来驳斥巫术迷信，奉劝人们相信医术。


反对迷信骗人是对的，但是以目前科学的昌明，还只用原始的落后的思想语言，去解释和应用中医治病原理，实际上在现代人看来就是与迷信巫医基本相同的，所以中医就常不被认为是一门治病的医学就不足为奇了。

另外张仲景只能算是一位中国古代的有成就中医代夫，並不能称是世界上伟大的医生，因为並沒有得到过世界的公认，也沒有对全世界医学有过什么重要贡献，或者是影响了全世界医学的进步与发展，只能称是中国中医药史上的重要人物，或中国古代中医药界的杰出代表人物之一。

 

[神机定通]

转帖
巫，在沒有医学存在时，是远始古人上通天地和一种治病的方法，现在一些原始部落也还在采用，並不是完全沒有作用的，具体原理值得研究，中医其实也是这样从原始状态发展过来的，另外气功及外气治病也是存在的，也並不都是骗人的，有时是远超过中西医的疗效的，(当然真正的气功治病张促景也许沒有机会遇见过，根本沒有任何可以视见的方法和医治的过程，病就治好了)，都是要进行科学的研究的，天下並不是只有中医能够治病，

 

[神机定通]

姓氏源流
巫(Wū)姓源流纯正，源出有一： 在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星 巫姓巫氏名祠
家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。 得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹城市一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡(今山西省临汾县西南)。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。
编辑本段迁徙分布
巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。
编辑本段历史名人
巫 咸
是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于 巫 咸
郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。
巫 妨
是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。
巫 凯
明代句容人，刚毅果断，智勇双全，镇守边镇30多年，边务修饬，威惠并行。
巫罗俊
字定生(582-664)，号青州。罗俊先祖巫暹，东晋末年由山西省平阳郡夏县(今山西省临汾市)避乱到山东兖州，后管福建南平。隋大业(605-617年)间，罗俊随父再迁居宁化。巫罗俊从小刻苦认真学文习武，且富有无私无畏的精神，爱抱不平，互助互爱，常做好事，爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负，而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年(629年)，天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人，考虑到“黄连去长安天末，版籍疏脱”，没有正式建置不行，因此“罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税”。“朝廷嘉之，团授巫罗俊一职，令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准，于唐乾封二年(657年)有了镇的建首，名为“黄连镇”，结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使职权，再加上原有丰厚的经济积累，进行大规模的开发，开发的境城东自桐头岭，西至站岭，北自乌泥坑，南至杉木堆。即包括现在清流县境的八分之六和明溪的一部分，约达4000多平方公里，为五十年后建县奠定基础。巫罗俊于唐麟德元年(664年)8月11日，与世长辞，享年83岁。
巫子秀
明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。
巫子肖
明神宗万历年间的新喻知县，广东省龙川县人，出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。
其他
此外，还有战国时期，一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都，曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是巫姓先祖，又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

 

[神机定通]

是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于 巫 咸
郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。
巫 妨
是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。

 

[神机定通]

说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。

 

[神机定通]

转帖
真正的中医当然可以讲清楚中医治病的原理，问题是像我这样不懂医的和一些“半吊子”的中医是不是听得懂或相信呢？
谁是真正的中医，张促景也讲不清楚的，比如说太阳病，太阳算是生理系统哪部分，阳明又是哪部分，等等，是代谢谢的哪部分，沒有一个中医能讲清楚的，所以中医治病常是偶然性的作用。

 

[神机定通]

转帖

练气功的也无需去研究中医；但是真正的中医早晚一定会研习气功，因为中医包括气功，而气功不包括中医。

谁说与中医无关，经气是中医的核心特色，气功练的就是经气，中医药对生理系统的作用，气功也同样存在，当然练气功的人不能都是去治那么多的病的，但是气功又是可以治很多病的，自已练气功治病的原理与中医基本相同或相通，外气治病则是另外过程了。

 

[神机定通]

转帖
别打个问号。你对文章中：“以调动人体自身抗病能力、调节和修复损伤能力，因此也符合与时俱进的科学观，而不能用有限的已知否定无限的未知。”又能理解多少？这怎么叫空话，傻话？
你需要运动，你就采取大运动量的活动，能调节身体吗？反而会伤害身体！医学之道，如果只是看一点物质数量，那是白痴的屠夫，不是什么医生！

傻小子，你还真够白痴的，人体内除了物质还是物质，懂吗，连空气都是物质，经气也是气体物质，沒有这种物质你就不能活着了明白吗，你小子沒看见过吧，道也是物质，知道吗，其一定的聚集状态也能被视见到，啥叫人体自身抗病能力，这在现代医学已经研究的相当明确了，阴阳也是有具体的物质表示的，什么蛋白质糖之类分解合成反应等，治病不治命中西医都一样，你就知足吧。

 

[神机定通]

转帖
可否请。。就阿胶问题给方舟子一个强有力的中医解释？

中药的作用基本就是两种，一是对经气状态的改变影响，二是直接的化学物质对代谢谢的作用，前者是中医治病的主要方式和疗效，但目前医学並沒有发现研究，后者是属医学生理学研究应用的知识，至于阿胶是要分析其化学构成，如何具体发生作用的，是其中一种还是两种作用都存在，这是要做具体的药物分析才能清楚的，当然，中药一般含氮原素的药物都肯定有直接补经气的作用，其它类药物属于根据某种需要而产生相应的经气密度，因为经气是什么，如何从中药中分解合成得到並在代谢谢过程中发生作用，目前医学根本沒有研究过，所以方有这种只根据 其所知化学成分而有这类说法並不奇怪，是可以理解的，一般其它学生物化学的人应该也是这种理解的，当然方这样说多少有点随意性，因为阿胶补血这在中医中是个常识，不能一概否认，应该是研究的态度才对。

 

[神机定通]

转帖

中药如果分析化学成分。根据化学成分在制成药，就不一样了，日本曾经想的到中国的陆神丸的配方，但是没的到，只好拿陆神丸回去自己研究，知道其化学成分后就制造，产出后治疗效果根本不行，只好起了个名字，叫人丹，


中药在配制和制做过程中其有可能就发生一些化学反应变化了，制成以后的丸药汤药等所含的化学物质就不是当初的物质构成了，且在比例方面也有变化，如果以这仿制，未必能有原药物所形成的化学构成和在数量方面的完全相同性，所以药性是要有所改变的。