中医研究千万不要走错了路

[遂昌樵夫]

全息思维，一个中心，一个或者多层圆周，这是来自古代的圆术思维。八卦八个因子，形成64种形貌关系。
如围棋黑白属棋子形成多种关系的棋局，如中医的药的配伍。如五色或五音的配伍形成丰富的艺术形貌。
这就是理。
希望真正懂得中医的人们学习一下对象化编程的思想，而计算机的形成亦源自卦的借鉴，思维特点就是属性化的。当然传统的象编码思维更为全面的是有时空属性。

如爻编码及后来的干支编码，都有时位信息。


五行五音，是古代的六个时空差异因子。古代人不同季节需要以不同为中心的音乐为奏，春季以角音为主其它为辅，夏以徵为主其它为辅。

西方称之为中心奇异子思想

中医的配方，叫配伍，这是河洛思维特点。

 

[遂昌樵夫]

古代音乐如何形成。五音为主，五音可变化出万千音乐，古代人从中提炼出适合我们健康的音乐，这就是养生道德思维。
你看伤寒论的配伍是精炼的，这是什么思想，当然有数理思想存在，这与杨辉三角有相当关系。这就是系数。中医中称为系性。

形性数一体才存在道德。

 

[遂昌樵夫]

吴方法中有特征列，而中医中有特征味性。

面对中药的配伍，其中除了形变，更有性变。这就是易。有性变就存在生克关系。

所以中药的配伍，关系到权系多少，轻重，有各等药材不同攻取作用，这就是性系，其实合生或者克变在中药配伍中是最为关键的，当然现代人称之为生物化学。

中医将自然领域关联到精神领域及人脏腑系进行多属性关联。不但要注重药性配伍还有与精神，周期环境进行配伍。

就像是交响乐，舞美，灯光，群体文化思维共振一样。古代戏曲也是如此


我本人认为道德养生他就是数理的最高指标。而配伍都是以道德养生为理想

中医即道德配伍

中医就是管理，学了中医就懂得以道德养生为管理的方法，这就是文化

 

[遂昌樵夫]

理气是什么，是因时空环境变化而不同制宜。黄帝的春夏处泽地，秋冬处松柏。
如果说人体内环境就是一个时空，那么理气也在体系之内。


不同环境不用用药，因时而节律，当季的食物是与时空相适应而生存的，风水建筑也是如此



可能我讲的有点跳跃散乱，希望大家能正确的理解河洛。如果能把我散乱的语言整理下就更好了

 

[遂昌樵夫]

河洛之理，尽在奇偶，黑白，关系，组合之中。
中医能否总结出河洛这样的核心结合才是最主要的，

估计药性不止五行，类似色与音，味他可以形成12或者24平均律结构。黄煌的药人已经有这样的趋势，但还不是中医完美结构。

五行，是上属性层，为什么还要分12或者24，这是为了更细化核心。这与易经的重卦一致。8细化到64核心应用层

 

[shenyvf]

东方人看到了统一却忽略了差异，而西方人看到了差异却忘记了统一。
不赞同

您的理论很有见地，我基本赞成。
但也不要小看了费尔巴哈思想的深邃之处。“东方人看到了统一而忽略了差异”，这句话还是有道理的。东方《易》理，概括了大宇宙运动，固然也是对于差异的总结，但在当时说来，不可能看到这个世界的全部差异，即使今天也不可能详尽。比如，一个易学大师虽然通晓大宇宙运动的根本原理，但不见得会修理汽车吧？
我前面说过，中医的历史实践，以及古人其它一些运用阴阳易理指导的研究实践，是一种“多通道复合实验”。但由于我们不可能详尽一切“差异”，所以这种“多通道”的总结，也不可能涵盖“一切”，不可能形成“完全归纳推理”。正因为这样，所以在中国古代思想史上，没有出现过“形式逻辑”这种东西。事实上，中医的一切辩证论治，大多数情况下都只是“必要条件”推理，而非“充分条件”推理，这也使得完整的形式逻辑无法出现。
举例说来，对于“眩晕症”的辩证，中医的理论是“无虚不作眩”、“无风不作眩”、“无痰不作眩”，但这只是必要条件，并非充分条件。一个有虚、有痰、有风的人，一定会眩晕么？不见得；但这个人已经眩晕了，我们就能反推他有虚、有风、有痰。这就叫“必要条件推理”。
至于什么是眩晕的充分条件？至今不能详尽(目前西医也不知道)。
还有一个例子：中医辨证“阴虚火旺”是八组证候：五心烦热、心烦失眠、潮热盗汗、夜半口干、两颧红赤、舌红少苔、脉沉细数、尿黄便干。
然而一个阴虚火旺病人，八组症候一定齐全吗？未必。所以“阴虚”只是这些证候的必要条件，而非充分条件。某一个单独证候是否出现，除了阴虚火旺，往往还要加上点什么……而这个“什么”，就是差异，我们目前无法详尽，也就导致了一个“出现概率”的问题。
但也不要以为“必要条件推理”就一定落后。事实上，“充分条件”也只能在比较简单的事物中得到确认。大多数复杂事物中，都很难找到完美的充分条件，所有将军在战斗之前，对于胜利都没有绝对的把握，所以中国古人常有一句话：“尽人事而听天命。”所谓人事，就是所能做到的必要条件；而所谓天命则是形成充分条件还需要的一些“什么”……
医学上更是这样。一个病人发烧，医生给他点滴抗菌素……一定有效吗？仍是未知数。只是尽到了“一个西医该做的”而已！可见，西医在实践中也同样不能免俗呵？
举目世间，凡有长处者，亦有其短处。中西医都需要前进，不可固步自封哦！
天若有情天亦老，人间正道是苍桑……

 

[遂昌樵夫]

一个易学大师虽然通晓大宇宙运动的根本原理，但不见得会修理汽车，是根本无法比较的。
不过他们之间有相同的东西，这就是模块化思维特点。
中医是讲尊重现场的思维。他是一种规律后有再规律的进化思维。也就是说阴虚火旺病在当时条件下是正确的。随着社会自然的复杂性变化，阴虚火旺病症也在发展。不是吗？中医是以实践和应时而变思想。
中医已经给我们一个很好的基点，目的就是叫我们以全面的思维去发展和发扬及修正。

只是一味批判中医或者吃老本，不要说中医，西方科学也是不科学的。西方科学也是不断地修正自己。不断的假设和验证，最终还是要实践去检验。

中医的易思维已经告诉你：只有在变化把握事物全象，才是目标。他已经告诉你方法，而不是告诉你指标，指标是次要的，而方法是最重要的。

方法有了，修理汽车还在话下吗？那只是手段问题了。

 

[李茂春]

中医的生命力在临床，中医的疗效是关键
弄清楚这么多机理，搞那么多统计学研究，药理学研究，经络学

”我们中医学院里面却人手一本西医的蓝皮书，内经，伤寒连课都没开“

很对，确实如朋友所说，就是简单的几个阴阳五行，六经辩证，八纲辨证几种简单的说教，学生毕业一敲不通，本人同你相同的感受，因为内经，伤寒等教授也没法讲，到了研究生水平，基本都是自己看自己学，一讲就矛盾重重，谁也不敢讲，全国情况基本就是如此，无奈之下，只好人手一本西医的蓝皮书，这就是本人讲的“中医负我”；二十年前知道这一现状，不满中医界的现状，试图改变这一现状，可惜一人之力，能力有限，不能起任何作用，因此本人自叹“我负中医”，作为中医学人自觉对不起中医这门传统文化。

 

[李茂春]

很对，确实如朋友所说，就是简单的几个阴阳五行，六经辩证，八纲辨证几种简单的说教，学生毕业一敲不通，本人同你相同的感受，因为内经，伤寒等教授也没法讲，到了研究生水平，基本都是自己看自己学，一讲就矛盾重重，谁也不敢讲，全国情况基本就是如此，无奈之下，只好人手一本西医的蓝皮书，这就是本人讲的“中医负我”；二十年前知道这一现状，不满中医界的现状，试图改变这一现状，可惜一人之力，能力有限，不能起任何作用，因此本人自叹“我负中医”，作为中医学人自觉对不起中医这门传统文化。

 

[zhiyi]

东方人看到了统一却忽略了差异，而西方人看到了差异却忘记了统一。
赞同。
差异和统一是我们看到问题的两个方向，两者不可偏颇，偏颇即为失一，两者结合即为走向合一。长时间也许我们认为“一”就是统一、整体，其实这其中有着不同的含义。统一、整体让我们看到协同，差异让我们看到对立，这就像阴阳的关系，看到协同或者对立的一面都是不完整的。
其实统一和差异代表着两种不同的思维方式，一种是比较逻辑分析的思维方式，一种是类象整体归纳的思维方式，这两种思维方式为左右大脑所主。左右脑结合在一起思考才是完整的。
搞清楚这些对临床诊断与治疗会很有帮助的。

 

[李茂春]

东方人看到了统一却忽略了差异，而西方人看到了差异却忘记了统一。
赞同。
差异和统一是我们看到问题的两

这是学习者实践者自己的思维出现的偏差，与学术体系本身关系不大。

 

[mlgwyh]

唉，可惜、可叹！

 

[崇善]

东方人看到了统一却忽略了差异，而西方人看到了差异却忘记了统一。
赞同。
差异和统一是我们看到问题的两

对，这样考虑比较好。实际中医思维类似辩证唯物主义哲学，西医思维类似形式逻辑！前者讲顿悟和超越，后者只讲数据、证据，是有偏颇的。

 

[崇善]

为什么扶阳派能够成立？因为少阴病内气已虚，而这时如果周身还有别的需要驱邪的病那你必须用大剂附子来壮阳——也就是提高他的机体免疫力——而只是看到表面的病就一味戕伐，用抗生素甚至放化疗，那就是医家大忌……

 

[崇善]

我虽然这样的绝症没有遇到过，但多少年的气管炎慢性病都见过！表面有虚喘，甚至发热的现象！你这时就用小青龙汤等来驱邪吗？绝对得补元气的。

 

[李茂春]

为什么扶阳派能够成立？因为少阴病内气已虚，而这时如果周身还有别的需要驱邪的病那你必须用大剂附子来壮阳

一味用大剂附子来壮阳与一味用抗生素甚至放化疗，都是相同的现象，都是机械的医学思维。

 

[梧桐树]

这篇文章好，是这个版块少有的好文章，比天天喊大话的某些人的贴子要质量高！

 

[shenyvf]

运动是对物质而言，没有物质哪来的运动？是什么在运动？抽象的运动并不存在。距离是指物质的位移/时间=速度

反过来说，物质是对运动而言。没有运动哪来物质？没有电子和原子核的引吸排斥运动，哪来原子？没有夸克之间的组合运动，哪来基本粒子？而无论玻色子还是费米子，其自旋特性也都是由自身运动内部所致。科学家们曾经设想过一个没有自身运动的“希格斯玻色子”(自旋为0)，结果这个“上帝粒子”根本就发现不了！因为没有运动，就没有物质！一切物质，都只是一定的运动方式。
如果抽象的运动并不存在，那么抽象的物质也不存在，世界就没有任何本源。

 

[wrx543210]

顶起。

 

[shenyvf]

所谓“第一性”和“第二性”的问题，只是辩证唯物主义的一种说法。而辩证唯物主义的来源是什么？是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
费尔巴哈在批判黑尔时曾有过这样一句名言：“黑格尔的体系只知道继承和从属，却完全不知道并列和共存。”
马克思和恩格斯虽然是伟人，却也不是神，他们在创立辩证唯物主义时对费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法各取所需，却忽略了费乐巴哈的这一重要批判，或者说屈从于当时流行的古希腊观点，只能把“运动”作为“物质”的从属，这也导致了研究抽象运动规律的“辩证法”长期以来只能作为“唯物论”的附庸，只能称“方法论”而失去其“世界观”的独立地位。
其实就现在看来，“物质”和“运动”是并列和共存的，就象物质实体和虚空是并列和共存的一样，由于距离/时间=速度，所以虚空(时间和空间)是运动的存在形式，物质实体是物质的存在形式。
而爱因斯坦的质能公式：E=MC^2，也说明在数理逻辑上，物质质量和运动速度是并列与共存的两项。既然如此，何必要争个第一性、第二性呢？