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道家密藏(黄帝内經)
- 主题发起人 孙洪彪
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- 2009/04/10
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黄帝内經
三申道長 錄入、標點、注Zqhwsl編輯整理
本書為道家歷代所秘傳黃帝內經，不同于傳世版本，三申道長將之公之於眾，發於百度空間，以惠大眾，善莫大焉。Zqhwsl不知醫，然知內經之重要，特輯錄成文。
内篇縂目
黄帝《内經》上99
陰陽12
太無10
太合12
太乙8
太初9
太始11
太易12
太素9
太无8
太微8
黄帝《内經》下75
太樸10
太華11
太常10
太昊10
太玄11
太沖5
太虚9
太黄9
附: 天水劉道長傳
說明：
1．本書由zqhwsl根據三申道長百度空間日誌內容整理而成；
2．每篇文章前的序號由zqhwsl所加；
3．每篇文章前的日期時間為原日誌的發表時間；
4．上古遺文，文辭古奧，文中有多處無法打出的字以同音字或相近字代替；
黄帝内經 上篇2009年01月22日 星期四 06:02
陰陽
1《上經、知辧》曰：“見所見；見不見。不見見；見見愚乎弗見。見見也，乃謂常見。見弗見之見，見見之見；不見見見，見而得之道矣。”故見見者有；非見見者；不見見者有，非不見見者。不見見不見者，見見不見乎？見不見見焉？是以見見者陰也，不見見者陽也；弗見而可見見者，陽中之陽，見見，見而弗見者，陰中之陽也；不見見，工也，不見見見，神也。若(髟付)陰陽之道，生之樞也，天地之常也，恒生之主也。
然哉！見而盲於心者，不謂見見而不見者也。見乎見，不見乎見。不見見者，見矣。是故天之道者，見而弗見也。地之道者，見可見見也。故見而弗見見之見者，道也。見見而不見見見者，常也。道者，諸象之根也。常者，眾玅之始也。是時也，亦非時也；是常也，亦非常也。時有所應，亦有非應；常有亘常，亦有非常。恒有不常之見，亦恒有不見見者，豈有弗明而愚者哉！且夫病病，始攝養也；生養也，此常也，
然而有未成而病者，病而屍如死者，豈非然哉！是以聖人知民之苦，而立醫之道者，治其病也。諸求之於未治而治者，養攝之道蒙也”。
故經曰：‘道生唯一，一生唯二，二生爲三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝气以爲龢。是以宇宙一也，天地陰陽二也，齊之人物之生三也。故‘逹道無形’而天地運行有序，‘逹道無名’而萬物生息爲紀，‘逹道無亟’而立陰陽爲萬物之綱紀。
綱者綱領也。紀者規律也。實乃變化之父母，生殺之本始，萬物之砥柱，立極之源泉也。故有言，積气以負鵬。言天乃陽之所象也，積水以載舟；言地乃陰之所凝也，則天爲陽而地爲陰。其顯也，則‘陽動而陰靜，陽升而陰降’，‘陽主生而陰主長’。‘陽爲衝龢，陰爲柔順’。‘陽燥陰濕，陽表陰斂’。‘陽躁陰寒，陽生陰成’。陽清陰濁，陽長陰藏。往陽至陰，數陽遲陰。抱陽負陰。內陰外陽。淡陽濃陰。
故曰：‘陽者生气之母，陰者形象之根者’矣。若(髟付)陰陽之變化，有方無端。嗟乎彊弱，盛衰之應驗，隨時化變。是以熱極而生寒，寒極而生熱，熱散而寒凝，火升而水降。反此曰病，何謂耶？逆陰陽之質性內變生焉。
2 故經曰：“順四時之變，勿違勿逆。承天地之沖龢，應順應虛，則養生之道成矣”。故曰：‘陰藏於內，而陽之守也，陽在乎外，而陰之使也’。清陽實於四肢，濁陰歸乎六府，內化而益，外化而實。陰陽相守，天地交化；周而復始，生生不息。故治必求於本，求其本則能除末。故日形衛，陽在外也，月形營，陰在内也。陽化(气火)，陰成形。寒氣生濁，熱气生濕。濕氣清下則生肢痺，清气在下則爲飱泄。濁氣在上則生嗔脹，故陰陽反作，病有從逆。
故水爲陰，火爲陽。陽化(气火)，陰歸味。味歸形，形歸气，气歸精，精歸化。故精食气，形食味。化生精，气生形。味傷形，气傷精。精化爲气，气傷於味。陰之味出下竅，陽之气出上竅。故味厚者陰，薄爲陰之陽。气厚者爲陽。薄爲陽之陰。味厚泄，薄則通。气厚則發泄，味厚則發熱。壯火之气衰，少火之气壯。壯火食气，气食少火。壯火散气，少火生气。
故多(重)寒則熱，多(重)熱則寒。陽閉生熱，陰閉生寒。寒則蝕形，熱則蝕气。气蝕形，傷爲痛。形蝕气，傷爲腫。風勝則動，動則爲風，熱則爲腫，腫爲鬱成。燥勝則乾，乾爲津衰。寒勝則浮，浮爲積涎。濕勝濡瀉，瀉爲火焱。
故喜怒傷者血气，寒暑傷者形骸。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥气上侵，滿脈去形。喜怒不節，譬若寒暑過度，寒暑過度，生乃不固。故申而言曰，重陰其象必陽，重陽其象必陰。
冬傷於寒，春必温病；春傷於風，夏當飱泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；長夏傷於濕，冬必欬嗽；秋傷於燥，冬必涎喘。故上古聖人，論理人形，列别臟腑，端絡經脉，會通六合，各從其經。气穴所發，各有處名；經臟絡腑，屬有所部；谿谷屬骨，皆有所起；分布逆從，各有绦理；四時陰陽，盡有經紀。外内之應，皆有表裏。人之能常，得之程一矣。
3 經言：“天象陽也、气也、圜也、動也、輕也、淡也，故清龢之气，益氜而通之。地象陰也、味也、方也、靜也、重濁也、濃厚也，故重濁之氣，補陰而實之。陽宣也，陰沉也，故益陽以輕淡味薄气厚之屬，以其清也；塡陰則以其重濁濃厚之色味，以其性沉而滯也”。故‘气本乎天者親於上，質本於地者親其下’，乃各從其頪也。陽發腠理，陰走五臟。陽充四肢而動，陰歸五臟而靜。是以陽者爲气，气厚則純陽也。陰者爲味，味厚者乃純陰也。而气薄者，陽中之陰也，味薄者，陰中之陽也。以其質言，則輕者內疏者皆陽也，重者內密者陰也。以形言，則花爲陽，實爲陰。葉爲陽，莖爲陰。枝爲陽，節爲陰。幹爲陽，根爲陰。皮爲陽，木爲陰。地上爲陽，土中爲陰。
陰之气潤乎下，然味厚則滯利，味薄疏通。陽之气行於上，然气薄則發泄，气厚者發熱 。故火之盛也必衰，火之生乎必盛。气生壯火，少火滋气。故‘气遇壯火則耗散，气得少火則生長。逢濕痰(水上火下，皮命切，音病，其火蒸津涎鬱結之爲病)(肉网肉)(音紀)則鬱，倂邪則妄’也。
以五行言，則火陽水陰，金陽木陰，土寄四時，陰多陽少。四時而言之，則春夏爲陽，秋冬爲陰。故味，其辛甘爲陽，功在發散；以其辛散甘緩之故也。气味酸苦爲陰，用於湧滯；以其酸收苦滯之故也。且陰陽一，之變無端。五味之化方方。失其時則變也。
4春之色青。故青色之陽，袪風解表而通宣。陰者，清熱解毒。夏之色赤。故赤色之陽，理血龢中。陰者，消瘀破積。秋之色白。白色之陽，除濕利竅。陰者，益气填中。 冬之色黑。黑之陽者，可以消渴補虛。陰者，彊筋壯骨。長夏之色黃。“黃色之陽也，消病解鬱，龢中理气。黃色之陰者，益气培陰。消無妄，祛其煩渴，解相頪，袪其毒燥”。故酸大濇滯，酸少消瘀。苦大解毒，苦少清熱。甘大降火，甘少得益。辛大散結，辛少疎利。鹹大滲利，鹹少填補。故味之合，弗得甚之。色之治，弗可過之。性，爲之從也。味，爲之歸也。气，爲之使也。故其龢，當有其紀也。是以、形、色、性、味，爲歸經之母。矀之龢伍也，其清濁薄厚，當則無失，適則能已。味殊有别，性殊往度。形殊有指，色殊有異。治以湯液，當明其眞耶。虛實寒熱，時差地異。大小質地，各有其極。(髟付)；日月晦明之推移，天道斥隍之圍變，物，無不易之質性，气，無不應之可虞。
故言傳之當愼，匪人勿示。好大莫取，貪功不及。從分恖髙，見力及隙者，不可得傳也。其貴持從來之得爲我，嗇而藏寶，學非學，革工無術。貪守套虚，陳規拒乂；抑有知以启腐膏，伐弱張暴，炎炎不得息止，衛生之道，何以彰光哉？嗚呼！百姓無過也。常禍切而不任之，時病之狂，岌岌以危，異怪之患，隨气而猖，當此之時，爲工婪，則張狂不度，學爲利，則爲好所移。欲大彰，嗜大踨，炎炎莫明，何以衛生？可不悲歟？可不憂乎？是故耳。
5故曰：乾坤定位，陽綱陰柔。陽彊陰弱，陽虛陰實。陽浮陰沉，陽弦陰革。陽數陰遲，陰短陽長。陰濇陽滑，陰結陽鼓。陰代陽搏，陰微陽洪。陰緩陽緊，陽芤陰牢。陰濡陽動，陰弱陽促。陰小細伏，陽散耎大。灋，天地自然之道，應時而辧。合陰陽萬物之動靜，呈象以明。故曰：“日陽月陰，夜陰晝陽。互動而龢，則生道倡”。故經曰：“四時之動也，與之上下”。
陽中之陽，其精華榮乎神，陽中之陰，其晶衛乎精。其次資乎性，而養乎筋血。陽者，衛乎形表，活躍有形，而司生者也，固而衛乎外。故“陽不勝陰，則五臟(气火)爭，九竅閉塞”。“陰中之陰，其精萃榮乎臟。陰中之陽，其晶養及精髓；其次營乎血，而資乎肌裡”。“(髟付)形者，陰居上而濡，陽在下而活。故臟；見殭勁弦濇者，非吉。腑；見搏擊鼓急者，大禍。陽則患，陰則害。”此不易之程矣。故曰：“陰不勝陽，則脈流搏急，而疾走狂歌”。“陽上行而衛乎外，陰下行而營乎裡”。陽之養也則袪煩勞。忌甚怒，汗勿風，寒勿傷，毋恖懕則神气清而陽龢氣爽，陰之養也則戒憂鬱，禁急燥，多息眠，少惑牽，尐熱煎，則心志靜而血養臟安。‘陰平陽秘，精神乃治’；陽龢陰靖，生道益昌。
6憼言浩浩，無過調乎陰陽。鍼石湯醴，衹在補利得當。故‘陰不可舉，陽不可墮；對癥而司，相得乃長’。故“陽者動气也，莫可閉之，閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。陰者寧龢也，莫可動之，燥動則客陽亢眩暈，鬱悶煩懣”。若(髟付)陰陽之道明，則程道之機徹。是以‘春病頭項，風傷於陽；鮮勞於陰之害’也。‘夏病胷肋，膩(音病，病頭上水下火)鬱悶，傷於絡也’；‘秋病肩背，燥風濕蝕，邪風客於肺’也；‘冬病腰腹四肢，寒邪風毒，勞乎筋髓也’。
故春者，天气以生，地道初萌。當夜臥早起，踏青徐步，鬆形深納，緩气鬆行，養乎陽道，以資志意也。違則傷肝，夏爲瘀結，秋則寒變；甚則木气臃腫，營血濁粘，是爲陰入乎陽。夏者，天地交化，品物華實。早臥早起，迎日緩行，清心養神；使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠膚也。違則傷心，長夏少血；秋爲痎瘧，心(气火)閉塞，血路不暢。奉收者少，冬至重病。長夏者，四時之所彚也，土濕石汗，木蕭火鬱，晚臥早起，動靜龢睦，當汗當溫，以致中龢。逆之則傷脾。秋則濕淫，逆水糜乎胃腸，春發瘡疹，夏當濕癢，甚而病消癉滿渴，水渙不收。秋者，風气大動，地氣顯明。早臥早起，與雞俱興；平心靜气，內守神恖；靜立庭外，以緩秋刑，逆則傷肺。入冬气塞，而爲飧泄，而爲乾咳。風動(痰)火，則爲癆爲痺。奉藏者少，冬病气短，至夏瘡癢。冬者，萬物閉藏，水(仌水)地坼。早臥晚起，必待日光；使志伏匿，內守勿離，去寒就溫；緩步於庭，動無勞骨，勿泄乎陽。逆則傷腎，春則痿糜，夏當厥逆，傷於骨則寒而逆冷，四時少溫，骨漸僵硬，曲伸不利。此四時應五行之變也。
7若(髟付)；陰陽之道，圜之無端。陰陽之化，如影與形。影雖虛而形無可去，形唯一而影然若即。“故陰之質、無陽不宣。陽之气、無陰不功。” 故陽動者，因圓以成象。陰靜者，基方而頪形。天著形以二十四气，气歸其根。地著體於一十二質，質分濁清。故‘日作，气歸胃以施化。夜息，气歸膽以施衛。是以病胃氣弱，病膽邪盛。胃氣者，動气也。膽氣者，静气也。故動之，衛在陽明。静之，衛在膽。其，胃氣虚也，則求營於脾，故使脾虚而人不力。其膽氣虚也，則求營於肝，故使人易怒，易感邪而少寐多驚’。 “風迺時氣；客，二氣以相搏。性爲風君；作，過則内吹不已。恖爲火王；用，過則消乎血氣。”外邪時干，内邪從乎氣性；外者易息，而諸内者難已。“心爲營王，腦迺行主。腦，爲生臟而司腑運。膓，爲心之腦全乎生。”故齊爲雷霆之淵，患矯之師。故葆生者，其弗傷而气自正。胃者，受膽之气以運也。膽者，承胃之气而躍也。故物隨气而變，气因物而化。陰陽變化，孰知其極？ 是故，聖人著《陰陽》，而呈斯理。體變化論《眞意》，以知病。以《陰陽》，而知天下之始極。用《眞意》，以明萬物之生息。《上經》者，頪病也。《下經》者，治之道也。 故知變，而知機。漸，臻諸玅境。明機已，比；自然之道樞。以此知彼，以陰知陽。以我而通天地，以彼而明五行；此(人大)觀之境矣。
8 (髟付)，五行，生也不息。剋：所以爲運；爲病。是以，聖人動之以應時，靜則以養气。气者，得四時之正(气火)也。故得於胃者，爲陽(气中)之陰，以葆龢五內。得於肺者，陰(气中)之至陽，以佈乎六外。得之於膽者，爲陰中之少陽，故施行静衛。得之於心者，爲陰中之陽明，故司神而致意。陰陽相龢，則天地交泰，而日月明。日月明，則神气內蘊，而氣血活潑。形气内守，則營衛固秘。營衛固秘，則臟腑調泰，而壽且壯。
故陰陽者，大道之機要也，不可不辧耳。一閜二之。二閜四之。四閜八之。八閜十有六矣。是以，陰陽之辧也無窮。陰陽之變而無盡。知微至著，見著析微。則著手明白，朔之其因而掘其根，根源治無不愈。 “形者，非形也，不可恒也。形非形者，常化也。形可形，非形形也。形即形，是非形形。形弗形，是非不形，即形以形也”。 “形形者，非形形者。非形可形者，非可形者。可頪，而勿執。可索，而毋比。可理會，而毋拘。可愼，而毋追也”。 故曰：“形可形形，而不可以加也。加不可追，灋不可頪矣”。可求諸於形者，可求諸於無形之寓者也。若是者，《經》輿師繼也。 “皆是形形，皆非形形。形形可形，皆非可行行可形。形可行而非可以形，可形形，而非可形形而非形也”。
故曰：“大象无嚮，大塊无色。气物相化，色從形生，陰陽互感，生色舉。无色可色，是謂望矣”。 “大音希聲，無聲可聲。心龢其眞，希音如鳴。無聲可聲以聰者，是謂聞矣。音本無聲，以形而嗚。陽本无形，陰形而聲，形聲知意，天籟分形。 故曰：心，知以鳴矣”。
三申道長 錄入、標點、注Zqhwsl編輯整理
本書為道家歷代所秘傳黃帝內經，不同于傳世版本，三申道長將之公之於眾，發於百度空間，以惠大眾，善莫大焉。Zqhwsl不知醫，然知內經之重要，特輯錄成文。
内篇縂目
黄帝《内經》上99
陰陽12
太無10
太合12
太乙8
太初9
太始11
太易12
太素9
太无8
太微8
黄帝《内經》下75
太樸10
太華11
太常10
太昊10
太玄11
太沖5
太虚9
太黄9
附: 天水劉道長傳
說明：
1．本書由zqhwsl根據三申道長百度空間日誌內容整理而成；
2．每篇文章前的序號由zqhwsl所加；
3．每篇文章前的日期時間為原日誌的發表時間；
4．上古遺文，文辭古奧，文中有多處無法打出的字以同音字或相近字代替；
黄帝内經 上篇2009年01月22日 星期四 06:02
陰陽
1《上經、知辧》曰：“見所見；見不見。不見見；見見愚乎弗見。見見也，乃謂常見。見弗見之見，見見之見；不見見見，見而得之道矣。”故見見者有；非見見者；不見見者有，非不見見者。不見見不見者，見見不見乎？見不見見焉？是以見見者陰也，不見見者陽也；弗見而可見見者，陽中之陽，見見，見而弗見者，陰中之陽也；不見見，工也，不見見見，神也。若(髟付)陰陽之道，生之樞也，天地之常也，恒生之主也。
然哉！見而盲於心者，不謂見見而不見者也。見乎見，不見乎見。不見見者，見矣。是故天之道者，見而弗見也。地之道者，見可見見也。故見而弗見見之見者，道也。見見而不見見見者，常也。道者，諸象之根也。常者，眾玅之始也。是時也，亦非時也；是常也，亦非常也。時有所應，亦有非應；常有亘常，亦有非常。恒有不常之見，亦恒有不見見者，豈有弗明而愚者哉！且夫病病，始攝養也；生養也，此常也，
然而有未成而病者，病而屍如死者，豈非然哉！是以聖人知民之苦，而立醫之道者，治其病也。諸求之於未治而治者，養攝之道蒙也”。
故經曰：‘道生唯一，一生唯二，二生爲三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝气以爲龢。是以宇宙一也，天地陰陽二也，齊之人物之生三也。故‘逹道無形’而天地運行有序，‘逹道無名’而萬物生息爲紀，‘逹道無亟’而立陰陽爲萬物之綱紀。
綱者綱領也。紀者規律也。實乃變化之父母，生殺之本始，萬物之砥柱，立極之源泉也。故有言，積气以負鵬。言天乃陽之所象也，積水以載舟；言地乃陰之所凝也，則天爲陽而地爲陰。其顯也，則‘陽動而陰靜，陽升而陰降’，‘陽主生而陰主長’。‘陽爲衝龢，陰爲柔順’。‘陽燥陰濕，陽表陰斂’。‘陽躁陰寒，陽生陰成’。陽清陰濁，陽長陰藏。往陽至陰，數陽遲陰。抱陽負陰。內陰外陽。淡陽濃陰。
故曰：‘陽者生气之母，陰者形象之根者’矣。若(髟付)陰陽之變化，有方無端。嗟乎彊弱，盛衰之應驗，隨時化變。是以熱極而生寒，寒極而生熱，熱散而寒凝，火升而水降。反此曰病，何謂耶？逆陰陽之質性內變生焉。
2 故經曰：“順四時之變，勿違勿逆。承天地之沖龢，應順應虛，則養生之道成矣”。故曰：‘陰藏於內，而陽之守也，陽在乎外，而陰之使也’。清陽實於四肢，濁陰歸乎六府，內化而益，外化而實。陰陽相守，天地交化；周而復始，生生不息。故治必求於本，求其本則能除末。故日形衛，陽在外也，月形營，陰在内也。陽化(气火)，陰成形。寒氣生濁，熱气生濕。濕氣清下則生肢痺，清气在下則爲飱泄。濁氣在上則生嗔脹，故陰陽反作，病有從逆。
故水爲陰，火爲陽。陽化(气火)，陰歸味。味歸形，形歸气，气歸精，精歸化。故精食气，形食味。化生精，气生形。味傷形，气傷精。精化爲气，气傷於味。陰之味出下竅，陽之气出上竅。故味厚者陰，薄爲陰之陽。气厚者爲陽。薄爲陽之陰。味厚泄，薄則通。气厚則發泄，味厚則發熱。壯火之气衰，少火之气壯。壯火食气，气食少火。壯火散气，少火生气。
故多(重)寒則熱，多(重)熱則寒。陽閉生熱，陰閉生寒。寒則蝕形，熱則蝕气。气蝕形，傷爲痛。形蝕气，傷爲腫。風勝則動，動則爲風，熱則爲腫，腫爲鬱成。燥勝則乾，乾爲津衰。寒勝則浮，浮爲積涎。濕勝濡瀉，瀉爲火焱。
故喜怒傷者血气，寒暑傷者形骸。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥气上侵，滿脈去形。喜怒不節，譬若寒暑過度，寒暑過度，生乃不固。故申而言曰，重陰其象必陽，重陽其象必陰。
冬傷於寒，春必温病；春傷於風，夏當飱泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；長夏傷於濕，冬必欬嗽；秋傷於燥，冬必涎喘。故上古聖人，論理人形，列别臟腑，端絡經脉，會通六合，各從其經。气穴所發，各有處名；經臟絡腑，屬有所部；谿谷屬骨，皆有所起；分布逆從，各有绦理；四時陰陽，盡有經紀。外内之應，皆有表裏。人之能常，得之程一矣。
3 經言：“天象陽也、气也、圜也、動也、輕也、淡也，故清龢之气，益氜而通之。地象陰也、味也、方也、靜也、重濁也、濃厚也，故重濁之氣，補陰而實之。陽宣也，陰沉也，故益陽以輕淡味薄气厚之屬，以其清也；塡陰則以其重濁濃厚之色味，以其性沉而滯也”。故‘气本乎天者親於上，質本於地者親其下’，乃各從其頪也。陽發腠理，陰走五臟。陽充四肢而動，陰歸五臟而靜。是以陽者爲气，气厚則純陽也。陰者爲味，味厚者乃純陰也。而气薄者，陽中之陰也，味薄者，陰中之陽也。以其質言，則輕者內疏者皆陽也，重者內密者陰也。以形言，則花爲陽，實爲陰。葉爲陽，莖爲陰。枝爲陽，節爲陰。幹爲陽，根爲陰。皮爲陽，木爲陰。地上爲陽，土中爲陰。
陰之气潤乎下，然味厚則滯利，味薄疏通。陽之气行於上，然气薄則發泄，气厚者發熱 。故火之盛也必衰，火之生乎必盛。气生壯火，少火滋气。故‘气遇壯火則耗散，气得少火則生長。逢濕痰(水上火下，皮命切，音病，其火蒸津涎鬱結之爲病)(肉网肉)(音紀)則鬱，倂邪則妄’也。
以五行言，則火陽水陰，金陽木陰，土寄四時，陰多陽少。四時而言之，則春夏爲陽，秋冬爲陰。故味，其辛甘爲陽，功在發散；以其辛散甘緩之故也。气味酸苦爲陰，用於湧滯；以其酸收苦滯之故也。且陰陽一，之變無端。五味之化方方。失其時則變也。
4春之色青。故青色之陽，袪風解表而通宣。陰者，清熱解毒。夏之色赤。故赤色之陽，理血龢中。陰者，消瘀破積。秋之色白。白色之陽，除濕利竅。陰者，益气填中。 冬之色黑。黑之陽者，可以消渴補虛。陰者，彊筋壯骨。長夏之色黃。“黃色之陽也，消病解鬱，龢中理气。黃色之陰者，益气培陰。消無妄，祛其煩渴，解相頪，袪其毒燥”。故酸大濇滯，酸少消瘀。苦大解毒，苦少清熱。甘大降火，甘少得益。辛大散結，辛少疎利。鹹大滲利，鹹少填補。故味之合，弗得甚之。色之治，弗可過之。性，爲之從也。味，爲之歸也。气，爲之使也。故其龢，當有其紀也。是以、形、色、性、味，爲歸經之母。矀之龢伍也，其清濁薄厚，當則無失，適則能已。味殊有别，性殊往度。形殊有指，色殊有異。治以湯液，當明其眞耶。虛實寒熱，時差地異。大小質地，各有其極。(髟付)；日月晦明之推移，天道斥隍之圍變，物，無不易之質性，气，無不應之可虞。
故言傳之當愼，匪人勿示。好大莫取，貪功不及。從分恖髙，見力及隙者，不可得傳也。其貴持從來之得爲我，嗇而藏寶，學非學，革工無術。貪守套虚，陳規拒乂；抑有知以启腐膏，伐弱張暴，炎炎不得息止，衛生之道，何以彰光哉？嗚呼！百姓無過也。常禍切而不任之，時病之狂，岌岌以危，異怪之患，隨气而猖，當此之時，爲工婪，則張狂不度，學爲利，則爲好所移。欲大彰，嗜大踨，炎炎莫明，何以衛生？可不悲歟？可不憂乎？是故耳。
5故曰：乾坤定位，陽綱陰柔。陽彊陰弱，陽虛陰實。陽浮陰沉，陽弦陰革。陽數陰遲，陰短陽長。陰濇陽滑，陰結陽鼓。陰代陽搏，陰微陽洪。陰緩陽緊，陽芤陰牢。陰濡陽動，陰弱陽促。陰小細伏，陽散耎大。灋，天地自然之道，應時而辧。合陰陽萬物之動靜，呈象以明。故曰：“日陽月陰，夜陰晝陽。互動而龢，則生道倡”。故經曰：“四時之動也，與之上下”。
陽中之陽，其精華榮乎神，陽中之陰，其晶衛乎精。其次資乎性，而養乎筋血。陽者，衛乎形表，活躍有形，而司生者也，固而衛乎外。故“陽不勝陰，則五臟(气火)爭，九竅閉塞”。“陰中之陰，其精萃榮乎臟。陰中之陽，其晶養及精髓；其次營乎血，而資乎肌裡”。“(髟付)形者，陰居上而濡，陽在下而活。故臟；見殭勁弦濇者，非吉。腑；見搏擊鼓急者，大禍。陽則患，陰則害。”此不易之程矣。故曰：“陰不勝陽，則脈流搏急，而疾走狂歌”。“陽上行而衛乎外，陰下行而營乎裡”。陽之養也則袪煩勞。忌甚怒，汗勿風，寒勿傷，毋恖懕則神气清而陽龢氣爽，陰之養也則戒憂鬱，禁急燥，多息眠，少惑牽，尐熱煎，則心志靜而血養臟安。‘陰平陽秘，精神乃治’；陽龢陰靖，生道益昌。
6憼言浩浩，無過調乎陰陽。鍼石湯醴，衹在補利得當。故‘陰不可舉，陽不可墮；對癥而司，相得乃長’。故“陽者動气也，莫可閉之，閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。陰者寧龢也，莫可動之，燥動則客陽亢眩暈，鬱悶煩懣”。若(髟付)陰陽之道明，則程道之機徹。是以‘春病頭項，風傷於陽；鮮勞於陰之害’也。‘夏病胷肋，膩(音病，病頭上水下火)鬱悶，傷於絡也’；‘秋病肩背，燥風濕蝕，邪風客於肺’也；‘冬病腰腹四肢，寒邪風毒，勞乎筋髓也’。
故春者，天气以生，地道初萌。當夜臥早起，踏青徐步，鬆形深納，緩气鬆行，養乎陽道，以資志意也。違則傷肝，夏爲瘀結，秋則寒變；甚則木气臃腫，營血濁粘，是爲陰入乎陽。夏者，天地交化，品物華實。早臥早起，迎日緩行，清心養神；使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠膚也。違則傷心，長夏少血；秋爲痎瘧，心(气火)閉塞，血路不暢。奉收者少，冬至重病。長夏者，四時之所彚也，土濕石汗，木蕭火鬱，晚臥早起，動靜龢睦，當汗當溫，以致中龢。逆之則傷脾。秋則濕淫，逆水糜乎胃腸，春發瘡疹，夏當濕癢，甚而病消癉滿渴，水渙不收。秋者，風气大動，地氣顯明。早臥早起，與雞俱興；平心靜气，內守神恖；靜立庭外，以緩秋刑，逆則傷肺。入冬气塞，而爲飧泄，而爲乾咳。風動(痰)火，則爲癆爲痺。奉藏者少，冬病气短，至夏瘡癢。冬者，萬物閉藏，水(仌水)地坼。早臥晚起，必待日光；使志伏匿，內守勿離，去寒就溫；緩步於庭，動無勞骨，勿泄乎陽。逆則傷腎，春則痿糜，夏當厥逆，傷於骨則寒而逆冷，四時少溫，骨漸僵硬，曲伸不利。此四時應五行之變也。
7若(髟付)；陰陽之道，圜之無端。陰陽之化，如影與形。影雖虛而形無可去，形唯一而影然若即。“故陰之質、無陽不宣。陽之气、無陰不功。” 故陽動者，因圓以成象。陰靜者，基方而頪形。天著形以二十四气，气歸其根。地著體於一十二質，質分濁清。故‘日作，气歸胃以施化。夜息，气歸膽以施衛。是以病胃氣弱，病膽邪盛。胃氣者，動气也。膽氣者，静气也。故動之，衛在陽明。静之，衛在膽。其，胃氣虚也，則求營於脾，故使脾虚而人不力。其膽氣虚也，則求營於肝，故使人易怒，易感邪而少寐多驚’。 “風迺時氣；客，二氣以相搏。性爲風君；作，過則内吹不已。恖爲火王；用，過則消乎血氣。”外邪時干，内邪從乎氣性；外者易息，而諸内者難已。“心爲營王，腦迺行主。腦，爲生臟而司腑運。膓，爲心之腦全乎生。”故齊爲雷霆之淵，患矯之師。故葆生者，其弗傷而气自正。胃者，受膽之气以運也。膽者，承胃之气而躍也。故物隨气而變，气因物而化。陰陽變化，孰知其極？ 是故，聖人著《陰陽》，而呈斯理。體變化論《眞意》，以知病。以《陰陽》，而知天下之始極。用《眞意》，以明萬物之生息。《上經》者，頪病也。《下經》者，治之道也。 故知變，而知機。漸，臻諸玅境。明機已，比；自然之道樞。以此知彼，以陰知陽。以我而通天地，以彼而明五行；此(人大)觀之境矣。
8 (髟付)，五行，生也不息。剋：所以爲運；爲病。是以，聖人動之以應時，靜則以養气。气者，得四時之正(气火)也。故得於胃者，爲陽(气中)之陰，以葆龢五內。得於肺者，陰(气中)之至陽，以佈乎六外。得之於膽者，爲陰中之少陽，故施行静衛。得之於心者，爲陰中之陽明，故司神而致意。陰陽相龢，則天地交泰，而日月明。日月明，則神气內蘊，而氣血活潑。形气内守，則營衛固秘。營衛固秘，則臟腑調泰，而壽且壯。
故陰陽者，大道之機要也，不可不辧耳。一閜二之。二閜四之。四閜八之。八閜十有六矣。是以，陰陽之辧也無窮。陰陽之變而無盡。知微至著，見著析微。則著手明白，朔之其因而掘其根，根源治無不愈。 “形者，非形也，不可恒也。形非形者，常化也。形可形，非形形也。形即形，是非形形。形弗形，是非不形，即形以形也”。 “形形者，非形形者。非形可形者，非可形者。可頪，而勿執。可索，而毋比。可理會，而毋拘。可愼，而毋追也”。 故曰：“形可形形，而不可以加也。加不可追，灋不可頪矣”。可求諸於形者，可求諸於無形之寓者也。若是者，《經》輿師繼也。 “皆是形形，皆非形形。形形可形，皆非可行行可形。形可行而非可以形，可形形，而非可形形而非形也”。
故曰：“大象无嚮，大塊无色。气物相化，色從形生，陰陽互感，生色舉。无色可色，是謂望矣”。 “大音希聲，無聲可聲。心龢其眞，希音如鳴。無聲可聲以聰者，是謂聞矣。音本無聲，以形而嗚。陽本无形，陰形而聲，形聲知意，天籟分形。 故曰：心，知以鳴矣”。
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9《陰陽》九2009年02月03日 星期二 05:
“气本無恙也。是其形殃，而亂其气。則气怒之，發也。形本无疾，是其气客，而害其形，則其形病，病矣”。气之怒發則形自壅而患也。是爲陰害陽也。陰之過而陽爲所代也，故气倂而内亂發，内亂發而邪共之。夫陰陽者比而龢之則生，彊弱相薄以變化，鬼神莫測。陽怒壞形，陰發瘀生。水患則稽天，火殃則氣逆。木之患陽虧，癀風。金之伐瘟毒，敗胷。土之躁气濁，四韛。霪濕之气痞，菇菌叢。故大旱陽燥火傷肝，大水疫气而傷肺，大辛血泣而伐心，大汗勞憥而敗腎，此陰陽之失龢也，失之龢形病也。
天之蒼蒼，其气清也，其色龢也；地之蕓蕓，其質秀也，其蘊馨也。故曰，有平(古代之尺巨也)者師，可以知地道也；有常(古代天文時度之鐻也)者師，可以知天道也；有天地者(持續之意也)師之，可以知陰陽之道也。
平者立也基也，常者目見也日常也，自然象也。平常者，易見易知易明者也。雖易見易知易明，而人所卑棄者也。 (髟付)天地，自然之常道也。人盲歍，目而崇之，則謂玄也。若(髟付)天也，人可盡而言之。言者如噓，聞者有嘻嘻，有唯唯，有神神者；逐吾而感之也；故陰陽龢之謂道，常葆其龢者，爲德也。
10《陰陽》十2009年02月04日 星期三 05
天地者小陰陽也，人者物者大陰陽也。何謂大？大者，陰陽之薄，而動生動死者也。何謂小？小者，雖然動作之有大患，而无存亡之殃者也。故天地之陰陽爲小，而人者物者之陰陽謂大也。
經曰：“有形之病爲陰；有形者，臟腑血脈、筋骨腦髓、有形質者之病是也。无形之病爲陽；无形者，經絡谿谷、气之病是也。何謂也？其可以知乎知感形色，而弗可以據也。故天地陰陽交化，我物成矣”。
黄帝曰：“‘谷神’不死，是謂‘玄牝’。谷之唯空，神曰沖龢。湛湛而玄，牝言雌陰。天地陰陽，元化盛忱。神存形在，諾諾久長。形生兌口，橐龠鼻虛。歸根蕤蕤，陽飬陰成。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤，出納生化，浩浩鴻鴻也”。故言‘无形而爲陽者，其感諸形之厭气而得者也，雖其形弗有損，而其气傷陽者也。有得此者，先其治已，不先其治，其患至，雖有通鬼神之工，死不治’。何謂也？以其先病於髓，次病於精，次病於气，次病於神，次病於形所也。
故‘感堦而入者，發機無生也’。其何以知而治之哉？其有病隱伏於膋肓者，髓肪者，血脈者；膏胝者；谿谷水經者。色見赤黑皆凶，青白者吉凶過半矣。其見髐陽，病入心肺。其見腓陽，其發中胃。股內入肝，肱內走血。脛內是腎，八節走骨。陰閭爲髓，臂走少腹。外股爲脇，頸後爲首。頸側臍腸，手胷足背。言其癥也；其尾骶寒涼者，脊膂如火煨者，胛脊如錐刺者，熱多久咳者。肌膚如火，久不已者。身心憟憟，而寒不已者。無病而無气力者。鼻气如火，有傷不愈者。動則溺赤而骨節爍痛者，腦空空而不知所以者，動則頭重而欲嘔不吐者，手足心如蟲嗜而弗能呼吸者，此皆非吉也。合之以望，則之聞，頪之問，辧之切；知氣達時，明易交功，則能知其生死也。
言其隱伏者，病之而未能知也，有其病而人莫之知也，此名伏屍。莫之知者，謂我無病者也，其人气色具佳，彊而不疲也，惟兩頤紫气隱隱，雙頰伏黑，或命宮見黑紫青赤，紋若騰蛇。若見者，治之則愈矣。如是則謂之先服。先服者，治之於未始也，清之於未亂也，愈之於未形也，理之於未病也。
11《陰陽》十一2009年02月05日 星期四 05:29
神人不病，以其神气龢也。眞人無病，以其龢常也。聖人無可病，以其無形可病也。是故知昒陰陽，合昒天道。心恒以平常而事事者，气舍其形，神居不名，病無從可入也。故言陰陽者，萬化之終始也。其龢也可以長久，其怒也金石詒敗朽。故陰以形，陽頪象，當其衡，適其利，合以龢，故綱舉焉。經曰，陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數。然其要一也，一者始也，生之、畜之，長之、成之，生道光也。天覆地載，萬物方生而未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰，則出地者命曰陰中之陽；陽予之正，陰爲之主，故生應春，長應夏，收應秋，藏應冬；失常則天地四塞；陰陽之變，其在人者，亦數之可數也。
故聖人面南而立；前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰。少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明。廣明之下，名曰太陰。太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也：太陽爲開，陽明爲合，少陽爲樞也。此三經者，不得相失也。搏而浮，命曰一陽矣。外者爲陽，內者爲陰。然則中爲陰，其衝在下，名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰。少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰中之厥陰。是故三陰之離合也：太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞。三經者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一陰。陰陽欸迄，積傳爲一周。气裏形表，而爲相成也。
人亦有四經十二從。以四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陰有六，五變六得卅陰。陽有五，五變五二十五陽。所謂陰者，眞藏也。見則爲敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也。別於陰者，知生死之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時。別於陰者，知病順逆，知生死之期。謹孰陰陽，無與眾謀。
12《陰陽》冬2009年02月06日 星期五 05:38
所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽。靜者爲陰，動者爲陽。遲者爲陰，數者爲陽。凡持眞臟之脈者；肝至縣絕急，十八日死。心至縣絕，九日死。肺至縣絕，十二日死。腎至縣絕，七日死。脾至縣絕，四日死。經曰：二陽之病，發心脾，有不得隱曲，女子不月。其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。曰：三陽爲病，發寒熱，下爲癰腫，爲痿厥腨(病頭下口月)。其傳爲索澤，其傳爲頺疝。經曰：一陽發病，少(音气，气下火)善欬善洩。其傳爲心隔，二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。二陰一陽發病，善脹心滿善气。三陽三陰發病，爲偏枯痿易，四肢不舉。鼓陽曰鈎，鼓陰曰毛，鼓陽勝急曰絃。鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。陰爭於內，陽擾於外。魄汗未藏，四逆而起，則熏肺，使人喘鳴。陰之所生，龢本曰龢。是故‘剛與剛，陽气自破。陰氣乃消亡。淖則剛柔不龢，經气乃絕’。死陰之屬，不過三日而死。生陽之屬，不過四日而死。故師雲：‘明道若昧，進道若退。得道無畏，體道若廢’。若昧言其凝也，若退言其守也。無畏言其大生也，若廢言其止也。
陽得陰則聚，陰得陽則龢。陰陽得合，則萬物生矣。是故‘知陰陽，而明萬物之道者，宗生也。知常，而明陰陽生息，昇降之理者，醫人無難矣’。病者倂也，邪入陽則倂於陰。邪侵乎陰則感乎陽也。邪者入也，入一陽謂之傷，倂一陰謂之感。重重倂入，其病不已。能知之於虛實彊弱之道者，幾癥治之道矣。故曰，“適其拊，當其龢，無疾不治。切其意，勝其宗，無治不果”。“是以察其病所適，拊其形質所须，投其氣性所好，用其工以敗其妄，心結解而神氣清，則疾無不治矣”。
13《太無》第一2009年02月15日 星期日 05:22
《上經、玄言》曰：“道恒亡，常恒王。亡迺有，有迺生。王迺生，生迺道。道迺勤，勤迺常，常迺道，道迺久。久常以則，則常規，規常矩，矩常權，權常衡，衡迺道，用道長久，弗疾弗病，任意任生矣”。故大聖諾諾，龢之氣以正，用之百姓。大悳撅撅，無己昒性，給之弗得。大成癡癡，無外之志，鑒於細小之矍發。故利利落者，孰辧恖明，方能豁豁。湛其技精也，順理涣然。且宴乎至性，窮索其至玅，知微果而不疲也。故無心之心，爲道之根。有心之爲，執道，則行也。知之於道者，一誠入之，一默守之，一柔用之。如是也，醟誠似愚，醟默似納，醟柔似掘。夫如是也，則眘其中，忘諸物形之外。妄恖妄志，不知我我。妄至極虛，豁然洞開矣。入道知止，守道知謹，用道知微，知微則慧光生，知謹則聖悳全。知止則大定安，樂於其道之中，由是醹也。定安則智全，智全而慧生，慧生則與其道龢一矣。一者，入微觀之門，周正治之宗也。以此是名眞妄，則能一之，則能進之。惟其忘而合道一，以致無相而眞心注，心注其中則龢天地，而融我爲圜初，圜初是謂天人一，天人一則入至妙之門，逹至眞之境矣。是故不學則已，學當如是也。不濟則已，濟則無所遺也。不目則已，目則由是至大成也。
是病非逆乎外，即剝乎內也。何謂哉？夫先動之水火，昇降營衛。後動之水火，葆拊精氣。精氣者，生身之華，精之粹也。營衛者，血之榮，氣之飬也。先動水火者，心之動靜也。後動之水火者，即飲食入內，而六陽緻化也。六陽緻升化，而傳乎五臟；臟得清陽之給，而營運無息也。故外擾乎陽，則內刑於陰。外幹於邪，則傳於腠裡，否氣內迫，而擾及臟腑，故陽濁而陰鬱則內熱極，則表寒而粟，此冬刑太陰之過耳。經曰：“天气清淨，光明者也。藏德兮不亢，故不卑也。亢卑則日月不明，邪干孔竅，陽气塞，地氣冒明。雨?不精，則上應甘露不下，交通不表，(士上旵下)(音掠，陰陽悖也)萬物命，故不施也”。故衛(气下火，音氣)龢平，則陽華於表，臟腑營秘，則正(气下火，音氣)葆龢不息，患何從生。是以神識明慧，則目暗者，太過也。志智純，而明於竅者，不及也，皆邪害空竅之過也。勞勞乎傷其气，累累乎害其營，非識明者胡能保乎。
14太無》二2009年02月16日 星期一 05:41
陽气沖龢，則爲風爲熱，天气從之。傷气薄激，則爲飃爲暴，地氣受之。甚，則閉其竅，而塞其絡。陰氣冒冒，則爲雲爲露，爲濕爲邪。地熱應之；則翳掩精明，血道雍阻，盲於目。日月不光於无間，悶悶掩神則少明，天道其亦然。何故耳？夫陽盛，則地氣無以上應，弗應無交，陓時則病。陽吸陰呼而生物。物生則氣形，形與物備，則物之道成。物道實，因其燥也。陰極，則天气不能下交，遠陽無以剋巨陰也。陰陽交流，其通而道不擴，則萬物欣榮之气斂。故花木多枯，而生機歸根。淩冽之否气不散，熱則風雨無度。故賊風數至，而暴雨頻起。嘗若悖逆天地四時之沖龢，而數犯六淫八風之害。於自然之道遠離，則病無可醫矣。唯輜重者，從之；故身無奇疾，眞气不失，生機無歇也。
春，發也。多飲少食，清勿腥。精神活潑，气機葆龢，行止避風。逆之，則少陽不生，肝气內變，鬱塞不通。澂漬，則木臟臃腫。夏，伸也。多飲節食，勿使滿盈。節欲寬志，息以子午。忌風避雨，勿使寒侵。逆之則太陽不長，心(气下火，同气)內洞，而心營不足，夜緒无眠。長夏，極也。多食少飲，無助乎濕。呼長吸短，以散其鬱，無恖無憂，寬以宴脾。就清離濁，以資胃陽，去濕就溫，資衛清榮。逆之，則木土相刑，脾气散渙，精力不濟，疲憊不堪。不及，則中滿厭食，胃氣不宣。食陰冷過，則潰乎胃腸，恙及脘腹，此气傷於形者也。秋，斂也。飲食各半，葷腥三，菜食五，無飽傷脾。遠蕭凋之恖緒，汗勿當風。勿使陽傷，深吸淺呼，拳拳其心，恬淡而爲。逆之，則太陽不收，肺气焦滿。陽明濕火所刑，大便秘結。夏客於風，長夏宿變則下血，不及則濕淫胃腸， 咽喉乾澀，土竅壅塞。太過則剋及厥陰，風气內動，久咳不已。金木相戰而居中，濕遇風熱而上行，則喉如綿纏，嗝噫上逆。冬，蒙也。多腥少鹹，食五菜三，以燥其寒。勿風勿冷，無傷於陽，日出而動，養陰維陽。恬心慰志，葆龢精(气下火，同氣)。逆之，則少陰不臟，火蒸水鄉。太陽不收，夜尿頻多。腎氣濁沉，白濁遺精。太過則腰腿不利，頪風鶴膝。秋刑其子，則肩肘不舉，指節疼痛。不及，則病癃閉；過之則足腫陰癢，命門火衰；腹冷胃寒，痺痿不仁。
是以衛生之道，春夏養陽，秋冬養陰。春溫夏晾，秋平冬熱；食之不違，則益乎陽而固乎陰，勿違乎常。順應自然之時序，全其陽而陰生不息也。然世之庸者，多補其陰而抑其陽。是謂全陰而制陽，反害其常。莫若與萬物沉浮，輿生長之門矣。順天時之變，則陽气蠢蠢；應地德之王，而陰者自全。嘗逆其根，則伐其本。違其本而雍其根；形有餘，則動之喘喘；內(氣)虛，而形懶肢墮，漸而非寧矣。
15太無》三2009年02月17日 星期二 07:07
故從陽則生，從陰則長。逆乎陽，而形有餘。逆於陰，而气不足。唯從四時之序，之則養。逆乎時序，之則亂。故曰：反順爲逆，是謂內格。陽濁而生火，陰鬱則生濕。濕火相伐，而生核瘻。寒熱交戰，而積(病頭中水下火)(音病，水畱熱蝕而涎粘若痰)涎。陽勝陰而形消，陰勝陽而身滿。土水不溶而流失，木不龢土而煩滿。陰極否塞，則化火自焚。陽極鬱結，壅泥血路。故病之求醫，不如未病求己，以順時而衛生也。衛者：維也，護也，顺以養者也。
明自然之道者，通乎衛生矣。陽者，養於形表，六淫毋傷。故聖人以天道變化，闡及陽道之體用，爲其無形也。陰者，營乎諸內，無感七惑。故聖人以地道，萬物之消長，而比頪以述，爲其有質也。陽無陰，則不生，陰無陽，則不長。陰陽調龢，則萬物榮。故五氣相接，其華共榮。違之，則六邪所幹，以致內變。是以龢爲生身之本者。非陰陽之气沖活，則不能生矣。故曰：蒼天之气清淨，則志意治。順之，則陽气鞏固；雖有風邪，弗可害之。失之，矢陽气。矢陽而悖逆時序，則內塞九竅、而外壅肌肉。則營不運，此謂自傷，气自削也。
陽傷於寒、則陽气內封，而昏暈不時，起居若驚。神气浮動，安寢不實，知夢若行。陽傷於暑，則多汗煩躁，喘渴有聲。不燥則熱刑於中，內熱外寒，而多言不次，體若燔炭，汗出則安。陽傷於濕，則頭如裏濕，熱不能除，甚則大筋若抽縮之急，其肌肉鬆耎無著於力。大筋若抽，縮縮而緊，爲急，爲拘。肌肉鬆耎，無著於力，爲痹，爲痿。陽傷於气，則气疾、而濕熱互剝。气濕熱爭，肌肉腫脹。肌肉腫脹，則氣血筋骨，行津混亂，而陽气衰微。故疲，勞傷筋骨而擾神气。煩惱，幹陽合而亂營血。若是則天眞耗竭，筋脈嗔脹，肌肉積結而爲核癭。陽傷於夏气，則使人少(气)而善怒，少(气)善怒，則陽火不治。乃，肝气不得節治，而火動也。故房勞於腎者，四時之气皆忌之。
春之風，冬之寒，夏之暑，長夏之濕，秋之燥，四時怒之火，謂六淫。六淫者，六邪化也。天眞，其遂能耗散，當避者也。是以腎傷，則膀胱竭，目暗不可以視。腎之竅在耳，耳閉不可以聽。其勞甚、則精神耗散，而氣血脫。虛火播，而身若國將滅之，四分五裂、而無所王。虛極陽火亢進，則愈難禁乎欲恖，終至竭滅矣。故六邪相侵者同也，其邪勝正與不及之變，差之一毫，去之千里。若其气正，而順應乎天然，則其病微，而其癥輕，其治亦不難矣。
16《太無》四2009年02月18日 星期三 05:30
若(髟付)。三陽互搏於內、則外衛缺缺。裡燥表虛，營血上聚，而陽弗下行。故在上、則氣血逩倂，在下、則營衛空虛。頭重，腳不著力，气短身重，悶悶若塞。此怒火，恖甚之過耳。甚而勞火交加，外傷風淫。則內剝之气迫筋傷絡，肌緩骨縱，著力如綿，無功負形。陽薄於內，而血脈妄形。血脈妄行、則偏汗偏沮，半身不遂，汗出淋淋。爲寒濕之變，則內熱外散，毛孔閉塞；內熱外濕，結於皮腠之間，而爲疣爲疚，爲痤爲疿。 若是也，辛膩太過，則濕毒内結。違其常，則爲(病頭下水)爲疢。其氣逆，則發疪(病頭姊去女)。脾胃病(病頭水下火)濕勝，逢淫風於腸；其内外交結，則爲疥癩與鈎(病頭古)，痠痟痛首。甚則臟腑鬱毒，内發瘤積(病頭，區多口)癘，外作(病頭水)疢癰疽。其反入骨，則肌病擠(肉网肉，痛如撕也)，出傑(骨合骨，力不可動也)矣。夫六淫之變也，赤朱(病，病頭上水下火)毒，鬱火之濕所發也，膩脂淫血亦發之矣。紫青風火之毒也，其怒火由血而發之者也。紅白濕邪之淫也，瘙癢不禁，外(音秀，病頭酉)多發。乃恖欲傷气，滯乎脾腎者，淫氣之散也。瘻耗(病頭臯)癑潰(病頭貴)，鈎(病頭古)痒痤痡，邪氣倂而傷乎皮者也。顫(病頭亶)績(病頭悉)癍白，金失血榮；顫(病頭亶)績(病頭悉)癍紫者，气傷榮血；以此頪別矣。 肌裏肉腠，爲膏膜流溢之膩所遺封害，則內熱蒸泄。而風濕之邪，干乎四肢。凅其發也疔生四梢，此陰毒之襲虛也。寒涼形勞，汗出淒風，外搏膚腠；脂液遂凝滯於毫竅，滲涸皶漬於皮膚。陽鬱於內，濕火併發，發爲朱疽，此陽毒之客於穴也，大甚則焫出之已矣。
17《太無》第五2009年02月19日 星期四 05:35
陽气(气下火)精華；其上養神明，其下生精气(气下火)。其柔榮筋，其眞養絡。邪從(内幷風)之，則皮腠開闔不得，其名曰脈痞；乃寒之襲也。肌裡之邪、積無從瀉，因生僵痿不利。寒陷於脈，留舍經血；濕澑之，則發爲瘍瘻。肉腠相連，背脊中寒，則陽气爲邪所變化，肌僵筋淤，沉重濇痛。其傳臟腑，則畏懼生，驚駭甚，恐徨日增。陽悖陰逆，則營逆血鬱。血鬱則火毒結，結則墊塞。與濕竝之肌理，而爲膿臃；血鬱結水，而腫滿气短。汗未止，則形虛气消。風寒傷之俞穴，遂閉熱不出。至秋則兩熱相爍，振振而憟，寒熱相移，名爲風瘧。故曰：‘風者，百病之始。病(病頭水上火下)者，萬惡之源。淫者，糜亂之端。寒者，百滯之泉也’。是言暴病之來，此非天災也，乃人不慎之過耳。若是者，久病而不以爲然，入而傳化也。或壯而未知之，其大作耳。
世人寄以祝巫，其心神之所病已。其志恐畏慄(病頭术)者，可己。其身之所病，則可虞也。若致上下陰陽，互不交通。否隔日進，良醫無力，則神工亦弗能爲也。故有風，有濕。有寒，有熱。皆鬱毒封害經脈肌肉者也。上經曰：‘風者，百病之始也。气者，災害之源也。故焦燥失神，風之戶也。鬱悶憂煩，風之合也。心清神靜，則內腠閉拒。雖厲風苛毒，弗能爲害。體應自然，則龢同生道。雖病痛雜疾，莫可爲殃矣。 若(髟付)病者，皆陰陽失合，氣血搏激散渙之故也。是以三陽內畜，怫結不通曰隔。隔者：非病於形、而病於气者也。當急宣之，瀉之。不然、則陽燥爍其陰，陰枯陽竭矣。是以日作夜息，以龢陰陽。晝動養陽，夜息養陰。旦日之中， 陽气之所生。日夕、則陽气虛，而气穴閉闔矣。 故午後則陽明气收，太陰司衛；拒外之能薄弱，當作無勞乎筋骨，息無勞心志。子後則少陰氣收，少陽司衛；靜心息養，則龢於陰，而滋乎陽也。反此者，形削骨枯，气機搏否。陰者，營形藏精，營養五臟者也。夜則澆灌以營陰，晝則流注以滋陽。故‘陽失陰則厥，陰失陽則懣’。
18《太無》第六2009年02月20日 星期五 06:09
平旦至日中，陽中之陽。日中至黃昏，陽中之陰。黃昏至雞鳴，陰中之陰。雞鳴至平旦，陰中之陽，此曰四相者也。 以人形而言之，背之陽，陽中之至陽者，首也。背爲陽，陽中之陽者，心也。背爲陽，陽中之陰，肺也。背爲陽，陽中之至陰者，髓也。腹爲陰，陰中之陰，腎是也。腹爲陰，陰中之陽，肝是也。腹爲陰，陰中之至陰，脾是也。腹爲陰，陰中之至陽者，牝牡也。其所以明陰中隱陽，陽中隱陰之理者。爲冬病在陰，夏病在陽，秋病在陰，春病在陽也。故肝爲陰中之陽，多病於气與食，肺爲陽中之陰，多病於病(病頭水上火下)與風。脾爲純陰，多病於肝火濕鬱。腎爲陰中之陽，多病房勞，虛疚之恐驚。心爲陽中之陽，多病憟(病頭术)疫情勞，痬蝦(病頭夾)瘞傷。
何謂也？夫陰陽相合，而生陰者肝也。陰陽相龢，生於陽者首也。首爲心闕，故爲陽中之陽也。故惆患生，則營血搏亂。房勞過，則陰極。陰極則陽疎，陽疏則不拒閉。憂則傷陰，悲則傷气。是以聖人，諭自然之可見，傳衛生之道者，頪別而至理一也。
五臟之龢，五氣擾之。五臟之生，源乎五味。五臟本气，傷在五味。是故味過於酸，則肝木勝，而脾土石。脾土石而水消。 味過於鹹，則骨壯血瘀。筋骨僵硬，則心气(气下火)抑鬱而澀難。 味過於甘，則脾盛。脾盛則中气喘滿，腎氣受制，是以失其衡而消下。 味過於苦，則心火得滋而脾土實寒，胃氣不調，筋骨痿逆。 味過於辛，則肺得之宣，而筋脈沮弛，，多涎汗瀉，精神不密，内塞以虚。 謹龢五味，則骨正筋柔，氣血調泰。慎知五害，則諸邪不幹，陽气固密。
“气本無恙也。是其形殃，而亂其气。則气怒之，發也。形本无疾，是其气客，而害其形，則其形病，病矣”。气之怒發則形自壅而患也。是爲陰害陽也。陰之過而陽爲所代也，故气倂而内亂發，内亂發而邪共之。夫陰陽者比而龢之則生，彊弱相薄以變化，鬼神莫測。陽怒壞形，陰發瘀生。水患則稽天，火殃則氣逆。木之患陽虧，癀風。金之伐瘟毒，敗胷。土之躁气濁，四韛。霪濕之气痞，菇菌叢。故大旱陽燥火傷肝，大水疫气而傷肺，大辛血泣而伐心，大汗勞憥而敗腎，此陰陽之失龢也，失之龢形病也。
天之蒼蒼，其气清也，其色龢也；地之蕓蕓，其質秀也，其蘊馨也。故曰，有平(古代之尺巨也)者師，可以知地道也；有常(古代天文時度之鐻也)者師，可以知天道也；有天地者(持續之意也)師之，可以知陰陽之道也。
平者立也基也，常者目見也日常也，自然象也。平常者，易見易知易明者也。雖易見易知易明，而人所卑棄者也。 (髟付)天地，自然之常道也。人盲歍，目而崇之，則謂玄也。若(髟付)天也，人可盡而言之。言者如噓，聞者有嘻嘻，有唯唯，有神神者；逐吾而感之也；故陰陽龢之謂道，常葆其龢者，爲德也。
10《陰陽》十2009年02月04日 星期三 05
天地者小陰陽也，人者物者大陰陽也。何謂大？大者，陰陽之薄，而動生動死者也。何謂小？小者，雖然動作之有大患，而无存亡之殃者也。故天地之陰陽爲小，而人者物者之陰陽謂大也。
經曰：“有形之病爲陰；有形者，臟腑血脈、筋骨腦髓、有形質者之病是也。无形之病爲陽；无形者，經絡谿谷、气之病是也。何謂也？其可以知乎知感形色，而弗可以據也。故天地陰陽交化，我物成矣”。
黄帝曰：“‘谷神’不死，是謂‘玄牝’。谷之唯空，神曰沖龢。湛湛而玄，牝言雌陰。天地陰陽，元化盛忱。神存形在，諾諾久長。形生兌口，橐龠鼻虛。歸根蕤蕤，陽飬陰成。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤，出納生化，浩浩鴻鴻也”。故言‘无形而爲陽者，其感諸形之厭气而得者也，雖其形弗有損，而其气傷陽者也。有得此者，先其治已，不先其治，其患至，雖有通鬼神之工，死不治’。何謂也？以其先病於髓，次病於精，次病於气，次病於神，次病於形所也。
故‘感堦而入者，發機無生也’。其何以知而治之哉？其有病隱伏於膋肓者，髓肪者，血脈者；膏胝者；谿谷水經者。色見赤黑皆凶，青白者吉凶過半矣。其見髐陽，病入心肺。其見腓陽，其發中胃。股內入肝，肱內走血。脛內是腎，八節走骨。陰閭爲髓，臂走少腹。外股爲脇，頸後爲首。頸側臍腸，手胷足背。言其癥也；其尾骶寒涼者，脊膂如火煨者，胛脊如錐刺者，熱多久咳者。肌膚如火，久不已者。身心憟憟，而寒不已者。無病而無气力者。鼻气如火，有傷不愈者。動則溺赤而骨節爍痛者，腦空空而不知所以者，動則頭重而欲嘔不吐者，手足心如蟲嗜而弗能呼吸者，此皆非吉也。合之以望，則之聞，頪之問，辧之切；知氣達時，明易交功，則能知其生死也。
言其隱伏者，病之而未能知也，有其病而人莫之知也，此名伏屍。莫之知者，謂我無病者也，其人气色具佳，彊而不疲也，惟兩頤紫气隱隱，雙頰伏黑，或命宮見黑紫青赤，紋若騰蛇。若見者，治之則愈矣。如是則謂之先服。先服者，治之於未始也，清之於未亂也，愈之於未形也，理之於未病也。
11《陰陽》十一2009年02月05日 星期四 05:29
神人不病，以其神气龢也。眞人無病，以其龢常也。聖人無可病，以其無形可病也。是故知昒陰陽，合昒天道。心恒以平常而事事者，气舍其形，神居不名，病無從可入也。故言陰陽者，萬化之終始也。其龢也可以長久，其怒也金石詒敗朽。故陰以形，陽頪象，當其衡，適其利，合以龢，故綱舉焉。經曰，陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數。然其要一也，一者始也，生之、畜之，長之、成之，生道光也。天覆地載，萬物方生而未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰，則出地者命曰陰中之陽；陽予之正，陰爲之主，故生應春，長應夏，收應秋，藏應冬；失常則天地四塞；陰陽之變，其在人者，亦數之可數也。
故聖人面南而立；前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰。少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明。廣明之下，名曰太陰。太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也：太陽爲開，陽明爲合，少陽爲樞也。此三經者，不得相失也。搏而浮，命曰一陽矣。外者爲陽，內者爲陰。然則中爲陰，其衝在下，名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名曰少陰。少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰中之厥陰。是故三陰之離合也：太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞。三經者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一陰。陰陽欸迄，積傳爲一周。气裏形表，而爲相成也。
人亦有四經十二從。以四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陰有六，五變六得卅陰。陽有五，五變五二十五陽。所謂陰者，眞藏也。見則爲敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也。別於陰者，知生死之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時。別於陰者，知病順逆，知生死之期。謹孰陰陽，無與眾謀。
12《陰陽》冬2009年02月06日 星期五 05:38
所謂陰陽者，去者爲陰，至者爲陽。靜者爲陰，動者爲陽。遲者爲陰，數者爲陽。凡持眞臟之脈者；肝至縣絕急，十八日死。心至縣絕，九日死。肺至縣絕，十二日死。腎至縣絕，七日死。脾至縣絕，四日死。經曰：二陽之病，發心脾，有不得隱曲，女子不月。其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。曰：三陽爲病，發寒熱，下爲癰腫，爲痿厥腨(病頭下口月)。其傳爲索澤，其傳爲頺疝。經曰：一陽發病，少(音气，气下火)善欬善洩。其傳爲心隔，二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。二陰一陽發病，善脹心滿善气。三陽三陰發病，爲偏枯痿易，四肢不舉。鼓陽曰鈎，鼓陰曰毛，鼓陽勝急曰絃。鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。陰爭於內，陽擾於外。魄汗未藏，四逆而起，則熏肺，使人喘鳴。陰之所生，龢本曰龢。是故‘剛與剛，陽气自破。陰氣乃消亡。淖則剛柔不龢，經气乃絕’。死陰之屬，不過三日而死。生陽之屬，不過四日而死。故師雲：‘明道若昧，進道若退。得道無畏，體道若廢’。若昧言其凝也，若退言其守也。無畏言其大生也，若廢言其止也。
陽得陰則聚，陰得陽則龢。陰陽得合，則萬物生矣。是故‘知陰陽，而明萬物之道者，宗生也。知常，而明陰陽生息，昇降之理者，醫人無難矣’。病者倂也，邪入陽則倂於陰。邪侵乎陰則感乎陽也。邪者入也，入一陽謂之傷，倂一陰謂之感。重重倂入，其病不已。能知之於虛實彊弱之道者，幾癥治之道矣。故曰，“適其拊，當其龢，無疾不治。切其意，勝其宗，無治不果”。“是以察其病所適，拊其形質所须，投其氣性所好，用其工以敗其妄，心結解而神氣清，則疾無不治矣”。
13《太無》第一2009年02月15日 星期日 05:22
《上經、玄言》曰：“道恒亡，常恒王。亡迺有，有迺生。王迺生，生迺道。道迺勤，勤迺常，常迺道，道迺久。久常以則，則常規，規常矩，矩常權，權常衡，衡迺道，用道長久，弗疾弗病，任意任生矣”。故大聖諾諾，龢之氣以正，用之百姓。大悳撅撅，無己昒性，給之弗得。大成癡癡，無外之志，鑒於細小之矍發。故利利落者，孰辧恖明，方能豁豁。湛其技精也，順理涣然。且宴乎至性，窮索其至玅，知微果而不疲也。故無心之心，爲道之根。有心之爲，執道，則行也。知之於道者，一誠入之，一默守之，一柔用之。如是也，醟誠似愚，醟默似納，醟柔似掘。夫如是也，則眘其中，忘諸物形之外。妄恖妄志，不知我我。妄至極虛，豁然洞開矣。入道知止，守道知謹，用道知微，知微則慧光生，知謹則聖悳全。知止則大定安，樂於其道之中，由是醹也。定安則智全，智全而慧生，慧生則與其道龢一矣。一者，入微觀之門，周正治之宗也。以此是名眞妄，則能一之，則能進之。惟其忘而合道一，以致無相而眞心注，心注其中則龢天地，而融我爲圜初，圜初是謂天人一，天人一則入至妙之門，逹至眞之境矣。是故不學則已，學當如是也。不濟則已，濟則無所遺也。不目則已，目則由是至大成也。
是病非逆乎外，即剝乎內也。何謂哉？夫先動之水火，昇降營衛。後動之水火，葆拊精氣。精氣者，生身之華，精之粹也。營衛者，血之榮，氣之飬也。先動水火者，心之動靜也。後動之水火者，即飲食入內，而六陽緻化也。六陽緻升化，而傳乎五臟；臟得清陽之給，而營運無息也。故外擾乎陽，則內刑於陰。外幹於邪，則傳於腠裡，否氣內迫，而擾及臟腑，故陽濁而陰鬱則內熱極，則表寒而粟，此冬刑太陰之過耳。經曰：“天气清淨，光明者也。藏德兮不亢，故不卑也。亢卑則日月不明，邪干孔竅，陽气塞，地氣冒明。雨?不精，則上應甘露不下，交通不表，(士上旵下)(音掠，陰陽悖也)萬物命，故不施也”。故衛(气下火，音氣)龢平，則陽華於表，臟腑營秘，則正(气下火，音氣)葆龢不息，患何從生。是以神識明慧，則目暗者，太過也。志智純，而明於竅者，不及也，皆邪害空竅之過也。勞勞乎傷其气，累累乎害其營，非識明者胡能保乎。
14太無》二2009年02月16日 星期一 05:41
陽气沖龢，則爲風爲熱，天气從之。傷气薄激，則爲飃爲暴，地氣受之。甚，則閉其竅，而塞其絡。陰氣冒冒，則爲雲爲露，爲濕爲邪。地熱應之；則翳掩精明，血道雍阻，盲於目。日月不光於无間，悶悶掩神則少明，天道其亦然。何故耳？夫陽盛，則地氣無以上應，弗應無交，陓時則病。陽吸陰呼而生物。物生則氣形，形與物備，則物之道成。物道實，因其燥也。陰極，則天气不能下交，遠陽無以剋巨陰也。陰陽交流，其通而道不擴，則萬物欣榮之气斂。故花木多枯，而生機歸根。淩冽之否气不散，熱則風雨無度。故賊風數至，而暴雨頻起。嘗若悖逆天地四時之沖龢，而數犯六淫八風之害。於自然之道遠離，則病無可醫矣。唯輜重者，從之；故身無奇疾，眞气不失，生機無歇也。
春，發也。多飲少食，清勿腥。精神活潑，气機葆龢，行止避風。逆之，則少陽不生，肝气內變，鬱塞不通。澂漬，則木臟臃腫。夏，伸也。多飲節食，勿使滿盈。節欲寬志，息以子午。忌風避雨，勿使寒侵。逆之則太陽不長，心(气下火，同气)內洞，而心營不足，夜緒无眠。長夏，極也。多食少飲，無助乎濕。呼長吸短，以散其鬱，無恖無憂，寬以宴脾。就清離濁，以資胃陽，去濕就溫，資衛清榮。逆之，則木土相刑，脾气散渙，精力不濟，疲憊不堪。不及，則中滿厭食，胃氣不宣。食陰冷過，則潰乎胃腸，恙及脘腹，此气傷於形者也。秋，斂也。飲食各半，葷腥三，菜食五，無飽傷脾。遠蕭凋之恖緒，汗勿當風。勿使陽傷，深吸淺呼，拳拳其心，恬淡而爲。逆之，則太陽不收，肺气焦滿。陽明濕火所刑，大便秘結。夏客於風，長夏宿變則下血，不及則濕淫胃腸， 咽喉乾澀，土竅壅塞。太過則剋及厥陰，風气內動，久咳不已。金木相戰而居中，濕遇風熱而上行，則喉如綿纏，嗝噫上逆。冬，蒙也。多腥少鹹，食五菜三，以燥其寒。勿風勿冷，無傷於陽，日出而動，養陰維陽。恬心慰志，葆龢精(气下火，同氣)。逆之，則少陰不臟，火蒸水鄉。太陽不收，夜尿頻多。腎氣濁沉，白濁遺精。太過則腰腿不利，頪風鶴膝。秋刑其子，則肩肘不舉，指節疼痛。不及，則病癃閉；過之則足腫陰癢，命門火衰；腹冷胃寒，痺痿不仁。
是以衛生之道，春夏養陽，秋冬養陰。春溫夏晾，秋平冬熱；食之不違，則益乎陽而固乎陰，勿違乎常。順應自然之時序，全其陽而陰生不息也。然世之庸者，多補其陰而抑其陽。是謂全陰而制陽，反害其常。莫若與萬物沉浮，輿生長之門矣。順天時之變，則陽气蠢蠢；應地德之王，而陰者自全。嘗逆其根，則伐其本。違其本而雍其根；形有餘，則動之喘喘；內(氣)虛，而形懶肢墮，漸而非寧矣。
15太無》三2009年02月17日 星期二 07:07
故從陽則生，從陰則長。逆乎陽，而形有餘。逆於陰，而气不足。唯從四時之序，之則養。逆乎時序，之則亂。故曰：反順爲逆，是謂內格。陽濁而生火，陰鬱則生濕。濕火相伐，而生核瘻。寒熱交戰，而積(病頭中水下火)(音病，水畱熱蝕而涎粘若痰)涎。陽勝陰而形消，陰勝陽而身滿。土水不溶而流失，木不龢土而煩滿。陰極否塞，則化火自焚。陽極鬱結，壅泥血路。故病之求醫，不如未病求己，以順時而衛生也。衛者：維也，護也，顺以養者也。
明自然之道者，通乎衛生矣。陽者，養於形表，六淫毋傷。故聖人以天道變化，闡及陽道之體用，爲其無形也。陰者，營乎諸內，無感七惑。故聖人以地道，萬物之消長，而比頪以述，爲其有質也。陽無陰，則不生，陰無陽，則不長。陰陽調龢，則萬物榮。故五氣相接，其華共榮。違之，則六邪所幹，以致內變。是以龢爲生身之本者。非陰陽之气沖活，則不能生矣。故曰：蒼天之气清淨，則志意治。順之，則陽气鞏固；雖有風邪，弗可害之。失之，矢陽气。矢陽而悖逆時序，則內塞九竅、而外壅肌肉。則營不運，此謂自傷，气自削也。
陽傷於寒、則陽气內封，而昏暈不時，起居若驚。神气浮動，安寢不實，知夢若行。陽傷於暑，則多汗煩躁，喘渴有聲。不燥則熱刑於中，內熱外寒，而多言不次，體若燔炭，汗出則安。陽傷於濕，則頭如裏濕，熱不能除，甚則大筋若抽縮之急，其肌肉鬆耎無著於力。大筋若抽，縮縮而緊，爲急，爲拘。肌肉鬆耎，無著於力，爲痹，爲痿。陽傷於气，則气疾、而濕熱互剝。气濕熱爭，肌肉腫脹。肌肉腫脹，則氣血筋骨，行津混亂，而陽气衰微。故疲，勞傷筋骨而擾神气。煩惱，幹陽合而亂營血。若是則天眞耗竭，筋脈嗔脹，肌肉積結而爲核癭。陽傷於夏气，則使人少(气)而善怒，少(气)善怒，則陽火不治。乃，肝气不得節治，而火動也。故房勞於腎者，四時之气皆忌之。
春之風，冬之寒，夏之暑，長夏之濕，秋之燥，四時怒之火，謂六淫。六淫者，六邪化也。天眞，其遂能耗散，當避者也。是以腎傷，則膀胱竭，目暗不可以視。腎之竅在耳，耳閉不可以聽。其勞甚、則精神耗散，而氣血脫。虛火播，而身若國將滅之，四分五裂、而無所王。虛極陽火亢進，則愈難禁乎欲恖，終至竭滅矣。故六邪相侵者同也，其邪勝正與不及之變，差之一毫，去之千里。若其气正，而順應乎天然，則其病微，而其癥輕，其治亦不難矣。
16《太無》四2009年02月18日 星期三 05:30
若(髟付)。三陽互搏於內、則外衛缺缺。裡燥表虛，營血上聚，而陽弗下行。故在上、則氣血逩倂，在下、則營衛空虛。頭重，腳不著力，气短身重，悶悶若塞。此怒火，恖甚之過耳。甚而勞火交加，外傷風淫。則內剝之气迫筋傷絡，肌緩骨縱，著力如綿，無功負形。陽薄於內，而血脈妄形。血脈妄行、則偏汗偏沮，半身不遂，汗出淋淋。爲寒濕之變，則內熱外散，毛孔閉塞；內熱外濕，結於皮腠之間，而爲疣爲疚，爲痤爲疿。 若是也，辛膩太過，則濕毒内結。違其常，則爲(病頭下水)爲疢。其氣逆，則發疪(病頭姊去女)。脾胃病(病頭水下火)濕勝，逢淫風於腸；其内外交結，則爲疥癩與鈎(病頭古)，痠痟痛首。甚則臟腑鬱毒，内發瘤積(病頭，區多口)癘，外作(病頭水)疢癰疽。其反入骨，則肌病擠(肉网肉，痛如撕也)，出傑(骨合骨，力不可動也)矣。夫六淫之變也，赤朱(病，病頭上水下火)毒，鬱火之濕所發也，膩脂淫血亦發之矣。紫青風火之毒也，其怒火由血而發之者也。紅白濕邪之淫也，瘙癢不禁，外(音秀，病頭酉)多發。乃恖欲傷气，滯乎脾腎者，淫氣之散也。瘻耗(病頭臯)癑潰(病頭貴)，鈎(病頭古)痒痤痡，邪氣倂而傷乎皮者也。顫(病頭亶)績(病頭悉)癍白，金失血榮；顫(病頭亶)績(病頭悉)癍紫者，气傷榮血；以此頪別矣。 肌裏肉腠，爲膏膜流溢之膩所遺封害，則內熱蒸泄。而風濕之邪，干乎四肢。凅其發也疔生四梢，此陰毒之襲虛也。寒涼形勞，汗出淒風，外搏膚腠；脂液遂凝滯於毫竅，滲涸皶漬於皮膚。陽鬱於內，濕火併發，發爲朱疽，此陽毒之客於穴也，大甚則焫出之已矣。
17《太無》第五2009年02月19日 星期四 05:35
陽气(气下火)精華；其上養神明，其下生精气(气下火)。其柔榮筋，其眞養絡。邪從(内幷風)之，則皮腠開闔不得，其名曰脈痞；乃寒之襲也。肌裡之邪、積無從瀉，因生僵痿不利。寒陷於脈，留舍經血；濕澑之，則發爲瘍瘻。肉腠相連，背脊中寒，則陽气爲邪所變化，肌僵筋淤，沉重濇痛。其傳臟腑，則畏懼生，驚駭甚，恐徨日增。陽悖陰逆，則營逆血鬱。血鬱則火毒結，結則墊塞。與濕竝之肌理，而爲膿臃；血鬱結水，而腫滿气短。汗未止，則形虛气消。風寒傷之俞穴，遂閉熱不出。至秋則兩熱相爍，振振而憟，寒熱相移，名爲風瘧。故曰：‘風者，百病之始。病(病頭水上火下)者，萬惡之源。淫者，糜亂之端。寒者，百滯之泉也’。是言暴病之來，此非天災也，乃人不慎之過耳。若是者，久病而不以爲然，入而傳化也。或壯而未知之，其大作耳。
世人寄以祝巫，其心神之所病已。其志恐畏慄(病頭术)者，可己。其身之所病，則可虞也。若致上下陰陽，互不交通。否隔日進，良醫無力，則神工亦弗能爲也。故有風，有濕。有寒，有熱。皆鬱毒封害經脈肌肉者也。上經曰：‘風者，百病之始也。气者，災害之源也。故焦燥失神，風之戶也。鬱悶憂煩，風之合也。心清神靜，則內腠閉拒。雖厲風苛毒，弗能爲害。體應自然，則龢同生道。雖病痛雜疾，莫可爲殃矣。 若(髟付)病者，皆陰陽失合，氣血搏激散渙之故也。是以三陽內畜，怫結不通曰隔。隔者：非病於形、而病於气者也。當急宣之，瀉之。不然、則陽燥爍其陰，陰枯陽竭矣。是以日作夜息，以龢陰陽。晝動養陽，夜息養陰。旦日之中， 陽气之所生。日夕、則陽气虛，而气穴閉闔矣。 故午後則陽明气收，太陰司衛；拒外之能薄弱，當作無勞乎筋骨，息無勞心志。子後則少陰氣收，少陽司衛；靜心息養，則龢於陰，而滋乎陽也。反此者，形削骨枯，气機搏否。陰者，營形藏精，營養五臟者也。夜則澆灌以營陰，晝則流注以滋陽。故‘陽失陰則厥，陰失陽則懣’。
18《太無》第六2009年02月20日 星期五 06:09
平旦至日中，陽中之陽。日中至黃昏，陽中之陰。黃昏至雞鳴，陰中之陰。雞鳴至平旦，陰中之陽，此曰四相者也。 以人形而言之，背之陽，陽中之至陽者，首也。背爲陽，陽中之陽者，心也。背爲陽，陽中之陰，肺也。背爲陽，陽中之至陰者，髓也。腹爲陰，陰中之陰，腎是也。腹爲陰，陰中之陽，肝是也。腹爲陰，陰中之至陰，脾是也。腹爲陰，陰中之至陽者，牝牡也。其所以明陰中隱陽，陽中隱陰之理者。爲冬病在陰，夏病在陽，秋病在陰，春病在陽也。故肝爲陰中之陽，多病於气與食，肺爲陽中之陰，多病於病(病頭水上火下)與風。脾爲純陰，多病於肝火濕鬱。腎爲陰中之陽，多病房勞，虛疚之恐驚。心爲陽中之陽，多病憟(病頭术)疫情勞，痬蝦(病頭夾)瘞傷。
何謂也？夫陰陽相合，而生陰者肝也。陰陽相龢，生於陽者首也。首爲心闕，故爲陽中之陽也。故惆患生，則營血搏亂。房勞過，則陰極。陰極則陽疎，陽疏則不拒閉。憂則傷陰，悲則傷气。是以聖人，諭自然之可見，傳衛生之道者，頪別而至理一也。
五臟之龢，五氣擾之。五臟之生，源乎五味。五臟本气，傷在五味。是故味過於酸，則肝木勝，而脾土石。脾土石而水消。 味過於鹹，則骨壯血瘀。筋骨僵硬，則心气(气下火)抑鬱而澀難。 味過於甘，則脾盛。脾盛則中气喘滿，腎氣受制，是以失其衡而消下。 味過於苦，則心火得滋而脾土實寒，胃氣不調，筋骨痿逆。 味過於辛，則肺得之宣，而筋脈沮弛，，多涎汗瀉，精神不密，内塞以虚。 謹龢五味，則骨正筋柔，氣血調泰。慎知五害，則諸邪不幹，陽气固密。
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19 《太無》第七2009年02月21日 星期六 07:45
膏胝者，心之餘也。肓肪者，心力之源也。膋脂者，肝之屬也。育膜者，臟腑之分也。胰(人上肉中土下)者，脾之闕也。朢(朋中三口)突(肉骨肉)者，肺之寓也。肒(欢音)脁(條音)脙(休音)者，腎之關竅也。臍虚者，五臟六腑陽气之牝也。凡此奇墟者，皆諸病伏匿之所，不病則已，病則不可治也。
何謂也？膏胝肓肪，膋脂，育膜，胰(人上肉中土下)朒，茫(朋中三日) 突(肉骨肉)，肒脁脙六者；衡營澬沃之域，皆留邪之墟也。其風火寒熱，入則不去。久則邪凝，反復生變，而流諸虛。病之發也，則無可治之。覻之，而已矣。臍虚者，天地之關竅，陰陽之縂樞也。其龢也，骨剛筋柔而氣血平秘，臟腑定安也。其病，則志懦，性墮；妄恖，神離而感病不已矣。
下經曰：陰陽互倂，則臟腑氣爭。熱爍其陰，而流脂四佈，其生病(病頭水上火下)肪(月傍上口下方)癤癅。陰倂陽，則臟氣(气下火)外泄於腑。臟氣(气下火)泄於腑，則陽气壅塞，而生臃腫。脘腹弩痛。減，則留膏內瘀而巨肥。陽倂陰，則腑氣上行，焦滿气爭也。上經言：‘陽者：天佈之，而地呈者也。陰者，地發之，而天施者也。故陽從日，而陰從月。陽從虛，而陰基域也。陰無損而不潰，陽無染而不感。陽失陰而賁，陰失陽而瘀。此道之常也’。 以形言也；則‘傷逢濕而瘀，病(病頭水下火)逢火而結。熱逢傷而潰，濕逢毒而發。病(病頭水上火下)逢毒而妄，風逢燥而糜。寒逢濕而不仁，風逢寒而熱。風逢濕而痛，寒逢濕而厥。故則(病頭水)疚疢疵，痍疽癳癧形矣。故病(病頭水上火下)水逢而蒙，火逢風而循經痛也’。
故曰：‘陰陽反隔，則生弦暈。陰陽反害，則生欬喘’。故病者，蝕也。淩也，過也。孰無失而恙者歟？孰有過而無失者歟？
20《太無》第八2009年02月22日 星期日 05:28
夫泄者，盜也。有泄，則虛也。有侵，則刑也。虛，則受其逼，而知之也。夫邪氣之客人也，其乘有六。火逢風，曰敗金。濕逢風，曰囚气。火逢寒，曰傷中。濕逢寒，曰病蝕。熱逢風，曰蝕陽。寒逢風，曰腐陰也。夫傷者，刑也。入則內變，內變則感。感陽而敗陰，則竅塞而內滿。傷陰敗陽，則熱煩肢墮而內剝於淫；其癥消而毒內伏，積久而病，不治矣。何故焉？其非泄乎腎則傷乎眞气也。
望非心則不察，不察無以知其病，從微知著知其病，而治其無所遺。觀其气色之變而知表裏。衡其部分而知臟腑。五行五氣五色之應，必有頲繫；其內變而其外見，知從所部，以窮其機矣。灋陰陽而知病從逆，應四時以明生死。故“欲知變化相移，龢常逐色於動靜。知自然之要，爲體癥之樞也”。病有始，始有逆從。人有其形，其分五頪。逐天地五十之數，而知虛實病夭者；極變而窮造化之方矣。
‘知其頪，窮所部，其患當已。用以度，明所以，醫體天然。微辧析然，析然知悟。精而勿濫，用而知變。求大道之龢，而爲治癥之縄準耶’。故陽者三，少陽陽明太陽，少陽陽明太陽者亦各有三；清陽者歸臟一也，龢陽者爕理二也，巨陽者衛秘三也；以此窮之數九。陰者有三，少陰太陰厥陰，少陰太陰厥陰亦三，一曰胎陰，司舍固气。二曰靈沖，濟腑龢眞。三曰元精，上滋神明。其气三其行二。質從形，乃從官，合之以六。故陰之極，從之以六’。
肝合東方。其經曰厥陰，其府膋胞脙前陰，其勝應陽明。其气飬乎神明，而濟乎心。故其氣逆，則頭暈目弦。其氣滯，則脇滿脘痛，志焦滿煩。其气泄，則腹脹弩痛。前陰，男子腎病，女子血疾。心合南方。其經曰少陰，其府腦膈諸器。而府膏肓，應下腹。其比小腸，而應太陽。其气開闊神明，而活於脾。橐龠而灌溉血脈者也。故其气下逆，則脘臍弩痛。其焦爍則男子削，女子不月，患無常曰癔。其畏病(病頭上水下火)濕，其惡風寒。因其火象焱上而不基下也。其眞不足，則小指屈，循經不利也。脾合中央。其經曰太陰，其府六墟腎朒，府胃胰(人肉土)而應太陽。其飬元益气，而流精四佈。故其氣逆於上，則心肺壅滿而太息，肢墮嗜臥。其气下行也，客腎流濁，男子癃閉五淋。女子牝注不常，骶痺不月。其脾也，胃之所本，長飬之臟也。胃者，水穀之庫，承運消磨之坻，膽之府也。飲食入胃，精氣(气火)歸於臍。其華應脾，而支五臟者，胃氣之使也。故胃者，資生陽气而飬臟之府也。故曰胃者，陽穀之海也。膋膜者，膓之寓也，亦支胃屬也。故胃氣有餘，則瘠；胃氣不足，則大腹也。肺合西方。其經曰太陰，其府筋肌皮膚，府茫(朋中三日) 突(肉骨肉)而應陽明。其精气(气火)屬腎，其華上映神庭，而活躍臟腑。橐龠運化，换氣柔血之間也。故古曰腑者，輔矣。其气守，則下應關元。其氣滯，則背脊彊痛。其气散，則腹脹結水。實鬱，則四肢虚浮。其氣不應，則少腹寒弩，面目虛浮。前後滯利，膚乾色枯焉。腎合北方。其經曰少陰，其府經脈核漠，府肒脁脙。其勝肓膜膋胝，而應太陽陽明。其華充給神庭，其精气(气火)合肝而興生陽之道。其气內守，則水穀流行。其气上逆，則頭浮而痛。其气虛滯，則腎腰彊直而腹滿溺淋。濕邪交倂，而秋石結。此其何也？命門火熾之過也。 其陽明滿，則其客膋肓而大腹。鬱而生寒，滯則生火，前後不常也。其太陽虛則多溺而滯，實則閉而淋漓。燥火相加則溺血潰脂，即夜不息也。
陰中有陽，陽中有陰。陰陽合龢，生道興也。故天之陽者，地陰呈之，地之陰者，天陽發之。道虛質基，气致圜極。
21《太無》第九2009年02月23日 星期一 06:3
夫陰陽，虛實者；病之從來也。表裏寒熱者，所患之大象耳。故亦虛亦實，表裏釀釀。亦寒亦熱，陰陽憬憬。釀釀易反，憬憬則變。交感之治，愼則爲之酏也。 陰實則舉，陽虛則邪倂之易。陽實則气迷，陰虛則濕鬱。陰道故柔而气當佈，陽道故靖而气利清也。故陰當平而陽益秘矣。故是雲，立天之道利明乎自然，立地之道理從乎常規。天地之道立，醫之道化成。治者衛生之徑也，活人之灋也。是以聖人立言炎炎，以明其機者，畏其誤生也。是以窮造化之玅者，奪天地之常。極天地自然之常者，取造化之功。生有所病其常也，因其宴生之要於日用也。爲之則唯四時六淫八風之所客，客則病矣。病者亦其常也，不病亦其常也。何謂也？言彊者不病而弱者病也。是故聖人立治之道，乃盡其天年者，樂其無窮而窮其功也。
夫上古有眞人者，先其動也，正其心。使其腠理固秘，佈其气，使其邪不得入。拳拳導引，使其气衛，故無可病也。以其不濁，故夀二佰四十而衰，平人清無盛食，命數三六，亦佰八十而夀焉；佰八十者，人生命數也。今之人厭走，而去六十，少動之夭也；夫聖人之動也，合於自然，宴乎至性，其作也，心不二志，至中無外，故無常病，故無常用。無常恖，亦無常行故也。
“陰陽爲綱，萬物爲紀；生殺變化，猶然以序。故求癥頪陰陽之變，而知其病；明病之因。曰：治病必求於本，逐本以求原，無不已矣。故積陽爲天，積陰爲地。陽生陰長，陽殺陰藏。陽化气(气火)，陰成形”。寒極生熱，熱極生寒。寒生清而冷，熱生濁而鬱。熱見風寒而病(病頭水火)生，寒逢濕邪而厥成。寒氣生 濁，熱气生清。清气在下，則生飧泄。濁气在上，則生瞋(月眞)脹。此陰陽反作，病之從逆也。故清陽爲天，濁陰爲地。地氣上爲雲，天气下而爲雨。雨出地氣，雲出天气。故清陽出上竅，濁陰出下竅。故《上經.時病》曰：‘至前爲陽以含陰，而得温病。至後爲陰以含陽，而得傷寒。’‘虚實寒温，不可重客。重客者，竝傳而入也’。
22《太無》第十2009年02月24日 星期二 05:58
故《眞意、微解》曰：“胰(人肉土)者：脾屬之而攝於津，胰(人肉土)病者，亢(气出地上之形，極於上而生變者也)夫邙((朋中三曰)，濕熱上結於賾)突(肉骨肉)膏肓，而生燥抑。(燥抑生)則肒朓脙膋，育膜六墟内亂。(六墟内)亂則榮衛不調也；(榮衛不调)則肉宙(肉中裏)從(内竝風)啟(氣下火)，皮痛寒熱也。故食不滿，飲無節，無力身浮。病(石下火)從(内竝風)者，項突(肉骨肉)也。煩恐寒熱，汗出頭弦心縣絕，氣滿不得息”。三傳厥陰，爲黄爲瘟。瘟者，温毒也。黄者，内大癰也。其之竝至者，癰毒俱發也。其面目身皆黄，右脇眇(月少)腹中痛。時氣所疫，感瘟汗出，一日悶息不得。二日不知人，交三日死。交感而發，三艸入泉飲，不日已’。
故‘三傳少陰，病(石下火)從(内竝風)心薄。下爲從(内竝風)腎，溺膏毒。‘病温，三傳而爲温毒。病温三傳太陰脾，爲啟(氣下火)消。客太陰肺，爲病(石下火)突(頸中肉也)啟(氣下火)消者，冒冒爲脾胰(人肉土)坂(病頭扁)，爲嗌閉死。亦爲之肝絶，爲心膏屍，爲腎枯(病頭古)。故曰：‘温之毒從(内竝風)積於太陽，血肉溺淋。温之毒從(内竝風)積於陽明，嗌隔不下，後秘不利。温之毒從(内竝風)積於少陽，神昏，結黄，日夜不寐’。其言温之毒從(内竝風)積者，久積風温之毒，從(内竝風))以墊積也’。故曰：‘寒之毒積(肉网肉，病滯肌不用也)結於太陽，白濁石淋，癃閉弗通。寒之毒積(肉网肉)結於陽明，則洞泄寒中，背脊彊直。寒之積(肉网肉)毒結於少陽，則頸項不利，頭晕目絃’。故曰：‘風從(内竝風)宙(肉中裏)，肌裹僵而筋不用。則擠(肉网肉)堀(骨合骨)而僵旲(彊痛屈伸不能也)，而濕邪緃。客從(内竝風)臟腑，則邪倂皮膚而病(石下火)竭(糸頡糸)，結毒於皮膚，爍癢皮蛻如，煩心而夜不能寐也；則諸邪干而啟(氣下火)病(石下火)凝矣。
故曰，傷於寒，三傳爲陰結。故曰，三傳少陰，瘀血内遏，結黄節脁。病心赤面唇舌，動不得息，病腎腫脹喘满，水溺臟腑。《眞意、微解》曰，其腑之悖則其臟逆，經之塞則其府悖。故病者虚者塞者是也。故其啟(氣下火)者，啟(氣下火)之虚鬱而已矣。其病(石下火)者，病(石下火)之實結是也。其經滲(病頭辛)則痺成，其脈穨其器廢。故出其血而使其解，刺其絡而通其經。以湯醴之辛甘以緩其刑，寒則温之，熱則噵之。合其气以調水火，疎其滯以畅衛御。得此，入衛生治病之門矣。
23太合》第一2009年02月25日 星期三 05
師言：“‘諸陽化氣(气火)，氣(气火)動生風。諸陰成形，形鬱寒凝。陽動於上，清輕飛揚，陰靜於下，重濁澂積。濁上清下、爲瞋爲脹，火(亢)水(卑)、爲之飱泄。熱則濕蒸，寒則气凝。陰陽反作，病有逆從。濕盛菌成、病(病頭水火)極還(病頭丸)生，木癭於傷。土積於濕。火怒於風。水枯於暑。金敗於病(病頭水火)濁，而消在火’”。
故天以陽生而陰長，地以陽殺而陰藏。天地陰陽，乂同則倡。何謂也？陽其龢陰，則生气始動於東南，物茁也。陰其龢陽，則萧殺之氣結於西北，物剥也。陽者西行，至坤而生景。天道陰生，地以陽發呈。物壯則老，碩以謝之也。乾者，巨陽也，風動者也。生戌亥之交，呈極變之首，陽道頹衰者也。坤者，巨陰也，息靜者也。生未申之交，爲歸藏之始，陰道塞闔者也。
故陽歸戌位，陰見未宮者，以形物言之也。地中之陽，自九月潛行於下，故地熱之所蘊結也。地中之陰，六月而外現，故濕蘊於長夏，以終乎季秋。謂之身：則陽化動气，陰化凝形是也。此易之言形者也。
故‘病者，風勝气，則動。熱勝濕，則脹。瘀勝熱，則腫。燥勝濕，則乾。寒勝熱，則浮。濕勝土，則濡瀉。風勝燥，則澀痛。濕勝火，則鬱。濕勝暑，則痒。風火相勝，攻上。火勝水蒸，不清。寒倂於熱，則嗔(月眞)。温倂風，則滿。濕倂邪，則厥’。
故‘熱蒸濕鬱，逢冷滯則爲之雹。物腐於土，夏逢雨而爲之菇。土木瘀濕而薹生。 金水逢寒而冰凝’。故曰：‘陽勝，則熱。陰勝，則寒。重寒，則見熱。重熱，則見寒。陰勝，則陽病。陽勝，則陰病’。
是以‘至寒傷形，至熱傷气。气傷則疢(稱)，形傷則腫’。因見此，先痛而後腫者，乃气傷形也。先腫而後痛，形傷气也。若(髟付)。天道之變化有據，地道嵤驗可證。人爲圜周之一物，則合與自然而感應，睹也。
24《太合》第二2009年02月26日 星期四 05:46
偉乎天地。知所以師者，酏；其博大之莫測也。
故春者：風從東來，其病在肝。應於頸項，其榮乎上；而疲滯於風也。應於臟腑，其易怒多夢，肝俞不舒。全身拘緊，筋彊肉酸，股內廉痛。失眠腹脹，恖緒不竭。胃病口羶，上冒苦辛，膽俞脹困，驚恐莫名。其病在膽，環跳滿，股膝外皮寒徹骨也。夏者：風從南來，其病在心。應於胷脇胛中，步則喘急，慌弦無力。應於臟腑，嘭嘭然若搏鼓。睡无眠，慌豁而熱，恖緒勿寧。其病在小腸，臍中堅脹。心中煩亂無眠，小指不利。食則膻中爍脹，气沖蓬(朋口口口)突(肉骨肉)。是夏病也，舌紅而刺痛，火眼狂言。嘻嘻自語，頭眩目幻。有恖則言，語稚若童子。秋者：風從西來，其應在肺。其病缺盆肩髎，其應俠脊。應於臟腑，气短悶滿，吸呼運肩而有聲，臉浮目鼓，掌中熱，善太息。留暑重鬱，虛燥傷風。則高熱不息，譫言頻頻，昏迷不醒。傳於大腸，則大便燥結，氣滿不食。食則雍懣，少腹中隊脹，便血後裂，濕癢不禁。冬者，風從北來，其病在腎。應於腰股少腹，畏寒而憟。應於臟腑，生疑而怒，甚則骨蒸勞熱，駭怕莫名。嗜臥性墮，前陰濕痒，乏力肉酥。筋骨酸痛，少腹冷，血寒而瘀，陽道不興。其先，爲北風所奪。則生道塞，精液少寒，血凝紫塊。人道爲邪氣所廢，臟寒經滯，月事不常。應乎膀胱，則小便短數。腹冷脹若倍物，陽馳陰縮，故肢體不伸。故酸甚則癃，斥(鹼)甚則閉，鹹蜃則淋。淋者，冬閉邪熱，得春風瘀經，暑則發者也。長夏者，風迴而至，其病在脾。應於膏脊，風濕內蘊。應於臟腑，則生病(病頭水上火下)積，畜石水於胰(人肉土)膜，發爲濕疹。淫濕少陽，則爲消羸煩渴。故脾胰者，得陽龢則生，失之則憊。土不納水，則水气四播，肌裡壅塞則發肥，病(病頭水火)濕成矣。胃者，盛受之官。四時皆秉，故四季邪氣所迫則中滿不消，恖欲所害，則飲食乏味。傳之於脾膜，則噫气上逆，腹肚鬱結，而心下痞悶。足膝少力，蹺腿腹痛。其索之，則發於上，其病頭項；故癢屑風疹，不可俯仰者，春病也。胷間隱痛，血脈不調。結癳病(病頭水火)痞，營運受制，則夏病也。气懣憋脹，哮喘傷勞。肩痛連臂，气浮手脹者，秋病也。四肢厥逆，風痛骨痺，精寒經冷，化生不能者，冬病也。洞泄寒中，結水停逆，疔瘡毒疹者，長夏病也。
由是也，則春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，勝則無恙，不及則病也。
25《太合》第三2009年02月27日 星期五 06:22
逆春气之病，則上刑於心；而剋於肺，是爲乾嗌纏涎。其恖憂傷亟脾則胃氣上逆，咽乾吭，勝則怒火振動，賁隘結疝。春病，胃之不足也。逆夏气之爲病，則醺然結肝，病(病頭水火)濕鬱乎脾腸，腹膨而大。頸項不支，多夢，頭眩。津液粘乾，血鬱而窒。夏病，膀肊之乏也。逆秋气之爲病，則五內憋脹。血縮營澀，紫白(病頭亶)(病頭悉)。勝，則癤癳鬱結胷腹股肱，血病不治。秋病，膽之不足也。逆冬气之爲病，則心血不支，少眠多驚疑，手足燥熱，宗(中八八)脊易形，骨痿結瘀，其血不營。冬病，膓之乏也。逆長夏之爲病，則心性偏乎沮激，孤獨寡交，瘦削多食，恖妄幻想，白濁溺淋，淫滯不竭，陰痿不收，失禁腋臭，甚則不生。長夏病，膋膜之不利也。
所謂逆者，是爲春病脾肺，夏病腎肝，秋病心脾，冬病肺心，長夏肝腎者也。天地相交，四時應化。生長收斂藏，此常也。人則有所不同。气質之彊弱，心志之變化，則應四序而發病。生之豈有皆應時而不亂者耶！故曰，“良工知常”。夫天地之气應人，其各有太過不及之度，彊弱虛實之變也。天有四時，應之爲生長收藏。地有五行，以生寒暑燥濕風。人之五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故‘攝生者，喜怒弗關乎情，而不傷其气。故無怒以養陰，無喜以陽密。寒暑不違，恒自然，而不傷其形’。故“寒勿侵於形，而气自龢，暑勿爍於營，而臟自葆”。
26《太合》第四2009年03月01日 星期日 05:10
經曰：東方青色，其時春。其气通肝，開竅於目。其(木)精之生气，歸於肝膽。其頪火，其味酸。其幹甲乙。其頪艸木。其畜龍雉。其食爲穀麥。其應四時，上爲歲星。其發病也，是爲驚駭。其气在頭，其音角，其數八。肝之陰者養乎筋，其臭臊。故東生風，風生木。木生酸，酸生肝。肝生筋，筋生心。肝主目，其在天爲玄，在人爲道變。在地爲運化，化生五味。道變生智，玄極生神。神在天爲陽龢，動气，在地爲木。在體爲筋，在聲爲呼，在動爲握，在志爲怒。怒傷肝，悲猶勝怒。風傷筋，燥勝風。酸傷筋，辛勝酸。是故肝病，則上幹清陽。營血濁怒，經筋受制。膽病，則胃氣制。陽龢受幹，則頸項胛中痛。
南方赤色、其時夏。通气於心，開竅於耳。其(火)精之生气，歸於心膓。其頪火，其味苦。其幹丙丁。其頪營榮。其畜馬羊。其食爲穀黍。其應四時，上爲惑星。其發病也，爲腦爲脈。其气在胷，其音徵，其數七。其臭焦。故南生熱，熱生營。營生火，火生焦。焦生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌；其在天爲道度，在人爲悳性。悳性生懇，道度生意。意在天爲汙垢，飛塵，在地爲土。在體爲皮，在聲爲笑，在志爲喜，其變動爲憂。喜傷心，恐勝喜。熱傷气，寒勝熱。苦傷气，鹹勝苦。是故心病則營血不運，軀體不用，舌本彊。胷中少气(气火)焦滿。少腹繞臍爍痛，頭病面青，目無光，唇紫灰。其火爍金，喘息不止。
中央黃色，其時長夏。通气於脾，開竅於口。其(土)精之生气，歸於脾胃。其病在舌，其味甘，其頪土。其幹戊己。其頪生氣。其畜兕牛。其食爲穀稷。其應四時，上爲鎮星。其發病也，爲燥爲渴。其氣在中，其食在肉。其音宮，其數五，其臭香。長夏生濕，濕生土。土生甘，甘生脾。酸猶過甘。脾生肉，肉生肺。脾主鼻；其在天爲气，在人爲意欲。意欲生勤，大气生憂。憂在天爲陰，爲沉，在气爲金。在地爲生化，化生五臭。在體爲皮，在聲爲嗌，在志爲樂，其變勤爲哀。是以知脾病則肌肉壅腫，瘀之所病耳；不及則肌理尖削，食多榮少也。故脾之敗也，其病消水癉渴。脾不消水，故口渴而尿頻多。此何生也，因其味太過，大食腥葷，膩之傷土而器不用，故水泛也。
西方白色，其時秋。通气於肺，開竅於鼻。其(金)精之生气，歸於肺大腸。病在肩背。其頪金，其味辛，其幹庚辛，其畜雞猴。其殼稻，其應四時，上爲太白星。病在皮毛。其音商，其臭腥，在聲爲哭，在變動爲咳。西方生燥，燥生金，金味辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，腎生志。其志爲憂；憂傷肺，喜勝於憂，熱傷皮毛，寒猶勝熱。是故肺病，則皮焦毛枯，背如重負，少气喘咳，皮屑飛揚，皮若當風，寒熱往來。
北方黑色，通於腎。開竅二陰，其(水)精之生氣，歸於於腎膀肊胱。故其病腰腹足踝。其頪水，其味鹹。其幹壬癸。其畜豕，其穀豆。其應四時，上爲辰星。其發病也，在志與骨。其氣在汁液，其食在膓。其音羽，其數六，其臭腐。冬生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生髓，髓生肝。在聲爲呻，在變動爲憟，在志爲恐，恐傷腎，恖過於恐。寒傷血，燥勝於寒。鹹太過則傷血，甘太過猶勝於鹹。是故腎傷則腹膨身腫，二便不利。以石，風，寒，濕，燥水別之。不及則小便頻數而少，畏寒不振，陽道不興。
27合》第五2009年03月03日 星期二 05:55
是言：《經》者，先聖之遺秘也。醫道之巨(矩)模也。掘生道自然之常，以言衛生養命之本，非無稽也。天地爲人之輜舍，宴存其中。焉有不相呼吸，對應者哉？故言陰甚，則身熱而腠理閉，喘麤爲之挽仰。汗不出則熱畜，齒痠口乾，煩冤腹滿者，不治。陽勝，則能冬不能夏，故身煩熱、骨熒。陰勝則身寒汗出，膚若臨風。數寒而憟，寒則氣逆，逆而腹滿不治也。能夏不能冬，陰勝之變也。病之臨、形不可支也。勝者，相勝也。寒生水，是水逢寒聚而不發，鬱而不行。不行則病。熱生火，火化動气，勝則爲飆風，風動生寒，此極變也。
故四時爲气，四序爲龍，葆龢爲瑞，逆傷爲災。人亦有四時，初生，少長，青成，成衰。故年四十內耗甚，腠理始疏，陰營而衰自半。起居癩散，榮華稍過，發鬚斑白。年五十衛自衰而身重，耳目不聰。年六十則陰營痿，陽失其榮而大衰，九竅不利，下虛上實涕泣俱出矣。故《經》曰：知七惑之弊而避之。用八益之利而益之。則衰老遠，而身彊。反之，傷乎七惑之害，未臻八益之利，則衰老矣。智者察同，自然體用。愚者察異，力意不及。自然之道，愚者不足，智者有餘。有餘、則耳目聰明，身輕體彊，老者復壯，壯者益治。
故侯王之食，養老有餘，而少小不足者，何也？因其營之太過，而傷形。形傷，則臟气(气火)石，石則欲甚而泄之，憊而亡矣。
28合》第六2009年03月04日 星期三 06:03
同气相求，相比以澑。變化相移，所須則收。气味有宿，質化气(气火)歸。飲食入胃，轉化爲气。气之所變，資乎其給”。
故味之酸者，入胃則化鹹而斥(鹼)變。本初之味，歛乎緃而功收澀。鹹化之气，通於血而荣乎臟。鹹化之質，充乎血而榮乎筋。斥化之气，給乎膽支乎胃。斥化之質，入乎津血去漬膩，而精化其瘀也。味之苦者，入胃則斥(鹸)化而鹹變。本初之气，散熱推陳而泄瀉。斥化之气，清熱袪燥。斥化之味，推陳易新。鹹化之气，榮乎髓而資於血。斥化之味，走肌腠、而營運於水穀之隅。味之甘者，入胃則酸化易鹹而斥(鹸)變。本初之味，清熱助濕而利乎脾。酸化之气，消磨食飲，而資乎腸胃。其質則腐變，而入脾利濕，運營水气。鹹化之气，則榮乎肌裡，而潤乎膚表，益養代瀉於皮腠也。其斥(鹸)化之質，出陳腐新。其气也，則營乎金水之陽。味之辛者，入胃則酸化易鹹而甘變。本初之气，塡中補虚而發熱。鹹化之气，走乎六陽。鹹化之味，走乎陰而充於五內，以資其運。酸化之气，支乎筋經而泄濕熱。酸化之味，呈運化而實其肌腠。甘變之气，填其膏脂。甘變之味，滋乎陰而營五宮也。味之鹹者，入胃則辛化易斥(鹸)而酸變。本初之气，榮血塡髓以消水。其辛化之气，填乎髓而益乎精。辛化之味，壯其骨而營乎筋。鹹化之气，利乎臟而營乎血。鹹化之味，行乎水而澤其肌。酸變之气也，清肌理之瘀滯，調燥熱之動气。酸化之味，清理六腑之害，益乎斂收之气是也。
故知食之不及，則五內虛，六陽憊。食之太過，則五內壅，而六陽滿。觀五行、五種、五頪之變化，知機則活。用天地六合之微奧，調以先機。酏治之濟人，若非明白三才之奧，焉可爲佳？斯道也，非大智慧而莫近。故見利妄義者難明；非仁心濟利者難知。故聖道唯孤，知者稀幾也。是以習道若水之與物，徹透自識。持德似撅愚之有物，富貴而不移，則聖道傳矣。
膏胝者，心之餘也。肓肪者，心力之源也。膋脂者，肝之屬也。育膜者，臟腑之分也。胰(人上肉中土下)者，脾之闕也。朢(朋中三口)突(肉骨肉)者，肺之寓也。肒(欢音)脁(條音)脙(休音)者，腎之關竅也。臍虚者，五臟六腑陽气之牝也。凡此奇墟者，皆諸病伏匿之所，不病則已，病則不可治也。
何謂也？膏胝肓肪，膋脂，育膜，胰(人上肉中土下)朒，茫(朋中三日) 突(肉骨肉)，肒脁脙六者；衡營澬沃之域，皆留邪之墟也。其風火寒熱，入則不去。久則邪凝，反復生變，而流諸虛。病之發也，則無可治之。覻之，而已矣。臍虚者，天地之關竅，陰陽之縂樞也。其龢也，骨剛筋柔而氣血平秘，臟腑定安也。其病，則志懦，性墮；妄恖，神離而感病不已矣。
下經曰：陰陽互倂，則臟腑氣爭。熱爍其陰，而流脂四佈，其生病(病頭水上火下)肪(月傍上口下方)癤癅。陰倂陽，則臟氣(气下火)外泄於腑。臟氣(气下火)泄於腑，則陽气壅塞，而生臃腫。脘腹弩痛。減，則留膏內瘀而巨肥。陽倂陰，則腑氣上行，焦滿气爭也。上經言：‘陽者：天佈之，而地呈者也。陰者，地發之，而天施者也。故陽從日，而陰從月。陽從虛，而陰基域也。陰無損而不潰，陽無染而不感。陽失陰而賁，陰失陽而瘀。此道之常也’。 以形言也；則‘傷逢濕而瘀，病(病頭水下火)逢火而結。熱逢傷而潰，濕逢毒而發。病(病頭水上火下)逢毒而妄，風逢燥而糜。寒逢濕而不仁，風逢寒而熱。風逢濕而痛，寒逢濕而厥。故則(病頭水)疚疢疵，痍疽癳癧形矣。故病(病頭水上火下)水逢而蒙，火逢風而循經痛也’。
故曰：‘陰陽反隔，則生弦暈。陰陽反害，則生欬喘’。故病者，蝕也。淩也，過也。孰無失而恙者歟？孰有過而無失者歟？
20《太無》第八2009年02月22日 星期日 05:28
夫泄者，盜也。有泄，則虛也。有侵，則刑也。虛，則受其逼，而知之也。夫邪氣之客人也，其乘有六。火逢風，曰敗金。濕逢風，曰囚气。火逢寒，曰傷中。濕逢寒，曰病蝕。熱逢風，曰蝕陽。寒逢風，曰腐陰也。夫傷者，刑也。入則內變，內變則感。感陽而敗陰，則竅塞而內滿。傷陰敗陽，則熱煩肢墮而內剝於淫；其癥消而毒內伏，積久而病，不治矣。何故焉？其非泄乎腎則傷乎眞气也。
望非心則不察，不察無以知其病，從微知著知其病，而治其無所遺。觀其气色之變而知表裏。衡其部分而知臟腑。五行五氣五色之應，必有頲繫；其內變而其外見，知從所部，以窮其機矣。灋陰陽而知病從逆，應四時以明生死。故“欲知變化相移，龢常逐色於動靜。知自然之要，爲體癥之樞也”。病有始，始有逆從。人有其形，其分五頪。逐天地五十之數，而知虛實病夭者；極變而窮造化之方矣。
‘知其頪，窮所部，其患當已。用以度，明所以，醫體天然。微辧析然，析然知悟。精而勿濫，用而知變。求大道之龢，而爲治癥之縄準耶’。故陽者三，少陽陽明太陽，少陽陽明太陽者亦各有三；清陽者歸臟一也，龢陽者爕理二也，巨陽者衛秘三也；以此窮之數九。陰者有三，少陰太陰厥陰，少陰太陰厥陰亦三，一曰胎陰，司舍固气。二曰靈沖，濟腑龢眞。三曰元精，上滋神明。其气三其行二。質從形，乃從官，合之以六。故陰之極，從之以六’。
肝合東方。其經曰厥陰，其府膋胞脙前陰，其勝應陽明。其气飬乎神明，而濟乎心。故其氣逆，則頭暈目弦。其氣滯，則脇滿脘痛，志焦滿煩。其气泄，則腹脹弩痛。前陰，男子腎病，女子血疾。心合南方。其經曰少陰，其府腦膈諸器。而府膏肓，應下腹。其比小腸，而應太陽。其气開闊神明，而活於脾。橐龠而灌溉血脈者也。故其气下逆，則脘臍弩痛。其焦爍則男子削，女子不月，患無常曰癔。其畏病(病頭上水下火)濕，其惡風寒。因其火象焱上而不基下也。其眞不足，則小指屈，循經不利也。脾合中央。其經曰太陰，其府六墟腎朒，府胃胰(人肉土)而應太陽。其飬元益气，而流精四佈。故其氣逆於上，則心肺壅滿而太息，肢墮嗜臥。其气下行也，客腎流濁，男子癃閉五淋。女子牝注不常，骶痺不月。其脾也，胃之所本，長飬之臟也。胃者，水穀之庫，承運消磨之坻，膽之府也。飲食入胃，精氣(气火)歸於臍。其華應脾，而支五臟者，胃氣之使也。故胃者，資生陽气而飬臟之府也。故曰胃者，陽穀之海也。膋膜者，膓之寓也，亦支胃屬也。故胃氣有餘，則瘠；胃氣不足，則大腹也。肺合西方。其經曰太陰，其府筋肌皮膚，府茫(朋中三日) 突(肉骨肉)而應陽明。其精气(气火)屬腎，其華上映神庭，而活躍臟腑。橐龠運化，换氣柔血之間也。故古曰腑者，輔矣。其气守，則下應關元。其氣滯，則背脊彊痛。其气散，則腹脹結水。實鬱，則四肢虚浮。其氣不應，則少腹寒弩，面目虛浮。前後滯利，膚乾色枯焉。腎合北方。其經曰少陰，其府經脈核漠，府肒脁脙。其勝肓膜膋胝，而應太陽陽明。其華充給神庭，其精气(气火)合肝而興生陽之道。其气內守，則水穀流行。其气上逆，則頭浮而痛。其气虛滯，則腎腰彊直而腹滿溺淋。濕邪交倂，而秋石結。此其何也？命門火熾之過也。 其陽明滿，則其客膋肓而大腹。鬱而生寒，滯則生火，前後不常也。其太陽虛則多溺而滯，實則閉而淋漓。燥火相加則溺血潰脂，即夜不息也。
陰中有陽，陽中有陰。陰陽合龢，生道興也。故天之陽者，地陰呈之，地之陰者，天陽發之。道虛質基，气致圜極。
21《太無》第九2009年02月23日 星期一 06:3
夫陰陽，虛實者；病之從來也。表裏寒熱者，所患之大象耳。故亦虛亦實，表裏釀釀。亦寒亦熱，陰陽憬憬。釀釀易反，憬憬則變。交感之治，愼則爲之酏也。 陰實則舉，陽虛則邪倂之易。陽實則气迷，陰虛則濕鬱。陰道故柔而气當佈，陽道故靖而气利清也。故陰當平而陽益秘矣。故是雲，立天之道利明乎自然，立地之道理從乎常規。天地之道立，醫之道化成。治者衛生之徑也，活人之灋也。是以聖人立言炎炎，以明其機者，畏其誤生也。是以窮造化之玅者，奪天地之常。極天地自然之常者，取造化之功。生有所病其常也，因其宴生之要於日用也。爲之則唯四時六淫八風之所客，客則病矣。病者亦其常也，不病亦其常也。何謂也？言彊者不病而弱者病也。是故聖人立治之道，乃盡其天年者，樂其無窮而窮其功也。
夫上古有眞人者，先其動也，正其心。使其腠理固秘，佈其气，使其邪不得入。拳拳導引，使其气衛，故無可病也。以其不濁，故夀二佰四十而衰，平人清無盛食，命數三六，亦佰八十而夀焉；佰八十者，人生命數也。今之人厭走，而去六十，少動之夭也；夫聖人之動也，合於自然，宴乎至性，其作也，心不二志，至中無外，故無常病，故無常用。無常恖，亦無常行故也。
“陰陽爲綱，萬物爲紀；生殺變化，猶然以序。故求癥頪陰陽之變，而知其病；明病之因。曰：治病必求於本，逐本以求原，無不已矣。故積陽爲天，積陰爲地。陽生陰長，陽殺陰藏。陽化气(气火)，陰成形”。寒極生熱，熱極生寒。寒生清而冷，熱生濁而鬱。熱見風寒而病(病頭水火)生，寒逢濕邪而厥成。寒氣生 濁，熱气生清。清气在下，則生飧泄。濁气在上，則生瞋(月眞)脹。此陰陽反作，病之從逆也。故清陽爲天，濁陰爲地。地氣上爲雲，天气下而爲雨。雨出地氣，雲出天气。故清陽出上竅，濁陰出下竅。故《上經.時病》曰：‘至前爲陽以含陰，而得温病。至後爲陰以含陽，而得傷寒。’‘虚實寒温，不可重客。重客者，竝傳而入也’。
22《太無》第十2009年02月24日 星期二 05:58
故《眞意、微解》曰：“胰(人肉土)者：脾屬之而攝於津，胰(人肉土)病者，亢(气出地上之形，極於上而生變者也)夫邙((朋中三曰)，濕熱上結於賾)突(肉骨肉)膏肓，而生燥抑。(燥抑生)則肒朓脙膋，育膜六墟内亂。(六墟内)亂則榮衛不調也；(榮衛不调)則肉宙(肉中裏)從(内竝風)啟(氣下火)，皮痛寒熱也。故食不滿，飲無節，無力身浮。病(石下火)從(内竝風)者，項突(肉骨肉)也。煩恐寒熱，汗出頭弦心縣絕，氣滿不得息”。三傳厥陰，爲黄爲瘟。瘟者，温毒也。黄者，内大癰也。其之竝至者，癰毒俱發也。其面目身皆黄，右脇眇(月少)腹中痛。時氣所疫，感瘟汗出，一日悶息不得。二日不知人，交三日死。交感而發，三艸入泉飲，不日已’。
故‘三傳少陰，病(石下火)從(内竝風)心薄。下爲從(内竝風)腎，溺膏毒。‘病温，三傳而爲温毒。病温三傳太陰脾，爲啟(氣下火)消。客太陰肺，爲病(石下火)突(頸中肉也)啟(氣下火)消者，冒冒爲脾胰(人肉土)坂(病頭扁)，爲嗌閉死。亦爲之肝絶，爲心膏屍，爲腎枯(病頭古)。故曰：‘温之毒從(内竝風)積於太陽，血肉溺淋。温之毒從(内竝風)積於陽明，嗌隔不下，後秘不利。温之毒從(内竝風)積於少陽，神昏，結黄，日夜不寐’。其言温之毒從(内竝風)積者，久積風温之毒，從(内竝風))以墊積也’。故曰：‘寒之毒積(肉网肉，病滯肌不用也)結於太陽，白濁石淋，癃閉弗通。寒之毒積(肉网肉)結於陽明，則洞泄寒中，背脊彊直。寒之積(肉网肉)毒結於少陽，則頸項不利，頭晕目絃’。故曰：‘風從(内竝風)宙(肉中裏)，肌裹僵而筋不用。則擠(肉网肉)堀(骨合骨)而僵旲(彊痛屈伸不能也)，而濕邪緃。客從(内竝風)臟腑，則邪倂皮膚而病(石下火)竭(糸頡糸)，結毒於皮膚，爍癢皮蛻如，煩心而夜不能寐也；則諸邪干而啟(氣下火)病(石下火)凝矣。
故曰，傷於寒，三傳爲陰結。故曰，三傳少陰，瘀血内遏，結黄節脁。病心赤面唇舌，動不得息，病腎腫脹喘满，水溺臟腑。《眞意、微解》曰，其腑之悖則其臟逆，經之塞則其府悖。故病者虚者塞者是也。故其啟(氣下火)者，啟(氣下火)之虚鬱而已矣。其病(石下火)者，病(石下火)之實結是也。其經滲(病頭辛)則痺成，其脈穨其器廢。故出其血而使其解，刺其絡而通其經。以湯醴之辛甘以緩其刑，寒則温之，熱則噵之。合其气以調水火，疎其滯以畅衛御。得此，入衛生治病之門矣。
23太合》第一2009年02月25日 星期三 05
師言：“‘諸陽化氣(气火)，氣(气火)動生風。諸陰成形，形鬱寒凝。陽動於上，清輕飛揚，陰靜於下，重濁澂積。濁上清下、爲瞋爲脹，火(亢)水(卑)、爲之飱泄。熱則濕蒸，寒則气凝。陰陽反作，病有逆從。濕盛菌成、病(病頭水火)極還(病頭丸)生，木癭於傷。土積於濕。火怒於風。水枯於暑。金敗於病(病頭水火)濁，而消在火’”。
故天以陽生而陰長，地以陽殺而陰藏。天地陰陽，乂同則倡。何謂也？陽其龢陰，則生气始動於東南，物茁也。陰其龢陽，則萧殺之氣結於西北，物剥也。陽者西行，至坤而生景。天道陰生，地以陽發呈。物壯則老，碩以謝之也。乾者，巨陽也，風動者也。生戌亥之交，呈極變之首，陽道頹衰者也。坤者，巨陰也，息靜者也。生未申之交，爲歸藏之始，陰道塞闔者也。
故陽歸戌位，陰見未宮者，以形物言之也。地中之陽，自九月潛行於下，故地熱之所蘊結也。地中之陰，六月而外現，故濕蘊於長夏，以終乎季秋。謂之身：則陽化動气，陰化凝形是也。此易之言形者也。
故‘病者，風勝气，則動。熱勝濕，則脹。瘀勝熱，則腫。燥勝濕，則乾。寒勝熱，則浮。濕勝土，則濡瀉。風勝燥，則澀痛。濕勝火，則鬱。濕勝暑，則痒。風火相勝，攻上。火勝水蒸，不清。寒倂於熱，則嗔(月眞)。温倂風，則滿。濕倂邪，則厥’。
故‘熱蒸濕鬱，逢冷滯則爲之雹。物腐於土，夏逢雨而爲之菇。土木瘀濕而薹生。 金水逢寒而冰凝’。故曰：‘陽勝，則熱。陰勝，則寒。重寒，則見熱。重熱，則見寒。陰勝，則陽病。陽勝，則陰病’。
是以‘至寒傷形，至熱傷气。气傷則疢(稱)，形傷則腫’。因見此，先痛而後腫者，乃气傷形也。先腫而後痛，形傷气也。若(髟付)。天道之變化有據，地道嵤驗可證。人爲圜周之一物，則合與自然而感應，睹也。
24《太合》第二2009年02月26日 星期四 05:46
偉乎天地。知所以師者，酏；其博大之莫測也。
故春者：風從東來，其病在肝。應於頸項，其榮乎上；而疲滯於風也。應於臟腑，其易怒多夢，肝俞不舒。全身拘緊，筋彊肉酸，股內廉痛。失眠腹脹，恖緒不竭。胃病口羶，上冒苦辛，膽俞脹困，驚恐莫名。其病在膽，環跳滿，股膝外皮寒徹骨也。夏者：風從南來，其病在心。應於胷脇胛中，步則喘急，慌弦無力。應於臟腑，嘭嘭然若搏鼓。睡无眠，慌豁而熱，恖緒勿寧。其病在小腸，臍中堅脹。心中煩亂無眠，小指不利。食則膻中爍脹，气沖蓬(朋口口口)突(肉骨肉)。是夏病也，舌紅而刺痛，火眼狂言。嘻嘻自語，頭眩目幻。有恖則言，語稚若童子。秋者：風從西來，其應在肺。其病缺盆肩髎，其應俠脊。應於臟腑，气短悶滿，吸呼運肩而有聲，臉浮目鼓，掌中熱，善太息。留暑重鬱，虛燥傷風。則高熱不息，譫言頻頻，昏迷不醒。傳於大腸，則大便燥結，氣滿不食。食則雍懣，少腹中隊脹，便血後裂，濕癢不禁。冬者，風從北來，其病在腎。應於腰股少腹，畏寒而憟。應於臟腑，生疑而怒，甚則骨蒸勞熱，駭怕莫名。嗜臥性墮，前陰濕痒，乏力肉酥。筋骨酸痛，少腹冷，血寒而瘀，陽道不興。其先，爲北風所奪。則生道塞，精液少寒，血凝紫塊。人道爲邪氣所廢，臟寒經滯，月事不常。應乎膀胱，則小便短數。腹冷脹若倍物，陽馳陰縮，故肢體不伸。故酸甚則癃，斥(鹼)甚則閉，鹹蜃則淋。淋者，冬閉邪熱，得春風瘀經，暑則發者也。長夏者，風迴而至，其病在脾。應於膏脊，風濕內蘊。應於臟腑，則生病(病頭水上火下)積，畜石水於胰(人肉土)膜，發爲濕疹。淫濕少陽，則爲消羸煩渴。故脾胰者，得陽龢則生，失之則憊。土不納水，則水气四播，肌裡壅塞則發肥，病(病頭水火)濕成矣。胃者，盛受之官。四時皆秉，故四季邪氣所迫則中滿不消，恖欲所害，則飲食乏味。傳之於脾膜，則噫气上逆，腹肚鬱結，而心下痞悶。足膝少力，蹺腿腹痛。其索之，則發於上，其病頭項；故癢屑風疹，不可俯仰者，春病也。胷間隱痛，血脈不調。結癳病(病頭水火)痞，營運受制，則夏病也。气懣憋脹，哮喘傷勞。肩痛連臂，气浮手脹者，秋病也。四肢厥逆，風痛骨痺，精寒經冷，化生不能者，冬病也。洞泄寒中，結水停逆，疔瘡毒疹者，長夏病也。
由是也，則春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，勝則無恙，不及則病也。
25《太合》第三2009年02月27日 星期五 06:22
逆春气之病，則上刑於心；而剋於肺，是爲乾嗌纏涎。其恖憂傷亟脾則胃氣上逆，咽乾吭，勝則怒火振動，賁隘結疝。春病，胃之不足也。逆夏气之爲病，則醺然結肝，病(病頭水火)濕鬱乎脾腸，腹膨而大。頸項不支，多夢，頭眩。津液粘乾，血鬱而窒。夏病，膀肊之乏也。逆秋气之爲病，則五內憋脹。血縮營澀，紫白(病頭亶)(病頭悉)。勝，則癤癳鬱結胷腹股肱，血病不治。秋病，膽之不足也。逆冬气之爲病，則心血不支，少眠多驚疑，手足燥熱，宗(中八八)脊易形，骨痿結瘀，其血不營。冬病，膓之乏也。逆長夏之爲病，則心性偏乎沮激，孤獨寡交，瘦削多食，恖妄幻想，白濁溺淋，淫滯不竭，陰痿不收，失禁腋臭，甚則不生。長夏病，膋膜之不利也。
所謂逆者，是爲春病脾肺，夏病腎肝，秋病心脾，冬病肺心，長夏肝腎者也。天地相交，四時應化。生長收斂藏，此常也。人則有所不同。气質之彊弱，心志之變化，則應四序而發病。生之豈有皆應時而不亂者耶！故曰，“良工知常”。夫天地之气應人，其各有太過不及之度，彊弱虛實之變也。天有四時，應之爲生長收藏。地有五行，以生寒暑燥濕風。人之五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故‘攝生者，喜怒弗關乎情，而不傷其气。故無怒以養陰，無喜以陽密。寒暑不違，恒自然，而不傷其形’。故“寒勿侵於形，而气自龢，暑勿爍於營，而臟自葆”。
26《太合》第四2009年03月01日 星期日 05:10
經曰：東方青色，其時春。其气通肝，開竅於目。其(木)精之生气，歸於肝膽。其頪火，其味酸。其幹甲乙。其頪艸木。其畜龍雉。其食爲穀麥。其應四時，上爲歲星。其發病也，是爲驚駭。其气在頭，其音角，其數八。肝之陰者養乎筋，其臭臊。故東生風，風生木。木生酸，酸生肝。肝生筋，筋生心。肝主目，其在天爲玄，在人爲道變。在地爲運化，化生五味。道變生智，玄極生神。神在天爲陽龢，動气，在地爲木。在體爲筋，在聲爲呼，在動爲握，在志爲怒。怒傷肝，悲猶勝怒。風傷筋，燥勝風。酸傷筋，辛勝酸。是故肝病，則上幹清陽。營血濁怒，經筋受制。膽病，則胃氣制。陽龢受幹，則頸項胛中痛。
南方赤色、其時夏。通气於心，開竅於耳。其(火)精之生气，歸於心膓。其頪火，其味苦。其幹丙丁。其頪營榮。其畜馬羊。其食爲穀黍。其應四時，上爲惑星。其發病也，爲腦爲脈。其气在胷，其音徵，其數七。其臭焦。故南生熱，熱生營。營生火，火生焦。焦生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌；其在天爲道度，在人爲悳性。悳性生懇，道度生意。意在天爲汙垢，飛塵，在地爲土。在體爲皮，在聲爲笑，在志爲喜，其變動爲憂。喜傷心，恐勝喜。熱傷气，寒勝熱。苦傷气，鹹勝苦。是故心病則營血不運，軀體不用，舌本彊。胷中少气(气火)焦滿。少腹繞臍爍痛，頭病面青，目無光，唇紫灰。其火爍金，喘息不止。
中央黃色，其時長夏。通气於脾，開竅於口。其(土)精之生气，歸於脾胃。其病在舌，其味甘，其頪土。其幹戊己。其頪生氣。其畜兕牛。其食爲穀稷。其應四時，上爲鎮星。其發病也，爲燥爲渴。其氣在中，其食在肉。其音宮，其數五，其臭香。長夏生濕，濕生土。土生甘，甘生脾。酸猶過甘。脾生肉，肉生肺。脾主鼻；其在天爲气，在人爲意欲。意欲生勤，大气生憂。憂在天爲陰，爲沉，在气爲金。在地爲生化，化生五臭。在體爲皮，在聲爲嗌，在志爲樂，其變勤爲哀。是以知脾病則肌肉壅腫，瘀之所病耳；不及則肌理尖削，食多榮少也。故脾之敗也，其病消水癉渴。脾不消水，故口渴而尿頻多。此何生也，因其味太過，大食腥葷，膩之傷土而器不用，故水泛也。
西方白色，其時秋。通气於肺，開竅於鼻。其(金)精之生气，歸於肺大腸。病在肩背。其頪金，其味辛，其幹庚辛，其畜雞猴。其殼稻，其應四時，上爲太白星。病在皮毛。其音商，其臭腥，在聲爲哭，在變動爲咳。西方生燥，燥生金，金味辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，腎生志。其志爲憂；憂傷肺，喜勝於憂，熱傷皮毛，寒猶勝熱。是故肺病，則皮焦毛枯，背如重負，少气喘咳，皮屑飛揚，皮若當風，寒熱往來。
北方黑色，通於腎。開竅二陰，其(水)精之生氣，歸於於腎膀肊胱。故其病腰腹足踝。其頪水，其味鹹。其幹壬癸。其畜豕，其穀豆。其應四時，上爲辰星。其發病也，在志與骨。其氣在汁液，其食在膓。其音羽，其數六，其臭腐。冬生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生髓，髓生肝。在聲爲呻，在變動爲憟，在志爲恐，恐傷腎，恖過於恐。寒傷血，燥勝於寒。鹹太過則傷血，甘太過猶勝於鹹。是故腎傷則腹膨身腫，二便不利。以石，風，寒，濕，燥水別之。不及則小便頻數而少，畏寒不振，陽道不興。
27合》第五2009年03月03日 星期二 05:55
是言：《經》者，先聖之遺秘也。醫道之巨(矩)模也。掘生道自然之常，以言衛生養命之本，非無稽也。天地爲人之輜舍，宴存其中。焉有不相呼吸，對應者哉？故言陰甚，則身熱而腠理閉，喘麤爲之挽仰。汗不出則熱畜，齒痠口乾，煩冤腹滿者，不治。陽勝，則能冬不能夏，故身煩熱、骨熒。陰勝則身寒汗出，膚若臨風。數寒而憟，寒則氣逆，逆而腹滿不治也。能夏不能冬，陰勝之變也。病之臨、形不可支也。勝者，相勝也。寒生水，是水逢寒聚而不發，鬱而不行。不行則病。熱生火，火化動气，勝則爲飆風，風動生寒，此極變也。
故四時爲气，四序爲龍，葆龢爲瑞，逆傷爲災。人亦有四時，初生，少長，青成，成衰。故年四十內耗甚，腠理始疏，陰營而衰自半。起居癩散，榮華稍過，發鬚斑白。年五十衛自衰而身重，耳目不聰。年六十則陰營痿，陽失其榮而大衰，九竅不利，下虛上實涕泣俱出矣。故《經》曰：知七惑之弊而避之。用八益之利而益之。則衰老遠，而身彊。反之，傷乎七惑之害，未臻八益之利，則衰老矣。智者察同，自然體用。愚者察異，力意不及。自然之道，愚者不足，智者有餘。有餘、則耳目聰明，身輕體彊，老者復壯，壯者益治。
故侯王之食，養老有餘，而少小不足者，何也？因其營之太過，而傷形。形傷，則臟气(气火)石，石則欲甚而泄之，憊而亡矣。
28合》第六2009年03月04日 星期三 06:03
同气相求，相比以澑。變化相移，所須則收。气味有宿，質化气(气火)歸。飲食入胃，轉化爲气。气之所變，資乎其給”。
故味之酸者，入胃則化鹹而斥(鹼)變。本初之味，歛乎緃而功收澀。鹹化之气，通於血而荣乎臟。鹹化之質，充乎血而榮乎筋。斥化之气，給乎膽支乎胃。斥化之質，入乎津血去漬膩，而精化其瘀也。味之苦者，入胃則斥(鹸)化而鹹變。本初之气，散熱推陳而泄瀉。斥化之气，清熱袪燥。斥化之味，推陳易新。鹹化之气，榮乎髓而資於血。斥化之味，走肌腠、而營運於水穀之隅。味之甘者，入胃則酸化易鹹而斥(鹸)變。本初之味，清熱助濕而利乎脾。酸化之气，消磨食飲，而資乎腸胃。其質則腐變，而入脾利濕，運營水气。鹹化之气，則榮乎肌裡，而潤乎膚表，益養代瀉於皮腠也。其斥(鹸)化之質，出陳腐新。其气也，則營乎金水之陽。味之辛者，入胃則酸化易鹹而甘變。本初之气，塡中補虚而發熱。鹹化之气，走乎六陽。鹹化之味，走乎陰而充於五內，以資其運。酸化之气，支乎筋經而泄濕熱。酸化之味，呈運化而實其肌腠。甘變之气，填其膏脂。甘變之味，滋乎陰而營五宮也。味之鹹者，入胃則辛化易斥(鹸)而酸變。本初之气，榮血塡髓以消水。其辛化之气，填乎髓而益乎精。辛化之味，壯其骨而營乎筋。鹹化之气，利乎臟而營乎血。鹹化之味，行乎水而澤其肌。酸變之气也，清肌理之瘀滯，調燥熱之動气。酸化之味，清理六腑之害，益乎斂收之气是也。
故知食之不及，則五內虛，六陽憊。食之太過，則五內壅，而六陽滿。觀五行、五種、五頪之變化，知機則活。用天地六合之微奧，調以先機。酏治之濟人，若非明白三才之奧，焉可爲佳？斯道也，非大智慧而莫近。故見利妄義者難明；非仁心濟利者難知。故聖道唯孤，知者稀幾也。是以習道若水之與物，徹透自識。持德似撅愚之有物，富貴而不移，則聖道傳矣。
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29《太合》第七2009年03月05日 星期四 06:24
夫五味之營給，適，則當養。不及，則削。太過，則病有餘。有餘之害，烈也。故五宮六陽，其變化无多。五味傳咸之應化，呈象不一。
何謂也？人，有五行之不同。物，有五色之偏易。食，有五味之獨勝。嗜，有五頪之各別。是以五行化氣，各有所歸。五質之易變，各有所給。五味之所歸，各有所化。嗜之則偏勝，好之則偏積。
故嗜酸者，質斥鹸而火盛。然酸太過，則閉。嗜苦者：質鹹而血少，然若太過而癆瘵。嗜甘者，質斥(鹸)而臟燥。然甘太過，其六陽臃而五宮塞。嗜辛者，質酸鹹而血泣多气，然辛太過，則肝鬱气亢，而心脾同病。嗜鹹者，質斥(鹸)酸而血盛气虛，然嗜碱太過，則癃，血瘀骨削。是故五味之營也，益不及而剝太過。此所需之神自明也。
故言虚者：虚散而不聚也。不聚，故爲之虚矣。言實者：結而不宣散也，不宣散，故爲之實矣。故言虚實者，非有無也，乃聚散之失度也。且夫五方之域，榮枯燥濕別之。其質地氣候之異，造物不一，陰陽虛實之變，作而繁衍。寒熱風燥濕之別，近質而化。故病分五行生剋，治分五質五味之辧，投其所喜，用則滯閉洞開。嗟夫，精微智志者、有餘。喜功好大者、不足；聖人之道危矣。
30《太合》第八2009年03月06日 星期五 04:12
神之色混黃。气之色太素。精之色玄白。神之宮在心；其闕在首，其開竅在目。其養太無，其生太虛，其精太靈。其神太眞，其气太極，其眞太初。故神之精存乎膋覽，神之靈鍾乎血髓。神者：心之華也。其性虛極，不可爲用。是故恖慮耗之，怒火移之，憂疑散之。
气之宮在肺膓；其闕關元膻中，其開竅於鼻。其養在脾，其生在心，其精太元。其神太玄，其气太乙，其眞太樸。故气之神存乎丹田，气之靈居乎神庭，气者：肺之華也，肝之精也，其性至清，莫可亂之。是故憂恖滯之，悲泣散之，急怒移之。
精之宮在牝腎；其闕在頭，其開竅於前陰。其養在肺，其生在脾，其精太華。其神太貞，其气太始，其貞太清。故精之神居於首，精之靈守於命門。精者，腎之華也，肝之資也，肺之精也，其性至淫，莫可擾之，擾之則亂，散之則移，移之則病。因是也，葆龢五內，以養其陽，奉養六陽，以衛其眞。眞者，精氣神之謂也，不可不固，以命曰三玄。故三玄龢固而精力盛，形不衰，軀體眞合。
31《太合》第九2009年03月07日 星期六 07:23
師顥曰：望气而知神。神不衰而可愈，神不竭而可治。望神而知精。精氣勝雖危而安，勞竭雖安則難愈。天之精者神也，地之精者气也，人之精者津液也。天以其神而生精，精生气。地以其气而生神，神生精。人以其資而生气，气生精，精生神，神生气。此三者不可拮据，故三而一，一而三者，生資之本，性命之根源也。
五行五臟，各有所營。
肝屬木，其數八。木以水爲母，水一也，故肝有十八營。營以十八物，非物不用。養之太過，則木气壅以致病，肋脹腹臌者死。心屬火，其數七。火以木爲母，木三也，故心有二十有一營。營以二十有一物，非物不生。養之太過，則火鬱而滯，經脈不通，气結而臍腹痛者死。脾屬土，其數五。土以火爲母，火二也。故脾以一十而營。營以一十之物，非物不化。故養之太過，則土气壅塞，脾土不運，消中甘渴嗝气，食不下咽者死。肺屬金，金數九。金以土爲母，土數五，故肺以四十有五營。(去節二十四气)營以二十有一物，非物不調。故養之太過而內气鬱結，病(病頭水火)毒不化，背痛仰項而息者死。腎屬水，水數七。水以金爲母，金數四，故腎以二十有八營。營以二十有八物，非物不榮。故養之不及，則腎傷而物敗，腹痭如釜，二便不通，咳气上逆者死。
故臟絕而腑氣有餘者蠱脹，气絕而臟气(气火)有餘者浮腫。痭脹而气短澀者， 臟受制之气衰也。臟气(气火)壅塞，瘀阻而不宣者，六陽運化之气不足是也。
32《太合》第十2009年03月08日 星期日 05:15
夫陰陽之在天地，猶水之在器也。其本無形，而形歸所器矣。氣血之亦複如是。故陽不足，則邪氣乘之。陰不足，則厭气留之。故天降精气(气火)之施化，爲陽爲天。地布龢气以成形，爲陰爲地。地之清陽上天，天之濁陰歸地。
是故天地陰陽之動靜，爲其神明晰辧之綱紀。故能，以生長收藏之道，萬物得之以榮息。而我用之以治其病，以葆人生。以物之用，而龢服其常，以給其不足。非我異於人也，以微覽也。天地陰陽，如圜無端，周而復始矣。
天之气，通乎芒(朋日日日)嗌。地之气，通於膻中。動气通肝，雷气通心，穀气通於脾陽，雨气通於腎陽，六經之陰爲山，陽爲川，腸胃爲水穀之海。九竅爲葆營形气之囱，水注之戶。故陽之汗，以雨頪之。陽之气，以風名之，暴烈之气象雷，逆上之气象陽。
故治逆乎天紀，違乎地理，則六經反作，而五氣盡傷。眞气既傷，則災害至矣。其邪之至也，疾如風雨，其賊之臨也，快喻流光。
故善治者，治皮毛，止乎初萌也。其次治肌膚，救其既生也。其次治筋脈，攻其已病也。其次治六腑，治其已甚也。其次治其五臟，治五臟者，生死過半矣。
33《太合》第十一2009年03月09日 星期一 06:29
經云：病勢已成，治之，可得半癒一。然，初成者獲愈。固入者，伐形。透裡者，伐骨。先侵傷膚，不治則乘陽，陽傷而注於臟。故天之邪風感人，而害五臟。水穀之寒熱，感而害於之腑。是其熱傷於胃膀胱，而寒傷及腸輿膽也。地之濕氣，感則害及皮肉筋脈，其勝，則榮衛之氣不行故也。故善鍼者，從陰引陽，從陽引陰。以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡。察太過不及，而補瀉。見微得過，用之不殆。善診者，先察色而望其形。別五行，分五域，而案脈審別其陰陽，見清濁而知部份。聞其息，聽者聲，而知其所苦。觀權(恖刀)衡規矩，而知病所主。故脈者；春之風也，柔龢而中弦。夏之風也，洪弱而昭龢。秋之風也一，肅殺，浮毛如羽而清龢。冬之風也，淩烈，散而沉石，中下見而靈活；此四時平脈也。
案尺寸，以觀其浮沉滑濇。察三才，而辧彊弱大小。辧緊數促急激薄之象，生死立判。分彊洪鼓擊實牢之動，眞假自明。察查濡芤細散微耎之眞假，溯及遲緩長短結帶之是非。故肝之脈曰脫，其無至若遁刀之責責。肺之脈曰毛，其無根若摩麻，毛之浮波。心之脈曰揣，其若索之去，傳豆於器。腎之脈曰擊，如指彈石，辟辟搏絕。脾之脈曰漏，乍陳乍數，屋漏雀啄。故曰將亡之脈，生氣絕而不活。見其繫，而不見及气。見其動，而不見其韌者是也。
34《太合》第十二2009年03月10日 星期二 05:53
望而知生死，色見於外也。診脈而洞其機，無誤則無失。故病之始，刺之而已。盛，則得衰而已。故病盛，取之而傷眞气，輕則發揚而邪去。重則減之，衰則彰之，勝者剝之，弱者益之。形不足者，溫之以气(气火)。精不足者，輔之以味。形勝則氣虛，以辛散滯而溫其陽。气(气火)盛形衰，用陰濁之性，以培其根。邪在上者，揚而發之，邪在下者，引而泄之。故中滿者，瀉之於內，其邪所乘者，表之以汗，邪在表者，揚而發之，其氣慓悍者，案而斂瀉之。
故實則益散益瀉，虛則用益用補。審陰陽、以別剛柔，判彊弱、乃知益損。陽病治陰，陰病治陽。氣實、則導而引之。血實、則決而疏之。引領歸正，安活本位，此治之道也。然治必通察辧，察辧勿過於色脈。逆從表裡，虛實陰陽。雌雄彊弱之道，存之於心。心存於精，精存於誠。誠存於眞，眞存於一。存於一者，是謂得道。
80《太乙》第一2009年03月11日 星期三 05:22
陽極之末者，陰之生處也。陰極之位者，陽之生處也。故天之有陽，地之生也。地之有陰，天之所獲也。天有三光，一陽輝二陰。地有三炁，二陽活一陰。天之道，彰乎形而運乎裏。地之道，發乎裏而生乎形。气動乎形，形彰乎意。故名太乙者，是爲自然之常，而明乎證治之理也。
故師言曰：“臟腑，表裏，陰陽者；道之以度也。天地有道度，四時見也。表裏有道度，陰陽辧也。陰陽亦有道度，寒熱現也。陽彊者，以陰培之，培之陰，則陽道自平。陰盛者，給之以陽，給之陽，則陰自衡。故曰‘陰病治陰，陽病治陽，有餘者、損之，不足者、益之’。何謂也？及以五行之道言也。虛則培其母，實則瀉其子也。
故肝之病也，虛則益腎，實則損心。損心者，利竅開心可也。腎之海者，膀胱也，當以利之。心之海者，小腸也，當以疎之。心之病也，虛則補其肝，實則瀉其脾。瀉其脾者，通實消導可也。肝之官在膽，當以清之。脾之府在胃，當以龢之。脾之病也，虛則補其心，實則瀉其肺。瀉肺者，理气(气火)宣通，袪滯者可也。心之海小腸也，當以溫之。肺之輸大膓，當以清之。肺之病者，虛則補其脾，實則瀉其腎。瀉腎者，除濕利水可也。脾之穀在胃，當以龢之。腎之海在膀胱，灋當清利。腎之病者，虛則補其肺，實則瀉其肝。瀉肝者，行其气(气火)，開鬱清解可也。肺之府大膓，以温龢之。肝之輸在膽，清而墮之”。
故曰：六腑者，若川谷之卑者也。卑不利，則溢髙。下不龢，則鬱之上。卑(氣之下也)之壅，熱鬱亢(下氣冒上也)。亢(下氣冒上也)之客，寒結卑(氣之下也)，此自然之常也。是以治臟則先清其腑，治腑則先理其臟，治標者先固其本，治本者先導其標，上病者利下，下病者清上。
35《太乙》第二2009年03月12日 星期四 05:09
“上動，則下必從之。下動者，上必隨之。左气(气火)實，則右動。右气(气火)實，則左移。前實則挺，後實則弓。血實於上，則氣聚於下。气(气火)縕於上，則血實於下。血移於右，則气(气火)動於左。气(气火)動右，則血移於左。血多則氣少，气(气火)多則血少”。陰本在上，陽本於下。陽之，則上輕下重；陰之，則喘息而肢浮。此氣血推移之綱也。
“陰入陽而動者，腦也。陽入陰而動者，心也。欲食而活者，膓也。三心之一運，身無所病”。同之以淨，用度以龢，生之道几。 “陰入陽，心動者性；陽入陰，性動者牝。故有則恖，少則止。性作營動乎牡，牡動|摇而精泄。欲不禁者，肝熱腦郁也，病膓氣之不固耳”。“氣入血，肝盛而動怒。血入氣，肺盛而動悲。營入血，脾盛而動憂。衛入營，腎盛而動恖。衛入血，心盛而動情”。“貞陰陽而憐气血，惜萬物養心志。物者，气之器也。事者，竭之能也。故先聖人者，處物不芻”。“五味五穀，弗欲奇用。用偏則失貞，過則必遏，遏其溢矣”。
師顥言，‘肝傷於腥，膽敗於葷。心病於濕，小腸病於气(气火)蝕。脾病於鬱，胃病於不節食。肺病於風，大腸病於淫。腎病於滯濕，膀胱病於火’。故飲食入胃，則勞乎膽而運於肝。傳於腸而營入脾，脾生血，血生肝，肝生心。脾生肺，肺生腎，腎生肝。故榮，清走肝腎，濁入肺心。血之營運，五臟互榮。故膩傷肝脾，濕敗腎心。濕熱上蒸，至肺生疢，此熱鬱之過也。
36《太乙》第三2009年03月18日 星期三 07:11
師言：“諸內之症，無誘不發”。‘其病既成，實邪已形’。然。無六氣之助，則病無可生也。故病者，發以疾而本伏隱也。無積爲有，有而引緃也。 經曰：心者，君主之官也，神明出乎陽，清靜根之。營命出乎陰，闢闔收放本之。陽動圓、行於臟腑。陰靜方，迴二循環。
故心者，陽中之少陰。二陽互動而推行，一陰迂迴而收斂。故爲、維生之主宰焉。動乎，其爲成之原矣。闢闔不息，動運常龢。血汙乎忥气(气火)，始爲病。肝者，將軍之官，謀慮出焉，支配出焉。其陰者，祛毒之官，鎮位筋脈也。其陽者，爲玄牝之母，生化之根。肝者，陰中之厥陰。二陰之始乎澂解，一陽支配於氣運。依膓之所資，腦之所動而運也。木象剛健，故病在氣，傷於腥。膻中者，膓之使，覽之所用也。中正出乎陰，龢气本之。喜樂出乎陽，眞气存焉。故其宗(气中)龢，心曠神怡。其氣濁滞，恖甚神渾。其病也，肢堕解臆，兘無從。不立，澥澥然。 脾者，生成之官，五味出乎陰也：陰者，胰(人肉土)也；本欲動之。養給出乎陽：陽者，胃也；元气(气火)運之。脾者，陰中之太陰也。生乎膓而用其陽，動乎膽以同其運。故其龢則壯，不足則懈；力不恒，悶悶然。有餘則喘满，昏昏其然也。肺者，相傳之官，節治出焉，行營布衛者陽也，走於腑而動於臟者，陰也。肺者，陰中之太陰。生乎心而用其陽，動乎锤(無代)以致乎運。故其不足，缺缺然如有失，肩不負。有餘，息息然如有隨，動躁不竭。腎者，太乙之官，气節出焉。智慧出乎陽，生成出乎陰。龢則滿志，精力無竭。腎者，陰中之少陰。肒二陽以依之膓用，蓄乎熱而以清其汙。不足則疲，前不用而溺數。實則腰腹滿，肢腫而喘逆。腦中混混，如水蕩蕩然。膽者，將軍之官，蝕腐出乎陰，決斷出乎陽；鎮守心陽，爲胃之權輿也。故其氣佈衛於息夜，而守與日中。日奉消而夜守形，此其鎮也。胃者，倉稟之官，消化出乎陽，澂闢出乎陰焉。其爲陽气之宗，命門之支焉。故其氣用輸乎日中，而守於息夜。日奉常而夜支形，此其用也。 小腸者，臟腑之腦，受盛之官。故膓榮身榮，膓枯身枯。化物出乎陰，昇營出乎陽。其精上溉乎腦心，其液賷生諸臟。以温而龢諸氣，用養而成其生。成營蓄衛，化方之源焉。大腸者，傳導之官，變化出乎陰，淅送出乎陽，瀉者出乎陰。三焦者，膓之大絡，決瀆之官。天焦奉行乎气運，地焦本始固龢源，中焦輸資乎臟腑。澤潤乎人，滑利乎地，開通乎天者陰也。 膀胱者，州都之官，津液藏焉。秉气(气火)海而運化者、陽也，匯有餘而出之者、陰也。
故元气盛則身心矯健。牝牡虧則悶閉不通，至道甚微，變化無窮，生成之道，一气而通，是以一病則四應，一塞也眾蒙。孰知其原？索之無端。瞿瞿閔閔、勤勤純純，而奧妙莫知。兢兢業業、溯溯窮窮，而玄機澂湛。唯窈窈冥冥之境、而恍惚若得，恍惚之中、而隱然若悟。此旦冥之一線耳，天意之使也。動靜生成，神明通之。陰陽闢闔，動气承之。故“上明而下宴，下盈則上津。之上以司炁，之下以司生”。生气(气火)同宗(气中)，人道乃成矣。
37《太乙》第四2009年03月20日 星期五 05:55
天，之心曰同。地，之心曰萌。日，之心曰廣明。月，之心曰清靈。故天，气无不同也。地，氣無不萌也。是以先師本天之旨，而觀變化之理。明十有二月气之所移，立二十有四節。節一十有五日，合六六之数；應萬物之作而分三候。候有五日，以應地移，一周天三百六十五度之數。故天之體，本乎陰陽。地之體，應其陰陽。以其天地之气育、而人處其中。得九而配之，應乎九九之數。九者，陽數之終也，一八合、二七合、三六合、四五合數也。五五則滿一，一者，數之始極也，故爲六者，五與一也。九九者應天制會，六六者，闢地經緯；易之從之。
故冬者，坤；復、臨應之。春者以泰；大壯、夬以應之。夏者，乾；姤、遯應之。秋者，否；觀、剝應之。以乾、坤、否、泰，爲四時；陰陽之理窮也。木火土金水爲五方；五運、五行之理窮也。風、火、暑、濕、燥、寒，爲六氣。气合六十日，六六則三百六十數。比、生者，是爲平气。相勝者，爲之太過。故相刑者，爲之不及；此六經之變窮矣。 師曰：形假地生，命惟天賦。故奉生之气通於天，天秉承乎陰陽，而爲動之根本矣。形假五行而運，用假五氣而活，龢其精气(气火)，神之本始。
肝之藏魂，心之藏神，脾之藏意，肺之藏魄，腎之藏志。五志者，五能也。气盛則魄宏，精盈則志剛，血充則魂密。心龢中正則神蘊，谷氣平則意眞。心動意，意動魂，魂動魄，魄動气，气動神，神動意，互動則作。故動作之龢者，五神藏也，行動懶散者，五神離也。神離者，六氣，六欲，七惑之傷也，案而知之。 師曰：‘寒熱傷乎神志，風濕動乎魂魄，燥火擾乎意气。气動傷陰，火動傷陽’。故“寒動生風，風動生火，火動生暑，暑動生濕，濕動生病(病頭水火)。病(病頭水火)動傷气(气火)，气動生燥，燥動傷陰，陰動生寒。寒動气(气火)傷，气動傷形”。故‘六氣之動，邪自生之。陽之邪入乎其陰，陰之邪乾乎其陽’。
“陽與陽接，則其气破散。風熱互蒸、則内淫爍而外汗。陰不自生、而消之，其見血淖”。血淖者，宜謹龢其气，气通則陽不內焫。內焫，則臟閉。臟閉、則剛柔不龢，經气(气火)乃絕。陰與陰併，則壅塞不通，气機散亂，營血瘀結，陽不用而自滅。陰爭於內而陽擾乎外，魄汗不斂，四逆而起，起則傷肺，使人喘鳴。火乘金則陰消，三日死。生陽之屬，四日已。
38《太乙》第五2009年03月22日 星期日 05:58
所謂生陽者，肝之心，心之脾，脾之肺，肺之腎，腎之肝是也。所謂生陰者，心火乘肺金，肺金乘肝木，肝木乘脾土，脾土乘腎水，腎水乘心火是也。所谓生陽死陰者，亦心肝之頪。所谓生陰死陽者，亦肺心之頪。肺之腎，謂之重陰，腎之脾謂之辟陰，死不治。辟陰者，土辟水升之故也。結陽者，腫乎加上肢，結陰者便血，三結三升。陰陽結斜，多陰少陽，名曰石水，少腹腫滿。
手足陽明之熱結，謂之消。消者，消水穀也。手足厥陰之鬱結，則胃氣實而二脇鬱，澀謂之蒙。蒙者，蒙水气而不發也。手足太陽之結，謂之隔。隔者，乃熱結小腸，而血脈燥。熱結膀胱，而津涸也。 手足太陰之結，謂之水。水者，陽爲寒淩則气化爲水，水積胷膈也。 手少陰少陽結，謂之喉痺。喉痺者，邪積少陽而走少陰，刑太陰而上嗌也。陰搏陽別，是謂有子。陰陽虛，而胃氣不留，腸開勿收；陰中眞气不稟，而陽者死。
陽入陰位上搏，陰弗固則蒸而爲汗。陰不足而盛陽搏之，則血崩而下。三陰俱鼓搏而異於常候，陰氣盛極，二十日夜半死。 二陰俱鼓搏而異於常候，陰末至極，十三日夕死。一陰俱鼓搏而異於常候，十日死，何據焉？火成於七而木以三應者也。三陽俱搏鼓而擊，三日死。三陰三陽俱搏，心腹滿發，腸無隱曲而瀉弗知，五日死。二陽俱搏鼓而擊者，其病溫，死不治，不過十日死。 一陽俱鼓搏而伏者，三焦竭也，三日死。故凡異於常候者，相勝而太過之候，皆死也。是病甚，其候順，無違乎時者皆生也。
師言：搏者，陽極而搏乎陰。鼓者，陽張，而陰閉竭也。擊者，極而二氣無所制約也。天地極，陰陽否，時氣盛行，而瘟瘧生。暑濕失度，久串無雨，則時氣流行，溫病生。風雨不節，水患漫近，則時疫橫行。人亦然也。何謂哉？不知常，之妄作，凶矣。常者，五行之炁，應天運而主化生物者也。五運相應，周而不息，相生成，承運以治。然四時五運，六氣用焉。六氣者，風火暑濕燥寒也。其本五行之气淫而生，故謂六淫。其於五氣也，又一陰陽也。五氣爲陽，六淫爲陰。陰陽之動，盛衰虛實，太過不及，之所注耳。故經曰：“不知年之所加，气之盛衰，虛實之紀因，不可以爲工也”。
夫五味之營給，適，則當養。不及，則削。太過，則病有餘。有餘之害，烈也。故五宮六陽，其變化无多。五味傳咸之應化，呈象不一。
何謂也？人，有五行之不同。物，有五色之偏易。食，有五味之獨勝。嗜，有五頪之各別。是以五行化氣，各有所歸。五質之易變，各有所給。五味之所歸，各有所化。嗜之則偏勝，好之則偏積。
故嗜酸者，質斥鹸而火盛。然酸太過，則閉。嗜苦者：質鹹而血少，然若太過而癆瘵。嗜甘者，質斥(鹸)而臟燥。然甘太過，其六陽臃而五宮塞。嗜辛者，質酸鹹而血泣多气，然辛太過，則肝鬱气亢，而心脾同病。嗜鹹者，質斥(鹸)酸而血盛气虛，然嗜碱太過，則癃，血瘀骨削。是故五味之營也，益不及而剝太過。此所需之神自明也。
故言虚者：虚散而不聚也。不聚，故爲之虚矣。言實者：結而不宣散也，不宣散，故爲之實矣。故言虚實者，非有無也，乃聚散之失度也。且夫五方之域，榮枯燥濕別之。其質地氣候之異，造物不一，陰陽虛實之變，作而繁衍。寒熱風燥濕之別，近質而化。故病分五行生剋，治分五質五味之辧，投其所喜，用則滯閉洞開。嗟夫，精微智志者、有餘。喜功好大者、不足；聖人之道危矣。
30《太合》第八2009年03月06日 星期五 04:12
神之色混黃。气之色太素。精之色玄白。神之宮在心；其闕在首，其開竅在目。其養太無，其生太虛，其精太靈。其神太眞，其气太極，其眞太初。故神之精存乎膋覽，神之靈鍾乎血髓。神者：心之華也。其性虛極，不可爲用。是故恖慮耗之，怒火移之，憂疑散之。
气之宮在肺膓；其闕關元膻中，其開竅於鼻。其養在脾，其生在心，其精太元。其神太玄，其气太乙，其眞太樸。故气之神存乎丹田，气之靈居乎神庭，气者：肺之華也，肝之精也，其性至清，莫可亂之。是故憂恖滯之，悲泣散之，急怒移之。
精之宮在牝腎；其闕在頭，其開竅於前陰。其養在肺，其生在脾，其精太華。其神太貞，其气太始，其貞太清。故精之神居於首，精之靈守於命門。精者，腎之華也，肝之資也，肺之精也，其性至淫，莫可擾之，擾之則亂，散之則移，移之則病。因是也，葆龢五內，以養其陽，奉養六陽，以衛其眞。眞者，精氣神之謂也，不可不固，以命曰三玄。故三玄龢固而精力盛，形不衰，軀體眞合。
31《太合》第九2009年03月07日 星期六 07:23
師顥曰：望气而知神。神不衰而可愈，神不竭而可治。望神而知精。精氣勝雖危而安，勞竭雖安則難愈。天之精者神也，地之精者气也，人之精者津液也。天以其神而生精，精生气。地以其气而生神，神生精。人以其資而生气，气生精，精生神，神生气。此三者不可拮据，故三而一，一而三者，生資之本，性命之根源也。
五行五臟，各有所營。
肝屬木，其數八。木以水爲母，水一也，故肝有十八營。營以十八物，非物不用。養之太過，則木气壅以致病，肋脹腹臌者死。心屬火，其數七。火以木爲母，木三也，故心有二十有一營。營以二十有一物，非物不生。養之太過，則火鬱而滯，經脈不通，气結而臍腹痛者死。脾屬土，其數五。土以火爲母，火二也。故脾以一十而營。營以一十之物，非物不化。故養之太過，則土气壅塞，脾土不運，消中甘渴嗝气，食不下咽者死。肺屬金，金數九。金以土爲母，土數五，故肺以四十有五營。(去節二十四气)營以二十有一物，非物不調。故養之太過而內气鬱結，病(病頭水火)毒不化，背痛仰項而息者死。腎屬水，水數七。水以金爲母，金數四，故腎以二十有八營。營以二十有八物，非物不榮。故養之不及，則腎傷而物敗，腹痭如釜，二便不通，咳气上逆者死。
故臟絕而腑氣有餘者蠱脹，气絕而臟气(气火)有餘者浮腫。痭脹而气短澀者， 臟受制之气衰也。臟气(气火)壅塞，瘀阻而不宣者，六陽運化之气不足是也。
32《太合》第十2009年03月08日 星期日 05:15
夫陰陽之在天地，猶水之在器也。其本無形，而形歸所器矣。氣血之亦複如是。故陽不足，則邪氣乘之。陰不足，則厭气留之。故天降精气(气火)之施化，爲陽爲天。地布龢气以成形，爲陰爲地。地之清陽上天，天之濁陰歸地。
是故天地陰陽之動靜，爲其神明晰辧之綱紀。故能，以生長收藏之道，萬物得之以榮息。而我用之以治其病，以葆人生。以物之用，而龢服其常，以給其不足。非我異於人也，以微覽也。天地陰陽，如圜無端，周而復始矣。
天之气，通乎芒(朋日日日)嗌。地之气，通於膻中。動气通肝，雷气通心，穀气通於脾陽，雨气通於腎陽，六經之陰爲山，陽爲川，腸胃爲水穀之海。九竅爲葆營形气之囱，水注之戶。故陽之汗，以雨頪之。陽之气，以風名之，暴烈之气象雷，逆上之气象陽。
故治逆乎天紀，違乎地理，則六經反作，而五氣盡傷。眞气既傷，則災害至矣。其邪之至也，疾如風雨，其賊之臨也，快喻流光。
故善治者，治皮毛，止乎初萌也。其次治肌膚，救其既生也。其次治筋脈，攻其已病也。其次治六腑，治其已甚也。其次治其五臟，治五臟者，生死過半矣。
33《太合》第十一2009年03月09日 星期一 06:29
經云：病勢已成，治之，可得半癒一。然，初成者獲愈。固入者，伐形。透裡者，伐骨。先侵傷膚，不治則乘陽，陽傷而注於臟。故天之邪風感人，而害五臟。水穀之寒熱，感而害於之腑。是其熱傷於胃膀胱，而寒傷及腸輿膽也。地之濕氣，感則害及皮肉筋脈，其勝，則榮衛之氣不行故也。故善鍼者，從陰引陽，從陽引陰。以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡。察太過不及，而補瀉。見微得過，用之不殆。善診者，先察色而望其形。別五行，分五域，而案脈審別其陰陽，見清濁而知部份。聞其息，聽者聲，而知其所苦。觀權(恖刀)衡規矩，而知病所主。故脈者；春之風也，柔龢而中弦。夏之風也，洪弱而昭龢。秋之風也一，肅殺，浮毛如羽而清龢。冬之風也，淩烈，散而沉石，中下見而靈活；此四時平脈也。
案尺寸，以觀其浮沉滑濇。察三才，而辧彊弱大小。辧緊數促急激薄之象，生死立判。分彊洪鼓擊實牢之動，眞假自明。察查濡芤細散微耎之眞假，溯及遲緩長短結帶之是非。故肝之脈曰脫，其無至若遁刀之責責。肺之脈曰毛，其無根若摩麻，毛之浮波。心之脈曰揣，其若索之去，傳豆於器。腎之脈曰擊，如指彈石，辟辟搏絕。脾之脈曰漏，乍陳乍數，屋漏雀啄。故曰將亡之脈，生氣絕而不活。見其繫，而不見及气。見其動，而不見其韌者是也。
34《太合》第十二2009年03月10日 星期二 05:53
望而知生死，色見於外也。診脈而洞其機，無誤則無失。故病之始，刺之而已。盛，則得衰而已。故病盛，取之而傷眞气，輕則發揚而邪去。重則減之，衰則彰之，勝者剝之，弱者益之。形不足者，溫之以气(气火)。精不足者，輔之以味。形勝則氣虛，以辛散滯而溫其陽。气(气火)盛形衰，用陰濁之性，以培其根。邪在上者，揚而發之，邪在下者，引而泄之。故中滿者，瀉之於內，其邪所乘者，表之以汗，邪在表者，揚而發之，其氣慓悍者，案而斂瀉之。
故實則益散益瀉，虛則用益用補。審陰陽、以別剛柔，判彊弱、乃知益損。陽病治陰，陰病治陽。氣實、則導而引之。血實、則決而疏之。引領歸正，安活本位，此治之道也。然治必通察辧，察辧勿過於色脈。逆從表裡，虛實陰陽。雌雄彊弱之道，存之於心。心存於精，精存於誠。誠存於眞，眞存於一。存於一者，是謂得道。
80《太乙》第一2009年03月11日 星期三 05:22
陽極之末者，陰之生處也。陰極之位者，陽之生處也。故天之有陽，地之生也。地之有陰，天之所獲也。天有三光，一陽輝二陰。地有三炁，二陽活一陰。天之道，彰乎形而運乎裏。地之道，發乎裏而生乎形。气動乎形，形彰乎意。故名太乙者，是爲自然之常，而明乎證治之理也。
故師言曰：“臟腑，表裏，陰陽者；道之以度也。天地有道度，四時見也。表裏有道度，陰陽辧也。陰陽亦有道度，寒熱現也。陽彊者，以陰培之，培之陰，則陽道自平。陰盛者，給之以陽，給之陽，則陰自衡。故曰‘陰病治陰，陽病治陽，有餘者、損之，不足者、益之’。何謂也？及以五行之道言也。虛則培其母，實則瀉其子也。
故肝之病也，虛則益腎，實則損心。損心者，利竅開心可也。腎之海者，膀胱也，當以利之。心之海者，小腸也，當以疎之。心之病也，虛則補其肝，實則瀉其脾。瀉其脾者，通實消導可也。肝之官在膽，當以清之。脾之府在胃，當以龢之。脾之病也，虛則補其心，實則瀉其肺。瀉肺者，理气(气火)宣通，袪滯者可也。心之海小腸也，當以溫之。肺之輸大膓，當以清之。肺之病者，虛則補其脾，實則瀉其腎。瀉腎者，除濕利水可也。脾之穀在胃，當以龢之。腎之海在膀胱，灋當清利。腎之病者，虛則補其肺，實則瀉其肝。瀉肝者，行其气(气火)，開鬱清解可也。肺之府大膓，以温龢之。肝之輸在膽，清而墮之”。
故曰：六腑者，若川谷之卑者也。卑不利，則溢髙。下不龢，則鬱之上。卑(氣之下也)之壅，熱鬱亢(下氣冒上也)。亢(下氣冒上也)之客，寒結卑(氣之下也)，此自然之常也。是以治臟則先清其腑，治腑則先理其臟，治標者先固其本，治本者先導其標，上病者利下，下病者清上。
35《太乙》第二2009年03月12日 星期四 05:09
“上動，則下必從之。下動者，上必隨之。左气(气火)實，則右動。右气(气火)實，則左移。前實則挺，後實則弓。血實於上，則氣聚於下。气(气火)縕於上，則血實於下。血移於右，則气(气火)動於左。气(气火)動右，則血移於左。血多則氣少，气(气火)多則血少”。陰本在上，陽本於下。陽之，則上輕下重；陰之，則喘息而肢浮。此氣血推移之綱也。
“陰入陽而動者，腦也。陽入陰而動者，心也。欲食而活者，膓也。三心之一運，身無所病”。同之以淨，用度以龢，生之道几。 “陰入陽，心動者性；陽入陰，性動者牝。故有則恖，少則止。性作營動乎牡，牡動|摇而精泄。欲不禁者，肝熱腦郁也，病膓氣之不固耳”。“氣入血，肝盛而動怒。血入氣，肺盛而動悲。營入血，脾盛而動憂。衛入營，腎盛而動恖。衛入血，心盛而動情”。“貞陰陽而憐气血，惜萬物養心志。物者，气之器也。事者，竭之能也。故先聖人者，處物不芻”。“五味五穀，弗欲奇用。用偏則失貞，過則必遏，遏其溢矣”。
師顥言，‘肝傷於腥，膽敗於葷。心病於濕，小腸病於气(气火)蝕。脾病於鬱，胃病於不節食。肺病於風，大腸病於淫。腎病於滯濕，膀胱病於火’。故飲食入胃，則勞乎膽而運於肝。傳於腸而營入脾，脾生血，血生肝，肝生心。脾生肺，肺生腎，腎生肝。故榮，清走肝腎，濁入肺心。血之營運，五臟互榮。故膩傷肝脾，濕敗腎心。濕熱上蒸，至肺生疢，此熱鬱之過也。
36《太乙》第三2009年03月18日 星期三 07:11
師言：“諸內之症，無誘不發”。‘其病既成，實邪已形’。然。無六氣之助，則病無可生也。故病者，發以疾而本伏隱也。無積爲有，有而引緃也。 經曰：心者，君主之官也，神明出乎陽，清靜根之。營命出乎陰，闢闔收放本之。陽動圓、行於臟腑。陰靜方，迴二循環。
故心者，陽中之少陰。二陽互動而推行，一陰迂迴而收斂。故爲、維生之主宰焉。動乎，其爲成之原矣。闢闔不息，動運常龢。血汙乎忥气(气火)，始爲病。肝者，將軍之官，謀慮出焉，支配出焉。其陰者，祛毒之官，鎮位筋脈也。其陽者，爲玄牝之母，生化之根。肝者，陰中之厥陰。二陰之始乎澂解，一陽支配於氣運。依膓之所資，腦之所動而運也。木象剛健，故病在氣，傷於腥。膻中者，膓之使，覽之所用也。中正出乎陰，龢气本之。喜樂出乎陽，眞气存焉。故其宗(气中)龢，心曠神怡。其氣濁滞，恖甚神渾。其病也，肢堕解臆，兘無從。不立，澥澥然。 脾者，生成之官，五味出乎陰也：陰者，胰(人肉土)也；本欲動之。養給出乎陽：陽者，胃也；元气(气火)運之。脾者，陰中之太陰也。生乎膓而用其陽，動乎膽以同其運。故其龢則壯，不足則懈；力不恒，悶悶然。有餘則喘满，昏昏其然也。肺者，相傳之官，節治出焉，行營布衛者陽也，走於腑而動於臟者，陰也。肺者，陰中之太陰。生乎心而用其陽，動乎锤(無代)以致乎運。故其不足，缺缺然如有失，肩不負。有餘，息息然如有隨，動躁不竭。腎者，太乙之官，气節出焉。智慧出乎陽，生成出乎陰。龢則滿志，精力無竭。腎者，陰中之少陰。肒二陽以依之膓用，蓄乎熱而以清其汙。不足則疲，前不用而溺數。實則腰腹滿，肢腫而喘逆。腦中混混，如水蕩蕩然。膽者，將軍之官，蝕腐出乎陰，決斷出乎陽；鎮守心陽，爲胃之權輿也。故其氣佈衛於息夜，而守與日中。日奉消而夜守形，此其鎮也。胃者，倉稟之官，消化出乎陽，澂闢出乎陰焉。其爲陽气之宗，命門之支焉。故其氣用輸乎日中，而守於息夜。日奉常而夜支形，此其用也。 小腸者，臟腑之腦，受盛之官。故膓榮身榮，膓枯身枯。化物出乎陰，昇營出乎陽。其精上溉乎腦心，其液賷生諸臟。以温而龢諸氣，用養而成其生。成營蓄衛，化方之源焉。大腸者，傳導之官，變化出乎陰，淅送出乎陽，瀉者出乎陰。三焦者，膓之大絡，決瀆之官。天焦奉行乎气運，地焦本始固龢源，中焦輸資乎臟腑。澤潤乎人，滑利乎地，開通乎天者陰也。 膀胱者，州都之官，津液藏焉。秉气(气火)海而運化者、陽也，匯有餘而出之者、陰也。
故元气盛則身心矯健。牝牡虧則悶閉不通，至道甚微，變化無窮，生成之道，一气而通，是以一病則四應，一塞也眾蒙。孰知其原？索之無端。瞿瞿閔閔、勤勤純純，而奧妙莫知。兢兢業業、溯溯窮窮，而玄機澂湛。唯窈窈冥冥之境、而恍惚若得，恍惚之中、而隱然若悟。此旦冥之一線耳，天意之使也。動靜生成，神明通之。陰陽闢闔，動气承之。故“上明而下宴，下盈則上津。之上以司炁，之下以司生”。生气(气火)同宗(气中)，人道乃成矣。
37《太乙》第四2009年03月20日 星期五 05:55
天，之心曰同。地，之心曰萌。日，之心曰廣明。月，之心曰清靈。故天，气无不同也。地，氣無不萌也。是以先師本天之旨，而觀變化之理。明十有二月气之所移，立二十有四節。節一十有五日，合六六之数；應萬物之作而分三候。候有五日，以應地移，一周天三百六十五度之數。故天之體，本乎陰陽。地之體，應其陰陽。以其天地之气育、而人處其中。得九而配之，應乎九九之數。九者，陽數之終也，一八合、二七合、三六合、四五合數也。五五則滿一，一者，數之始極也，故爲六者，五與一也。九九者應天制會，六六者，闢地經緯；易之從之。
故冬者，坤；復、臨應之。春者以泰；大壯、夬以應之。夏者，乾；姤、遯應之。秋者，否；觀、剝應之。以乾、坤、否、泰，爲四時；陰陽之理窮也。木火土金水爲五方；五運、五行之理窮也。風、火、暑、濕、燥、寒，爲六氣。气合六十日，六六則三百六十數。比、生者，是爲平气。相勝者，爲之太過。故相刑者，爲之不及；此六經之變窮矣。 師曰：形假地生，命惟天賦。故奉生之气通於天，天秉承乎陰陽，而爲動之根本矣。形假五行而運，用假五氣而活，龢其精气(气火)，神之本始。
肝之藏魂，心之藏神，脾之藏意，肺之藏魄，腎之藏志。五志者，五能也。气盛則魄宏，精盈則志剛，血充則魂密。心龢中正則神蘊，谷氣平則意眞。心動意，意動魂，魂動魄，魄動气，气動神，神動意，互動則作。故動作之龢者，五神藏也，行動懶散者，五神離也。神離者，六氣，六欲，七惑之傷也，案而知之。 師曰：‘寒熱傷乎神志，風濕動乎魂魄，燥火擾乎意气。气動傷陰，火動傷陽’。故“寒動生風，風動生火，火動生暑，暑動生濕，濕動生病(病頭水火)。病(病頭水火)動傷气(气火)，气動生燥，燥動傷陰，陰動生寒。寒動气(气火)傷，气動傷形”。故‘六氣之動，邪自生之。陽之邪入乎其陰，陰之邪乾乎其陽’。
“陽與陽接，則其气破散。風熱互蒸、則内淫爍而外汗。陰不自生、而消之，其見血淖”。血淖者，宜謹龢其气，气通則陽不內焫。內焫，則臟閉。臟閉、則剛柔不龢，經气(气火)乃絕。陰與陰併，則壅塞不通，气機散亂，營血瘀結，陽不用而自滅。陰爭於內而陽擾乎外，魄汗不斂，四逆而起，起則傷肺，使人喘鳴。火乘金則陰消，三日死。生陽之屬，四日已。
38《太乙》第五2009年03月22日 星期日 05:58
所謂生陽者，肝之心，心之脾，脾之肺，肺之腎，腎之肝是也。所謂生陰者，心火乘肺金，肺金乘肝木，肝木乘脾土，脾土乘腎水，腎水乘心火是也。所谓生陽死陰者，亦心肝之頪。所谓生陰死陽者，亦肺心之頪。肺之腎，謂之重陰，腎之脾謂之辟陰，死不治。辟陰者，土辟水升之故也。結陽者，腫乎加上肢，結陰者便血，三結三升。陰陽結斜，多陰少陽，名曰石水，少腹腫滿。
手足陽明之熱結，謂之消。消者，消水穀也。手足厥陰之鬱結，則胃氣實而二脇鬱，澀謂之蒙。蒙者，蒙水气而不發也。手足太陽之結，謂之隔。隔者，乃熱結小腸，而血脈燥。熱結膀胱，而津涸也。 手足太陰之結，謂之水。水者，陽爲寒淩則气化爲水，水積胷膈也。 手少陰少陽結，謂之喉痺。喉痺者，邪積少陽而走少陰，刑太陰而上嗌也。陰搏陽別，是謂有子。陰陽虛，而胃氣不留，腸開勿收；陰中眞气不稟，而陽者死。
陽入陰位上搏，陰弗固則蒸而爲汗。陰不足而盛陽搏之，則血崩而下。三陰俱鼓搏而異於常候，陰氣盛極，二十日夜半死。 二陰俱鼓搏而異於常候，陰末至極，十三日夕死。一陰俱鼓搏而異於常候，十日死，何據焉？火成於七而木以三應者也。三陽俱搏鼓而擊，三日死。三陰三陽俱搏，心腹滿發，腸無隱曲而瀉弗知，五日死。二陽俱搏鼓而擊者，其病溫，死不治，不過十日死。 一陽俱鼓搏而伏者，三焦竭也，三日死。故凡異於常候者，相勝而太過之候，皆死也。是病甚，其候順，無違乎時者皆生也。
師言：搏者，陽極而搏乎陰。鼓者，陽張，而陰閉竭也。擊者，極而二氣無所制約也。天地極，陰陽否，時氣盛行，而瘟瘧生。暑濕失度，久串無雨，則時氣流行，溫病生。風雨不節，水患漫近，則時疫橫行。人亦然也。何謂哉？不知常，之妄作，凶矣。常者，五行之炁，應天運而主化生物者也。五運相應，周而不息，相生成，承運以治。然四時五運，六氣用焉。六氣者，風火暑濕燥寒也。其本五行之气淫而生，故謂六淫。其於五氣也，又一陰陽也。五氣爲陽，六淫爲陰。陰陽之動，盛衰虛實，太過不及，之所注耳。故經曰：“不知年之所加，气之盛衰，虛實之紀因，不可以爲工也”。
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39《太乙》第六2009年03月24日 星期二 06:51
師曰：欲知其解，先求其至。春爲气首，皆歸始春。未至而先至，太過耳，則薄所不勝，而乘其所勝也。其氣淫，淫生濕。濕生病(病頭水火)，病(病頭水火)生鬱火。火生積，積則邪癖內生，良工束手。至而不至，是謂不及也。不及，則所勝妄行，而所生受病。所不勝，薄之也，命曰氣迫。故我所剋者、曰所勝。剋我者、爲所不勝。生我者，爲所生。是以當求其至者，气至之時也，故曰：“謹候其時，气可與期，失時反候，五治不分，則內運昏亂。八邪所幹，六淫內變，工莫所辧也”。經曰：“气有五常，謂之襲常。气之不襲，是爲非常，非常則變矣。變至則病。是其當勝反微，不當勝反甚，因而重感於邪，感於邪則病矣”。故‘非其時則微，當其時則甚’。
是以天之廣、無所不包也。地之厚、無所不納也。天度者，地之深藏者也；地德者，天道之所下施者也；天之道，無物不彰乎經紀，地之道，無气不發乎理性，故觀之能明，明之能悟，悟之可達也。心榮乎面、而充在血。爲生之本，神之宅也。其气炎上，其精上應神庭，其神與識動乎形。其神資生，爲命之源也。故其象火之離明，爲陽中之太陽，故本象曰離，用象爲乾。離者中虛，神存其中矣。乾者，言其恖，意動而不息之象也。 腎榮於髮，而充在骨。封藏之本，精之位也。其气關元，其精上應神宮。其神華潤澤筋骨，其精資髓，爲運動之源也。故其注水週流形體，其象水之靈秀，故本象曰坎。爲陰中之太陰，言其入於有無二間之故也；用象爲坤。坎者，一陽居中動乎有形之中也，坤者，秉陰極而生，貞藏之象也。脾榮乎肌腠，而應在唇於肤。爲資生之本，形之源意之處也。其精四播而不息，其气達而如環。其神昇華，而治六合，爲後天之本始也。爲陰中之少陰。本象爲坤，中虛而爲倉稟之本。用象遯、臨、夬、剝。坤者，空谷也。盛，受而資營者也。秉陰極之象而生陽，始生而亨利之象也。遯、臨、夬、剝者，其寄乎四時，而氤氳之象也，莫可鬱之。 肝榮乎爪，而充在筋。爲氣血之本，魂之藏也。其精上應在目，其气中龢胃膓。其神與魂主於形，資乎神明。爲陰中之太陽，故本象震。震者，言其物之動也。地出乎震。茂盛之象也，用象爲泰。震者，二陰居上而陽動於下，萬物資生者也。泰者，陰陽交會、而生機盎然之象也。 肺榮乎毛，而充在皮。爲气之本，魄之處也。其精在丹田，其气(气火)走臟腑，其神與魄存乎表。其气(气火)資生，爲命之泉也。其象金之朗朗，爲陽中之太陰。其本象曰乾，言其橐龠不息也，用象爲否。乾者，其气盈而鼓吹者也，否者，陽動於上而陰靜於下也。
40《太乙》第七2009年03月26日 星期四 05:59
臟者：量也，釋也，藏營支養也。腑者：皿也，哺也，消導傳化而奉營者也。故臟有其榮，腑有其飬。臟有其支，腑有其給，地道之大端也。六墟者：極虚之處也。曰胰(人肉土)，脾主之，通乎二膓，昇化水谷也。
曰望(朋口口口)突(肉骨肉)，心肝肺主之，權水火，调陰陽之營飬，守衡五官二道器也。曰膏肓，神气主之。資心调元，潔器維清之器也。曰育膜，肝腎主之。膋胝支之，爲間營調龢陰陽之器也。 曰膋脂，肝心脾主之。生液支血，攝气收華，成水火精津之器也。曰朒朓肒脙，守衛關隘，持龢恒攝之器也。以其六墟諸器非表不裏，故其臟腑實積外邪，皆可害之。其無域乎？以其不宰而執其衡也。 一原一漠者：袪寒散熱，解毒緩疲之器也。一原膜者：漠水也。存津若膜，佈於肌腠筋骨之野，爲力衡動之泉也。一核漠者：化血之結也。若蔓之與零，遍乎筋骨臟腑膋脂，以消血汙祛水毒，解散寒熱也。此八者，皆眾蒙之府，雖有所屬，而其过甚之。雖有所主，而嫉猶之。故勿以小患而不爲，不爲則大患。毋以無狀而不意，不意則亡也。
胃榮乎色，達乎膋脂(朋口口口)突(肉骨肉)。維生之本，陽道之海，養水谷以逹命也。上支神聰，下養精气，以動爲根，生即不已。其上象地陽，其下若雷動，爲陽中之陽明，故本曰復，用曰無妄、大壯、解、泰、恒，以應五運。器之陽者已生其陰，資撫其生者也。
膓臟之腦而營乎形，逹乎心胷核漠神闕。上走膻中以本其恒，下舍百脈以根其榮。爲血脈之源，滋生乎心主而營津液。故心與之裏，曰赤膓。其本膋胝，泌清澑濁，祛毒昇華。衡乎消導，精工之器。故象火，而昇降乎雨露，亦核漠(朋口口口)突(肉骨肉)，爕陰陽而衡寒熱。其本曰同人，用曰既濟，鼓吹雲雨，潤乎諸器也。
大腸榮腰脊，走腰眇(月少)而達嗌鼻。得脾之氣而運，營歸肺命門。故淫毒過，則澑膚。上行諸育膜，而運乎津涎，下輸五行之氣，而走乎臟腑髓骨。與肺之合爲表裏，澑脂佈肪；少脾之資而瘠肥，多水火之剋而結瀉。爲化育泄濁之府，故走腹腰而始乎手。得脾肺而移虚實，逢七緃而敗腰亦。其本曰萃，用曰臨，故曰百積之海者，以其攝瀉自然之象也。
膀胱營乎肌脈，調龢陰陽而緩核膜。上達神府諸臟器，沐乎其悳。下合百節諸谷穴，衡乎其運。關乎朓脙六墟漠原，繫乎五泉衡其體用。佈施雲雨，逢六淫作霧露。沐浴諸器，致清龢而肅靖諸域，爲陽表之君。其本曰困，其用解，故爲泉谿之溟者，以歸納汙濁而不染澡也。
三焦膓之别絡而衡乎臟腑諸氣，以營其匀。其主六墟四膲原膜，容穢汙以衡利諸器。療水火之不持，合陰陽之不睦。故上焦心肺，(朋口口口)突(肉骨肉)膏肓主之。中焦肝脾腎，育膜胰(人肉土)膻主之。下焦膓膀胱男女，膋胝肒朓脙核膜主之。以衡其生，以致其生也。故三焦者：概而言也，手足少陽毌之。
心包膓之大絡，而司乎心陽之衛。膽胃彊，則其拒閉不汙。膓膋弱，則易染凬病(病頭水火)。脾虚，其易爲濕傷。肝旺，其常爲氣動。上畏燥火，下懼清寒。有司心神之衛，實一身薄弱之器而易病者，故以腑名也。其本曰遯，用曰賾，則運以龢，不則爲害；就王之側，深澻不名耳。
膽宰陽道，通毌乎首支九竅。上逹虚極，下疏九地。與胃共主日夜之衛，同營消化給利之權。攝調臟腑之龢，引領諸陰以歸經紀。主核漠之運以收支，營陰陽之道而執衡也。其本曰无妄，用曰復、豐、噬嗑、隨、屯，以窮五變。爲衛生之本始，葆形之君也。
腦肢竅之主而營乎志知，上支臟腑之運作，下繫精气經脈循環。積臟腑之气而主宰，用眾啟之精以作動。呈四宫九衢之道爲心，宗體心鑒之智以存神。爲九陽之魁首，迺五志之总樞。其本曰大有，用曰同人，故曰心之宫神之舍也。
女子胞者，玄牝之器也。肝之气生，心之气運，腎之气爲，肺之气資，脾之气應也。肝心膋朓六陰膓衝任，龢則其生，病則其殃。血其主，經其元，眾支而生，一臟獨主，生成人道之宫也。故其本曰豫，用曰復。得一則生，得一則成；得一，生生不息焉。
髓者，生於小膓而腦其營。其生乎血，其柔乎骨。畏寒熱凬，懼虚勞之所客；客之凬寒熱，則其缺缺而消。缺缺而消，則其自病而後血病。血其病，則諸器弱而不衛，諸感易形，諸病易成，成諸不治。其本曰兑，其用曰臨。故六气逢七惑之易病，火熱之爍易傷者，因其質之易感也。
血者，生於膋脾。清於腎而解於肝，而營在小膓。其榮乎諸器諸形，納其毒汙以利乎器。運乎气而健乎其質，功獨善生，能支其用。動乎其源，運專其先也。其畏腥渾，懼凬寒濕燥火淫。利則气利，澀則气滯。主陰女，逞陽道。故本曰未濟，用曰既濟，悳之廣矣。
骨支其形，爲干之主。其榮乎血，其養乎髓。其滋乎津，而其獨干其行，腎其主也。膓其生，肝其支，心其運也。其畏勞熱諸虚，懼不支以力，六淫七惑，皆可傷矣。其本曰隨，用曰歸妹。龢則健，失之則病也。
命門交通，水火互濟。神气精之始，行之原也。其虚則畏寒熱，志衰而恐懼；其實則燥動不安，夜寐不眠。其位庚癸之中，運其搏而無其器。本膓膋气(气火)之倉，故客居两腎之先。其本曰坎、乾、離、震，其用曰无妄、隨、噬嗑、益、屯、賾、复，同人、革、豐、家人、既济、賁、明夷。用之常也。
41《太乙》第八2009年03月28日 星期六 08:08
是以言三焦胃小腸，大腸膀胱者；倉稟之本，營之所居，爲轉化眞气之器也。移味化气(气火)，昇華資始者也膻中者，膓之舍，清龢之腑也。導陽引陰，開通閉，塞之官也。故浮腫膨脹，包腑之氣微也。 經曰：凡十一臟取決於膽者，以其氣之毌乎諸器也。故人迎一盛，病在少陽。二盛，病在太陽。三盛，病在陽明。四盛已上爲格陽。寸口一盛，病在厥陰。二盛，病在少陰。三盛，病在太陰。四盛以上爲閉陰。人迎與寸口，四倍已上爲關格之脈。嬴，不能極於天地之精气(气火)而死矣。
師曰：膽者，中正剛毅之官也，爲諸陽道之綱領，故少陽風邪則夜夢頻多而驚，下胛痛不能息。傳之於厥陰，則頸項連肩。盛則頭脹如裂，痛苦不堪。傳之太陰，則氣滿厭食。喘息煩悶，背中寒痛、夜寐不眠。眠則多夣伐鬪，其受制也，則夣故死。傳之少陰，則頭脹心慌，失眠不寐。咽乾口苦，心中恐慄。傳之三陽，則病痼冷；神恖恍惚，譫譫而語，甚則陽厥、癇間瘋狂，神智不清。
師言：膽者爲身之總樞，正气(气火)之主。樞陽機陰，調龢臟腑，爕理陰陽，守衛無端。彊則身彊，弱則身弱。故眠而無養乎陰者，膽受邪也。睡而飄遊乎夢幻而知者，膽淩風也。夜夢驚恐者，膽受邪害也。頭寒耳冷，筋脈徹骨者，膽受寒也，膽之痺則兩陽麻木，胛隙困脹，何謂也？膽爲陽心陰關，注道之使君，奉生之主也。
時方簡典，疏散者，助膽理乎正炁，理中者，調乎其陽。其爲六淫八風之天敵，故邪先害之也。戒夜食，不息眠，怒火憂恖悲哀，驚恐七惑之害，爲禍猶烈。故工者之治也，無不扶其正气(气火)而疏其所病也。
經其言。膽爲入雲之木，肝爲蕓蕓艸木；小腸爲太陽之火，心爲柴薪之火；胃爲鏗殭城池之土，脾爲漠漠荒野之土；大腸爲諸器用之金，肺爲歸藏地中之金；膀胱爲溟溟泊海之水，腎爲地下源源之水；三焦爲雨澤雲化之水，膻中爲地中伏匿之火。
故“病者，八風動其陽，六淫之氣攻之”。
即食入於胃，以傷其陽。陽傷，則六欲從之。食入於胃，或動其陰。陰動，則六淫之气擾之。怒傷於陽，則淩烈之气攻乎陰。怒傷於陰，則陰殺之气傷乎陽。情幹於陽，則受幹之氣入乎陰。情鬱乎陰，則鬱結之气填乎陽。故治者，治其陽則宣而散之，治其陰，則閉而龢之，活而消導之是也。
(髟付)露滴微粒，結蟲四萬有三。粒米之块，藏物六千。妄者以妄，正心以篤。匪悦者，哀其弗止。嘆喘者，悲其肺。毋能虚寧，以致明也。
藥之用，邪積以療者。運物之常，制其毒汙泯之，是爲之治也。刺之治，百痛以去者，專气(气火)能發也。故夫悳化者，肝膽能之。而腎亦去之。悳者，使其不害也。能者，使其不妄也。去者，能下而不積也。
42《太初》第一2009年03月30日 星期一 07:12太 初
肝之合筋也，莫可怒之。怒則傷之，傷則筋緃爪枯。以其内榮筋而外榮爪，其为清養血脈也。心之合脈也，莫可燥之。燥則血流激搏，心气(气火)虛之，虚則其色敗。以其内營血而外榮色也，其内生之。脾之合肉也，莫可憂之。憂則傷之，傷則肉消肌痿。以其内給養，而外主肌肉也，恖則甚之。其外榮唇，其內營血。肺之合膚也，莫可風動之。風動之則傷，傷則皮毛枯。以其外榮毛，其內榮陽也。悲則甚之，燥則虚之，哀則竭之。 腎之合骨也，莫可寒之。寒之則傷，傷則精竭骨痿，须髮枯。以其内榮精髓，其外榮髮鬚也。
故‘五臟，陰也。太過則瘀曰實，實則邪盛。不及則弗聚曰虛，虛甚勞極’。故‘臟，不足者，補之以味。有餘者，散之以气’。“五味之過用，亦爲病也。是故多食鹹，則血凝泣而變色。多食苦，則皮枯槁而毛髮落。多食辛，則筋骨拘急而爪枯。多食酸，則肉胝皺而唇揭。多食甘，則骨痛而髮枯。此五味之傷也”。
‘心欲苦，苦傷肺；肺欲辛，辛傷肝；肝欲酸，酸傷脾；脾欲甘，甘傷腎；腎欲鹹，鹹傷心’。此五臟之合所傷也五臟本色，不可見之。見之，則死。故青如艸茲者，肝之死也。黃如枳實，脾之死也。黑如炲煤者，腎之死也。赤如衃血者，心之死也。白如枯骨者，肺之死也。五臟合色，亦當辧之，青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豚膏者生，黑如鳥羽者生，此五色之見生者也。 經曰：生於心，如以縞裹朱。生於肺，如以縞裹紅。生於肝，如以縞紺。生於脾，如以縞裹栝樓實。生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。
夫五氣所病，心不受穢，以噫出之。肺不受邪，故欬出之。肝不受風，以語出之。脾不受寒，以吞嗝出之。腎不受暑風，欠嚏出之。胃爲气所逆，爲噦爲恐。大腸小腸，爲洩爲瀉。三焦虛窒，不瀉則溢而爲水。膀胱不利，爲癃爲閉。虛而關闊，則爲遺溺。膽氣不平，爲怒火傷，脘痛面青，顫抖不已。是謂五病。 師曰：五精五气(气火)，各有所併。精倂心，則爲敏。气(气火)併心，則爲喜悅。气併肺，則爲悲。精併於肺，則爲涕。氣併肝，則爲憂。精併肝，則神覭。氣併脾，則爲愁。精併脾，則爲畏。氣併腎，則爲恐。精併腎，則爲驚。反之，火之併金爲喜，金之併木爲悲，木之併土爲憂，土之併土爲畏，土之併水爲恐。此虛而相併者也。
臟有所惡。心之惡熱，熱則脈潰濁。肺惡寒，寒則气留滯。肝惡風，風則筋燥急。脾之惡濕，濕則肉痿腫。腎惡燥，燥則精液枯。又有所畏者，心之畏濕，濕則病(病頭火水)自結；肺之畏燥，燥則气自喘；肝畏熱，熱則氣自爍；脾畏寒，寒則中厭滿；腎畏風，風動精自淫也。故觀之外；大寒，氣结爲霜雪。大熱，水化爲濕蒸。大風，澑濁爲壅滯。大濕，釀腐為瘀結。大燥，自耗而物枯。雷來電往，金泣木焚。飇起洪至，土剝火極。水患物流，火災灰炭，人豈不然哉？故經曰：“五形、五色、五味、五音、五氣者，用之可以養，病之可以治。治者：扶也，故形色味音氣皆可瘉矣”。
師言：心之液從皮腠，泄而爲汗；肺之液從鼻潤出，泄而爲涕；肝之液注於目，泄而爲淚；脾之液溢於口，泄而爲涎；腎之液從於耳，泄而爲膿。經亦有言：腎之液從於齒，泄而爲唾。此爲五液也。師言：辛爲陽，走於氣，气(气火)虧者忌之。鹹爲陰，走於血，血泣者忌之。苦爲陰，走於骨，骨痿者忌之。淡爲陽，走於液，形削者忌之。甘爲陰，走肉腠，肉痛者忌之。酸爲陽，走於筋，筋縶者忌之。何謂哉？忌者，勿過之也，五味太過則傷其形也，勿可多食之，是謂五忌。
又五禁者，肝之病禁食辛，虚者可審之。心之病，禁食鹹，虛者可審之。肺之病，禁食苦，實者可瀉之。脾之病，禁食酸，虛洩者可斂之。腎之病，禁食甘，實者可泄者。故是病，必有其所發也。陰之病發於骨，陽之病發於血。陰之病發於肉，陽之病發於腠。陰之病發於夏，陽之病發於冬。五臟五邪，各有所亂。邪入陽則狂，邪入陰則痺。邪搏於陽，則爲癲疾。邪搏於陰，則爲音瘖。陽入陰則靜，陰入陽則怒。
師曰：欲知其解，先求其至。春爲气首，皆歸始春。未至而先至，太過耳，則薄所不勝，而乘其所勝也。其氣淫，淫生濕。濕生病(病頭水火)，病(病頭水火)生鬱火。火生積，積則邪癖內生，良工束手。至而不至，是謂不及也。不及，則所勝妄行，而所生受病。所不勝，薄之也，命曰氣迫。故我所剋者、曰所勝。剋我者、爲所不勝。生我者，爲所生。是以當求其至者，气至之時也，故曰：“謹候其時，气可與期，失時反候，五治不分，則內運昏亂。八邪所幹，六淫內變，工莫所辧也”。經曰：“气有五常，謂之襲常。气之不襲，是爲非常，非常則變矣。變至則病。是其當勝反微，不當勝反甚，因而重感於邪，感於邪則病矣”。故‘非其時則微，當其時則甚’。
是以天之廣、無所不包也。地之厚、無所不納也。天度者，地之深藏者也；地德者，天道之所下施者也；天之道，無物不彰乎經紀，地之道，無气不發乎理性，故觀之能明，明之能悟，悟之可達也。心榮乎面、而充在血。爲生之本，神之宅也。其气炎上，其精上應神庭，其神與識動乎形。其神資生，爲命之源也。故其象火之離明，爲陽中之太陽，故本象曰離，用象爲乾。離者中虛，神存其中矣。乾者，言其恖，意動而不息之象也。 腎榮於髮，而充在骨。封藏之本，精之位也。其气關元，其精上應神宮。其神華潤澤筋骨，其精資髓，爲運動之源也。故其注水週流形體，其象水之靈秀，故本象曰坎。爲陰中之太陰，言其入於有無二間之故也；用象爲坤。坎者，一陽居中動乎有形之中也，坤者，秉陰極而生，貞藏之象也。脾榮乎肌腠，而應在唇於肤。爲資生之本，形之源意之處也。其精四播而不息，其气達而如環。其神昇華，而治六合，爲後天之本始也。爲陰中之少陰。本象爲坤，中虛而爲倉稟之本。用象遯、臨、夬、剝。坤者，空谷也。盛，受而資營者也。秉陰極之象而生陽，始生而亨利之象也。遯、臨、夬、剝者，其寄乎四時，而氤氳之象也，莫可鬱之。 肝榮乎爪，而充在筋。爲氣血之本，魂之藏也。其精上應在目，其气中龢胃膓。其神與魂主於形，資乎神明。爲陰中之太陽，故本象震。震者，言其物之動也。地出乎震。茂盛之象也，用象爲泰。震者，二陰居上而陽動於下，萬物資生者也。泰者，陰陽交會、而生機盎然之象也。 肺榮乎毛，而充在皮。爲气之本，魄之處也。其精在丹田，其气(气火)走臟腑，其神與魄存乎表。其气(气火)資生，爲命之泉也。其象金之朗朗，爲陽中之太陰。其本象曰乾，言其橐龠不息也，用象爲否。乾者，其气盈而鼓吹者也，否者，陽動於上而陰靜於下也。
40《太乙》第七2009年03月26日 星期四 05:59
臟者：量也，釋也，藏營支養也。腑者：皿也，哺也，消導傳化而奉營者也。故臟有其榮，腑有其飬。臟有其支，腑有其給，地道之大端也。六墟者：極虚之處也。曰胰(人肉土)，脾主之，通乎二膓，昇化水谷也。
曰望(朋口口口)突(肉骨肉)，心肝肺主之，權水火，调陰陽之營飬，守衡五官二道器也。曰膏肓，神气主之。資心调元，潔器維清之器也。曰育膜，肝腎主之。膋胝支之，爲間營調龢陰陽之器也。 曰膋脂，肝心脾主之。生液支血，攝气收華，成水火精津之器也。曰朒朓肒脙，守衛關隘，持龢恒攝之器也。以其六墟諸器非表不裏，故其臟腑實積外邪，皆可害之。其無域乎？以其不宰而執其衡也。 一原一漠者：袪寒散熱，解毒緩疲之器也。一原膜者：漠水也。存津若膜，佈於肌腠筋骨之野，爲力衡動之泉也。一核漠者：化血之結也。若蔓之與零，遍乎筋骨臟腑膋脂，以消血汙祛水毒，解散寒熱也。此八者，皆眾蒙之府，雖有所屬，而其过甚之。雖有所主，而嫉猶之。故勿以小患而不爲，不爲則大患。毋以無狀而不意，不意則亡也。
胃榮乎色，達乎膋脂(朋口口口)突(肉骨肉)。維生之本，陽道之海，養水谷以逹命也。上支神聰，下養精气，以動爲根，生即不已。其上象地陽，其下若雷動，爲陽中之陽明，故本曰復，用曰無妄、大壯、解、泰、恒，以應五運。器之陽者已生其陰，資撫其生者也。
膓臟之腦而營乎形，逹乎心胷核漠神闕。上走膻中以本其恒，下舍百脈以根其榮。爲血脈之源，滋生乎心主而營津液。故心與之裏，曰赤膓。其本膋胝，泌清澑濁，祛毒昇華。衡乎消導，精工之器。故象火，而昇降乎雨露，亦核漠(朋口口口)突(肉骨肉)，爕陰陽而衡寒熱。其本曰同人，用曰既濟，鼓吹雲雨，潤乎諸器也。
大腸榮腰脊，走腰眇(月少)而達嗌鼻。得脾之氣而運，營歸肺命門。故淫毒過，則澑膚。上行諸育膜，而運乎津涎，下輸五行之氣，而走乎臟腑髓骨。與肺之合爲表裏，澑脂佈肪；少脾之資而瘠肥，多水火之剋而結瀉。爲化育泄濁之府，故走腹腰而始乎手。得脾肺而移虚實，逢七緃而敗腰亦。其本曰萃，用曰臨，故曰百積之海者，以其攝瀉自然之象也。
膀胱營乎肌脈，調龢陰陽而緩核膜。上達神府諸臟器，沐乎其悳。下合百節諸谷穴，衡乎其運。關乎朓脙六墟漠原，繫乎五泉衡其體用。佈施雲雨，逢六淫作霧露。沐浴諸器，致清龢而肅靖諸域，爲陽表之君。其本曰困，其用解，故爲泉谿之溟者，以歸納汙濁而不染澡也。
三焦膓之别絡而衡乎臟腑諸氣，以營其匀。其主六墟四膲原膜，容穢汙以衡利諸器。療水火之不持，合陰陽之不睦。故上焦心肺，(朋口口口)突(肉骨肉)膏肓主之。中焦肝脾腎，育膜胰(人肉土)膻主之。下焦膓膀胱男女，膋胝肒朓脙核膜主之。以衡其生，以致其生也。故三焦者：概而言也，手足少陽毌之。
心包膓之大絡，而司乎心陽之衛。膽胃彊，則其拒閉不汙。膓膋弱，則易染凬病(病頭水火)。脾虚，其易爲濕傷。肝旺，其常爲氣動。上畏燥火，下懼清寒。有司心神之衛，實一身薄弱之器而易病者，故以腑名也。其本曰遯，用曰賾，則運以龢，不則爲害；就王之側，深澻不名耳。
膽宰陽道，通毌乎首支九竅。上逹虚極，下疏九地。與胃共主日夜之衛，同營消化給利之權。攝調臟腑之龢，引領諸陰以歸經紀。主核漠之運以收支，營陰陽之道而執衡也。其本曰无妄，用曰復、豐、噬嗑、隨、屯，以窮五變。爲衛生之本始，葆形之君也。
腦肢竅之主而營乎志知，上支臟腑之運作，下繫精气經脈循環。積臟腑之气而主宰，用眾啟之精以作動。呈四宫九衢之道爲心，宗體心鑒之智以存神。爲九陽之魁首，迺五志之总樞。其本曰大有，用曰同人，故曰心之宫神之舍也。
女子胞者，玄牝之器也。肝之气生，心之气運，腎之气爲，肺之气資，脾之气應也。肝心膋朓六陰膓衝任，龢則其生，病則其殃。血其主，經其元，眾支而生，一臟獨主，生成人道之宫也。故其本曰豫，用曰復。得一則生，得一則成；得一，生生不息焉。
髓者，生於小膓而腦其營。其生乎血，其柔乎骨。畏寒熱凬，懼虚勞之所客；客之凬寒熱，則其缺缺而消。缺缺而消，則其自病而後血病。血其病，則諸器弱而不衛，諸感易形，諸病易成，成諸不治。其本曰兑，其用曰臨。故六气逢七惑之易病，火熱之爍易傷者，因其質之易感也。
血者，生於膋脾。清於腎而解於肝，而營在小膓。其榮乎諸器諸形，納其毒汙以利乎器。運乎气而健乎其質，功獨善生，能支其用。動乎其源，運專其先也。其畏腥渾，懼凬寒濕燥火淫。利則气利，澀則气滯。主陰女，逞陽道。故本曰未濟，用曰既濟，悳之廣矣。
骨支其形，爲干之主。其榮乎血，其養乎髓。其滋乎津，而其獨干其行，腎其主也。膓其生，肝其支，心其運也。其畏勞熱諸虚，懼不支以力，六淫七惑，皆可傷矣。其本曰隨，用曰歸妹。龢則健，失之則病也。
命門交通，水火互濟。神气精之始，行之原也。其虚則畏寒熱，志衰而恐懼；其實則燥動不安，夜寐不眠。其位庚癸之中，運其搏而無其器。本膓膋气(气火)之倉，故客居两腎之先。其本曰坎、乾、離、震，其用曰无妄、隨、噬嗑、益、屯、賾、复，同人、革、豐、家人、既济、賁、明夷。用之常也。
41《太乙》第八2009年03月28日 星期六 08:08
是以言三焦胃小腸，大腸膀胱者；倉稟之本，營之所居，爲轉化眞气之器也。移味化气(气火)，昇華資始者也膻中者，膓之舍，清龢之腑也。導陽引陰，開通閉，塞之官也。故浮腫膨脹，包腑之氣微也。 經曰：凡十一臟取決於膽者，以其氣之毌乎諸器也。故人迎一盛，病在少陽。二盛，病在太陽。三盛，病在陽明。四盛已上爲格陽。寸口一盛，病在厥陰。二盛，病在少陰。三盛，病在太陰。四盛以上爲閉陰。人迎與寸口，四倍已上爲關格之脈。嬴，不能極於天地之精气(气火)而死矣。
師曰：膽者，中正剛毅之官也，爲諸陽道之綱領，故少陽風邪則夜夢頻多而驚，下胛痛不能息。傳之於厥陰，則頸項連肩。盛則頭脹如裂，痛苦不堪。傳之太陰，則氣滿厭食。喘息煩悶，背中寒痛、夜寐不眠。眠則多夣伐鬪，其受制也，則夣故死。傳之少陰，則頭脹心慌，失眠不寐。咽乾口苦，心中恐慄。傳之三陽，則病痼冷；神恖恍惚，譫譫而語，甚則陽厥、癇間瘋狂，神智不清。
師言：膽者爲身之總樞，正气(气火)之主。樞陽機陰，調龢臟腑，爕理陰陽，守衛無端。彊則身彊，弱則身弱。故眠而無養乎陰者，膽受邪也。睡而飄遊乎夢幻而知者，膽淩風也。夜夢驚恐者，膽受邪害也。頭寒耳冷，筋脈徹骨者，膽受寒也，膽之痺則兩陽麻木，胛隙困脹，何謂也？膽爲陽心陰關，注道之使君，奉生之主也。
時方簡典，疏散者，助膽理乎正炁，理中者，調乎其陽。其爲六淫八風之天敵，故邪先害之也。戒夜食，不息眠，怒火憂恖悲哀，驚恐七惑之害，爲禍猶烈。故工者之治也，無不扶其正气(气火)而疏其所病也。
經其言。膽爲入雲之木，肝爲蕓蕓艸木；小腸爲太陽之火，心爲柴薪之火；胃爲鏗殭城池之土，脾爲漠漠荒野之土；大腸爲諸器用之金，肺爲歸藏地中之金；膀胱爲溟溟泊海之水，腎爲地下源源之水；三焦爲雨澤雲化之水，膻中爲地中伏匿之火。
故“病者，八風動其陽，六淫之氣攻之”。
即食入於胃，以傷其陽。陽傷，則六欲從之。食入於胃，或動其陰。陰動，則六淫之气擾之。怒傷於陽，則淩烈之气攻乎陰。怒傷於陰，則陰殺之气傷乎陽。情幹於陽，則受幹之氣入乎陰。情鬱乎陰，則鬱結之气填乎陽。故治者，治其陽則宣而散之，治其陰，則閉而龢之，活而消導之是也。
(髟付)露滴微粒，結蟲四萬有三。粒米之块，藏物六千。妄者以妄，正心以篤。匪悦者，哀其弗止。嘆喘者，悲其肺。毋能虚寧，以致明也。
藥之用，邪積以療者。運物之常，制其毒汙泯之，是爲之治也。刺之治，百痛以去者，專气(气火)能發也。故夫悳化者，肝膽能之。而腎亦去之。悳者，使其不害也。能者，使其不妄也。去者，能下而不積也。
42《太初》第一2009年03月30日 星期一 07:12太 初
肝之合筋也，莫可怒之。怒則傷之，傷則筋緃爪枯。以其内榮筋而外榮爪，其为清養血脈也。心之合脈也，莫可燥之。燥則血流激搏，心气(气火)虛之，虚則其色敗。以其内營血而外榮色也，其内生之。脾之合肉也，莫可憂之。憂則傷之，傷則肉消肌痿。以其内給養，而外主肌肉也，恖則甚之。其外榮唇，其內營血。肺之合膚也，莫可風動之。風動之則傷，傷則皮毛枯。以其外榮毛，其內榮陽也。悲則甚之，燥則虚之，哀則竭之。 腎之合骨也，莫可寒之。寒之則傷，傷則精竭骨痿，须髮枯。以其内榮精髓，其外榮髮鬚也。
故‘五臟，陰也。太過則瘀曰實，實則邪盛。不及則弗聚曰虛，虛甚勞極’。故‘臟，不足者，補之以味。有餘者，散之以气’。“五味之過用，亦爲病也。是故多食鹹，則血凝泣而變色。多食苦，則皮枯槁而毛髮落。多食辛，則筋骨拘急而爪枯。多食酸，則肉胝皺而唇揭。多食甘，則骨痛而髮枯。此五味之傷也”。
‘心欲苦，苦傷肺；肺欲辛，辛傷肝；肝欲酸，酸傷脾；脾欲甘，甘傷腎；腎欲鹹，鹹傷心’。此五臟之合所傷也五臟本色，不可見之。見之，則死。故青如艸茲者，肝之死也。黃如枳實，脾之死也。黑如炲煤者，腎之死也。赤如衃血者，心之死也。白如枯骨者，肺之死也。五臟合色，亦當辧之，青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豚膏者生，黑如鳥羽者生，此五色之見生者也。 經曰：生於心，如以縞裹朱。生於肺，如以縞裹紅。生於肝，如以縞紺。生於脾，如以縞裹栝樓實。生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。
夫五氣所病，心不受穢，以噫出之。肺不受邪，故欬出之。肝不受風，以語出之。脾不受寒，以吞嗝出之。腎不受暑風，欠嚏出之。胃爲气所逆，爲噦爲恐。大腸小腸，爲洩爲瀉。三焦虛窒，不瀉則溢而爲水。膀胱不利，爲癃爲閉。虛而關闊，則爲遺溺。膽氣不平，爲怒火傷，脘痛面青，顫抖不已。是謂五病。 師曰：五精五气(气火)，各有所併。精倂心，則爲敏。气(气火)併心，則爲喜悅。气併肺，則爲悲。精併於肺，則爲涕。氣併肝，則爲憂。精併肝，則神覭。氣併脾，則爲愁。精併脾，則爲畏。氣併腎，則爲恐。精併腎，則爲驚。反之，火之併金爲喜，金之併木爲悲，木之併土爲憂，土之併土爲畏，土之併水爲恐。此虛而相併者也。
臟有所惡。心之惡熱，熱則脈潰濁。肺惡寒，寒則气留滯。肝惡風，風則筋燥急。脾之惡濕，濕則肉痿腫。腎惡燥，燥則精液枯。又有所畏者，心之畏濕，濕則病(病頭火水)自結；肺之畏燥，燥則气自喘；肝畏熱，熱則氣自爍；脾畏寒，寒則中厭滿；腎畏風，風動精自淫也。故觀之外；大寒，氣结爲霜雪。大熱，水化爲濕蒸。大風，澑濁爲壅滯。大濕，釀腐為瘀結。大燥，自耗而物枯。雷來電往，金泣木焚。飇起洪至，土剝火極。水患物流，火災灰炭，人豈不然哉？故經曰：“五形、五色、五味、五音、五氣者，用之可以養，病之可以治。治者：扶也，故形色味音氣皆可瘉矣”。
師言：心之液從皮腠，泄而爲汗；肺之液從鼻潤出，泄而爲涕；肝之液注於目，泄而爲淚；脾之液溢於口，泄而爲涎；腎之液從於耳，泄而爲膿。經亦有言：腎之液從於齒，泄而爲唾。此爲五液也。師言：辛爲陽，走於氣，气(气火)虧者忌之。鹹爲陰，走於血，血泣者忌之。苦爲陰，走於骨，骨痿者忌之。淡爲陽，走於液，形削者忌之。甘爲陰，走肉腠，肉痛者忌之。酸爲陽，走於筋，筋縶者忌之。何謂哉？忌者，勿過之也，五味太過則傷其形也，勿可多食之，是謂五忌。
又五禁者，肝之病禁食辛，虚者可審之。心之病，禁食鹹，虛者可審之。肺之病，禁食苦，實者可瀉之。脾之病，禁食酸，虛洩者可斂之。腎之病，禁食甘，實者可泄者。故是病，必有其所發也。陰之病發於骨，陽之病發於血。陰之病發於肉，陽之病發於腠。陰之病發於夏，陽之病發於冬。五臟五邪，各有所亂。邪入陽則狂，邪入陰則痺。邪搏於陽，則爲癲疾。邪搏於陰，則爲音瘖。陽入陰則靜，陰入陽則怒。
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45太初》第四節2009年04月07日 星期二 05:56()
46《太初》第五2009年04月10日 星期五 17:01
經曰：腎氣虛，則厥逆上沖。實則脹滿，骨筋間眇動。治實當瀉然穀出血，不足則補復留。病未形者，取湧泉，丹田，命門案之，正居邪迺去。經曰：其病者，邪自外入，乘氣血之中。使其陰陽互薄，氣亂於衛，血逆於經，血气(气火)離居。一實一虛，血併於陰，气併於陽，故爲驚狂。血併於陽，气併於陰，故爲炅熱。血併於上，气併於下，心煩惋然善怒。血併於下，气併於上，亂而喜忘。經曰：氣血者，喜溫惡寒，寒則泣而不流，當以溫，消而去之。是故气之所併爲血虛，血之所併爲气虛。故血言，則有之爲實，無則爲虛。
气併則少血，血併則少气。血气(气火)相失，故爲虛焉。絡之與孫絡之脈，俱輸於經，血與气併則爲實焉。血之於气，併走於上則爲大厥，厥則暴死。气復返則生，不復返則死。血之所以畏淫者，以其寽也。血之所以畏寒者，以其結也。血之所以畏燥者，以其膏怒也。“淫自髓，結自臟，膏自神勞”。故“髓感邪而血淫，臟積實則血泣，神勞甚而血膏”。何謂也？血圜而動。一生乎臟腑奇?，一理諸器而清之故耳。故曰：“欲治諸形而畏衡其氣，欲治諸器而畏平其血”。夫‘病於氣，良工不良’，治之久也。‘病於血，眞人晧首’，久不能持也。 故病血，治之脈。病在氣，治之絡。刺要在眞，刺道在心，恖精爲玅。治氣取谷，谷疎臟腑調而氣治。治血取谿，谿平精髓龢而血榮。有聞大聖嗇難者，惟諸血染耳。上藥無功，中藥不持，下藥不愼則殺人。用方不已，不已省有，故衆若與之。無衆若之藥，恐有其傷，傷之害甚於治。治之而無近功，病者不以持，聖人孰無難乎？
47《太初》第六2009年04月14日 星期二 06:15
經曰：夫陰與陽，皆有俞會。陽注於陰，陰輸於陽。陽满之内，陰實之外。陰陽均平，以充其形。九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食居處。故風雨之傷人也，先害於膚毛，傳於孫脈。孫脈滿，入客於絡脈。絡脈滿，入客於經脈。血气(气火)與邪並，客於分腠之間。其脈堅大，故名曰實。實者，外堅充滿。不可案之，案之則痛。
又寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊。 榮血泣，衛气(气火)去，故曰虛。虛者，聶皺辟疊而气不足。案之气足，則以溫之，故能快然而不痛。 陰之生實而邪盛。喜怒不節，則陰氣上逆。上逆則下虛，下虛則陽气走之，故曰實矣。陰之生虛而内淫。喜則气下，悲則气消，消則脈虛空。因寒飲食，寒氣熏滿，血泣气去，故曰虛矣。經曰：陽者行上，受气於中焦，以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外，則上焦不通。上焦不通，則寒氣獨留於外，故而寒慄。故有所勞倦，形气衰少，穀气不盛。上焦不行，下脘不通。胃氣熱，熱气熏胷中，故內熱。 “陽盛、生外熱”。上焦不通，則皮膚緻密。腠理閉寒，玄府不通。玄府不通，則衛气(气火)不得洩越，故外熱。 “陰盛、生內寒”。厥气上逆，寒氣積胷中而不瀉。不瀉，則溫爲寒制。寒氣獨留，則血凝泣，凝則脈不通。其脈盛大以瀒，故寒中。
經曰：‘陰與陽互併，血與气互併，病形以成。刺當取之經隧，取血於營，取气於衛。用形哉，因四時多少高下。夫鍼之道，必觀其形之長短，骨之廣峽，計其身形，以決分寸，而後刺之也’。故‘瀉實者，气盛乃內針。針與气俱內，以開其門，如利其戶。鍼與气俱出，精气(气火)不傷，邪氣乃下。外門不開，以出其疾。搖大其道，如利其路，則謂大瀉。必切而出之大邪，气乃屈。補虛者，持針勿置，必定其意。侯呼內針，气出針入，鍼空四塞，精无從去。方實而疾出鍼，气入針出，熱不得還。閉塞其門，邪氣佈散，精气(气火)乃得存。動气候時，近气不失，遠气乃來，是謂追之’。故‘病在脈，調之血。病在血，調之脈。病在脈，調之絡。病在气，調之衛。病在肉，調之分肉。病在筋，調之大肌。病在骨，調之腎。燔鍼。劫刺其下。及，與急者，病在骨。焠鍼藥熨，病不知所痛，痹也，兩蹻爲上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之。痛在於左，而右脈病者，巨刺之。但必謹察九候而施治，針道備矣’。
48《太初》第七2009年04月18日 星期六 06:18
師言：病之所臤，皆有所見。故陽气虛，則見表寒。陰氣虛，陷則內熱。陽气王則外熱，陰氣王則內寒。故脈實血實，脈虛血虛，是以‘候寒熱而取，適緩急而刺，察輕重而調’也。
“气之盛衰，左右廎移。血之盈虧，上下逾迴。神之盛衰，各有其欻。陰陽之道，互成互欺。上以調下，下以調上。左以調右，右以調左。有餘不足，補瀉榮輸。榮衛廎移，虛實所生。邪從內生，變而傷陰。龢從心至，清而邪泯。外邪傷陽，刺以背肢。腹取四肢，頭問關樞。勞傷諸證，脊旁五分。臟腑取俞，四肢求極。背尋膝腰，股臂交與。頭以手足，女尋廉陰。心肺求手，頭求其足。腰腹之上，子自來尋。斜交取肢，陽從外生。交斜以取，陰從內生。取之所苦，肉腠亦功”。師言自然之應，盡在其中矣。
故聖人起天之度，以三百六十，列宿而治。置易而明，始乎坤艮乾兑，行无終極。故天有宿度，始乎无而終於一。地有經水，人有經脈。不知來路，焉洞去路。不明太初，安知終極。
是以內有三般之燊，外運兩儀之變，神變互作。萬物之道生，衛生之道隱。乘气之迎隨，轉禍福於手止。案陰陽之左右，判吉凶於毫芒。病有不形，痛爲气賁。形而不名，身王弗呈。
凡形名无狀者，是爲亡神。亡神者，言我其妄也，不信者也。待其來，則藥石不及矣。
49《太初》第八2009年04月21日 星期二 06:29
《下經.脈解》曰：‘足陽明之脈，病，惡人舆火。聞木有則惕然而驚，钟鼓不爲動’。何谓也？陽明者，胃脈也。胃者，土也。故言聞木而驚者，土悪木也。陽明主肉，其脈血气(气火)具盛，而邪客之則熱。熱甚，則悪火也。陽明之厥，則喘而惋，惋則悪人。厥逆，連臟則死，連經則生。
‘其絡病甚，則棄衣而走，登高而歌。甚則不食數日，逾垣上屋。所至之處，皆非其常所能也’。其病，反能者何？曰：四肢者，諸陽之本也。陽盛，則四肢實。實，則能贖所不能也。其熱盛之於身，故棄衣欲走也。其陽盛，則使其妄言，駡詈不避親疎，而不欲食。不欲食，故妄走也。
‘足少陽之脈，病，恶禽獸諸毛物，金聲與渺寂。見禽獸毛物，則畏而筋酥。聞金鐵音，則頸痠耳爽’。少陽者，膽脈也。膽者，木也。故言聞金鐵而頸痠而爽者，木悪金也。
其經气(气火)虚，則渺寂而志恐怷怷，悪風畏寒。榮气(气火)實，則夜偃不寐，寐而不實，以其衛虚弗交也。其口中苦粘，舌厚青黄。心中怵怵，頭項彊，恍惚不自已。其脈血少气(气火)多，客於邪則血闔内亂，气機否塞。故毛竅壅而起，如處秋夜者。頭項死痛，易怒多愁悵也。
‘其絡病甚，苦口苦，心脇痛不能轉側。厭不見人，動作無主。眥赤乾痛，善驚不卧。神言鬼语，有如所見’。此其何也？其陽爲邪所客，則苦口苦，心脇满痛而不能轉側也。其邪與气倂，則風陽上干天合。故气满不能轉側，動作無主而厭不見人也。風邪入干於腦，故善驚而夜不成寐也。其經始於眥，繞頭角而下，故眥赤眼乾也。頭者，神之府也。故神言鬼语，而有如所見也。
50《太初》第九2009年04月26日 星期日 07:01
《眞意.本病》曰：‘風無常。火無君。寒弗域。温無藏。燥弗龢。濕無主。暑弗通’。風無常者；客人之無常也。四時八風者，其外之風也；其害雖甚，亦不難己矣。 然可謂不治有四。一者欲勞諸形，筋脈之風也。二者内傷食飲，六腑之風也。三者七惑内動，五臟之風也。亖者怒火所動，肝風也。
火無君者；傷人之無紀也。所謂無紀者，無規觀也。壅滯其一也，勞倦内傷二也，欲妄内爍三也，气極虧虚四也。酒漿爲飲、脯脩爲食五也。 寒弗域者；傷人之無域也。食飲偏甚其一也，熱汗當風二也，血泣而瘀三也，膏臃脂厚四也，傷營沐寒五也，神滯气塞六也。温無藏者；若客之無其處也。天時無道其一也，食飲妄常二也，燥火内動三也，濕邪生温四也，憊受七惑五也，虚凌風邪六也。燥弗龢者；失其衡也。燥陰，風害陽而傷其陰；燥陽，其陰虚而陰不支其陽也。故天時不可畏，可畏者臟腑之性情耳。 濕無主者；陽龢之治制疲乏也。五臟六腑，奇?六府，經絡谿谷諸俞穴，皆可爲害也。濕甚則温生，温勞而毒侵。故濕形者，散而無虞，聚成瘤積矣。
暑弗通者；外悶則内鬱，内悶則外煩；悶經阻絡，悶腑干經，悶臟發支，悶肓育膏膜，而爍乎津經谿谷也。故曰‘暑勿寒之，暑勿風之，寒則傷臟，風則傷腑也’。故‘病於諸内者，調之以气。病於諸外者，給之以味。病之於諸臟者，歸以質色之味。病之於諸腑者，龢之以形气之味。病之於諸下者，取之形下以味色不厚之屬。病之於諸上者，取之形上，以味薄，形虚气厚之屬’是也。是謂“用有常，形有方，方有意，龢有其蹟”。是謂“病無常，患無矩；同形亦弗同頪，同頪亦弗同出，同出亦弗同方”。 是謂“病無可常，常無可灋，灋無常用，用無常一。故方以知意可矣，用則不足以治人也”。 故曰：聖人之道，其用不窮者；以其知其常其龢，以其無執；以其知之至微，故常矣，龢而活矣。
51《太始.己甲》2009年04月29日 星期三 07:51太 始己甲
太之謂易者也。始之言本初而發者也。天地互交，而諸象呈列。气與物化，而亟於內發。物與濕變，則外渙於淫。物與气(气下精)應，則五氣勃發。气(气下精)與物化，則生長有序矣。故气之變，而物應之。气之動，而物從之。气之化，而物呈之。气之生，而物明之。气之形，而物成之。故《上經.尚時》曰“瘟之至也，非江海鱗曱之頪而不生。疫之至也，非蟲嘼毛羽而不存，血黄之至，非染於水旱兩動而不形。流毒溫之瘣(會音)癈(費音)，無染著者莫病。然，若我致一，衛气(气下火)充者何懼”？
天道無親，气變有常。有常，謂運气(气下火)之可決也。天溫地龢，則經水安定。天寒地凍，則經水凝泣。天暑地熱，則經水沸溢。風暴卒至，則波湧水起。風生溟心，潮泊推岸。人亦然也。邪之入於經脈，寒則營血凝泣。暑則气極淖澤，邪氣入客，則營血波湧。心慌則气亂，神气不可以全也。經之動脈，其至之虛也，順時之寒暑而顯明。循呼吸之往來，形狀異之，其至寸口之脈也，與諸動脈相擬，則時盛時微。盛則邪至，微則不足。師言：此以三部九候言也，以諸脈言，則寸口之脈過於諸脈則邪盛，不及諸脈則爲平脈。故經曰：夫邪之幹不可見之，衹可覺之。幹陽則表寒熱，幹陰則形墮肢困。其在陰陽，不可爲度。從而察之於三部九候，卒然逢其邪之至，當案而止之。刺之以早，遏其入侵之路。
針之道也，吸則內針，無令气忤，靜以候留，勿令邪布。吸則轉針，以得气爲故。候呼引針，呼盡乃去。大气(謂邪在脈中之大也)皆出，故命曰瀉。不足者補之。補則先捫而循之，切而散之，堆而案之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。呼盡內針，靜以久留，如待所貴，不知日暮。其气以至，適而自護，候吸引針，气不得出。各在其處，推闔其門，令神气存，大气留止，故命曰補。
52《太始.己乙》2009年05月02日 星期六 06:47己乙
夫形爲邪之所客，先舍於皮毛，留而不去。進而入舍於孫絡，留而不去。進而入舍絡脈，留而不去。進而入舍經脈，留而不去。其寒溫之候，未能相得。至則苦，不至則已矣。其來也，如湧波之起也。時來時去，時隱時現，故不常在 。故曰方其來也，必案而止之，止而取之，無逢其衝而瀉之。眞炁者，清气也。經气(气火)太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。故師言：候邪不審其至，大气已過，瀉之則眞气脫，脫則不復，邪氣復至而病益畜也。是此，則謂不捕其邪，反誅無罪。邪彌猖獗，而病彌畜積矣。
其過不可隨，其往不可追。隨則失其治，而反從其邪。追之不及邪，而瀉眞气也。 經曰：若微風動毫之可覺者，邪之至而易知。待邪至，時而發針瀉之也。若先若後者，血气(气火)已虛，其病不可下故師言：“知其可取如發機，不知其取如扣椎”。故曰：“知機道者，不可掛以髮，不知機者，扣之而不發”，此之謂也。
53《太始.己丙》2009年05月08日 星期五 07:00己丙
經曰：所謂瀉者，攻其邪也。疾出以去盛邪之血，而復其眞气。此邪新客，溶溶未有定處也。推之則前，引之則止。逆而刺之，溫血泄氣也。刺出其血，其病立已矣。
若付(髟付)。賊邪與眞气營血之所合也微，波隴不起。則審循三部九候，盛虛而調之。察其左右上下，相多及相減者，審期病臟以期之。
不知三部者，陰陽不別，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人。調之中府，以定三部。故“知三部九侯，則大小滑澀、浮沉遲數頪矣”。
故曰：刺不知三部九候，及病脈之處。雖有邪氣太過而至，不能知其邪。不知其邪，則至工莫能禁誅賊邪。若誅罰無過，命曰大惑。反亂大經，眞不可復。用實爲虛，以邪爲眞。用針無義，反爲气賊。奪人正气(气火)，以從爲逆。榮衛散亂，眞气流失。邪獨內著，絕人長命，予人天殃。不知三部九候，故不能長久。不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻心。邪之新客來也，未有定處。推之則前，引之則止。分而瀉之，其病立已。
師言：道之志一，工之志專，學之志虔，用之志誠。無一不果，無專不功，無虔不就，無誠不精。
故聖人立言，以勸其誠者，不因我而誤人也。月之皎皎，因其明也，日之熙熙，以其光也。醫之爲道，可不慎乎？
且夫，用鍼之道，灋天則地，以合天光。必候日月星辰之气，四時八正之龢寧定，乃刺之也。
經曰：天溫日明，則人淖澤，而衛气(气火)浮於肉腠。故血易瀉，而气易行。天日蔭隱，則人血凝泣，而衛气(气火)沉。月始生，則血气(气火)始精，而衛气(气火)始行。月郭滿，則血气(气火)實，而肌肉堅。月郭空，則肌肉減，而經絡虛。衛气(气火)去，而形獨居。是以，因天時而調血气(气火)也。是以，天寒無刺，天溫無疑。月生無瀉，月滿無補，月空無治。此得時而調也。故月虛而瀉，是謂減虛。月滿而補，血气(气火)揚溢。經有留血，命曰重實。月空而治，是謂亂經。此陰陽相錯，眞邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起也。
54《太始.己丁》2009年05月11日 星期一 07:23己丁
師曰：天气不清，則霧露蒙蒙。外有所滯，則其心悶悶，缺缺以迷茫。天旱，則人气燥，而流毒生。天澇，則人氣鬱，而中灼滿，而疫氣蠢。陽苦，則夜無眠。陰苦，則晝以息，此天地氣之擾人也。陽剥於陰，則多夢而不實。陰剥於陽，則嗜睡而不清。臟實、則气壅，臟虛、則身弱不持。腑虛气虛，腑盛气盛。
故畏寒而肢冷者，寒傷於陽，火之衰也。畏熱而肢節苦熱者，陰虛而風動之，陰不勝也。燥風者，陽不固也。畏濕者，腸胃淫也。易地而病者，陽不及也。遷而身彊者，去太過也。身弱而易苦者，是謂天服，久則自安也。是謂常气，亦曰天常。
天常者，天道自然之常也。經曰：四時者，所以分春夏秋冬之气，經脈所在，以時調之也。不若勿觸冒八風之虛邪，動傷眞炁，避而勿犯也。故曰：“聖人之避邪，如避矢石”，以其傷气(气火)也。若以身之虛，而逢天之邪，‘兩虛相感，其氣至骨’，入則傷五臟。良工知以候時救之，邪弗能傷也。故曰“天忌不可不知”也。
師曰：八正者，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至，八節之所龢，以治正气(气火)也。
八風者，立春艮，東北凶風也，春風震，東方嬰風也，立夏巽，東南弱風也，夏至離，南方大弱風也，立秋坤，西南謀風也，秋風兌，西方剛風也，立冬乾，西北折風也，冬至坎，北方大剛風也。
八邪者，虛邪傷乎肩頸，風邪傷乎肝，(血虛)陽邪幹乎心，(氣鬱)陰邪併於腦，燥邪傷乎脾，暑邪傷乎肺，濕邪傷乎腎，火邪傷乎膽，寒邪傷乎腎與骨。實邪傷乎气。
故人膽气虛，則風邪傷乎肩頸肝膽。肝膽虛，則實邪併，上幹心肺則鬱抑。鬱而神抑，則陰邪併於陽，而心志不明。鬱而抑質，則氣血瘀滯，而肢節不利。氣滯，則血虛。血虛，則陽邪幹心而上冒，頭悶重。血瘀，則气困。气困，則陰盛而满。
氣鬱於中者，賊風併乎經，發於心。發乎心，則燥邪併陰，而傷於脾胃。脾胃之陽虛，暑傷肺。故脾胃實，則濕傷腎，而腰背苦。
濕太過，而反剋其肺。不及，則腸中淫氣有餘。土燥、則不生木，而反求其肺。肺气壅，則病(病上水下火)濕爲患。土王而陽道塞，陽明王而交通阻。寒土不生其子，而反動風寒之邪。燥金受制也，反生所伐。伐爲所動，則火動生風。內邪之動，外賊自幹。
濕土遭水，而生蠱脹。濕土逢火，幹腎而爲白濁。燥土逢金，傷暑。濕邪風動，刑心。燥土逢火，而金畜於水。寒土見金，其生癳癧。無火，則金寒。金寒水冷，水冷精寒不生。太陽不滋乎石土，肝失陽龢兮不育。土實木枯則血阻，水寒田冷衛不生。此天地之道，其舆人病者也。
55《太始，己戊》上2009年05月14日 星期四 10:43己戊
師言：三般不識，焉明陰陽盛衰？五行不明，安知臟腑之生剋？從來一生唯二，二生三，二分四路，三絡六經也。故有一，則存二生三，三生萬物。其有二，則存四生六，六生邪象；此天地之淫所奉也。
甲少陽，乙厥陰，丙壬太陽，丁癸少陰，戊庚陽明，巳辛太陰，此幹之主六經也。
子者，膽也。丑者，肝也。寅者，肺也。卯者，大腸也。辰者，胃也。巳者，脾也。午者，心也。未者，小腸也。申者，膀胱也。酉者，腎也。戌者，膻中也。亥者，三焦也。此支之應象，而乘其生龢者也。
腎者，子也。脾者，丑也。膽者，寅也。肝者，卯也。胃者，辰也。三焦小腸者，巳也。心者，午也。气海精宮，者未也。大腸者，申也。肺者，酉也。膻中命門者，戌也。膀胱者，亥也。此支之所注，而應者也。
甲首，乙喉，丙肩，丁心。戊腰，已肋，庚腹，辛背，壬足膝，癸骨，此幹之應諸象者也。
故曰：‘相生相淩，搏則爲害’。卯與午，午與未，未與申，酉輿子，戌與未，亥與卯，子與寅之苦刑是也。
‘相對衝龢，功乎成生’。子見午，卯見酉，寅見申，巳見亥，辰見戌，丑見未是也。
‘生成太過，反而刑破’。甲及丙，乙及丁，丙及戌，丁及己，戊及庚，己及辛，庚及壬，辛及癸，壬及甲，癸及乙是也。
‘制而無功，反爲生合’。甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸是也。故甲己合，土生矣。乙庚合，金生矣。丁壬合，木生矣。丙辛合，水生矣。戊癸合，火生矣。
支有其制，見制爲合’。子見巳，卯見未，丑見亥，寅見戌，辰見子，巳見申，午見酉，未見子，申見寅，酉見卯，戌見未，亥見午是也。
56《太始.己戊》下2009年05月26日 星期二 07:35
故五行之用也，勝之則病。勝者，太過也。太過者，气之所淩也。故人有本病，不輯(氣下火)之者，以其用太過矣。太過之用，則不病也。人有本不病，而(石火)之者，以其耗不及也。本不及而用之者，惡不病者乎。故先聖立言，爲後來者師。以其心至微，其察至神者也。
師曰：水凝金寒，其陽龢之受蔽也。火炎土燥，陰滋爲其所隔也。風冷地封，陽龢之气爲其所阻。燥火臨者，寒水不溫。輯(氣下火)濕聚也，風蕭木土。木者，火神牝母。水者，木气(气下精)荄元。震陽生火，雷動則火煊。酉元生水，無火不流。火生巽地，無風不發。風行地上，脾傷不滋。火剋金緣木生，土剋水因火化。木見火而焦灼，水不滋木。火見土而焦燥，水涸不昇。土制水生金，寒傷不應。水剋火而生木，風起不用也。木傷土而金重塞，苦無水濟。火入金而水聚，瀉木則痊。土困水則木王無傷，金伐木則火烈不懼。水生木而逢金制，女弗能母。金生水而受土制，男不成嗣。水見風湧耳聾，火逢邪而目瞽。土燥金濕，逢王木而瘋狂，內積邪火而外傷風。水鬱木漂，見土重悶火，癔癲感乎外引。木火見金，傷源怒至。故肝肺見而凶頑，胃見腎而心多苦水。木土食停，土水滯利。金木見而頭鳴，土金乳癰，水土時逢天癸。土火心塞，火金見風胷痺。此五行相見之苦樂也。
且乾腦離血，坤肉震筋，坎髓巽气，艮骨兌膚，此身中之象也。艮鼻離目，坎耳兌口，震聲巽齒，乾額坎頷，此面王之象也。 是以聖人立言，授教立灋。有心之者，記之以書。
57《太始.己己》2009年05月29日 星期五 06:34己己
師曰：風動於燥，則頃陽無以宣龢。風動於寒，則寒中氣以索骨。風動水於暑，則潮熱四佈不禁。風動於濕，則邪氣四布，煩懣而肤腠酸楚。風動於火，則内熱凝滯，陰毒內結。風動於陽，則營衛受幹。風傳於陰，則臟气(气火)薄粘。故外衛受邪所幹，則動乎陽而搏乎膽。膽受幹，則上冒於顛。 故風幹乎皮毛，而傳於肺。肺剋入少陽，是以苦頭痛頸項也。灋以刺之絡脈，愈。經曰：知其日之寒溫，月之虛盈，以候气之浮沉，而調之於身，觀其立有驗也。 形，气，營，衛，之不形。則，工者獨知之。是觀其冥之所能也，冥者，滌除有知，而靜極玄覽，心神明悟焉。
以日之寒溫，月之虛盛，四時之浮沉，曑伍而調之。工常先見之，然不形於外，故曰觀其冥冥焉。通於无窮者，可以傳之後世也。而不形見於外，故俱不能見也。視之無形，食之無味，窈窈冥冥，若神髣髴，與之遊也。虛邪者，八節風邪之气也。邪者，身形苦用力，汗出腠理開，逢虛風其中人微。故莫知其情，莫見其形。上工救其萌芽，必先見三部九候之气，盡調不測而救之，故曰上工。下工救其以成，故其以敗。言不知三部九候之相失，因病而敗之也。知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之。故曰：守其門戶焉。莫知其情，而見邪形也。 經言：‘瀉必用其方’，方者，以其气方盛也，以其月方滿也，以其日方溫也，以其身方定也，以其息方吸而內鍼，及復其候方吸而轉鍼，乃復其方呼而除引鍼。故曰瀉必用其方，其气而行焉。
補必用圓，圓者行也，行者移也。故圓與方，非鍼也。師言：故養神者，必知形之肥瘦，榮衛氣血之盛衰。血气(气火)者，人之生，形之神矣，不可不謹而養也。何謂也？其神智通悟，其形診可觀也。
58《太始.己庚》2009年06月04日 星期四 05:32
隱我之有形，誠之入矣。入乎於其病，其病之行見也。以求其病，以索其根。目冥冥，捫其所病，索之於經，慧然在前。知其所以然，知其其所以然也。反之，案之不得，不知其情，故曰形。形者，言其不可爲據也。冥而不見，內臟有其象。故診以索其經， 髣髴於前，案而不得，不可以爲之期準也。
故察其病，之所以當慎。案其病，之所以必眞。得其其所以然也，遏絕其病。病之在陽與陰，診之有所不同，靜內之，自有所通。 故陰與陽，不可揣度而已。當從以察之三部九候，待其所至，急內鍼以出其邪也。神者，專心啓誠，以用神之微密也心神內蘊，如昏如昧。使神其融乎於志，致神識之清明。則慧悟，而心開目明。心開目明，而獨悟其眞。口弗可以言，而心眼昭然。若雲之隨風；豁然而捲，洞悉其苦，是言會之以神也。故言神者，乃不可以神待，而至極之致神者也。以三部九候經脈，爲之本源，則可以通神悟之妙用，若博識之見，則失其純，而去眞彌遠矣！
46《太初》第五2009年04月10日 星期五 17:01
經曰：腎氣虛，則厥逆上沖。實則脹滿，骨筋間眇動。治實當瀉然穀出血，不足則補復留。病未形者，取湧泉，丹田，命門案之，正居邪迺去。經曰：其病者，邪自外入，乘氣血之中。使其陰陽互薄，氣亂於衛，血逆於經，血气(气火)離居。一實一虛，血併於陰，气併於陽，故爲驚狂。血併於陽，气併於陰，故爲炅熱。血併於上，气併於下，心煩惋然善怒。血併於下，气併於上，亂而喜忘。經曰：氣血者，喜溫惡寒，寒則泣而不流，當以溫，消而去之。是故气之所併爲血虛，血之所併爲气虛。故血言，則有之爲實，無則爲虛。
气併則少血，血併則少气。血气(气火)相失，故爲虛焉。絡之與孫絡之脈，俱輸於經，血與气併則爲實焉。血之於气，併走於上則爲大厥，厥則暴死。气復返則生，不復返則死。血之所以畏淫者，以其寽也。血之所以畏寒者，以其結也。血之所以畏燥者，以其膏怒也。“淫自髓，結自臟，膏自神勞”。故“髓感邪而血淫，臟積實則血泣，神勞甚而血膏”。何謂也？血圜而動。一生乎臟腑奇?，一理諸器而清之故耳。故曰：“欲治諸形而畏衡其氣，欲治諸器而畏平其血”。夫‘病於氣，良工不良’，治之久也。‘病於血，眞人晧首’，久不能持也。 故病血，治之脈。病在氣，治之絡。刺要在眞，刺道在心，恖精爲玅。治氣取谷，谷疎臟腑調而氣治。治血取谿，谿平精髓龢而血榮。有聞大聖嗇難者，惟諸血染耳。上藥無功，中藥不持，下藥不愼則殺人。用方不已，不已省有，故衆若與之。無衆若之藥，恐有其傷，傷之害甚於治。治之而無近功，病者不以持，聖人孰無難乎？
47《太初》第六2009年04月14日 星期二 06:15
經曰：夫陰與陽，皆有俞會。陽注於陰，陰輸於陽。陽满之内，陰實之外。陰陽均平，以充其形。九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食居處。故風雨之傷人也，先害於膚毛，傳於孫脈。孫脈滿，入客於絡脈。絡脈滿，入客於經脈。血气(气火)與邪並，客於分腠之間。其脈堅大，故名曰實。實者，外堅充滿。不可案之，案之則痛。
又寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊。 榮血泣，衛气(气火)去，故曰虛。虛者，聶皺辟疊而气不足。案之气足，則以溫之，故能快然而不痛。 陰之生實而邪盛。喜怒不節，則陰氣上逆。上逆則下虛，下虛則陽气走之，故曰實矣。陰之生虛而内淫。喜則气下，悲則气消，消則脈虛空。因寒飲食，寒氣熏滿，血泣气去，故曰虛矣。經曰：陽者行上，受气於中焦，以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外，則上焦不通。上焦不通，則寒氣獨留於外，故而寒慄。故有所勞倦，形气衰少，穀气不盛。上焦不行，下脘不通。胃氣熱，熱气熏胷中，故內熱。 “陽盛、生外熱”。上焦不通，則皮膚緻密。腠理閉寒，玄府不通。玄府不通，則衛气(气火)不得洩越，故外熱。 “陰盛、生內寒”。厥气上逆，寒氣積胷中而不瀉。不瀉，則溫爲寒制。寒氣獨留，則血凝泣，凝則脈不通。其脈盛大以瀒，故寒中。
經曰：‘陰與陽互併，血與气互併，病形以成。刺當取之經隧，取血於營，取气於衛。用形哉，因四時多少高下。夫鍼之道，必觀其形之長短，骨之廣峽，計其身形，以決分寸，而後刺之也’。故‘瀉實者，气盛乃內針。針與气俱內，以開其門，如利其戶。鍼與气俱出，精气(气火)不傷，邪氣乃下。外門不開，以出其疾。搖大其道，如利其路，則謂大瀉。必切而出之大邪，气乃屈。補虛者，持針勿置，必定其意。侯呼內針，气出針入，鍼空四塞，精无從去。方實而疾出鍼，气入針出，熱不得還。閉塞其門，邪氣佈散，精气(气火)乃得存。動气候時，近气不失，遠气乃來，是謂追之’。故‘病在脈，調之血。病在血，調之脈。病在脈，調之絡。病在气，調之衛。病在肉，調之分肉。病在筋，調之大肌。病在骨，調之腎。燔鍼。劫刺其下。及，與急者，病在骨。焠鍼藥熨，病不知所痛，痹也，兩蹻爲上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之。痛在於左，而右脈病者，巨刺之。但必謹察九候而施治，針道備矣’。
48《太初》第七2009年04月18日 星期六 06:18
師言：病之所臤，皆有所見。故陽气虛，則見表寒。陰氣虛，陷則內熱。陽气王則外熱，陰氣王則內寒。故脈實血實，脈虛血虛，是以‘候寒熱而取，適緩急而刺，察輕重而調’也。
“气之盛衰，左右廎移。血之盈虧，上下逾迴。神之盛衰，各有其欻。陰陽之道，互成互欺。上以調下，下以調上。左以調右，右以調左。有餘不足，補瀉榮輸。榮衛廎移，虛實所生。邪從內生，變而傷陰。龢從心至，清而邪泯。外邪傷陽，刺以背肢。腹取四肢，頭問關樞。勞傷諸證，脊旁五分。臟腑取俞，四肢求極。背尋膝腰，股臂交與。頭以手足，女尋廉陰。心肺求手，頭求其足。腰腹之上，子自來尋。斜交取肢，陽從外生。交斜以取，陰從內生。取之所苦，肉腠亦功”。師言自然之應，盡在其中矣。
故聖人起天之度，以三百六十，列宿而治。置易而明，始乎坤艮乾兑，行无終極。故天有宿度，始乎无而終於一。地有經水，人有經脈。不知來路，焉洞去路。不明太初，安知終極。
是以內有三般之燊，外運兩儀之變，神變互作。萬物之道生，衛生之道隱。乘气之迎隨，轉禍福於手止。案陰陽之左右，判吉凶於毫芒。病有不形，痛爲气賁。形而不名，身王弗呈。
凡形名无狀者，是爲亡神。亡神者，言我其妄也，不信者也。待其來，則藥石不及矣。
49《太初》第八2009年04月21日 星期二 06:29
《下經.脈解》曰：‘足陽明之脈，病，惡人舆火。聞木有則惕然而驚，钟鼓不爲動’。何谓也？陽明者，胃脈也。胃者，土也。故言聞木而驚者，土悪木也。陽明主肉，其脈血气(气火)具盛，而邪客之則熱。熱甚，則悪火也。陽明之厥，則喘而惋，惋則悪人。厥逆，連臟則死，連經則生。
‘其絡病甚，則棄衣而走，登高而歌。甚則不食數日，逾垣上屋。所至之處，皆非其常所能也’。其病，反能者何？曰：四肢者，諸陽之本也。陽盛，則四肢實。實，則能贖所不能也。其熱盛之於身，故棄衣欲走也。其陽盛，則使其妄言，駡詈不避親疎，而不欲食。不欲食，故妄走也。
‘足少陽之脈，病，恶禽獸諸毛物，金聲與渺寂。見禽獸毛物，則畏而筋酥。聞金鐵音，則頸痠耳爽’。少陽者，膽脈也。膽者，木也。故言聞金鐵而頸痠而爽者，木悪金也。
其經气(气火)虚，則渺寂而志恐怷怷，悪風畏寒。榮气(气火)實，則夜偃不寐，寐而不實，以其衛虚弗交也。其口中苦粘，舌厚青黄。心中怵怵，頭項彊，恍惚不自已。其脈血少气(气火)多，客於邪則血闔内亂，气機否塞。故毛竅壅而起，如處秋夜者。頭項死痛，易怒多愁悵也。
‘其絡病甚，苦口苦，心脇痛不能轉側。厭不見人，動作無主。眥赤乾痛，善驚不卧。神言鬼语，有如所見’。此其何也？其陽爲邪所客，則苦口苦，心脇满痛而不能轉側也。其邪與气倂，則風陽上干天合。故气满不能轉側，動作無主而厭不見人也。風邪入干於腦，故善驚而夜不成寐也。其經始於眥，繞頭角而下，故眥赤眼乾也。頭者，神之府也。故神言鬼语，而有如所見也。
50《太初》第九2009年04月26日 星期日 07:01
《眞意.本病》曰：‘風無常。火無君。寒弗域。温無藏。燥弗龢。濕無主。暑弗通’。風無常者；客人之無常也。四時八風者，其外之風也；其害雖甚，亦不難己矣。 然可謂不治有四。一者欲勞諸形，筋脈之風也。二者内傷食飲，六腑之風也。三者七惑内動，五臟之風也。亖者怒火所動，肝風也。
火無君者；傷人之無紀也。所謂無紀者，無規觀也。壅滯其一也，勞倦内傷二也，欲妄内爍三也，气極虧虚四也。酒漿爲飲、脯脩爲食五也。 寒弗域者；傷人之無域也。食飲偏甚其一也，熱汗當風二也，血泣而瘀三也，膏臃脂厚四也，傷營沐寒五也，神滯气塞六也。温無藏者；若客之無其處也。天時無道其一也，食飲妄常二也，燥火内動三也，濕邪生温四也，憊受七惑五也，虚凌風邪六也。燥弗龢者；失其衡也。燥陰，風害陽而傷其陰；燥陽，其陰虚而陰不支其陽也。故天時不可畏，可畏者臟腑之性情耳。 濕無主者；陽龢之治制疲乏也。五臟六腑，奇?六府，經絡谿谷諸俞穴，皆可爲害也。濕甚則温生，温勞而毒侵。故濕形者，散而無虞，聚成瘤積矣。
暑弗通者；外悶則内鬱，内悶則外煩；悶經阻絡，悶腑干經，悶臟發支，悶肓育膏膜，而爍乎津經谿谷也。故曰‘暑勿寒之，暑勿風之，寒則傷臟，風則傷腑也’。故‘病於諸内者，調之以气。病於諸外者，給之以味。病之於諸臟者，歸以質色之味。病之於諸腑者，龢之以形气之味。病之於諸下者，取之形下以味色不厚之屬。病之於諸上者，取之形上，以味薄，形虚气厚之屬’是也。是謂“用有常，形有方，方有意，龢有其蹟”。是謂“病無常，患無矩；同形亦弗同頪，同頪亦弗同出，同出亦弗同方”。 是謂“病無可常，常無可灋，灋無常用，用無常一。故方以知意可矣，用則不足以治人也”。 故曰：聖人之道，其用不窮者；以其知其常其龢，以其無執；以其知之至微，故常矣，龢而活矣。
51《太始.己甲》2009年04月29日 星期三 07:51太 始己甲
太之謂易者也。始之言本初而發者也。天地互交，而諸象呈列。气與物化，而亟於內發。物與濕變，則外渙於淫。物與气(气下精)應，則五氣勃發。气(气下精)與物化，則生長有序矣。故气之變，而物應之。气之動，而物從之。气之化，而物呈之。气之生，而物明之。气之形，而物成之。故《上經.尚時》曰“瘟之至也，非江海鱗曱之頪而不生。疫之至也，非蟲嘼毛羽而不存，血黄之至，非染於水旱兩動而不形。流毒溫之瘣(會音)癈(費音)，無染著者莫病。然，若我致一，衛气(气下火)充者何懼”？
天道無親，气變有常。有常，謂運气(气下火)之可決也。天溫地龢，則經水安定。天寒地凍，則經水凝泣。天暑地熱，則經水沸溢。風暴卒至，則波湧水起。風生溟心，潮泊推岸。人亦然也。邪之入於經脈，寒則營血凝泣。暑則气極淖澤，邪氣入客，則營血波湧。心慌則气亂，神气不可以全也。經之動脈，其至之虛也，順時之寒暑而顯明。循呼吸之往來，形狀異之，其至寸口之脈也，與諸動脈相擬，則時盛時微。盛則邪至，微則不足。師言：此以三部九候言也，以諸脈言，則寸口之脈過於諸脈則邪盛，不及諸脈則爲平脈。故經曰：夫邪之幹不可見之，衹可覺之。幹陽則表寒熱，幹陰則形墮肢困。其在陰陽，不可爲度。從而察之於三部九候，卒然逢其邪之至，當案而止之。刺之以早，遏其入侵之路。
針之道也，吸則內針，無令气忤，靜以候留，勿令邪布。吸則轉針，以得气爲故。候呼引針，呼盡乃去。大气(謂邪在脈中之大也)皆出，故命曰瀉。不足者補之。補則先捫而循之，切而散之，堆而案之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。呼盡內針，靜以久留，如待所貴，不知日暮。其气以至，適而自護，候吸引針，气不得出。各在其處，推闔其門，令神气存，大气留止，故命曰補。
52《太始.己乙》2009年05月02日 星期六 06:47己乙
夫形爲邪之所客，先舍於皮毛，留而不去。進而入舍於孫絡，留而不去。進而入舍絡脈，留而不去。進而入舍經脈，留而不去。其寒溫之候，未能相得。至則苦，不至則已矣。其來也，如湧波之起也。時來時去，時隱時現，故不常在 。故曰方其來也，必案而止之，止而取之，無逢其衝而瀉之。眞炁者，清气也。經气(气火)太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。故師言：候邪不審其至，大气已過，瀉之則眞气脫，脫則不復，邪氣復至而病益畜也。是此，則謂不捕其邪，反誅無罪。邪彌猖獗，而病彌畜積矣。
其過不可隨，其往不可追。隨則失其治，而反從其邪。追之不及邪，而瀉眞气也。 經曰：若微風動毫之可覺者，邪之至而易知。待邪至，時而發針瀉之也。若先若後者，血气(气火)已虛，其病不可下故師言：“知其可取如發機，不知其取如扣椎”。故曰：“知機道者，不可掛以髮，不知機者，扣之而不發”，此之謂也。
53《太始.己丙》2009年05月08日 星期五 07:00己丙
經曰：所謂瀉者，攻其邪也。疾出以去盛邪之血，而復其眞气。此邪新客，溶溶未有定處也。推之則前，引之則止。逆而刺之，溫血泄氣也。刺出其血，其病立已矣。
若付(髟付)。賊邪與眞气營血之所合也微，波隴不起。則審循三部九候，盛虛而調之。察其左右上下，相多及相減者，審期病臟以期之。
不知三部者，陰陽不別，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人。調之中府，以定三部。故“知三部九侯，則大小滑澀、浮沉遲數頪矣”。
故曰：刺不知三部九候，及病脈之處。雖有邪氣太過而至，不能知其邪。不知其邪，則至工莫能禁誅賊邪。若誅罰無過，命曰大惑。反亂大經，眞不可復。用實爲虛，以邪爲眞。用針無義，反爲气賊。奪人正气(气火)，以從爲逆。榮衛散亂，眞气流失。邪獨內著，絕人長命，予人天殃。不知三部九候，故不能長久。不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻心。邪之新客來也，未有定處。推之則前，引之則止。分而瀉之，其病立已。
師言：道之志一，工之志專，學之志虔，用之志誠。無一不果，無專不功，無虔不就，無誠不精。
故聖人立言，以勸其誠者，不因我而誤人也。月之皎皎，因其明也，日之熙熙，以其光也。醫之爲道，可不慎乎？
且夫，用鍼之道，灋天則地，以合天光。必候日月星辰之气，四時八正之龢寧定，乃刺之也。
經曰：天溫日明，則人淖澤，而衛气(气火)浮於肉腠。故血易瀉，而气易行。天日蔭隱，則人血凝泣，而衛气(气火)沉。月始生，則血气(气火)始精，而衛气(气火)始行。月郭滿，則血气(气火)實，而肌肉堅。月郭空，則肌肉減，而經絡虛。衛气(气火)去，而形獨居。是以，因天時而調血气(气火)也。是以，天寒無刺，天溫無疑。月生無瀉，月滿無補，月空無治。此得時而調也。故月虛而瀉，是謂減虛。月滿而補，血气(气火)揚溢。經有留血，命曰重實。月空而治，是謂亂經。此陰陽相錯，眞邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起也。
54《太始.己丁》2009年05月11日 星期一 07:23己丁
師曰：天气不清，則霧露蒙蒙。外有所滯，則其心悶悶，缺缺以迷茫。天旱，則人气燥，而流毒生。天澇，則人氣鬱，而中灼滿，而疫氣蠢。陽苦，則夜無眠。陰苦，則晝以息，此天地氣之擾人也。陽剥於陰，則多夢而不實。陰剥於陽，則嗜睡而不清。臟實、則气壅，臟虛、則身弱不持。腑虛气虛，腑盛气盛。
故畏寒而肢冷者，寒傷於陽，火之衰也。畏熱而肢節苦熱者，陰虛而風動之，陰不勝也。燥風者，陽不固也。畏濕者，腸胃淫也。易地而病者，陽不及也。遷而身彊者，去太過也。身弱而易苦者，是謂天服，久則自安也。是謂常气，亦曰天常。
天常者，天道自然之常也。經曰：四時者，所以分春夏秋冬之气，經脈所在，以時調之也。不若勿觸冒八風之虛邪，動傷眞炁，避而勿犯也。故曰：“聖人之避邪，如避矢石”，以其傷气(气火)也。若以身之虛，而逢天之邪，‘兩虛相感，其氣至骨’，入則傷五臟。良工知以候時救之，邪弗能傷也。故曰“天忌不可不知”也。
師曰：八正者，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至，八節之所龢，以治正气(气火)也。
八風者，立春艮，東北凶風也，春風震，東方嬰風也，立夏巽，東南弱風也，夏至離，南方大弱風也，立秋坤，西南謀風也，秋風兌，西方剛風也，立冬乾，西北折風也，冬至坎，北方大剛風也。
八邪者，虛邪傷乎肩頸，風邪傷乎肝，(血虛)陽邪幹乎心，(氣鬱)陰邪併於腦，燥邪傷乎脾，暑邪傷乎肺，濕邪傷乎腎，火邪傷乎膽，寒邪傷乎腎與骨。實邪傷乎气。
故人膽气虛，則風邪傷乎肩頸肝膽。肝膽虛，則實邪併，上幹心肺則鬱抑。鬱而神抑，則陰邪併於陽，而心志不明。鬱而抑質，則氣血瘀滯，而肢節不利。氣滯，則血虛。血虛，則陽邪幹心而上冒，頭悶重。血瘀，則气困。气困，則陰盛而满。
氣鬱於中者，賊風併乎經，發於心。發乎心，則燥邪併陰，而傷於脾胃。脾胃之陽虛，暑傷肺。故脾胃實，則濕傷腎，而腰背苦。
濕太過，而反剋其肺。不及，則腸中淫氣有餘。土燥、則不生木，而反求其肺。肺气壅，則病(病上水下火)濕爲患。土王而陽道塞，陽明王而交通阻。寒土不生其子，而反動風寒之邪。燥金受制也，反生所伐。伐爲所動，則火動生風。內邪之動，外賊自幹。
濕土遭水，而生蠱脹。濕土逢火，幹腎而爲白濁。燥土逢金，傷暑。濕邪風動，刑心。燥土逢火，而金畜於水。寒土見金，其生癳癧。無火，則金寒。金寒水冷，水冷精寒不生。太陽不滋乎石土，肝失陽龢兮不育。土實木枯則血阻，水寒田冷衛不生。此天地之道，其舆人病者也。
55《太始，己戊》上2009年05月14日 星期四 10:43己戊
師言：三般不識，焉明陰陽盛衰？五行不明，安知臟腑之生剋？從來一生唯二，二生三，二分四路，三絡六經也。故有一，則存二生三，三生萬物。其有二，則存四生六，六生邪象；此天地之淫所奉也。
甲少陽，乙厥陰，丙壬太陽，丁癸少陰，戊庚陽明，巳辛太陰，此幹之主六經也。
子者，膽也。丑者，肝也。寅者，肺也。卯者，大腸也。辰者，胃也。巳者，脾也。午者，心也。未者，小腸也。申者，膀胱也。酉者，腎也。戌者，膻中也。亥者，三焦也。此支之應象，而乘其生龢者也。
腎者，子也。脾者，丑也。膽者，寅也。肝者，卯也。胃者，辰也。三焦小腸者，巳也。心者，午也。气海精宮，者未也。大腸者，申也。肺者，酉也。膻中命門者，戌也。膀胱者，亥也。此支之所注，而應者也。
甲首，乙喉，丙肩，丁心。戊腰，已肋，庚腹，辛背，壬足膝，癸骨，此幹之應諸象者也。
故曰：‘相生相淩，搏則爲害’。卯與午，午與未，未與申，酉輿子，戌與未，亥與卯，子與寅之苦刑是也。
‘相對衝龢，功乎成生’。子見午，卯見酉，寅見申，巳見亥，辰見戌，丑見未是也。
‘生成太過，反而刑破’。甲及丙，乙及丁，丙及戌，丁及己，戊及庚，己及辛，庚及壬，辛及癸，壬及甲，癸及乙是也。
‘制而無功，反爲生合’。甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸是也。故甲己合，土生矣。乙庚合，金生矣。丁壬合，木生矣。丙辛合，水生矣。戊癸合，火生矣。
支有其制，見制爲合’。子見巳，卯見未，丑見亥，寅見戌，辰見子，巳見申，午見酉，未見子，申見寅，酉見卯，戌見未，亥見午是也。
56《太始.己戊》下2009年05月26日 星期二 07:35
故五行之用也，勝之則病。勝者，太過也。太過者，气之所淩也。故人有本病，不輯(氣下火)之者，以其用太過矣。太過之用，則不病也。人有本不病，而(石火)之者，以其耗不及也。本不及而用之者，惡不病者乎。故先聖立言，爲後來者師。以其心至微，其察至神者也。
師曰：水凝金寒，其陽龢之受蔽也。火炎土燥，陰滋爲其所隔也。風冷地封，陽龢之气爲其所阻。燥火臨者，寒水不溫。輯(氣下火)濕聚也，風蕭木土。木者，火神牝母。水者，木气(气下精)荄元。震陽生火，雷動則火煊。酉元生水，無火不流。火生巽地，無風不發。風行地上，脾傷不滋。火剋金緣木生，土剋水因火化。木見火而焦灼，水不滋木。火見土而焦燥，水涸不昇。土制水生金，寒傷不應。水剋火而生木，風起不用也。木傷土而金重塞，苦無水濟。火入金而水聚，瀉木則痊。土困水則木王無傷，金伐木則火烈不懼。水生木而逢金制，女弗能母。金生水而受土制，男不成嗣。水見風湧耳聾，火逢邪而目瞽。土燥金濕，逢王木而瘋狂，內積邪火而外傷風。水鬱木漂，見土重悶火，癔癲感乎外引。木火見金，傷源怒至。故肝肺見而凶頑，胃見腎而心多苦水。木土食停，土水滯利。金木見而頭鳴，土金乳癰，水土時逢天癸。土火心塞，火金見風胷痺。此五行相見之苦樂也。
且乾腦離血，坤肉震筋，坎髓巽气，艮骨兌膚，此身中之象也。艮鼻離目，坎耳兌口，震聲巽齒，乾額坎頷，此面王之象也。 是以聖人立言，授教立灋。有心之者，記之以書。
57《太始.己己》2009年05月29日 星期五 06:34己己
師曰：風動於燥，則頃陽無以宣龢。風動於寒，則寒中氣以索骨。風動水於暑，則潮熱四佈不禁。風動於濕，則邪氣四布，煩懣而肤腠酸楚。風動於火，則内熱凝滯，陰毒內結。風動於陽，則營衛受幹。風傳於陰，則臟气(气火)薄粘。故外衛受邪所幹，則動乎陽而搏乎膽。膽受幹，則上冒於顛。 故風幹乎皮毛，而傳於肺。肺剋入少陽，是以苦頭痛頸項也。灋以刺之絡脈，愈。經曰：知其日之寒溫，月之虛盈，以候气之浮沉，而調之於身，觀其立有驗也。 形，气，營，衛，之不形。則，工者獨知之。是觀其冥之所能也，冥者，滌除有知，而靜極玄覽，心神明悟焉。
以日之寒溫，月之虛盛，四時之浮沉，曑伍而調之。工常先見之，然不形於外，故曰觀其冥冥焉。通於无窮者，可以傳之後世也。而不形見於外，故俱不能見也。視之無形，食之無味，窈窈冥冥，若神髣髴，與之遊也。虛邪者，八節風邪之气也。邪者，身形苦用力，汗出腠理開，逢虛風其中人微。故莫知其情，莫見其形。上工救其萌芽，必先見三部九候之气，盡調不測而救之，故曰上工。下工救其以成，故其以敗。言不知三部九候之相失，因病而敗之也。知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之。故曰：守其門戶焉。莫知其情，而見邪形也。 經言：‘瀉必用其方’，方者，以其气方盛也，以其月方滿也，以其日方溫也，以其身方定也，以其息方吸而內鍼，及復其候方吸而轉鍼，乃復其方呼而除引鍼。故曰瀉必用其方，其气而行焉。
補必用圓，圓者行也，行者移也。故圓與方，非鍼也。師言：故養神者，必知形之肥瘦，榮衛氣血之盛衰。血气(气火)者，人之生，形之神矣，不可不謹而養也。何謂也？其神智通悟，其形診可觀也。
58《太始.己庚》2009年06月04日 星期四 05:32
隱我之有形，誠之入矣。入乎於其病，其病之行見也。以求其病，以索其根。目冥冥，捫其所病，索之於經，慧然在前。知其所以然，知其其所以然也。反之，案之不得，不知其情，故曰形。形者，言其不可爲據也。冥而不見，內臟有其象。故診以索其經， 髣髴於前，案而不得，不可以爲之期準也。
故察其病，之所以當慎。案其病，之所以必眞。得其其所以然也，遏絕其病。病之在陽與陰，診之有所不同，靜內之，自有所通。 故陰與陽，不可揣度而已。當從以察之三部九候，待其所至，急內鍼以出其邪也。神者，專心啓誠，以用神之微密也心神內蘊，如昏如昧。使神其融乎於志，致神識之清明。則慧悟，而心開目明。心開目明，而獨悟其眞。口弗可以言，而心眼昭然。若雲之隨風；豁然而捲，洞悉其苦，是言會之以神也。故言神者，乃不可以神待，而至極之致神者也。以三部九候經脈，爲之本源，則可以通神悟之妙用，若博識之見，則失其純，而去眞彌遠矣！
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59 《太始.己辛》2009年06月10日 星期三 06:57
己辛
經曰：欲，知皮部諸經脈行止所主者，則諸經脈之皮部可知。陽明之陽，名曰害蜚，手足陽明同灋。視其部中，有浮絡者，皆其絡也。其色多青則痛，多黑則痺，赤黃則熱，多白則寒。五色皆見，則寒熱往來也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
少陽之陽，名曰樞持，手足少陽同灋。視其部中，有浮絡者，皆其絡也。其色青痛，黑痺，赤黃多熱，多白則寒。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內。諸經皆然也。
太陽之陽，名曰關樞，手足太陽同灋。視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。其色青痛黑痺，黃赤多熱，多白則寒。絡盛則入客於經，故曰在陽者主內，在陰者主出，以滲於內。
少陰之陰，名曰樞儒，手足少陰皆同。視其部中，有浮絡者，皆少陰之絡脈也。其色青痛黑痺，黃赤多熱，多白則寒。其入經也，從陽部注入於經，其出者，從陰注於骨。
厥陰之陰，名曰害肩，手足厥陰同灋。視其部中。有浮絡者，皆厥陰之脈也。其色青痛黑痺，黃赤多熱，多白則寒。其入經也，從陽部入注於經，其出者，從陰注於骨。
太陰之陰，名曰關螫，手足太陰同灋。視其部中，有浮洛者，皆太陰之絡也，絡盛，則入客於經。其入經也，從陽部注於經，其出者，從陰內注於骨。視者，日之出入事也。
60《太始.己壬》2009年06月16日 星期二 06:57
己壬
蚩尤亂，帝乃徰，歧之文伯從之。與之戰，傷伐者眾，帝往視之於厂。皆艸荄蟲石曱貝，人各奉之，帝欲言。歧之文伯曰：艸荄者，(?糾?結?贁?吉)茵?(莔小口易一)菌苬也，可以止其失，去其熱痛矣。蟲曱者，蚖蝚蛭(齊下虫)鱉蝁也，可以去畜血，除風續筋脈也。石者，禹粮膏石，空曾二青，可以安神鎭熱也。方煮以湯，以瘥無苦。教著神農，及自本艸也。故(伏去點)所以引，齊而无義；氣血精髓，華之所彙也。
故傷者之畏風，如蟲蛇之蝨也；汗虚之畏，若虎狼之離穴耳。内以拒淫燥濕，外以止溢閉風；故煮以(吉贁蓟(薛字去辛换士)結糾)，(齊下虫)(齊下魚)鳖蝁曱屬，則傷無不起矣。
夫痏無外，氣不得息，唇青目赤者，内傷甚耶。入而利，胷腹痛呻者，治。入無知，不知痛，面青身堊者，不治。
夫傷之道：入者爲先，去其物；血注者，燔火去惡。少血者，湯去其汚，敷之。甚者，火刃去其腐膏而藥之。骨折，調之榮衛。肉撕，調之膓脾。分離者，爲之補。内傷，飲之前。不力者，以爲諸骨禹粮醴。故曰：“暴當以平，畜血飲利，損與五物，不可爲巨。巨之後僵，失之於柔”。
夫鍼，先去惡血，次疎其絡，刺其經，調其谿谷。傷爲實，實以瀉之，折爲虚，虚以補之。痛爲實，實以利之，木爲虚，虚以秘之。凢案蹻導引，皆可以功者，其果一矣。
凡十二經絡者，皮之部也，是故百病之始生，必先起於皮毛。邪中之，則腠理開。開則入剋於絡脈，留而不去。傳入於經，留而不去。傳入於腑，廩於腸胃。
邪之始入於皮毛，淅然起毫毛開腠理，其入於絡也，則絡脈盛色變。其入客於經也，則感虛乃陷下，其留於筋骨之間。寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消。肉爍(月困)破，毛直而敗。
皮者，脈與气流行，各有所部也。邪客於皮，則腠理開。腠理開，則邪入客於絡脈。絡脈滿，則注於經脈。經脈滿，則注於臟腑也。故皮者，有其分部。气不與經脈調龢，則气傷於外。外邪流入於內，則生大病也。
61《太始己癸》2009年06月22日 星期一 05:29
己癸
師曰：腠理之疾，從乎其經，辧陰陽而後針之，其要有三。寒痛者，陰寒之傷也。治以燔火，之針以刺皮，一也。
灼痛者，風熱虛邪之傷者也。順其理刺之，入勿論俞，中經而已。此側，斜，倚刺之三灋，二也。
肌腠酸脹而困，此虛邪之客也。此脾之虛邪，外洩者也。毛膚病者：此肺气之受阻，而外應者也。
此二者，當刺其經。虛者益之，實者損之。不足者從之，有餘者迎之。此三灋也。
或受陽邪而衛併乎營，入其臟腑。其陰陽併發，而爲無名腫毒者。則針分四面留之，而後中宮以三針內之。四外封之，勿使其洩。中三針，以疏散刺之，是謂群刺也。
或爲脾土腎水陽虛，而肺气燥結，寒邪入客肉腠，於四肢大筋肌理中，群發陰核。
陰核之來，其液流緩衝不能，衛气(气火)宣化不開，營血不能消除之物結，病(病水火)脂而成也。
爲陰核者。其色黃白有如粟狀，有如乾病(病水火)者是也。
經曰：經之行气，其色應時；絡之血成，邪幹則異。故經有常色，絡無常變也。心赤肺白，肝青脾黃，腎黑，此臟气(气火)五行之化也，皆亦應其經脈。故陰絡應其色，陽絡應其气，而變隨四時。故寒則凝泣，泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。五色俱見者，謂之寒熱。
62《太始*己子》2009年06月26日 星期五 06:35
己子
師言：夫望者，先定其常。次審其吉，次審其凶。次審其刑，次審其衝。次審其剋，次審其害。
面王之上，其气所方，知生死之道。辧苦娯之色，神龢者生，气活則復。五宮气生者，無病，色刑有殃。
準觀生機，舌辧本源，目察神气，色應生死。
陰陽本乎无極，五行源自陰陽，運匹其气，气化生五色，色者，臟腑之宮也，其顯甚微，其明其切。
故望者：望神一也，望气二也，望志三也，望色四也。望，之所以爲望者，神心气(气火)志合一，之微觀也。其神之奧，莫可言也。
觀其色，察其肉而知虛實。見其經，閱虛實而知其不足有餘。不足者，益之以气。有餘者，瀉之於血。
肌裡，病乎濕。皮毛，病乎風。故，當去而不留也。故曰：“腠理之治也，導引案蹻，已。皮毛之病，灸，焫已。”
63《太易.庚甲》2009年07月01日 星期三 06:55
太易 庚甲
‘實生於積，虛生於泄，寒生於凝，熱生於蒙(懑)’。故實者，其積之所害也。虛者，不通之所滯也。熱者，陰有餘而其陽宣化所不能也。寒者，臟爲實積之所害，气(气下火)物不能暢者也。
熱者，虚之鬱而氣弗宣，其流通之弗能支，結而不散故也。陰之有餘而陽爲所鬱，則石生六腑。陽之有餘而陰爲所任，則臟多瘤痞欬(病頭區多口)啼(病頭肉下火)；此臟腑之實也。
邪入則病，未知以苦者，陽之虛也。邪併則肌腠不用，久留不去者，陰之虛也。少气(气下火)無力，動則少气(气下火)者，气(气下精)之虛也。頭首急則弦，起臥舉而暈，心中顫者，血虛也。
言我曰：補有所不受者，內傷所致也。瀉有所有不平者，實邪太過也。灋當疎上而導之下。
若夫(髟付)。病者，其來乘气而入，其微莫察，覺有不適之，其乘氣血而擾之矣。故，良工望而知其气者，望微而洞著也。心志潛潛，意識湛湛；氣血調龢，則神智自明。所以望而知之也。
聞者，聽聲而辧其音。知其聲，以悉气韻生剋。五音之所病，五行之生死也。气之至若湛湛，气至住若缺缺，則其聞者自遠矣。故，聞而知之也。孰識病之然，其所以然。洞析風土，人情之變，以度其志，知者矣。
問者：問其寒熱之變，而知陰陽虛實。知其所苦之晝夜，而明氣血之所害者，所以問而知之也。
知天地之常，而工陰陽之變，悉四時六氣之化，而明生剋之道。以三部之浮沉遲數，大小彊弱之象，而知其所苦。判其虛實，生死之道者，所以切而知之也。
天之機，湛湛寂寂。地之玅，運而不息。陰陽之化，奇出气神之奧。碌碌也人道，盡溺(人水)七惑而苦其中矣。故焉能知其玅，而達大聖之至道哉？
‘外气即動，內气(气下火)萌之。外气所發，內气(气下火)應之。外气常龢，內气(气下火)接之。外气既去，內气(气下火)蘝之。外气遠之，內气(气下火)潛之’。外有不及，內有太過。內有不及，則外有太過。天地如此，人亦然矣。
64《太易.庚乙》2009年07月08日 星期三 06:51
庚乙
《上經、重言》曰：“故言外，陽龢運，則气動物動。言內，神機正，則血運气行。天地，一體也。人亦一體也。天地極虛，之一物矣。人，亦天地一物矣。天經，无不易之理。地緯，无不變之經。天度不滿而无，地數難週以偏。故言天者，實則言地也。故天賜以化，地以育應之。天龢以光，地以景明應之”。
陽之鬱者，陰奉之使也。陰之結者，陽气不達之過也。天之道十有三，剛則以風雹雷電，暴雨雪霜。柔則以雲雨龢麗，清晰毓秀，平龢應之。
地之道有十，昇降往來則寒暑交逆，動靜有常則陰陽交牝。風動气激，邪幹气移。火動生气，邪幹血怒；寒動血泣，邪幹則瘀。寒動气徹，濕逢則核。暑動生濕，邪幹肌滯。暑動多鬱，三陽不清。燥動生乾，因風而成。陰虛不濟，風動則燥.
病(病頭水火)者，涎之結耳，五臟六腑餘液也，陰平陽秘，則其爲津，受六氣之龢而體用也。邪入於内，爲六淫之所傷，八風實邪之苦刑，則爲甡(病水)稱(病火)，作而爲病也。陽道受幹，則陰之餘，無從去之，故積於臟。陰道受幹，則陽之鬱，無從去之，故留之於腑，腑受其制而病也。故在臟之積曰病(病頭水火)，在腑之積曰涎。气之鬱也，寒則爲水，熱則發之而爲風邪焉。
气本无形，隨逾成之。心寧則气清而形爽，恖亂則气濁失其常。腑積於邪，則臟气(气火)不平，臟積於邪，則腑氣好任也。血脈圜行也，養乎身形。血之寒者如凝，熱者淖澤。不交上下，謂之曰淫。淤而不暢，謂之曰鬱。其過之，虛實寒熱之應其身也。其病也，則痛木悶脹，熱涼無度。
神者，心之志也，生之資也，命之源也。故神清則气盈，心平則气爽。故此十者，人之所能也，形之所出也。然人之所以苦者，心也。所以病者，衛陽不足是矣。
65《太易.庚丙》2009年07月12日 星期日 07:06
庚丙
經曰：“背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀”。上紀者，胃脘也。下紀者，關元也。背胷邪繫，陰陽左右。如此其病，前後痛濇，胷脇痛而不得息，不得臥，上氣，短气偏痛。脈滿起，邪出尻脈，絡胷脇。支心貫膈，上肩，加天突，下肩，交十椎下，中樞也。
井榮俞經合，計五十穴。府俞七十二穴。熱俞五十九穴。水俞五十七穴。頭上五行，行五，五五二十五穴。中膂兩旁，各五凡十穴。大椎兩旁，各一凡二穴。目瞳子，浮白二穴。兩髀，肩厭分中二穴。犢鼻二穴，眉車二穴，完骨二穴，項中央一穴。枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，巨虛上下廉四穴。曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，挾突二穴，天窻二穴，肩解二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，瘖門一穴，臍一穴，胷俞十二穴。背俞二穴，膺俞十二穴。分肉二穴，踝上橫二穴，陰陽蹻四穴。水俞在諸分，熱俞在气穴。寒熱，俞在兩骸厭中二穴。大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，鍼之所由行也。
經曰：絡三百六十五穴，亦以應一歲，以溢奇邪。以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，气竭血著。外爲發熱，內爲少气(气火)，病(病火水)瀉不怠，以通榮衛。見而瀉之，無問所會。肉之大會爲谷，肉小爲谿，肉分之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大气。邪溢气壅，脈熱肉敗。榮衛不行，必將爲膿。內銷骨髓，外破大膕，留於節腠，必將爲敗。積寒留舍，榮衛不居，肉卷筋縮，肋肘不得伸，內爲骨痺，外爲不仁，命曰不足。大寒留於谿谷也。
谿谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痺淫溢，循脈往來，微針所及，與灋相同。經曰：孫絡之脈別經者，其血气(气火)盛而當瀉者，亦三百六十有五脈，並住於絡，傳注十二經絡脈，非獨十六絡脈也，內解瀉於中者十脈。
師曰：經穴三百六十有五，絡俞三百六十五穴，及谿穀三百六十有五，計之一千零九十有五穴。故經穴之與孫絡穴別矣，然其谿穀之穀穴，從乎肌理也。
己辛
經曰：欲，知皮部諸經脈行止所主者，則諸經脈之皮部可知。陽明之陽，名曰害蜚，手足陽明同灋。視其部中，有浮絡者，皆其絡也。其色多青則痛，多黑則痺，赤黃則熱，多白則寒。五色皆見，則寒熱往來也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
少陽之陽，名曰樞持，手足少陽同灋。視其部中，有浮絡者，皆其絡也。其色青痛，黑痺，赤黃多熱，多白則寒。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內。諸經皆然也。
太陽之陽，名曰關樞，手足太陽同灋。視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。其色青痛黑痺，黃赤多熱，多白則寒。絡盛則入客於經，故曰在陽者主內，在陰者主出，以滲於內。
少陰之陰，名曰樞儒，手足少陰皆同。視其部中，有浮絡者，皆少陰之絡脈也。其色青痛黑痺，黃赤多熱，多白則寒。其入經也，從陽部注入於經，其出者，從陰注於骨。
厥陰之陰，名曰害肩，手足厥陰同灋。視其部中。有浮絡者，皆厥陰之脈也。其色青痛黑痺，黃赤多熱，多白則寒。其入經也，從陽部入注於經，其出者，從陰注於骨。
太陰之陰，名曰關螫，手足太陰同灋。視其部中，有浮洛者，皆太陰之絡也，絡盛，則入客於經。其入經也，從陽部注於經，其出者，從陰內注於骨。視者，日之出入事也。
60《太始.己壬》2009年06月16日 星期二 06:57
己壬
蚩尤亂，帝乃徰，歧之文伯從之。與之戰，傷伐者眾，帝往視之於厂。皆艸荄蟲石曱貝，人各奉之，帝欲言。歧之文伯曰：艸荄者，(?糾?結?贁?吉)茵?(莔小口易一)菌苬也，可以止其失，去其熱痛矣。蟲曱者，蚖蝚蛭(齊下虫)鱉蝁也，可以去畜血，除風續筋脈也。石者，禹粮膏石，空曾二青，可以安神鎭熱也。方煮以湯，以瘥無苦。教著神農，及自本艸也。故(伏去點)所以引，齊而无義；氣血精髓，華之所彙也。
故傷者之畏風，如蟲蛇之蝨也；汗虚之畏，若虎狼之離穴耳。内以拒淫燥濕，外以止溢閉風；故煮以(吉贁蓟(薛字去辛换士)結糾)，(齊下虫)(齊下魚)鳖蝁曱屬，則傷無不起矣。
夫痏無外，氣不得息，唇青目赤者，内傷甚耶。入而利，胷腹痛呻者，治。入無知，不知痛，面青身堊者，不治。
夫傷之道：入者爲先，去其物；血注者，燔火去惡。少血者，湯去其汚，敷之。甚者，火刃去其腐膏而藥之。骨折，調之榮衛。肉撕，調之膓脾。分離者，爲之補。内傷，飲之前。不力者，以爲諸骨禹粮醴。故曰：“暴當以平，畜血飲利，損與五物，不可爲巨。巨之後僵，失之於柔”。
夫鍼，先去惡血，次疎其絡，刺其經，調其谿谷。傷爲實，實以瀉之，折爲虚，虚以補之。痛爲實，實以利之，木爲虚，虚以秘之。凢案蹻導引，皆可以功者，其果一矣。
凡十二經絡者，皮之部也，是故百病之始生，必先起於皮毛。邪中之，則腠理開。開則入剋於絡脈，留而不去。傳入於經，留而不去。傳入於腑，廩於腸胃。
邪之始入於皮毛，淅然起毫毛開腠理，其入於絡也，則絡脈盛色變。其入客於經也，則感虛乃陷下，其留於筋骨之間。寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消。肉爍(月困)破，毛直而敗。
皮者，脈與气流行，各有所部也。邪客於皮，則腠理開。腠理開，則邪入客於絡脈。絡脈滿，則注於經脈。經脈滿，則注於臟腑也。故皮者，有其分部。气不與經脈調龢，則气傷於外。外邪流入於內，則生大病也。
61《太始己癸》2009年06月22日 星期一 05:29
己癸
師曰：腠理之疾，從乎其經，辧陰陽而後針之，其要有三。寒痛者，陰寒之傷也。治以燔火，之針以刺皮，一也。
灼痛者，風熱虛邪之傷者也。順其理刺之，入勿論俞，中經而已。此側，斜，倚刺之三灋，二也。
肌腠酸脹而困，此虛邪之客也。此脾之虛邪，外洩者也。毛膚病者：此肺气之受阻，而外應者也。
此二者，當刺其經。虛者益之，實者損之。不足者從之，有餘者迎之。此三灋也。
或受陽邪而衛併乎營，入其臟腑。其陰陽併發，而爲無名腫毒者。則針分四面留之，而後中宮以三針內之。四外封之，勿使其洩。中三針，以疏散刺之，是謂群刺也。
或爲脾土腎水陽虛，而肺气燥結，寒邪入客肉腠，於四肢大筋肌理中，群發陰核。
陰核之來，其液流緩衝不能，衛气(气火)宣化不開，營血不能消除之物結，病(病水火)脂而成也。
爲陰核者。其色黃白有如粟狀，有如乾病(病水火)者是也。
經曰：經之行气，其色應時；絡之血成，邪幹則異。故經有常色，絡無常變也。心赤肺白，肝青脾黃，腎黑，此臟气(气火)五行之化也，皆亦應其經脈。故陰絡應其色，陽絡應其气，而變隨四時。故寒則凝泣，泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。五色俱見者，謂之寒熱。
62《太始*己子》2009年06月26日 星期五 06:35
己子
師言：夫望者，先定其常。次審其吉，次審其凶。次審其刑，次審其衝。次審其剋，次審其害。
面王之上，其气所方，知生死之道。辧苦娯之色，神龢者生，气活則復。五宮气生者，無病，色刑有殃。
準觀生機，舌辧本源，目察神气，色應生死。
陰陽本乎无極，五行源自陰陽，運匹其气，气化生五色，色者，臟腑之宮也，其顯甚微，其明其切。
故望者：望神一也，望气二也，望志三也，望色四也。望，之所以爲望者，神心气(气火)志合一，之微觀也。其神之奧，莫可言也。
觀其色，察其肉而知虛實。見其經，閱虛實而知其不足有餘。不足者，益之以气。有餘者，瀉之於血。
肌裡，病乎濕。皮毛，病乎風。故，當去而不留也。故曰：“腠理之治也，導引案蹻，已。皮毛之病，灸，焫已。”
63《太易.庚甲》2009年07月01日 星期三 06:55
太易 庚甲
‘實生於積，虛生於泄，寒生於凝，熱生於蒙(懑)’。故實者，其積之所害也。虛者，不通之所滯也。熱者，陰有餘而其陽宣化所不能也。寒者，臟爲實積之所害，气(气下火)物不能暢者也。
熱者，虚之鬱而氣弗宣，其流通之弗能支，結而不散故也。陰之有餘而陽爲所鬱，則石生六腑。陽之有餘而陰爲所任，則臟多瘤痞欬(病頭區多口)啼(病頭肉下火)；此臟腑之實也。
邪入則病，未知以苦者，陽之虛也。邪併則肌腠不用，久留不去者，陰之虛也。少气(气下火)無力，動則少气(气下火)者，气(气下精)之虛也。頭首急則弦，起臥舉而暈，心中顫者，血虛也。
言我曰：補有所不受者，內傷所致也。瀉有所有不平者，實邪太過也。灋當疎上而導之下。
若夫(髟付)。病者，其來乘气而入，其微莫察，覺有不適之，其乘氣血而擾之矣。故，良工望而知其气者，望微而洞著也。心志潛潛，意識湛湛；氣血調龢，則神智自明。所以望而知之也。
聞者，聽聲而辧其音。知其聲，以悉气韻生剋。五音之所病，五行之生死也。气之至若湛湛，气至住若缺缺，則其聞者自遠矣。故，聞而知之也。孰識病之然，其所以然。洞析風土，人情之變，以度其志，知者矣。
問者：問其寒熱之變，而知陰陽虛實。知其所苦之晝夜，而明氣血之所害者，所以問而知之也。
知天地之常，而工陰陽之變，悉四時六氣之化，而明生剋之道。以三部之浮沉遲數，大小彊弱之象，而知其所苦。判其虛實，生死之道者，所以切而知之也。
天之機，湛湛寂寂。地之玅，運而不息。陰陽之化，奇出气神之奧。碌碌也人道，盡溺(人水)七惑而苦其中矣。故焉能知其玅，而達大聖之至道哉？
‘外气即動，內气(气下火)萌之。外气所發，內气(气下火)應之。外气常龢，內气(气下火)接之。外气既去，內气(气下火)蘝之。外气遠之，內气(气下火)潛之’。外有不及，內有太過。內有不及，則外有太過。天地如此，人亦然矣。
64《太易.庚乙》2009年07月08日 星期三 06:51
庚乙
《上經、重言》曰：“故言外，陽龢運，則气動物動。言內，神機正，則血運气行。天地，一體也。人亦一體也。天地極虛，之一物矣。人，亦天地一物矣。天經，无不易之理。地緯，无不變之經。天度不滿而无，地數難週以偏。故言天者，實則言地也。故天賜以化，地以育應之。天龢以光，地以景明應之”。
陽之鬱者，陰奉之使也。陰之結者，陽气不達之過也。天之道十有三，剛則以風雹雷電，暴雨雪霜。柔則以雲雨龢麗，清晰毓秀，平龢應之。
地之道有十，昇降往來則寒暑交逆，動靜有常則陰陽交牝。風動气激，邪幹气移。火動生气，邪幹血怒；寒動血泣，邪幹則瘀。寒動气徹，濕逢則核。暑動生濕，邪幹肌滯。暑動多鬱，三陽不清。燥動生乾，因風而成。陰虛不濟，風動則燥.
病(病頭水火)者，涎之結耳，五臟六腑餘液也，陰平陽秘，則其爲津，受六氣之龢而體用也。邪入於内，爲六淫之所傷，八風實邪之苦刑，則爲甡(病水)稱(病火)，作而爲病也。陽道受幹，則陰之餘，無從去之，故積於臟。陰道受幹，則陽之鬱，無從去之，故留之於腑，腑受其制而病也。故在臟之積曰病(病頭水火)，在腑之積曰涎。气之鬱也，寒則爲水，熱則發之而爲風邪焉。
气本无形，隨逾成之。心寧則气清而形爽，恖亂則气濁失其常。腑積於邪，則臟气(气火)不平，臟積於邪，則腑氣好任也。血脈圜行也，養乎身形。血之寒者如凝，熱者淖澤。不交上下，謂之曰淫。淤而不暢，謂之曰鬱。其過之，虛實寒熱之應其身也。其病也，則痛木悶脹，熱涼無度。
神者，心之志也，生之資也，命之源也。故神清則气盈，心平則气爽。故此十者，人之所能也，形之所出也。然人之所以苦者，心也。所以病者，衛陽不足是矣。
65《太易.庚丙》2009年07月12日 星期日 07:06
庚丙
經曰：“背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀”。上紀者，胃脘也。下紀者，關元也。背胷邪繫，陰陽左右。如此其病，前後痛濇，胷脇痛而不得息，不得臥，上氣，短气偏痛。脈滿起，邪出尻脈，絡胷脇。支心貫膈，上肩，加天突，下肩，交十椎下，中樞也。
井榮俞經合，計五十穴。府俞七十二穴。熱俞五十九穴。水俞五十七穴。頭上五行，行五，五五二十五穴。中膂兩旁，各五凡十穴。大椎兩旁，各一凡二穴。目瞳子，浮白二穴。兩髀，肩厭分中二穴。犢鼻二穴，眉車二穴，完骨二穴，項中央一穴。枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，巨虛上下廉四穴。曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，挾突二穴，天窻二穴，肩解二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，瘖門一穴，臍一穴，胷俞十二穴。背俞二穴，膺俞十二穴。分肉二穴，踝上橫二穴，陰陽蹻四穴。水俞在諸分，熱俞在气穴。寒熱，俞在兩骸厭中二穴。大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，鍼之所由行也。
經曰：絡三百六十五穴，亦以應一歲，以溢奇邪。以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，气竭血著。外爲發熱，內爲少气(气火)，病(病火水)瀉不怠，以通榮衛。見而瀉之，無問所會。肉之大會爲谷，肉小爲谿，肉分之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大气。邪溢气壅，脈熱肉敗。榮衛不行，必將爲膿。內銷骨髓，外破大膕，留於節腠，必將爲敗。積寒留舍，榮衛不居，肉卷筋縮，肋肘不得伸，內爲骨痺，外爲不仁，命曰不足。大寒留於谿谷也。
谿谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痺淫溢，循脈往來，微針所及，與灋相同。經曰：孫絡之脈別經者，其血气(气火)盛而當瀉者，亦三百六十有五脈，並住於絡，傳注十二經絡脈，非獨十六絡脈也，內解瀉於中者十脈。
師曰：經穴三百六十有五，絡俞三百六十五穴，及谿穀三百六十有五，計之一千零九十有五穴。故經穴之與孫絡穴別矣，然其谿穀之穀穴，從乎肌理也。
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66《太易.庚丁》2009年07月16日 星期四 06:39
庚丁
經曰：足太陽，脈之所發者七十八穴。兩眉頭各一，入髮至項三寸半，傍五相去三寸，其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五。項中大筋兩旁各一，風府兩傍各一，俠背以下至尻尾二十一節十五間各一。五臟之俞各五，六腑之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
足少陽，脈气(气火)所發者六十二穴。 兩角上各二，直目上髮際內各五。耳前角上各一，耳前角下各一，銳髮下各一。客主人各一，耳後陷中各一，下關各一，耳下牙車之後各一。缺盆各一， 掖下三寸脇下至胠八間各一。 髀樞中傍各一，膝以下至足小指次指各六俞。
足陽明，脈气(气火)所發者六十八穴。 額顱，髮際傍各三。面鼽骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一。缺盆外骨空各一， 膺中骨間各一。俠鳩尾之外當乳下三寸俠胃脘各五，俠齊廣三寸各三， 下齊二寸俠之各三，气街動脈各一。伏兔上各一，三裏以下至足中指各八俞，分之所在穴孔。
手太陽，脈气(气火)所發者三十六穴。 目內眥各一，目外各一。鼽骨下各一， 耳郭上各一，耳中各一。巨骨穴各一，曲液上骨穴各一。柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一。肩解各一，肩解下三寸各一。肘以下至手小指本各六俞。
手陽明，脈气(气火)所發者二十二穴。 鼻空外廉各二，大迎骨空各一。 柱骨之會各一，髃骨之會各一。肘以下至手大指次指本各六俞。
手少陽，脈气(气火)所發者三十二穴。 鼽骨下各一，眉後各一，角上各一。下完骨後各一，項中足太陽之前各一。俠扶突各一，肩貞各一。肩貞下三寸分間各一，肘以下至手小指次指本各六俞。
督脈，气(气火)所發者二十八穴。 項中央二，髮際後中八，面中三。大椎以下，至尻尾及傍十五穴。至骶下凡二十一節，脊椎灋也。
任脈，气(气火)所發者二十八穴。喉中央二，膺中骨陷中各一。鳩尾下三寸胃脘五寸胃脘以下至橫骨六寸半，腹脈灋也。下陰別一，目下各一，下唇一， 齗交一。
衝脈，气(气火)所發者二十二穴。 俠鳩尾臍外各半寸， 俠臍下傍各五分至橫骨寸一，腹脈灋也。足少陰舌下，厥陰毛中急脈各一，手少陰各一，陰陽蹻各一，手足諸魚際脈气(气火)所發者，凡三百六十五穴也。
師曰：不知道，不足以言經絡，不知所以然，焉知其所以然哉。俞穴者，經之所過也，絡者分流之所注也，谿谷者皮下肉上之輸也。經絡之運行，週而復始，孫絡之注，往來不息。谿谷者，營養供給於肌理膚腠間也。
經者大道也，絡脈者，轉運者也。谿谷者，營給筋骨節結，推陳更新者也。故谿谷之穴受邪，傳之於孫絡，傳之絡穴，傳之經。經病治之以刺，刺則刺其孫絡，刺其谷穴，通導龢陽，則病自已矣。
風爲百病之始，病(病水火)爲萬症之源也。故風從外入而病(病水火)從內生，風從外入，令人振寒，身重惡寒，熱鬱上竅，汗出頭痛。治在風府，風池，肺俞，大柕，風門。從内生，令人煩满，上氣，不得息，欬逆，涎泣；治在足三里，下巨虚，肺俞，風門，合谷，後谿。以調其陰陽，補其不足而瀉其有餘。
大風頸項痛，刺風府，足臨泣，地五會。風府在上椎，臨泣五會在足小指次指間。大風汗出，炙譩譆。譩譆穴在背下俠背傍三寸所，六椎傍，壓之令病者呼譩譆，應手入之。
縱風，憎風，刺眉頭中之攢竹穴。失枕在肩上橫骨間中之缺盆，折使榆臂齊肘正，之灸脊中，眇絡季脇引少腹而痛脹，刺譩譆。腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八髎與痛上，八髎在腰尻分間。鼠瘻寒熱，還刺寒府，寒府在附膝外深刺中其營。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。
67《太易.庚戊》2009年07月21日 星期二 07:38
庚戊
任脈者，起於中極之下，以上毛際循腹裡上關元至咽喉，上頤循面入目。衝脈者，起於气街，竝少陰之經，俠臍上行至胷中而散。
任脈爲病，男子七疝內結，女子帶下瘕聚。衝脈爲病，逆气裡急。
督脈者，起於少腹下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺之端也，其絡循陰器合篡間繞篡後，別繞臀至少陰，與巨陽中絡者合，少陰上股內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥，上額交巔，上入絡腦，還出別下項循肩膊內，俠脊抵腰中入循膂絡腎。其男子循莖下至篡，與女子等。其少腹直上者貫臍中央，上貫心入喉，上頤環唇，上系兩目之下之中央，此生病從少腹上衝心，而痛不得前後，爲衝疝，其女子不孕，癃痔遺溺嗌乾。
督脈爲病，脊彊反折。
督脈生病治督脈，治在骨上。甚者在大椎，臍下營之曲骨。其上氣有音者，治其喉中央。在缺盆中者，其病上衝喉者治其漸，漸者上俠頤大迎也。蹇膝伸不屈治其楗，楗者，上陽關下陽陵也。坐而膝痛治其機，機者，髖骨之相接者也，立而暑解，治其骸關，骸關者，膝解也。膝痛，痛及拇指治其膕，膕者，委中委陽也。坐而膝痛如物隱者治其關，關者，膝外大筋也，當膝關節正後方之筋內也。
膝痛不可屈伸，治其背之大杼。連(骨行)若折，治陽明中俞髎。若別治巨陽少陰滎。淫濼脛痠，不能久立，治少陽之維，在外上四寸陽輔也。
輔骨上，橫骨下爲楗，俠髖爲機，膝解爲骸關，俠膝之骨爲連骸，骸下爲輔，輔上爲膕，膕上爲關，頭橫骨爲枕。
水俞五十七穴者，尻上五行，行五，伏兔上兩行，行五，左右各一行，行五，踝上各一行，行六穴。髓空在腦後三分，顱際銳骨之下，風府也，一在齗基下頤，一在項後復骨下，瘖門也。一在脊骨上空，在風府上腦戶也。脊骨下空有長彊脊下端之端也，數髓空在面俠鼻之顴髎承泣，或骨空在口下當兩肩， 兩髆骨空在髆中之陽。臂骨空在臂陽，去踝四寸兩骨空之間。股骨上空在股陽出上膝四寸。?骨空在輔骨之上端。股際骨空在毛動下去極陰二寸。尻骨空在髀骨之後相去四寸。扁骨有滲理湊無髓，骨髓無空。
師曰：至有骨之空，出其邪者耶。髓之竅，益其虚者耶。上古之治也，穴謂神橐。雖言可盡，其致治者穴非一也。其南北有異，東西不同，髓空之位不一，然可據者气也，可度者色也。雖心志氣血，亦分彊弱。故曰：木之空近節，火之空居中，水之空就下，金之空近上，土之空去水一寸而偏。此骨空髓竅之用也。
或曰：灸寒熱之灋，先灸項大椎也，以年爲壯數。次灸尾橛骨，以年爲壯數。視背俞陷者灸之。舉臂肩上陷者灸之。兩季肋之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小指次指同灸之。腨下脈陷者灸之，外踝後灸之。缺盆上切之堅痛如筋者灸之，膺中陷骨間灸之。掌束骨下灸之，臍下關元三寸灸之。毛際動脈灸之，膝下三寸分間灸之。足陽明跗上動脈灸之，巔上灸之。
68《太易.庚己》2009年07月26日 星期日 07:10
庚己
師曰：凡治之道，先察其所病，病之所處而治之。鍼之道若伏龍在手，鍼之用若其通神，而明我所志者，其謂工矣。
上工鍼病也，外治無傷皮，內之祛邪。下之病減乎上，上之病減乎下，待邪之出疾而前之。上工之道，急若雷電，緩如理絲，待若獵，動若龍騰。審其病，觀其膚，知其所苦。察其情，明其志，調其心，則謂得已。
經曰：凡刺之方，必別陰陽。前後相應，逆從得施，標本相移。
故曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本。有其在本，而求之於標。有其在標，而求之於本。故治有取其標而得者，有取其本而得者。有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無間，知標本者，萬舉萬當。不知標本，是爲妄行。
夫陰陽逆從，標本之爲道也。小而大，言一而知百病之害也。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。治反爲逆，治得爲從。
先病而後逆者，治其本。先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本。先病而後生寒者，治其本。先熱而後生病者治其本。先熱而後生中滿者，治其標。先病而後泄者，治其本。先泄而後生他病者，治其本。
必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標。先滿而後煩心者，治其本。人有客气有同气，前後不利治其標，前後利治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治標病。發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹察間甚，以意調之。間者並行，甚者獨行。先前後不利，而後生病者，治其本。
若(髟付)。標之與本，一陰一陽。一表一裏，一先一後。一迎一隨，一開一闔。士之立意，各有所長。然熱而就寒，寒而易熱，既有其標，必有其本。有從標而治本者，有從本而治標者。前者，先治標者，顯於先。後者，先治本者，顯於後。其有捨標就本者而治者，有捨本就標而治者。無過先入後至，陰陽虛實之變也。
且人不二形，其質各異。五形五頪，各有所本。五色五味，各有所悅。是以言標乃本者，察至微之理，而拳拳我心也哉。析之，其表裡虛實。察之，陰陽先後迎隨。而知應變之道，知奇出七神之用，而病無所遁其形也。
69太易.庚庚》2009年07月31日 星期五 06:05
庚庚
經曰：夫病傳者，相勝而入也。心病先心痛，火勝金而傳肺，一日而欬。金勝木而傳肝，三日脇支痛，三日而懣。木勝土而傳於脾，五日閉塞不通。身痛體重，五臟相伐其血，三日不已，死不治。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脇支滿痛。一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病頭眩脇支滿，苦熱化病(病水火)而併於肺。三日身體重，併而亂乎陽腑，五日而脹。木气行於陽明，胃土剋水，三日腰脊少腹痛脛痠，三日不已，死不治，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重。自傳之胃，一日而脹。胃氣滿而傳於腎，二日少腹腰脊痛脛酸。腎不受而自傳陽府，三日背膂筋痛小便閉。十日不已，死不治。冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛(骨行)痠，自傳膀胱。三日背膂筋痛小便閉，傳之赤膓。三日腹脹，上冒於心。三日兩脇支痛，三日不已，死不治。冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，剋於腎。五日少腹腰脊痛(骨行)痠，自傳之府。三日背膂筋痛小便閉。水泛於赤膓，赤膓傳心。五日身重，六日不已死不治。冬夜半後，夏日昳。
膀胱小便閉，自歸乎臟。五日少腹脹，腰脊痛(骨行)痠。傳於赤膓，一日腹脹。赤膓傳心，一日身體痛，二日不已，死不治。冬雞鳴，夏下晡。諸病以是次相傳，如是者皆有死期，不可刺。間一臟，及至三四臟者，乃可刺也。
師言：‘病有順逆，以知其期。傳有相勝，冒有反刑’。相勝者火傳金也，反刑者木冒金也。變有極易，感有反從。極易者，陰極生陽，陽極生陰也。謂寒熱交錯，陰陽反亂。半虛半實，自成其苦者也，此病易知難醫也。反從者，逆極而相生者也。甲之與丁，丙之於乙是也。
70《太易庚辛》2009年08月06日 星期四 06:37
庚辛
師曰：三代以上，敏慧而靈，清而治，病無遁形也。
望之以知神气，聞之以察根本，問之以求陰陽，切之以定生死之道也。
工有五基。曰證，曰合，曰察，曰辧，曰悉。
行有十灋。曰砭、針、燔、灸、熨、食、湯、藥、石、液之治也。
藥有十功，從有十治。曰疏，曰導，曰宣，曰消，曰散，曰攻，曰培，曰下，曰吐，曰汗。
夫行無規，以道引之。作無紀，以律約之。治之道，在乎心而灋乎理。以望，聞，問，切，行之。治之灋，用乎智，以常衡之，神察之。
知不知，不知知，知知不知，知不知知，吾道光矣。
何謂五基。曰：龢者，龢四時之常及運气(气火)之變也。察者，生死之異與相頪之變也。辧者，辧相似相近相及相反之所惑也。悉者，悉兼至相併之主次而洞其機也。證者，立意謹微而合四序生死之常，明明其知也。是爲五基者也。
何謂三湛？曰靜者，忘志息心以對者也。誠者，精誠至一而不外其宗者也。同者，至道無形，我於物同者也。
何謂十灋。曰砭者，砭石之爲器而治之也。
針者，鍼刺也。
燔者，燔火鍼烙之炙其穴也。
灸者，艾炷敷著其穴而灸之者也。
煨者，以蒸熱之勁气而煨其病之四周，而使其汗出毒液之疾也。
食醴者，五臟五穀各有其養，五色五味以治其苦者也。
湯者，五穀混合加味而煮者也。
藥者，煮藥艸而治也。
石者，金石毒藥消解其毒之頪也。
液者，龢諸藥而成之煎液也。
能知五基之要，養三湛之志，則於望聞問切之觸而豁然，治之道盡矣。
十灋之治，皆出其工。或有浴以去疾者，今天壤之地，或有延者。
71《太易.庚壬》2009年08月12日 星期三 07:13
庚壬
經曰：夫邪之客於形也，必先舍其皮毛，留而不去。入舍於孫絡，留而不去。入舍絡脈，留而不去。入舍經脈，內連五臟，散於腸胃。陰陽俱感，五臟乃傷。
此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此，則治其經焉。今邪客入於皮毛，入舍於孫絡，留而不去。閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。故，當治以案蹻砭石鍼炙。
邪客於大絡也，左注右，右注左。上下左右，與經相干而布於四末。其气無常處，不入於經俞，命之曰繆刺。
邪客於經，左盛則右病，右盛則左病。亦有移易者，左痛未已，右脈先病，如此者必巨刺之。必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛於經繆處，故命之曰繆刺。
邪之客於少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胷脇支滿。無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。有積者，刺小趾次趾内甲之後出血，五息而已。不已，右取左，左取右。病新發者，取五日已。
邪客於手少陽之絡，令人喉痺。舌卷口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭。刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏。壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者各一痏。男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡也，令人頭項肩痛。刺足小指爪甲上與肉交者各一痏，立已。不已刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿。胷中喘息，而支胠胷中熱。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉各一痏。左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈。刺其踝後，先以指案之痛乃刺之。以月生爲數，以月爲度。(即月生一日一痏，十五日十五痏，十六日十四痏)。
邪客於足陽蹻之脈，令人目痛內眥溢汁。刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左。如行十裏，頃而已。
人有所墮隊，惡血留內。腹中滿脹，不得前後，先飲以利。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡也。刺內踝之下，然穀之前，血脈出血。刺足跗上，動脈出血。不已，刺三毛上各一痏，見血立已。左刺右，右刺左，善悲驚不樂，刺如右方。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音。刺手大指次指爪甲上與肉交者，立聞。其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。
凡痺往來，行气常處者，在分肉間痛而刺之。以月始生爲數，用針者；隨气盛衰，以爲痏數。針過其日，數則脫气。不及日數，則气不瀉。左刺右，右刺左。病已止，不已復刺之如數。月生一日一痏，二日二痏，漸多之。十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
庚丁
經曰：足太陽，脈之所發者七十八穴。兩眉頭各一，入髮至項三寸半，傍五相去三寸，其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五。項中大筋兩旁各一，風府兩傍各一，俠背以下至尻尾二十一節十五間各一。五臟之俞各五，六腑之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
足少陽，脈气(气火)所發者六十二穴。 兩角上各二，直目上髮際內各五。耳前角上各一，耳前角下各一，銳髮下各一。客主人各一，耳後陷中各一，下關各一，耳下牙車之後各一。缺盆各一， 掖下三寸脇下至胠八間各一。 髀樞中傍各一，膝以下至足小指次指各六俞。
足陽明，脈气(气火)所發者六十八穴。 額顱，髮際傍各三。面鼽骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一。缺盆外骨空各一， 膺中骨間各一。俠鳩尾之外當乳下三寸俠胃脘各五，俠齊廣三寸各三， 下齊二寸俠之各三，气街動脈各一。伏兔上各一，三裏以下至足中指各八俞，分之所在穴孔。
手太陽，脈气(气火)所發者三十六穴。 目內眥各一，目外各一。鼽骨下各一， 耳郭上各一，耳中各一。巨骨穴各一，曲液上骨穴各一。柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一。肩解各一，肩解下三寸各一。肘以下至手小指本各六俞。
手陽明，脈气(气火)所發者二十二穴。 鼻空外廉各二，大迎骨空各一。 柱骨之會各一，髃骨之會各一。肘以下至手大指次指本各六俞。
手少陽，脈气(气火)所發者三十二穴。 鼽骨下各一，眉後各一，角上各一。下完骨後各一，項中足太陽之前各一。俠扶突各一，肩貞各一。肩貞下三寸分間各一，肘以下至手小指次指本各六俞。
督脈，气(气火)所發者二十八穴。 項中央二，髮際後中八，面中三。大椎以下，至尻尾及傍十五穴。至骶下凡二十一節，脊椎灋也。
任脈，气(气火)所發者二十八穴。喉中央二，膺中骨陷中各一。鳩尾下三寸胃脘五寸胃脘以下至橫骨六寸半，腹脈灋也。下陰別一，目下各一，下唇一， 齗交一。
衝脈，气(气火)所發者二十二穴。 俠鳩尾臍外各半寸， 俠臍下傍各五分至橫骨寸一，腹脈灋也。足少陰舌下，厥陰毛中急脈各一，手少陰各一，陰陽蹻各一，手足諸魚際脈气(气火)所發者，凡三百六十五穴也。
師曰：不知道，不足以言經絡，不知所以然，焉知其所以然哉。俞穴者，經之所過也，絡者分流之所注也，谿谷者皮下肉上之輸也。經絡之運行，週而復始，孫絡之注，往來不息。谿谷者，營養供給於肌理膚腠間也。
經者大道也，絡脈者，轉運者也。谿谷者，營給筋骨節結，推陳更新者也。故谿谷之穴受邪，傳之於孫絡，傳之絡穴，傳之經。經病治之以刺，刺則刺其孫絡，刺其谷穴，通導龢陽，則病自已矣。
風爲百病之始，病(病水火)爲萬症之源也。故風從外入而病(病水火)從內生，風從外入，令人振寒，身重惡寒，熱鬱上竅，汗出頭痛。治在風府，風池，肺俞，大柕，風門。從内生，令人煩满，上氣，不得息，欬逆，涎泣；治在足三里，下巨虚，肺俞，風門，合谷，後谿。以調其陰陽，補其不足而瀉其有餘。
大風頸項痛，刺風府，足臨泣，地五會。風府在上椎，臨泣五會在足小指次指間。大風汗出，炙譩譆。譩譆穴在背下俠背傍三寸所，六椎傍，壓之令病者呼譩譆，應手入之。
縱風，憎風，刺眉頭中之攢竹穴。失枕在肩上橫骨間中之缺盆，折使榆臂齊肘正，之灸脊中，眇絡季脇引少腹而痛脹，刺譩譆。腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八髎與痛上，八髎在腰尻分間。鼠瘻寒熱，還刺寒府，寒府在附膝外深刺中其營。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。
67《太易.庚戊》2009年07月21日 星期二 07:38
庚戊
任脈者，起於中極之下，以上毛際循腹裡上關元至咽喉，上頤循面入目。衝脈者，起於气街，竝少陰之經，俠臍上行至胷中而散。
任脈爲病，男子七疝內結，女子帶下瘕聚。衝脈爲病，逆气裡急。
督脈者，起於少腹下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺之端也，其絡循陰器合篡間繞篡後，別繞臀至少陰，與巨陽中絡者合，少陰上股內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥，上額交巔，上入絡腦，還出別下項循肩膊內，俠脊抵腰中入循膂絡腎。其男子循莖下至篡，與女子等。其少腹直上者貫臍中央，上貫心入喉，上頤環唇，上系兩目之下之中央，此生病從少腹上衝心，而痛不得前後，爲衝疝，其女子不孕，癃痔遺溺嗌乾。
督脈爲病，脊彊反折。
督脈生病治督脈，治在骨上。甚者在大椎，臍下營之曲骨。其上氣有音者，治其喉中央。在缺盆中者，其病上衝喉者治其漸，漸者上俠頤大迎也。蹇膝伸不屈治其楗，楗者，上陽關下陽陵也。坐而膝痛治其機，機者，髖骨之相接者也，立而暑解，治其骸關，骸關者，膝解也。膝痛，痛及拇指治其膕，膕者，委中委陽也。坐而膝痛如物隱者治其關，關者，膝外大筋也，當膝關節正後方之筋內也。
膝痛不可屈伸，治其背之大杼。連(骨行)若折，治陽明中俞髎。若別治巨陽少陰滎。淫濼脛痠，不能久立，治少陽之維，在外上四寸陽輔也。
輔骨上，橫骨下爲楗，俠髖爲機，膝解爲骸關，俠膝之骨爲連骸，骸下爲輔，輔上爲膕，膕上爲關，頭橫骨爲枕。
水俞五十七穴者，尻上五行，行五，伏兔上兩行，行五，左右各一行，行五，踝上各一行，行六穴。髓空在腦後三分，顱際銳骨之下，風府也，一在齗基下頤，一在項後復骨下，瘖門也。一在脊骨上空，在風府上腦戶也。脊骨下空有長彊脊下端之端也，數髓空在面俠鼻之顴髎承泣，或骨空在口下當兩肩， 兩髆骨空在髆中之陽。臂骨空在臂陽，去踝四寸兩骨空之間。股骨上空在股陽出上膝四寸。?骨空在輔骨之上端。股際骨空在毛動下去極陰二寸。尻骨空在髀骨之後相去四寸。扁骨有滲理湊無髓，骨髓無空。
師曰：至有骨之空，出其邪者耶。髓之竅，益其虚者耶。上古之治也，穴謂神橐。雖言可盡，其致治者穴非一也。其南北有異，東西不同，髓空之位不一，然可據者气也，可度者色也。雖心志氣血，亦分彊弱。故曰：木之空近節，火之空居中，水之空就下，金之空近上，土之空去水一寸而偏。此骨空髓竅之用也。
或曰：灸寒熱之灋，先灸項大椎也，以年爲壯數。次灸尾橛骨，以年爲壯數。視背俞陷者灸之。舉臂肩上陷者灸之。兩季肋之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小指次指同灸之。腨下脈陷者灸之，外踝後灸之。缺盆上切之堅痛如筋者灸之，膺中陷骨間灸之。掌束骨下灸之，臍下關元三寸灸之。毛際動脈灸之，膝下三寸分間灸之。足陽明跗上動脈灸之，巔上灸之。
68《太易.庚己》2009年07月26日 星期日 07:10
庚己
師曰：凡治之道，先察其所病，病之所處而治之。鍼之道若伏龍在手，鍼之用若其通神，而明我所志者，其謂工矣。
上工鍼病也，外治無傷皮，內之祛邪。下之病減乎上，上之病減乎下，待邪之出疾而前之。上工之道，急若雷電，緩如理絲，待若獵，動若龍騰。審其病，觀其膚，知其所苦。察其情，明其志，調其心，則謂得已。
經曰：凡刺之方，必別陰陽。前後相應，逆從得施，標本相移。
故曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本。有其在本，而求之於標。有其在標，而求之於本。故治有取其標而得者，有取其本而得者。有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無間，知標本者，萬舉萬當。不知標本，是爲妄行。
夫陰陽逆從，標本之爲道也。小而大，言一而知百病之害也。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。治反爲逆，治得爲從。
先病而後逆者，治其本。先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本。先病而後生寒者，治其本。先熱而後生病者治其本。先熱而後生中滿者，治其標。先病而後泄者，治其本。先泄而後生他病者，治其本。
必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標。先滿而後煩心者，治其本。人有客气有同气，前後不利治其標，前後利治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治標病。發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹察間甚，以意調之。間者並行，甚者獨行。先前後不利，而後生病者，治其本。
若(髟付)。標之與本，一陰一陽。一表一裏，一先一後。一迎一隨，一開一闔。士之立意，各有所長。然熱而就寒，寒而易熱，既有其標，必有其本。有從標而治本者，有從本而治標者。前者，先治標者，顯於先。後者，先治本者，顯於後。其有捨標就本者而治者，有捨本就標而治者。無過先入後至，陰陽虛實之變也。
且人不二形，其質各異。五形五頪，各有所本。五色五味，各有所悅。是以言標乃本者，察至微之理，而拳拳我心也哉。析之，其表裡虛實。察之，陰陽先後迎隨。而知應變之道，知奇出七神之用，而病無所遁其形也。
69太易.庚庚》2009年07月31日 星期五 06:05
庚庚
經曰：夫病傳者，相勝而入也。心病先心痛，火勝金而傳肺，一日而欬。金勝木而傳肝，三日脇支痛，三日而懣。木勝土而傳於脾，五日閉塞不通。身痛體重，五臟相伐其血，三日不已，死不治。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脇支滿痛。一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病頭眩脇支滿，苦熱化病(病水火)而併於肺。三日身體重，併而亂乎陽腑，五日而脹。木气行於陽明，胃土剋水，三日腰脊少腹痛脛痠，三日不已，死不治，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重。自傳之胃，一日而脹。胃氣滿而傳於腎，二日少腹腰脊痛脛酸。腎不受而自傳陽府，三日背膂筋痛小便閉。十日不已，死不治。冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛(骨行)痠，自傳膀胱。三日背膂筋痛小便閉，傳之赤膓。三日腹脹，上冒於心。三日兩脇支痛，三日不已，死不治。冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，剋於腎。五日少腹腰脊痛(骨行)痠，自傳之府。三日背膂筋痛小便閉。水泛於赤膓，赤膓傳心。五日身重，六日不已死不治。冬夜半後，夏日昳。
膀胱小便閉，自歸乎臟。五日少腹脹，腰脊痛(骨行)痠。傳於赤膓，一日腹脹。赤膓傳心，一日身體痛，二日不已，死不治。冬雞鳴，夏下晡。諸病以是次相傳，如是者皆有死期，不可刺。間一臟，及至三四臟者，乃可刺也。
師言：‘病有順逆，以知其期。傳有相勝，冒有反刑’。相勝者火傳金也，反刑者木冒金也。變有極易，感有反從。極易者，陰極生陽，陽極生陰也。謂寒熱交錯，陰陽反亂。半虛半實，自成其苦者也，此病易知難醫也。反從者，逆極而相生者也。甲之與丁，丙之於乙是也。
70《太易庚辛》2009年08月06日 星期四 06:37
庚辛
師曰：三代以上，敏慧而靈，清而治，病無遁形也。
望之以知神气，聞之以察根本，問之以求陰陽，切之以定生死之道也。
工有五基。曰證，曰合，曰察，曰辧，曰悉。
行有十灋。曰砭、針、燔、灸、熨、食、湯、藥、石、液之治也。
藥有十功，從有十治。曰疏，曰導，曰宣，曰消，曰散，曰攻，曰培，曰下，曰吐，曰汗。
夫行無規，以道引之。作無紀，以律約之。治之道，在乎心而灋乎理。以望，聞，問，切，行之。治之灋，用乎智，以常衡之，神察之。
知不知，不知知，知知不知，知不知知，吾道光矣。
何謂五基。曰：龢者，龢四時之常及運气(气火)之變也。察者，生死之異與相頪之變也。辧者，辧相似相近相及相反之所惑也。悉者，悉兼至相併之主次而洞其機也。證者，立意謹微而合四序生死之常，明明其知也。是爲五基者也。
何謂三湛？曰靜者，忘志息心以對者也。誠者，精誠至一而不外其宗者也。同者，至道無形，我於物同者也。
何謂十灋。曰砭者，砭石之爲器而治之也。
針者，鍼刺也。
燔者，燔火鍼烙之炙其穴也。
灸者，艾炷敷著其穴而灸之者也。
煨者，以蒸熱之勁气而煨其病之四周，而使其汗出毒液之疾也。
食醴者，五臟五穀各有其養，五色五味以治其苦者也。
湯者，五穀混合加味而煮者也。
藥者，煮藥艸而治也。
石者，金石毒藥消解其毒之頪也。
液者，龢諸藥而成之煎液也。
能知五基之要，養三湛之志，則於望聞問切之觸而豁然，治之道盡矣。
十灋之治，皆出其工。或有浴以去疾者，今天壤之地，或有延者。
71《太易.庚壬》2009年08月12日 星期三 07:13
庚壬
經曰：夫邪之客於形也，必先舍其皮毛，留而不去。入舍於孫絡，留而不去。入舍絡脈，留而不去。入舍經脈，內連五臟，散於腸胃。陰陽俱感，五臟乃傷。
此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此，則治其經焉。今邪客入於皮毛，入舍於孫絡，留而不去。閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。故，當治以案蹻砭石鍼炙。
邪客於大絡也，左注右，右注左。上下左右，與經相干而布於四末。其气無常處，不入於經俞，命之曰繆刺。
邪客於經，左盛則右病，右盛則左病。亦有移易者，左痛未已，右脈先病，如此者必巨刺之。必中其經，非絡脈也。故絡病者，其痛於經繆處，故命之曰繆刺。
邪之客於少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胷脇支滿。無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。有積者，刺小趾次趾内甲之後出血，五息而已。不已，右取左，左取右。病新發者，取五日已。
邪客於手少陽之絡，令人喉痺。舌卷口乾心煩，臂外廉痛，手不及頭。刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏。壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病數日已。
邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者各一痏。男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。
邪客於足太陽之絡也，令人頭項肩痛。刺足小指爪甲上與肉交者各一痏，立已。不已刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於手陽明之絡，令人氣滿。胷中喘息，而支胠胷中熱。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉各一痏。左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈。刺其踝後，先以指案之痛乃刺之。以月生爲數，以月爲度。(即月生一日一痏，十五日十五痏，十六日十四痏)。
邪客於足陽蹻之脈，令人目痛內眥溢汁。刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左。如行十裏，頃而已。
人有所墮隊，惡血留內。腹中滿脹，不得前後，先飲以利。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡也。刺內踝之下，然穀之前，血脈出血。刺足跗上，動脈出血。不已，刺三毛上各一痏，見血立已。左刺右，右刺左，善悲驚不樂，刺如右方。
邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音。刺手大指次指爪甲上與肉交者，立聞。其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。
凡痺往來，行气常處者，在分肉間痛而刺之。以月始生爲數，用針者；隨气盛衰，以爲痏數。針過其日，數則脫气。不及日數，則气不瀉。左刺右，右刺左。病已止，不已復刺之如數。月生一日一痏，二日二痏，漸多之。十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
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72《太易.庚癸》2009年08月18日 星期二 07:47
庚癸
邪客於足陽明之絡，令人鼽血上齒寒。刺足中指次指爪甲上，與肉交者各一痏。左刺右，右刺左。
邪客於足少陽之絡，令人脇痛不得息，欬而汗出。刺足小指次指爪甲上，與肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止。欬者，溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，復刺如灋。
邪客於足少陰之絡，令人嗌痛。不可內食，無故善怒，气上走賁門上。刺足下中央之脈各三痏，凡立刺立已。左刺右，右刺左。嗌中腫不能內唾，時不能出唾者。刺然穀之前出血，立已。左刺右，右刺左。
邪客於足太陰之絡，令人腰痛。引少腹控眇，不可以仰息。刺腰尻之解，兩胛之上是腰俞。以月死生爲痏數，發針立已。左刺右，右刺左。
邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脇而痛。刺之從項始，數脊椎俠脊。疾案之，應手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉。刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生爲數，立已。
治諸經刺之所過者，不病則繆刺之，耳聾刺手陽明；不已，刺其通脈之出耳前者。齒齲刺手陽明，不已刺其脈入齒中，立已。
邪客於五臟之間，其病也脈引而痛。時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上。視其脈，出其血。間日一刺，一刺不已，五刺已。繆傳引上齒，齒唇寒痛。視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。
邪客於手足少陰太陰，足陽明之絡。此五絡皆會於耳中，上絡左角。五絡俱竭，令人身脈冒動，而形無知。其狀若屍，或曰屍厥。刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側去端如韭葉，後刺手心主少陰經銳骨之端各一痏，立已，不已，以竹管吹其兩耳，嚏(髟易)其左角之髮方一寸，燔治飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
凡刺之數，先視其經脈，切而從之。審其虛實而調之，不調者經刺之。有痛而經不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡者，盡取之。此繆刺之數也。
師言：邪客將形而未成者，繆刺之。古之繆刺，於手足膝肘背脇處刺之也。有經者、絡者、諸會及五俞是也。其與刺也始乎砭也。從來久也，不可忽之。
73《太易.庚子》2009年08月23日 星期日 07:39
庚子
肝之熱病者，小便先黄。腹痛，多卧身熱。其熱怒爭，則狂言其驚；脇满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗。氣逆，則庚辛死。刺足厥陰，少陽。其逆，則頭痛貟貟，脉引衝頭也。其鍼者，三陰，行間，曲泉，五會，陽辅，已。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱气内爭，則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗。壬癸甚，丙丁大汗；氣逆，則壬癸死。刺少陽手，三陽絡，中渚。太陽支正，後谿，已。
脾熱病者，先頭重颊痛。煩心颜青，欲嘔身熱。其熱倂爭，則腰痛不可用俛仰。腹满洩，两頷痛，以其勝也。甲乙甚，戊己大汗。氣逆，則甲乙死。刺太陰足腹哀，承筋，跟僕。陽明三里，巨虚，已。
肺熱病者，先淅然厥。起毫毛，惡風寒；舌上黄，身熱。其熱上爭，則喘欬，痛走胷膺背；不得太息，頭痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。氣逆，則丙丁死。刺太陰手，陽明之端，出血如豆大，立已。
腎熱病者，先腰痛(骨行)痠。苦渴數飲，身中熱。其熱爭倂，則項痛而彊，(骨行)寒且痠；足下熱，不欲言。其氣逆，則項痛貟貟詹詹然。戊己甚，壬癸大汗；氣逆上，則戊己死。刺少陰足照海，复溜，太陽之束骨，至陰，出血如豆，立已。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左颊先赤。心熱病者，颜先赤。脾熱病者，鼻先赤。肺熱病者，右颊先赤。腎熱病者，賾先赤。
病雖未發，見赤色者，刺之，名曰治未病。熱病從部起者，至期而已。其刺則反者，三周而已，重逆則死。諸當汗者，至其所勝日，汗大出已也。
諸初熱病，以飲之寒水，乃刺之。必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
熱病；先胷脇痛，手足躁。刺少陽足丘墟，補太陰足公孫。病甚者，爲五十九刺。五十九刺者：大抒，膺背二俞，缺盆，去胷中之熱，已。
三里，巨虚，上下廉，气街者，去胃中之熱，已。
雲門，髃骨，委中，髓空者，去四肢煩熱。刺不已，再刺，已。
五臟俞，傍五分刺灸，去五臟之熱，開其痏，出血，已。
六腑俞，傍五分刺灸，去六腑之熱，一刺，已。
熱病始，手臂痛者；刺陽明商陽出血如豆大，太陰列缺灸之。大汗出，已。
熱病始於頭首者；刺項太陽天柱，大汗出，已。
熱病始於足脛者；灸内庭，刺厲兑出血如豆大，大汗出，已。
熱病先身重骨痛，耳聾好瞑者；此濕勞及骨，腎氣内怒爲風者也，其名痛風。其治，則刺少陰足太谿，灸照海三痏；太陽京骨，束骨，鍼灸之。不已，刺大杼，已。不已，其熱栗者：爲五十九刺。
熱病先弦冒而熱，胷脇满，刺少陰足之湧泉，照海，少陽之陽交，陽輔。不已，重刺，已。
太陽之脉，色榮顴骨，熱病也。榮，未夭；曰今且得汗，待時而已。其與厥陰脈爭見者，死，期不過三日。
其熱病内連腎，少陽之脈色也。少陽之脈，色榮颊前，熱病也。榮，未夭；曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭見者，死，期不過三日。
熱病；气穴三椎下間，主胷中熱。四椎下間，主膈中熱。五椎下間，主肝中熱。六椎下間，主脾中熱。七椎下間，主腎中熱。榮生骶也；項上三椎陷者，榮胷中也。颊下逆顴爲火瘕，下牙车爲腹满。顴後爲脇痛；颊上者，膈上也。
742009年08月27日 星期四 07:06
庚丑上
《上經、治之始》曰：“宓羲仰觀於天，俯察於地，彙人物之常，窮至極，數品物，畫卦八，八以合之，生六十有四圗，文之成，名之曰易。易，曰，常恒見也。曰，道之常也。
故一爲陽，二爲陰。一生三，生五，陽之象也。二生四，生六，陰之象也。故言一，乾之畫也，移之艮。言二，坤之畫也，移之兑。次而成之。
羲王謂申无圭曰；子欲知，吾将言之知汝。坤取腹，艮取肩，气(气火)滿剛，形虧柔，曰元亨，曰亢貞。離取目，坎取耳，亢光明，卑川流，火炅靈，水湛深。乾取頭，兑取口，故曰堅，上參元，神守藏，气卑收。震取足，巽取股，五爲跡，四股膝，風動形，原申曲”。
故坤爲脾，動本心齊。艮爲肺，橐龠繫牝脾。離爲心血，温輸肝腎。坎爲津，澤出胰(人肉土)腎。乾爲腦，根乎心肺。兑爲宗(气中)歸(气丙)，骨髓海生。震爲肝筋，恖隨心運，巽爲膽股，立以爲人矣。
曁言之形，觀之目，則坤爲營虚，散，淫。艮悶，寅利，僵，濕止。坎曰順，溺，寒，險。離曰畜，隔，毒，火。乾爲氣實，慄，燥，動。兑满嗌，病骨，風寒濕，呻說。震後重秘，風，煩，冤。巽膓風，冒，嗝，清下。
謙恶寒，畏水，支墮嗜卧。剥實陰，氣陷洞中，耎不力。賁傷風，大熱慄怵，寒勞肩背痺。旅傷寒，欬喘不息，後不利，厭食飲。未濟不交，下寒上熱，病志不遂，内邪發引，畏人善恐。既濟健行，飬正意調，耄若童蒙。需無知，譫語誔誕，不遂死。
訟氣胷，大頭癎瘚，肝瘀腹(病水)。履腦疾，大熱支痙，顫噩不已。夬氣勝血缺，上渇不禁，臃腫消中，麻木不定。隨氣病肝，欬，溺，涎甚。歸妹頭重目沉，濕鬱，風緃上，疾激。恒氣臌，肝瘀氣下，死必下黯。益病頸，急氣，(病水)(病火)爲病，殗滿，燥渴。
泰悶頭，昏若睡，氣血大勝。否少腹病，積淫甚，胷脹心逆。屯水逆而浮欬，蒙膈滿而畜涎。師爲痳，後利前不禁，痛若解。比寒腹，下，氣虧。小畜膽鬱，痛頭風，搐癲癇。同人病腹，激燥抑難心悸。大有發熱，厭食不下。豫(病火)心腹，闕弩痛，噫不出，下。
75《太易.庚丑》下2009年09月01日 星期二 06:59
庚丑下
無妄輕，昏，風亢，怒，發痞。困腹脹氣，嗜卧，病腰，膝，足。臨濕停，寒泄，熱滿。噬嗑爲陰虚，散不聚，大食。大畜氣溢，血虚頭重，頸風彊。漸傷頸項，氣石血瘀，病首，多夣。中孚風涎，喘欬，前後不常，腰膝痿。頤不滿，消癉淋渴，臃腫，形實體竭。
萃陰盛，形滿氣虚。小過嗝噎，隔上，心中痛。大過爲痛，風寒濕邪，溺畱。姤不交，病心腎，口乾，不眠。家人房勞，風動燥火，虚痿不立。晋不濟，血衰氣少，不眠，恖，傷經脈。大壯中風，偏枯不用，陰亢塞，血瘀气不運。明夷傷肝滯下，男結疝，女伏梁，倂寒殃。
睽瞋癡，厥風，癲癇，後秘。復當瘉，疾疚，去七日爲痼。咸嗌病，肝氣怒，嗝噎，反胃，寒蒙亦。蹇消腎，溺胷，面浮身腫，不得息。損心員，悶逆，動則喘，喘不寐。鼎斜(病口田)碍(病區口)，耗，氣竭，血妄，奪。節斜(纈糸)骨，其髓奪，亡血，枯骨痛，不已。遯肺痿，勝傷，頭不傍，緩大息，欬血死。
涣不凝，濕清下，陽不秘，腫瘍，疥癩。革風亢涎，痛少腹，象皮，風癢，潰(病貴)腐。井腫脹，濕癢，逆水，腹痞，癅結。解風寒，瘧下利，痛無方如解，寒熱。觀傷寒，膨脹，肢厥，癃閉，易寒。昇嗌閉，蟲動，氣不得上下，痝(朋三曰)突(肉骨肉)。豐結瑟(病炏首)，抑悶，善喜怒，鬱上。蠱蟲疳，蛕蟯，叨(病爻一)，脇滿，股不用。
此言形頪，可以理會。可以用時知變者。非有言也，圗莫之可文也。圗大以觀，爻參以意會，列於時，合之氣，知病而何，预洞死生。
又曰坤終静，艮塚殺，離臃鬱，坎陰溺。乾諸气(气火)，兑識抑，震无常則，巽風疪癘。屯淹畱，蒙心目閉。需涎訟利，師消比畜，小畜瘡疥，履怒泰龢，否滿濕癅。同人嘻嘻，大有龢曦。謙卑豫憂，无妄頭重，隨逐困(病及)。
臨(病水)剥(月眞)，噬嗑面(病員)。大畜癇瘚，漸坯(病四大三疉)夬瘲。中孚食噤，頤熱口張。歸妹食癖，萃腸風涎。旅喘益痙，小過淤阻。大過疥癢，姤膺焦滿。家人病心，晋因勞傷。大壯頭弦，明夷膓瘍。睽瘵復蘇，既濟無恙。
咸感恒恖，蹇鬱損濕。鼎火節寒，遯亡涣散。革癰井潰(病貴)，解利觀滯，昇風豐燥。蠱蝕賁温，未濟徵攻。易自病至，卦以紀成。
氣有氛寒與熱，時有别於四象。形頪乎象，有别生剋，象頪乎乂，辧分生死。故吾以河洛之意，圗示之後，可以形天，可以則地，可以記人生死，可以知物始終。道不可議，灋不可追。形可以頪，象可以辧，易以知則，數以窮極微也。
76《太素.辛甲》2009年09月06日 星期日 07:38
太素.辛甲
經曰：‘診灋常以平旦’。陰氣未動，陽气未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂。故乃可診有過之脈，切脈動靜，而視精明。察五色，觀五臟有餘不足，六腑彊弱，形之盛衰。以此曑伍，決生死之分。
夫脈者，血之府也。長則气治，短則气病。數則煩心，大則病進。上盛則气膈，下盛則气脹。代則气衰，細則气少，濇則气病。渾渾革至如湧泉，病進而色弊，緜緜其去如弦絕，死。
精明五色者，“赤欲如白裏赤，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼壁之澤，不欲如藍。黃欲如羅裏雄黃，不欲如土。黑欲如重漆之色，不欲如地蒼。”此五色精微之象觀矣，其壽不從也。
夫精明者，所以視萬物，別黑白，審短長也。反之，以短爲長，以白爲黑，如是則精衰也。
五臟者，中之守也。中盛臟滿，气盛傷恐者，聲如從室中言，是中气之濕也。言而微，終日乃復言者，此奪气也。衣被不斂， 言語善惡不避親疏者，此神气(气火)明之亂也。倉稟不臟者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
夫五臟者，身之匠也。頭者，精明之府也。頭傾視深，精神將奪矣。背者，胷中之府。背曲肩隨，府將壞也。腰者，腎之府。轉搖不能者，腎將憊矣。膝者，筋之府。屈伸不能，則僂附筋將憊矣。骨者，髓之府。不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得彊則生，失彊則死。
經曰：反四時者，有餘爲精。不足爲消，應太過。不足爲精，應不足。有餘爲消，陰陽不相應，病名曰關格。言陰之與陽也，陰之陽莫可言矣。觀陰之與陽也，陰之與陽莫可盡之焉。
太素初成大道行，天地合和万物生。相依相克自然理，造化阴阳流转中。(白云老者)
77《太素.辛乙》2009年09月11日 星期五 08:04
辛乙
萬物之外，六合之內。天地之變，陰陽之應。彼春之暖，爲夏之暑；彼秋之忿，爲冬之怒。亖時之應，亖變之動脈，與之上下。以“春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權”。
是故冬至亖十五日，陽气微上，陰氣爲下。夏至亖十五日，陰氣微上，陽气微下。陰陽有時，與脈爲期。期而相失，知脈所分。分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察。
察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。生之有度，亖時爲宜。盈消勿失，與天地一，得一之情，以知死生。
師言：‘春應中規’，自然爲機。地溫以昇，啟如水淅。風化禁解，地象溫馨。蟄者將蘇，正气回生。天气活潑，景物初萌。青精元上，九炁合明。神光霞散，流映萅清。華景鬱勃，沖豁靈根。中弦見長，騰龍活欣，“如魚在水，濡虛而靈”。
‘夏應中距’，溫熱自淅。物出土上，天元發激。陽龢中正，四圍蠢蠢。丹天玉堂，寶蘊活翔。溪水漾漾，生機昂昂。“萬象泛泛，韌韌洪長。風雲變幻，如火在陽。活濡無巨，神气自彊”。
‘秋應中衡’，爽爽而蕩。秋風气高，景象茫茫。蕭蕭漸至，陰平抑陽。物現極象，燥而風揚。中見浮象，若毛在波。綿綿而活，气微枯荒。蟄蟲將去，盛象歸藏。“豚魚不躍，秋水茫茫”。星居中衡，以合台光。
‘冬應中權’，地沂物藏。蠢動息蟄，水結土瘀。三陽下潛，二陰賜寒。土內存溫，表凝內眞。北上太玄，五炁徘徊。葆華流芮，流精內輝。“安守靈宅，貞藏潤輝。其來如石，沉數而滑。地位上見，靈活渙然”。
“若春乍規，若夏乍矩，若秋應衡，若冬應權。四時衡量，五氣爲依。六淫六氣，互鑒互倚，叨在時應，象即玄啟。且察長夏，丑未辰戌，四季之月，上下去七，觀物之應，鑒地之機。此即切道，慎悟勿疑”。
78《太素.辛丙》2009年09月16日 星期三 06:54
辛丙
經曰：是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
是以知陰盛，則夢大火燔灼。陽盛，則夢大水淹沒。陰陽俱盛，則夢相擊毀傷。是故持脈有道，虛靜爲保。春日浮，如魚之遊在波。夏在膚，泛泛乎萬物有餘。秋日下膚，蟄蟲將去。冬日在筋，蟄蟲周密，君子居室。
故曰：‘知內者，案而紀之，知外者，終而始之’。何謂也？言以脈而知內臟之彊弱盛衰也，當以陰陽，時序五行爲之綱紀矣。知之陰陽時序，五行之綱紀。以明其內中之循，動也，違時則爲病。此六者，持脈之大灋。
心脈搏堅而長，當病舌卷不能言。其耎而散者，當環消自已。
肺脈搏堅而長，當病唾血。其耎而散者，當病灌汗，至今不復散發也。
肝脈搏堅而長，色不青，當病隊若博。因血在脇下，令人喘逆。其耎而散，色澤者，當病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。
胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀。其耎而散者，當病食痺。
脾脈搏堅而長者，其色黃，當病少气。其耎而散，色不澤者，當病足(骨行)腫若水狀也。
腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰。其耍而散者，當病少血至今不復也。
心脈堅而急，病曰心疝，少腹當有形也。何以言之？心爲牡臟，小腸牝之爲使；故曰小腹當有形也。
胃脈鼓而長，爲實爲脹。弦而長，爲气爲痛。細緊爲冷爲痛，沉而細長，爲虛爲泄。故病形成而變。風成爲寒熱，癉成爲消中，厥成爲巔疾。久風爲飧泄，脈風成爲癘。
病之變化不可勝數，故傷巽坤之風，而爲癰腫，坎震吹來而爲筋攣骨痛。此四時之病，以其勝治之愈也。
故徵其脈小色不奪者，气乏而神彊，病不久也。徵其脈不奪，其色奪者，神持而邪淩其气，此久病也。徵其脈與五色俱奪者，神气俱衰，此久病也。徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血。已見血，濕若中水也。
尺內兩傍，則季脇也。尺外以候腎，尺裡以候腹中。附上左外以候肝，內以候膈，右外以候胃，內以候脾。上附上，右以候肺，內以候胷中。左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胷候中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛，足中事也。
麤大者，陰不足而陽有餘，爲熱中也。來疾去徐，上實下虛，爲厥巔之疾。來徐去疾，上虛下實，爲惡風也。故中惡風者，陽气受也。有脈沉細數散者，寒熱也。浮而散者爲眴僕，諸浮不躁皆在陽，則爲熱。其有燥者，在手陽脈之中也。諸細而沉者病在陰，則其爲骨痛，其有靜者，在足陰脈之中也。數動一代者，病在陽之脈，洩及便膿血。
諸過者，切之濇者，陽气有餘也。滑者，陰氣有餘也。陽气有餘，爲身熱無汗，陰氣有餘，爲多汗身寒。陰陽有餘則無汗而寒。推而內之，內而不外，有心腹積也。推而內之，外而不內，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清冷也。推而下之，下而不上，頭項痛也。案而至骨，脈气少者，腰背痛而身有痺也。
庚癸
邪客於足陽明之絡，令人鼽血上齒寒。刺足中指次指爪甲上，與肉交者各一痏。左刺右，右刺左。
邪客於足少陽之絡，令人脇痛不得息，欬而汗出。刺足小指次指爪甲上，與肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止。欬者，溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，復刺如灋。
邪客於足少陰之絡，令人嗌痛。不可內食，無故善怒，气上走賁門上。刺足下中央之脈各三痏，凡立刺立已。左刺右，右刺左。嗌中腫不能內唾，時不能出唾者。刺然穀之前出血，立已。左刺右，右刺左。
邪客於足太陰之絡，令人腰痛。引少腹控眇，不可以仰息。刺腰尻之解，兩胛之上是腰俞。以月死生爲痏數，發針立已。左刺右，右刺左。
邪客於足太陽之絡，令人拘攣背急，引脇而痛。刺之從項始，數脊椎俠脊。疾案之，應手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉。刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生爲數，立已。
治諸經刺之所過者，不病則繆刺之，耳聾刺手陽明；不已，刺其通脈之出耳前者。齒齲刺手陽明，不已刺其脈入齒中，立已。
邪客於五臟之間，其病也脈引而痛。時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上。視其脈，出其血。間日一刺，一刺不已，五刺已。繆傳引上齒，齒唇寒痛。視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。
邪客於手足少陰太陰，足陽明之絡。此五絡皆會於耳中，上絡左角。五絡俱竭，令人身脈冒動，而形無知。其狀若屍，或曰屍厥。刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內側去端如韭葉，後刺手心主少陰經銳骨之端各一痏，立已，不已，以竹管吹其兩耳，嚏(髟易)其左角之髮方一寸，燔治飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
凡刺之數，先視其經脈，切而從之。審其虛實而調之，不調者經刺之。有痛而經不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡者，盡取之。此繆刺之數也。
師言：邪客將形而未成者，繆刺之。古之繆刺，於手足膝肘背脇處刺之也。有經者、絡者、諸會及五俞是也。其與刺也始乎砭也。從來久也，不可忽之。
73《太易.庚子》2009年08月23日 星期日 07:39
庚子
肝之熱病者，小便先黄。腹痛，多卧身熱。其熱怒爭，則狂言其驚；脇满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗。氣逆，則庚辛死。刺足厥陰，少陽。其逆，則頭痛貟貟，脉引衝頭也。其鍼者，三陰，行間，曲泉，五會，陽辅，已。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱气内爭，則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗。壬癸甚，丙丁大汗；氣逆，則壬癸死。刺少陽手，三陽絡，中渚。太陽支正，後谿，已。
脾熱病者，先頭重颊痛。煩心颜青，欲嘔身熱。其熱倂爭，則腰痛不可用俛仰。腹满洩，两頷痛，以其勝也。甲乙甚，戊己大汗。氣逆，則甲乙死。刺太陰足腹哀，承筋，跟僕。陽明三里，巨虚，已。
肺熱病者，先淅然厥。起毫毛，惡風寒；舌上黄，身熱。其熱上爭，則喘欬，痛走胷膺背；不得太息，頭痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。氣逆，則丙丁死。刺太陰手，陽明之端，出血如豆大，立已。
腎熱病者，先腰痛(骨行)痠。苦渴數飲，身中熱。其熱爭倂，則項痛而彊，(骨行)寒且痠；足下熱，不欲言。其氣逆，則項痛貟貟詹詹然。戊己甚，壬癸大汗；氣逆上，則戊己死。刺少陰足照海，复溜，太陽之束骨，至陰，出血如豆，立已。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左颊先赤。心熱病者，颜先赤。脾熱病者，鼻先赤。肺熱病者，右颊先赤。腎熱病者，賾先赤。
病雖未發，見赤色者，刺之，名曰治未病。熱病從部起者，至期而已。其刺則反者，三周而已，重逆則死。諸當汗者，至其所勝日，汗大出已也。
諸初熱病，以飲之寒水，乃刺之。必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
熱病；先胷脇痛，手足躁。刺少陽足丘墟，補太陰足公孫。病甚者，爲五十九刺。五十九刺者：大抒，膺背二俞，缺盆，去胷中之熱，已。
三里，巨虚，上下廉，气街者，去胃中之熱，已。
雲門，髃骨，委中，髓空者，去四肢煩熱。刺不已，再刺，已。
五臟俞，傍五分刺灸，去五臟之熱，開其痏，出血，已。
六腑俞，傍五分刺灸，去六腑之熱，一刺，已。
熱病始，手臂痛者；刺陽明商陽出血如豆大，太陰列缺灸之。大汗出，已。
熱病始於頭首者；刺項太陽天柱，大汗出，已。
熱病始於足脛者；灸内庭，刺厲兑出血如豆大，大汗出，已。
熱病先身重骨痛，耳聾好瞑者；此濕勞及骨，腎氣内怒爲風者也，其名痛風。其治，則刺少陰足太谿，灸照海三痏；太陽京骨，束骨，鍼灸之。不已，刺大杼，已。不已，其熱栗者：爲五十九刺。
熱病先弦冒而熱，胷脇满，刺少陰足之湧泉，照海，少陽之陽交，陽輔。不已，重刺，已。
太陽之脉，色榮顴骨，熱病也。榮，未夭；曰今且得汗，待時而已。其與厥陰脈爭見者，死，期不過三日。
其熱病内連腎，少陽之脈色也。少陽之脈，色榮颊前，熱病也。榮，未夭；曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭見者，死，期不過三日。
熱病；气穴三椎下間，主胷中熱。四椎下間，主膈中熱。五椎下間，主肝中熱。六椎下間，主脾中熱。七椎下間，主腎中熱。榮生骶也；項上三椎陷者，榮胷中也。颊下逆顴爲火瘕，下牙车爲腹满。顴後爲脇痛；颊上者，膈上也。
742009年08月27日 星期四 07:06
庚丑上
《上經、治之始》曰：“宓羲仰觀於天，俯察於地，彙人物之常，窮至極，數品物，畫卦八，八以合之，生六十有四圗，文之成，名之曰易。易，曰，常恒見也。曰，道之常也。
故一爲陽，二爲陰。一生三，生五，陽之象也。二生四，生六，陰之象也。故言一，乾之畫也，移之艮。言二，坤之畫也，移之兑。次而成之。
羲王謂申无圭曰；子欲知，吾将言之知汝。坤取腹，艮取肩，气(气火)滿剛，形虧柔，曰元亨，曰亢貞。離取目，坎取耳，亢光明，卑川流，火炅靈，水湛深。乾取頭，兑取口，故曰堅，上參元，神守藏，气卑收。震取足，巽取股，五爲跡，四股膝，風動形，原申曲”。
故坤爲脾，動本心齊。艮爲肺，橐龠繫牝脾。離爲心血，温輸肝腎。坎爲津，澤出胰(人肉土)腎。乾爲腦，根乎心肺。兑爲宗(气中)歸(气丙)，骨髓海生。震爲肝筋，恖隨心運，巽爲膽股，立以爲人矣。
曁言之形，觀之目，則坤爲營虚，散，淫。艮悶，寅利，僵，濕止。坎曰順，溺，寒，險。離曰畜，隔，毒，火。乾爲氣實，慄，燥，動。兑满嗌，病骨，風寒濕，呻說。震後重秘，風，煩，冤。巽膓風，冒，嗝，清下。
謙恶寒，畏水，支墮嗜卧。剥實陰，氣陷洞中，耎不力。賁傷風，大熱慄怵，寒勞肩背痺。旅傷寒，欬喘不息，後不利，厭食飲。未濟不交，下寒上熱，病志不遂，内邪發引，畏人善恐。既濟健行，飬正意調，耄若童蒙。需無知，譫語誔誕，不遂死。
訟氣胷，大頭癎瘚，肝瘀腹(病水)。履腦疾，大熱支痙，顫噩不已。夬氣勝血缺，上渇不禁，臃腫消中，麻木不定。隨氣病肝，欬，溺，涎甚。歸妹頭重目沉，濕鬱，風緃上，疾激。恒氣臌，肝瘀氣下，死必下黯。益病頸，急氣，(病水)(病火)爲病，殗滿，燥渴。
泰悶頭，昏若睡，氣血大勝。否少腹病，積淫甚，胷脹心逆。屯水逆而浮欬，蒙膈滿而畜涎。師爲痳，後利前不禁，痛若解。比寒腹，下，氣虧。小畜膽鬱，痛頭風，搐癲癇。同人病腹，激燥抑難心悸。大有發熱，厭食不下。豫(病火)心腹，闕弩痛，噫不出，下。
75《太易.庚丑》下2009年09月01日 星期二 06:59
庚丑下
無妄輕，昏，風亢，怒，發痞。困腹脹氣，嗜卧，病腰，膝，足。臨濕停，寒泄，熱滿。噬嗑爲陰虚，散不聚，大食。大畜氣溢，血虚頭重，頸風彊。漸傷頸項，氣石血瘀，病首，多夣。中孚風涎，喘欬，前後不常，腰膝痿。頤不滿，消癉淋渴，臃腫，形實體竭。
萃陰盛，形滿氣虚。小過嗝噎，隔上，心中痛。大過爲痛，風寒濕邪，溺畱。姤不交，病心腎，口乾，不眠。家人房勞，風動燥火，虚痿不立。晋不濟，血衰氣少，不眠，恖，傷經脈。大壯中風，偏枯不用，陰亢塞，血瘀气不運。明夷傷肝滯下，男結疝，女伏梁，倂寒殃。
睽瞋癡，厥風，癲癇，後秘。復當瘉，疾疚，去七日爲痼。咸嗌病，肝氣怒，嗝噎，反胃，寒蒙亦。蹇消腎，溺胷，面浮身腫，不得息。損心員，悶逆，動則喘，喘不寐。鼎斜(病口田)碍(病區口)，耗，氣竭，血妄，奪。節斜(纈糸)骨，其髓奪，亡血，枯骨痛，不已。遯肺痿，勝傷，頭不傍，緩大息，欬血死。
涣不凝，濕清下，陽不秘，腫瘍，疥癩。革風亢涎，痛少腹，象皮，風癢，潰(病貴)腐。井腫脹，濕癢，逆水，腹痞，癅結。解風寒，瘧下利，痛無方如解，寒熱。觀傷寒，膨脹，肢厥，癃閉，易寒。昇嗌閉，蟲動，氣不得上下，痝(朋三曰)突(肉骨肉)。豐結瑟(病炏首)，抑悶，善喜怒，鬱上。蠱蟲疳，蛕蟯，叨(病爻一)，脇滿，股不用。
此言形頪，可以理會。可以用時知變者。非有言也，圗莫之可文也。圗大以觀，爻參以意會，列於時，合之氣，知病而何，预洞死生。
又曰坤終静，艮塚殺，離臃鬱，坎陰溺。乾諸气(气火)，兑識抑，震无常則，巽風疪癘。屯淹畱，蒙心目閉。需涎訟利，師消比畜，小畜瘡疥，履怒泰龢，否滿濕癅。同人嘻嘻，大有龢曦。謙卑豫憂，无妄頭重，隨逐困(病及)。
臨(病水)剥(月眞)，噬嗑面(病員)。大畜癇瘚，漸坯(病四大三疉)夬瘲。中孚食噤，頤熱口張。歸妹食癖，萃腸風涎。旅喘益痙，小過淤阻。大過疥癢，姤膺焦滿。家人病心，晋因勞傷。大壯頭弦，明夷膓瘍。睽瘵復蘇，既濟無恙。
咸感恒恖，蹇鬱損濕。鼎火節寒，遯亡涣散。革癰井潰(病貴)，解利觀滯，昇風豐燥。蠱蝕賁温，未濟徵攻。易自病至，卦以紀成。
氣有氛寒與熱，時有别於四象。形頪乎象，有别生剋，象頪乎乂，辧分生死。故吾以河洛之意，圗示之後，可以形天，可以則地，可以記人生死，可以知物始終。道不可議，灋不可追。形可以頪，象可以辧，易以知則，數以窮極微也。
76《太素.辛甲》2009年09月06日 星期日 07:38
太素.辛甲
經曰：‘診灋常以平旦’。陰氣未動，陽气未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂。故乃可診有過之脈，切脈動靜，而視精明。察五色，觀五臟有餘不足，六腑彊弱，形之盛衰。以此曑伍，決生死之分。
夫脈者，血之府也。長則气治，短則气病。數則煩心，大則病進。上盛則气膈，下盛則气脹。代則气衰，細則气少，濇則气病。渾渾革至如湧泉，病進而色弊，緜緜其去如弦絕，死。
精明五色者，“赤欲如白裏赤，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼壁之澤，不欲如藍。黃欲如羅裏雄黃，不欲如土。黑欲如重漆之色，不欲如地蒼。”此五色精微之象觀矣，其壽不從也。
夫精明者，所以視萬物，別黑白，審短長也。反之，以短爲長，以白爲黑，如是則精衰也。
五臟者，中之守也。中盛臟滿，气盛傷恐者，聲如從室中言，是中气之濕也。言而微，終日乃復言者，此奪气也。衣被不斂， 言語善惡不避親疏者，此神气(气火)明之亂也。倉稟不臟者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
夫五臟者，身之匠也。頭者，精明之府也。頭傾視深，精神將奪矣。背者，胷中之府。背曲肩隨，府將壞也。腰者，腎之府。轉搖不能者，腎將憊矣。膝者，筋之府。屈伸不能，則僂附筋將憊矣。骨者，髓之府。不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得彊則生，失彊則死。
經曰：反四時者，有餘爲精。不足爲消，應太過。不足爲精，應不足。有餘爲消，陰陽不相應，病名曰關格。言陰之與陽也，陰之陽莫可言矣。觀陰之與陽也，陰之與陽莫可盡之焉。
太素初成大道行，天地合和万物生。相依相克自然理，造化阴阳流转中。(白云老者)
77《太素.辛乙》2009年09月11日 星期五 08:04
辛乙
萬物之外，六合之內。天地之變，陰陽之應。彼春之暖，爲夏之暑；彼秋之忿，爲冬之怒。亖時之應，亖變之動脈，與之上下。以“春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權”。
是故冬至亖十五日，陽气微上，陰氣爲下。夏至亖十五日，陰氣微上，陽气微下。陰陽有時，與脈爲期。期而相失，知脈所分。分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察。
察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。生之有度，亖時爲宜。盈消勿失，與天地一，得一之情，以知死生。
師言：‘春應中規’，自然爲機。地溫以昇，啟如水淅。風化禁解，地象溫馨。蟄者將蘇，正气回生。天气活潑，景物初萌。青精元上，九炁合明。神光霞散，流映萅清。華景鬱勃，沖豁靈根。中弦見長，騰龍活欣，“如魚在水，濡虛而靈”。
‘夏應中距’，溫熱自淅。物出土上，天元發激。陽龢中正，四圍蠢蠢。丹天玉堂，寶蘊活翔。溪水漾漾，生機昂昂。“萬象泛泛，韌韌洪長。風雲變幻，如火在陽。活濡無巨，神气自彊”。
‘秋應中衡’，爽爽而蕩。秋風气高，景象茫茫。蕭蕭漸至，陰平抑陽。物現極象，燥而風揚。中見浮象，若毛在波。綿綿而活，气微枯荒。蟄蟲將去，盛象歸藏。“豚魚不躍，秋水茫茫”。星居中衡，以合台光。
‘冬應中權’，地沂物藏。蠢動息蟄，水結土瘀。三陽下潛，二陰賜寒。土內存溫，表凝內眞。北上太玄，五炁徘徊。葆華流芮，流精內輝。“安守靈宅，貞藏潤輝。其來如石，沉數而滑。地位上見，靈活渙然”。
“若春乍規，若夏乍矩，若秋應衡，若冬應權。四時衡量，五氣爲依。六淫六氣，互鑒互倚，叨在時應，象即玄啟。且察長夏，丑未辰戌，四季之月，上下去七，觀物之應，鑒地之機。此即切道，慎悟勿疑”。
78《太素.辛丙》2009年09月16日 星期三 06:54
辛丙
經曰：是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
是以知陰盛，則夢大火燔灼。陽盛，則夢大水淹沒。陰陽俱盛，則夢相擊毀傷。是故持脈有道，虛靜爲保。春日浮，如魚之遊在波。夏在膚，泛泛乎萬物有餘。秋日下膚，蟄蟲將去。冬日在筋，蟄蟲周密，君子居室。
故曰：‘知內者，案而紀之，知外者，終而始之’。何謂也？言以脈而知內臟之彊弱盛衰也，當以陰陽，時序五行爲之綱紀矣。知之陰陽時序，五行之綱紀。以明其內中之循，動也，違時則爲病。此六者，持脈之大灋。
心脈搏堅而長，當病舌卷不能言。其耎而散者，當環消自已。
肺脈搏堅而長，當病唾血。其耎而散者，當病灌汗，至今不復散發也。
肝脈搏堅而長，色不青，當病隊若博。因血在脇下，令人喘逆。其耎而散，色澤者，當病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。
胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀。其耎而散者，當病食痺。
脾脈搏堅而長者，其色黃，當病少气。其耎而散，色不澤者，當病足(骨行)腫若水狀也。
腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰。其耍而散者，當病少血至今不復也。
心脈堅而急，病曰心疝，少腹當有形也。何以言之？心爲牡臟，小腸牝之爲使；故曰小腹當有形也。
胃脈鼓而長，爲實爲脹。弦而長，爲气爲痛。細緊爲冷爲痛，沉而細長，爲虛爲泄。故病形成而變。風成爲寒熱，癉成爲消中，厥成爲巔疾。久風爲飧泄，脈風成爲癘。
病之變化不可勝數，故傷巽坤之風，而爲癰腫，坎震吹來而爲筋攣骨痛。此四時之病，以其勝治之愈也。
故徵其脈小色不奪者，气乏而神彊，病不久也。徵其脈不奪，其色奪者，神持而邪淩其气，此久病也。徵其脈與五色俱奪者，神气俱衰，此久病也。徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血。已見血，濕若中水也。
尺內兩傍，則季脇也。尺外以候腎，尺裡以候腹中。附上左外以候肝，內以候膈，右外以候胃，內以候脾。上附上，右以候肺，內以候胷中。左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胷候中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛，足中事也。
麤大者，陰不足而陽有餘，爲熱中也。來疾去徐，上實下虛，爲厥巔之疾。來徐去疾，上虛下實，爲惡風也。故中惡風者，陽气受也。有脈沉細數散者，寒熱也。浮而散者爲眴僕，諸浮不躁皆在陽，則爲熱。其有燥者，在手陽脈之中也。諸細而沉者病在陰，則其爲骨痛，其有靜者，在足陰脈之中也。數動一代者，病在陽之脈，洩及便膿血。
諸過者，切之濇者，陽气有餘也。滑者，陰氣有餘也。陽气有餘，爲身熱無汗，陰氣有餘，爲多汗身寒。陰陽有餘則無汗而寒。推而內之，內而不外，有心腹積也。推而內之，外而不內，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清冷也。推而下之，下而不上，頭項痛也。案而至骨，脈气少者，腰背痛而身有痺也。
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79《太素.辛丁》2009年09月19日 星期六 09:03
辛丁
師言：脈之肇始於四時。四時生成之變，化爲五行。萬物作息，宴然有紀。脈之大小，與外相呼應，故三代從來之驗證，傳爲紀也。抑有餘而奉不足者，天也，窮有餘而盈不足者，地也。故治者，灋天地以治之也。是以養益之道，其象天，而治理之道，其灋地也。
故言五行者，金震則抖，水動則波，木動則搖，土動則活，火動則溫，此五行之動也。以是四時言，則春，發也。夏，長也。秋，收也。冬，藏也。以气言，則春，溫。夏，火。長夏，濕。秋，燥。冬，寒也。春之風，夏之火，秋之涼，冬之朔也。
故脈之至也，象乎天气，灋乎地機。察四時五行之變者，可以通切也。故經言：持脈有道，虛靜爲保，若則不用其心：而切之以形，不用其神：而虛用其表，切何者哉？
故言肝脈之在春，如魚之遊在波，乃中規也，天下見者也。心脈之在夏也，泛泛乎萬物有餘，天中上見也。肺脈之在秋也，下膚至肌，像蟄蟲之將去，中下見也。腎脈之在冬也，在骨，下中見也，像蟄蟲周密，君子居室。此四時平脈之所以在孟月者也。
夫切也，非擒也，當以三、五、七粟之重記之，論之曰一、三、五分之重也。若掌握刀兵之在陣，豈切之脈乎？故曰：輕切若微風之拂面，重案若敗艸之浮波，謂切諸浮之意是也。先案至骨，而知其三部之深淺，則衡三部，九重九候之位，則得之所部也。故曰浮中沉而三之，一毫而已矣。
是言：察乎陰陽升降之標準，自識脈波遁遷之气象。審气候交住之去來，分明氣血分合之交併。欲知精微之玅用，且觀於地上時序之秩昁，盡心精恖五土之表現，神聪水與時之韻，脈理自豁然矣。
故曰：五行生王者，脈之準也，四時六氣者，脈之度也。雨露雪霜者，气之變也。江河水流者，脈之應也。此四者，迺脈之宗，師之表也。望者之診，知易辧難，聞者之診，難明難精，問者之診，似易且難也。切者之診，難上加難也。知難不難，恆之惟艱，道不遠人，耳目之前也。
80
辛戊
經曰：人之脈也，一呼脈再動，一吸脈亦再動。呼吸定息，脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病者也。常以不病之脈，頪比而知病飪也。故醫者以不病爲師，方知其病之者，故以平息而調之爲灋也。
人一呼脈一動，一吸脈一動者，曰少氣也。人一呼脈三動，一吸脈三動而燥者，尺中熱者曰病溫。尺不熱者，脈滑曰病風，脈濇曰痺。人一呼四動以上者曰死。脈絕不至曰死。乍踈乍數曰死。
平人之氣，常稟於胃，胃者平人之常气也。人無胃氣曰逆，逆者死。春之胃微弦而平曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死。胃有毛曰秋病，毛甚曰今病，藏眞散於肝，肝藏筋膜之气也。
夏之胃微鈎而平曰平，鈎多胃少曰心病。但鈎無胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病，臟眞通於心，心藏血脈之气也。
長夏之胃脈微耎弱而平曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死。耎弱有石曰冬病，弱甚曰今病。藏眞濡脾，脾藏肌肉之气也。
秋之胃脈曰微毛而平曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。 藏眞高於肺，以行榮衛陰陽也。
冬之胃脈曰微石而平曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死。石而有鈎曰夏病，鈎甚曰今病。 藏眞下於腎，腎臟骨髓之气也。胃之大絡曰虛裏，貫隔絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗气也。盛喘數絕者則病中，結而橫有積矣。絕而不至曰死。乳下甚動應衣過者，宗气泄也。
師言。：經曰平者，活也，即春之胃脈，微弦而濡曰平，濡者，耎而活，餘同也。聖人说教，言之不覆。故有四時五臟之平脈，而無六腑之象也。辧之則六腑之脈亦在其中也，姑引以言之。
春膽之脈微弦而長曰平，弦多長少曰膽病，長多弦少曰胃病，長而毛浮曰秋刑。毛盛曰今病，藏眞於膽，膽爲十二經之首，衛气之主將，營衛於頭，支資於心，故膽病者，頭渾渾而恍惚，心悶悶而少眠，精神失運。大脊負沉而酸，膽陽爲邪所幹也。
夏小腸之脈微鈎散大曰平，鈎多大少曰本病，大多鈎少曰火病，散大而鈎曰疝痛。藏眞與小腸，昇精華以傳糟粕者也。
秋大腸之脈微毛而耎曰平，毛多耎少曰本病，耎多毛少曰泄中，毛而弦長曰腸風。藏眞與大腸，爲代瀉之關隘，故病痔漏下血。脫肛少氣。
冬膀胱之脈，微石而滑曰平，石多滑少曰本病，滑多石少曰自消，石而滑芤曰失禁，耎而石者曰亡津。藏眞於關元，爲水道之官，故其病癃閉，遺溺不收，白濁淋灕者也。
三焦之脈，微大耎長曰平，微大而耎曰泄气病滑精，長而耎曰羸中，耎而芤曰血淋，微而耎曰濕淋，虛而大曰石淋，芤革而虛曰屍消。屍消者，自消而下其血肉也。此六腑之常脈灋也。
81《太素.辛己》2009年09月27日 星期日 07:30
辛己
經曰： 欲知寸口太過與不及，脈中手而短者曰頭痛。脈中手而長足脛痛。脈中手而促上擊者，曰肩背痛。脈中手而沉兼堅者，曰病在中，脈中手而浮兼盛者，曰病在外。脈中手而沉兼弱者，曰寒熱及疝瘕少腹痛。脈中手而沉兼橫者，曰亦下有積，腹中有橫積痛。脈中手沉而喘之者，曰寒熱。脈中手盛滑堅者，曰病在外。脈中手小實而堅者，曰病在內。脈中手小弱以濇者，謂之久病。脈中手滑浮而疾者，謂之新病。脈急者曰疝瘕少，腹痛。
脈滑曰風，脈濇曰痺，緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹，脈從陰陽病易已；脈逆陰陽病難已。脈得四時之順，曰病無它。脈反四時及不間藏，曰難已。臂多青脈曰脫血；尺脈緩濇謂之解依。安臥脈盛，謂之脫血。尺濇脈滑謂之多汗，尺寒脈細謂之後泄，脈中麤常熱者謂之熱中。
肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊已死。是謂眞臟，見勝皆死。頸之脈動，人迎鼓甚而見缺盆上者，心悸而喘。人迎及耳下脈鼓者，肺被熱蒸而陽气上逆，曰水气上溢也。目裡微腫如臥蠶起之狀者，水在腹也。溺黃赤者，腎勞胞熱。溺黃赤安臥者，黃癉內疽。已食如饑者，胃疸。面腫曰風，足脛腫曰水，目黃者曰黃疸。婦人手少陰之神門脈動甚者，妊子也。足少陰動者亦同。
脈有逆從，四時未有臟形。春夏而脈瘦沉，秋冬而浮大者，命曰逆四時也。熱而脈靜，洩而脫血脈實，病在中，脈虛病在外，脈濇堅者，皆難治，命曰反四時也。
人以水穀爲本，故人絕水谷曰死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得眞臟脈不得胃氣也。所謂不得胃氣者，肝不微而弦，腎不微而石也。
太陽脈至，洪大以長。少陽脈至，乍數乍踈，乍短乍長。陽明脈至，浮大而短。
夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平。夏以胃氣爲本，病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來，前曲後居如操帶鈎，曰心死。
平肺脈來，厭厭聶聶如落榆莢，曰肺平。秋以胃氣爲本，病肺脈來，不上不下如循雞羽，曰肺病。肺死脈來如物之浮，如風吹毛曰肺死。
平肝脈來，耎弱迢迢，如揭長竿末梢曰肝平。春以胃氣爲本；病肝脈來，盈實而滑，如循長竿曰肝病。死肝脈來，急益勁如新張弓弦。
平脾脈來，龢柔相離，如雞踐地，曰脾平。長夏以胃氣爲本；病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
平腎脈來，喘喘累累如鈎，案之而堅，曰腎平。冬以胃氣爲本，病腎脈來如引葛，案之益堅曰腎病。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
82《太素.辛庚》2009年10月02日 星期五 07:05
辛庚
師曰：經言之可謂詳盡矣，然人不悟者，何以從之？言曰： 醫之非書也，書之非文彩也，乃心得也。非文語也。實爲言之以說者也。故浮非眞浮，沉非眞沉，頪者之言也。
故經云。春脈之來，如苗破土；弱而寄堅，癩癩氱氱。夏脈之來，緩而滂薄；稼穡在川，汪汪洋洋。長夏脈來，如鷺在波；輕柔活潑，盈盈泊泊。秋脈之來，如風吹毛；秋雨泣竹，微微漂漂。冬脈之來，如撏珠璣；累累疊疊，潛潛圓圓。
四時有常，順則天龢，察色切脈，聲气蕩龢，此爲無病。獨慰其樂。得气者生，無胃缺缺。知天知命，知地脈活。夫醫之爲道，貴在其活，勿拘勿泥，輕鬆灑脫。若是也者，心眼得活矣。
經曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也。故其气來，耎弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。其气來實而彊也，此爲太過，病在外。其气來不實而微，此謂不及，病在中。太過則令人善忘。忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胷痛引背下，兩脇胠滿。
夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其气來盛去衰，曰洪。其气來盛去亦盛者，此爲太過，病在外。其气來不盛去反盛者，此謂不及，病在中。太過則令人身熱而膚痛爲浸淫，不及則令人煩心，上見欬唾，下爲氣滯。
秋脈者，肺也；西方金也，萬物之所以收成也。故其气來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮。其气來，毛而中央堅，兩邊虛，此爲太過，病在外，其气來毛而微，此謂不及，病在中。太過則令人逆气而背痛，慍慍然。其不及，則令人喘，呼吸少?而欬。上氣見血，下聞病音。
冬脈者，腎也，北方水也，萬物之所以合藏也。故其气來，沉以搏，故曰營石，反此者病。其气來如彈石者，此爲太過，病在外，其去如數者，此謂不及，病在中。太過則令人解依，脊脈痛而少气，不欲言。其不及則令人心縣如病饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
長夏脈者，脾也，土也，受穀藏營以灌四傍者也。其善也，隱於四傍而不可見之，見者惡也。其來如水流者，此爲太過，病在外。如鳥喙者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重彊。謂臟气重疊，氣逆四併也。
經曰：脈之大要，天下至數。五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不迴，迴則不轉，乃失其機。至數之要，迫近於微。五臟受气於其所生，傳之於其所勝，气舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言气之逆行也，故死。
83《太素，辛辛》2009年10月05日 星期一 07:18
辛辛
師言：春也，萬物始生，枝葉未分，茁壯而嫰弱，不經風霜，故其脈來，濡弱寬耎而長也。故太過，則病形於外。不足，則少气於中，气之盛衰也，其養筋支胷者也。故實則怒冒，自足而上入毛中，貫胷布脇，循喉入頏顙，上出額與督脈會於巔上，故病如是而已矣。
夏也，萬物增長，枝葉分明而茁彊。其主火，御形也，垂枝佈葉，皆下曲若鈎。故其脈，來疾去遲也。何謂也？夏陽盛也，則陰道不足，是以來疾者陽盛，去遲者陰虛也。以其土生於物，而自營不足也。
秋者，萬物已成，子實葉枯。莖枯而濡，風朔秋涼，霪濕而物燥，陽道潛而陰上行。故其脈之來也，輕虛以浮，來急去散也。以其气歸根而枝獨浮也，故曰毛也。
冬者，萬物之所以藏也。其水凝而如石，其土若金。地下溫、若在夏蒸蒸然，故其脈來沉濡而滑，如營之固也，故曰石也。
脾者，中合之臟也，應於長夏，萬物之所以豐熟也，其時也，地氣上蒸，濕熱四注，水中炁冒，山石皆汗，故其脈之來也，四佈各臟，獨無自主，然亦有其象焉。故其來若水之在器，動之弱以輕，柔活中耎也，故曰耎也。
經言：肝受气於心，傳之於脾，气舍於腎，至肺而死。心受气於脾，傳之於肺，气舍於肝，至腎而死。脾受气於肺，傳之於腎，气舍於心，至肝而死。肺受气於腎，傳之於肝，气舍於脾，至心而死。腎受气於肝，傳之於心，气舍於肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
故肝受腎之气，而生之於脾者；得大腸之炁以柔活也。故平肝者瀉其肺，補肝者益腎清心。柔肝者，龢其血而利其气是矣。
心受肝之气，而生之於肺者，得膀胱之炁以柔活也。故平心者瀉其腎，補心者益肝清脾。柔心者，龢其气而利其血是也。
脾受心之气，而生之於腸者，得膽之炁以柔活也。故平脾者瀉其肝，補脾者益心清肺。柔脾者，溫其气而利其水是也。
肺受脾之气而生之於胃，得小腸之气以柔活也。故平肺者瀉其心，補肺者益脾清腎。柔肺者龢其气，而利其水者是也。
腎受肺之炁而生之於心，得胃之气以柔活也。故平腎者瀉其脾。補腎者益肺瀉肝。柔腎者，龢气而利其濕者是也。
何謂哉？五臟相承，而各有其生。各有其支，各有其源，各有其合。龢而動，刑而動，生而動，尅而動，動則有而静如是。是謂同气相求，運以生剋而周流者也。
84《太素.辛壬》2009年10月12日 星期一 06:57
辛壬
五臟相通，移皆有次，五臟受病，則各傳其所勝。不治，灋三月若六月，灋三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。
故曰：‘別於陽者，知病從來，別於陰者，知生死之期’。言知至其所困而死。是故風者，百病之長也。今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而爲熱。當是之時，可汗而發也。
或痺不仁腫痛，當是之時，可湯燔及火灸、刺而去之。
弗治，病入舍於肺，名曰肺痺。發欬上氣。
弗治，肺即傳而行之於肝，肝病名曰肝痺。一名曰厥，脇痛出食。當是之時，可案若刺耳。
弗治，傳之於脾，病名曰脾風發癉，腹中熱，煩心出黃。當此之時，可案可藥可浴。
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕少腹冤熱而痛，溺出白，一名曰蠱。當此之時，可案可藥。
弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛。當此之時，可灸可藥。
弗治，滿十日灋當死。腎因之傳心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，灋當三歲死。此病之次也。
85《太无.壬甲》2009年10月19日 星期一 06:53
太 无(靈虚一點，二气相報)壬甲
一之始也，是謂無其極。無，有生焉，是謂一元。一元者，無其極也。一之動也，從形，從气而來；是謂陰陽，命曰兩儀。兩儀之運，動而無形，周而不息，是謂太无(靈虚一點，二气相報)。太无(靈虚一點，二气相報)者，气虚於空，雲形於上，谷形於下，無也，气與物之化也。
若夫(髟付)。病也，從風而來，客入皮腠，皮腠若冬之封固，則液化粘涎而肌裡悶熱，內气難舒。
病也，從形而来，則爲溼爲腐，蝕人形腑。是謂客入而變者，變化之道，是謂死生之道也。
故師曰：邪客於气，則气爲所動，動則妄行。邪併於血，則血爲所客而生病。故气者本煦之，在血者本濡之。
气之受制而不濡者，气病也。脈壅而不濡者，血病也。
故形病脈不病者曰生，脈病形不者曰死。形病而脈不病者，气病也。是气之病也，七惑之所致也。六欲之所賜於气者也，故曰生。而其脈病而形不病者，病隱於血而潛於臟也。是故人莫知之其病也。良工之莫治也，故曰死。
是以脈有伏匿。陰陽相乘，陰陽相伏。陽中伏陰，陰中匿陽。故有陰之部反見陽脈者，爲陽所乘也。雖陽而脈來，沉濇而短者，陽中伏陰也。陽部反見陰脈者，爲陰所客也。雖陰而脈來，浮滑而長者，陰中伏陽也。故重陽則狂也，重陰則癲也。脫其陽則幻而見鬼，脫其陰則瘀而目盲。
夫若是，女得男脈，則爲太過，病在四肢。脈右病左，脈左病右。男得女脈爲不及，病在內；脈左病右，脈右病左，以脈言也。何謂也，以其男尺常弱，而女尺常盛也。
故得肺脈結者，積气右脇也。結盛積甚，結微積微也。亦有肺脈不見而右脈沉伏者，亦積气於右也。譬脈結伏而內無積象，脈浮結而外無痼疾。有積聚而無伏結伏，有痼疾而無浮結，乃脈不應病也，死矣。
是以診之當審也。觀其病腹大而泄，脈當微細而濇，若反緊大而滑者，不救。病若譫言妄語而身熱，脈當洪大，其有手足厥逆脈沉細者，不救。開目而渴，心下牢脈應緊實而數，其若沉濇而微者，不救。吐衄者，脈應沉細，其浮大者不救。冥目厭人，脈應左關弦急而長，若右寸浮短而濇者，不救。
師言，病有內外，不可不察也。陰結陽滯，不可不審也。故有脈在肝，面青善怒，臍左有動气，案之緊痛，其病四肢滿，溲便難者，肝也。
脈在心，面赤，口乾善笑。臍上有動气，案之緊痛，心煩痛，掌中熱啘者，心也。
脈在脾，面黃，善噫多恖味。臍有動气，案之緊痛，脹滿食不消，體重節痛，疲而墮者，脾也。
脈在肺，善嚏面白，悲愁欲哭，臍右有動气，案之緊痛，喘咳，灑淅寒熱者肺也。
脈在腎，面黑，善欠而恐，臍下有動气，案之緊痛，逆气腹急痛，洩如下重，足脛寒而逆者，腎也。
九候之診，其勢可抉。脈之來也，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰守經，五至曰死，六至曰絕命
故呼因陽出，吸隨陰入，吸至於腎，數滿五十。是以五十不止者，無殆，以其數之鈞也。其有止者，知其應於是也。卌而止者，臟爲邪乘也，不治則四年而亡。卅而止者兩臟殆也，不治則三年而絕。廿而止者，三臟殆也，不治則二年死。十動而止者治難及，六月亡也。
師言，脈之爲治要矣，治之與病也，至關至重也。故脈辧於望，脈辧於聞，脈辧於問，不若存神以觸者也。觸者，心會者也。彚四時之變而觸其气之應，乃知存亡矣。
故其脈損者，益之以气。其心損者，調其榮衛，其脾損者，調其飲食，寒溫得適。肝損者，緩其中气。其腎損者，益其精气。何爲益也？內息以心而外治其虛也。
86太无.壬乙》2009年10月24日 星期六 07:06
壬乙
師言：脈以再至爲之衡。二至爲敗，三至爲遲，亖至爲平，五至爲過，六至爲數，七至爲激，八至爲極，九至爲脫，十至爲殞。反之，一呼一至曰離經，再呼一至爲奪精。三呼一至曰死，四呼一至曰命絕。五呼一至曰即亡。一呼者，一吸一呼也。一損者，損其皮毛也，二損者，損其血脈也，三損者，損其肌肉也，四損者，損其筋也，五損者，損其骨也。
故曰：“以寸口言，則六六之辧，猶有未盡矣”。
師言，浮數者，爲陽， 遲沉者，爲陰，其脈各有一十二變。變四十有八脈，脈者，有各其象。象者，各有其應也。一脈、亦有十變焉。
若(髟付)。以肝脈之變言，肝脈大甚則心邪乘之。微大則小腸之邪乘乎膽。耎甚則脾邪乘肝也。微耎則胃邪乘膽也。緊甚則肝邪自乘也。微緊者膽之邪自乘也。浮甚則肺邪乘肝也。微浮則大腸之邪乘膽也。沉甚則腎邪乘肝也。微沉則膀胱之邪乘膽也。
心脈之變言，心脈急甚者肝邪乘心也。心脈微急者，膽邪乘小腸也。大甚者，其邪自乘也。微大者。小腸邪自乘也。緩甚者，脾之邪乘心也。 心脈微緩者，胃邪乘小腸也。濇甚者肺邪乘心也。微濇者，大腸乘小腸也。沉甚者，腎邪幹心也。微沉者，膀胱邪乘小腸也。
脾脈之變言，則弦甚者膽邪乘脾也。微弦，則肝邪乘脾也。急甚，則膽邪乘胃也。微急，則肝邪乘胃也。洪甚，則心邪乘胃也。微洪，則小腸之邪來乘胃也。微大，則心邪乘脾也，大甚，則小腸之邪乘脾也。緩甚者胃，邪自乘也。微緩者，脾邪自乘也。濇甚者，肺邪乘脾也。微濇者，大腸之邪乘脾也。毛甚者，肺邪乘胃也。微毛者，大腸之邪乘胃也。沉甚者，腎邪乘脾也。微沉者，膀胱之邪乘胃也。石甚者，腎邪乘胃也，微石者，膀胱之邪乘脾也。
肺脈之變言，則急甚者肝乘肺也。微急則膽邪乘大腸也。大甚則心邪乘肺也。微大則腸之邪乘大腸也。緩甚者，脾邪乘肺也。微緩者，則胃邪乘大腸也。毛甚者，肺邪自乘也，微毛，則大腸之邪自乘也。沉甚者，腎邪乘肺也。微沉， 則膀胱之邪乘大腸也。
腎脈之變言，則急而石者，肝邪乘腎也。微急而石者，膽邪乘膀胱也。大而石者，心邪乘腎也。微大而石者，小腸之邪乘膀胱也。緩而石者，脾邪乘腎也。微緩而石者，胃邪乘膀胱也。毛而石者，肺邪腎也。微毛而石者，大腸乘膀胱。沉石而堅者，腎之邪自乘也。沉微石而耎者，膀胱之邪自乘也。
五臟之中各有剛柔矣。故令一脈變而爲十，惟脾胃之脈也。一變二十者，以胃爲後天之宮也，故脾與胃名變一十者也。
87《太无.壬丙》2009年10月29日 星期四 07:54
壬丙
象言臟腑也，則數爲腑，而遲爲臟也。數熱，而遲寒也。浮爲腑，而沉爲臟。浮表，沉裡也。浮、數、滑、實，長、洪、緊、芤，弦、動、促、鼓，搏、擊、疾、急。十六脈爲陽爲腑。沉、遲、虚、濇，短、微、緩、牢，革、濡、散、弱，細、伏、結、代，十六脈爲陰爲臟。
辧形案脈，以知其病。脈之有常，當案其形。故人有體胖者，气居乎表，脈來浮洪。弱小瘦貧者，气斂於內，脈來沉數，税(病頭水)疢之宿也。其性急，五至實長洪弦曰平。其性緩，四至作熱。
方北人實彊，方南地見濡弱。人其少壯者，脈盛大。人其老耆者，脈虛細。人其醉者，脈當數。人其飲後者，脈常洪。室女寡孤者，脈濡弱。人其灣域者，脈滑耎，方西人脈洪長。人其居室者，脈當濇。人其勞碌者，脈弦緊。嬰兒之脈常數。乳育之婦人也，脈耎芤。人其小而脈壯，人其大而脈小。此皆不應病，而言其行者也。
非常之人，當有非常之脈也。人其肌腠堅厚者，則其脈沉實。人其肌薄皮陷者，脈來長數。人其性緊無事，則脈緩；人其性緩勞神，則急數。方之北，有胎弱養困。方之南，有勞苦實彊。
夭病者，脈虛細。矍老者，脈沉實。孤室女子，有恬憺沖龢矣。微五行之變化，察气象之興衰。辧性情之欲寡。判逸勞之從來。貴賤有別，有餘不足當審也。形與气拊者，謂生。三五不調者，曰死也。
脈之形圓龢，至數分明，謂之清。脈之形散濇，至數不分，謂之濁。質之清，气脈清，貴而多喜。質之濁，气脈濁，賤而多憂。質之清，气脈濁，謂之清中濁，外有富貴，實則卑賤。質之濁，气脈清，謂之濁中之清。外貧賤，而內富貴。清不清濁不濁，得失相半，而無大得大喪也。
故富貴而壽，脈神清而气長。貧賤而夭，脈神濁而气促。神清而气促，富貴而夭。神濁而气長，貧賤而壽。貧而後貴者，其來僵而圓長。富而後貧者，其來圓耎而僵。神存脈濡，禀其性之脈自微異也。
故爲候王，脈圓洪而清。博而賢，脈來濡大而滑。智而慧，芤而圓滑。得之喜者，洪大而濡。新失之者，實革而濇。得之圓潤，失之牢濇，此天常矣。服常，恒有已。服道，恒悳而有已。恒悳而有者，知常矣。
夫脈之道淵矣。若窺深淵之窈窈，不見耶？如玄玄其黑；若視浮雲，莫明其跡。其理出，而意難明。一意所歸，口難之言，而莫傳也。
脈之因人而異者，質弗同也。至於神乎，唯斯理也，非心領會者，焉能盡其玄妙哉！古之人言胃氣脈也。曰不浮不沉，此跡象也。可以中候求也，不疾不徐；筆莫能盡已。可以以言記者，皆跡象也；非爲脈耎而洪龢也。
德厚者，濡滑而柔。身懷珠玉，脈來耎長而滑。糧無隔宿，脈來細緊而僵，倔愚洪促，凶頑實弦，徐，此跡象也。可，是雖欲名狀，而不可得。姑引而不發，躍然於言詞之表，以待能者，自從之以至數求也。獨所謂，意恖欣欣，悠悠揚揚；難以名狀。此非秘而不言也耳。故此；惟我勤讀之心會也，以待我神明之省貫矣。
辛丁
師言：脈之肇始於四時。四時生成之變，化爲五行。萬物作息，宴然有紀。脈之大小，與外相呼應，故三代從來之驗證，傳爲紀也。抑有餘而奉不足者，天也，窮有餘而盈不足者，地也。故治者，灋天地以治之也。是以養益之道，其象天，而治理之道，其灋地也。
故言五行者，金震則抖，水動則波，木動則搖，土動則活，火動則溫，此五行之動也。以是四時言，則春，發也。夏，長也。秋，收也。冬，藏也。以气言，則春，溫。夏，火。長夏，濕。秋，燥。冬，寒也。春之風，夏之火，秋之涼，冬之朔也。
故脈之至也，象乎天气，灋乎地機。察四時五行之變者，可以通切也。故經言：持脈有道，虛靜爲保，若則不用其心：而切之以形，不用其神：而虛用其表，切何者哉？
故言肝脈之在春，如魚之遊在波，乃中規也，天下見者也。心脈之在夏也，泛泛乎萬物有餘，天中上見也。肺脈之在秋也，下膚至肌，像蟄蟲之將去，中下見也。腎脈之在冬也，在骨，下中見也，像蟄蟲周密，君子居室。此四時平脈之所以在孟月者也。
夫切也，非擒也，當以三、五、七粟之重記之，論之曰一、三、五分之重也。若掌握刀兵之在陣，豈切之脈乎？故曰：輕切若微風之拂面，重案若敗艸之浮波，謂切諸浮之意是也。先案至骨，而知其三部之深淺，則衡三部，九重九候之位，則得之所部也。故曰浮中沉而三之，一毫而已矣。
是言：察乎陰陽升降之標準，自識脈波遁遷之气象。審气候交住之去來，分明氣血分合之交併。欲知精微之玅用，且觀於地上時序之秩昁，盡心精恖五土之表現，神聪水與時之韻，脈理自豁然矣。
故曰：五行生王者，脈之準也，四時六氣者，脈之度也。雨露雪霜者，气之變也。江河水流者，脈之應也。此四者，迺脈之宗，師之表也。望者之診，知易辧難，聞者之診，難明難精，問者之診，似易且難也。切者之診，難上加難也。知難不難，恆之惟艱，道不遠人，耳目之前也。
80
辛戊
經曰：人之脈也，一呼脈再動，一吸脈亦再動。呼吸定息，脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病者也。常以不病之脈，頪比而知病飪也。故醫者以不病爲師，方知其病之者，故以平息而調之爲灋也。
人一呼脈一動，一吸脈一動者，曰少氣也。人一呼脈三動，一吸脈三動而燥者，尺中熱者曰病溫。尺不熱者，脈滑曰病風，脈濇曰痺。人一呼四動以上者曰死。脈絕不至曰死。乍踈乍數曰死。
平人之氣，常稟於胃，胃者平人之常气也。人無胃氣曰逆，逆者死。春之胃微弦而平曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死。胃有毛曰秋病，毛甚曰今病，藏眞散於肝，肝藏筋膜之气也。
夏之胃微鈎而平曰平，鈎多胃少曰心病。但鈎無胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病，臟眞通於心，心藏血脈之气也。
長夏之胃脈微耎弱而平曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死。耎弱有石曰冬病，弱甚曰今病。藏眞濡脾，脾藏肌肉之气也。
秋之胃脈曰微毛而平曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。 藏眞高於肺，以行榮衛陰陽也。
冬之胃脈曰微石而平曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死。石而有鈎曰夏病，鈎甚曰今病。 藏眞下於腎，腎臟骨髓之气也。胃之大絡曰虛裏，貫隔絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗气也。盛喘數絕者則病中，結而橫有積矣。絕而不至曰死。乳下甚動應衣過者，宗气泄也。
師言。：經曰平者，活也，即春之胃脈，微弦而濡曰平，濡者，耎而活，餘同也。聖人说教，言之不覆。故有四時五臟之平脈，而無六腑之象也。辧之則六腑之脈亦在其中也，姑引以言之。
春膽之脈微弦而長曰平，弦多長少曰膽病，長多弦少曰胃病，長而毛浮曰秋刑。毛盛曰今病，藏眞於膽，膽爲十二經之首，衛气之主將，營衛於頭，支資於心，故膽病者，頭渾渾而恍惚，心悶悶而少眠，精神失運。大脊負沉而酸，膽陽爲邪所幹也。
夏小腸之脈微鈎散大曰平，鈎多大少曰本病，大多鈎少曰火病，散大而鈎曰疝痛。藏眞與小腸，昇精華以傳糟粕者也。
秋大腸之脈微毛而耎曰平，毛多耎少曰本病，耎多毛少曰泄中，毛而弦長曰腸風。藏眞與大腸，爲代瀉之關隘，故病痔漏下血。脫肛少氣。
冬膀胱之脈，微石而滑曰平，石多滑少曰本病，滑多石少曰自消，石而滑芤曰失禁，耎而石者曰亡津。藏眞於關元，爲水道之官，故其病癃閉，遺溺不收，白濁淋灕者也。
三焦之脈，微大耎長曰平，微大而耎曰泄气病滑精，長而耎曰羸中，耎而芤曰血淋，微而耎曰濕淋，虛而大曰石淋，芤革而虛曰屍消。屍消者，自消而下其血肉也。此六腑之常脈灋也。
81《太素.辛己》2009年09月27日 星期日 07:30
辛己
經曰： 欲知寸口太過與不及，脈中手而短者曰頭痛。脈中手而長足脛痛。脈中手而促上擊者，曰肩背痛。脈中手而沉兼堅者，曰病在中，脈中手而浮兼盛者，曰病在外。脈中手而沉兼弱者，曰寒熱及疝瘕少腹痛。脈中手而沉兼橫者，曰亦下有積，腹中有橫積痛。脈中手沉而喘之者，曰寒熱。脈中手盛滑堅者，曰病在外。脈中手小實而堅者，曰病在內。脈中手小弱以濇者，謂之久病。脈中手滑浮而疾者，謂之新病。脈急者曰疝瘕少，腹痛。
脈滑曰風，脈濇曰痺，緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹，脈從陰陽病易已；脈逆陰陽病難已。脈得四時之順，曰病無它。脈反四時及不間藏，曰難已。臂多青脈曰脫血；尺脈緩濇謂之解依。安臥脈盛，謂之脫血。尺濇脈滑謂之多汗，尺寒脈細謂之後泄，脈中麤常熱者謂之熱中。
肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊已死。是謂眞臟，見勝皆死。頸之脈動，人迎鼓甚而見缺盆上者，心悸而喘。人迎及耳下脈鼓者，肺被熱蒸而陽气上逆，曰水气上溢也。目裡微腫如臥蠶起之狀者，水在腹也。溺黃赤者，腎勞胞熱。溺黃赤安臥者，黃癉內疽。已食如饑者，胃疸。面腫曰風，足脛腫曰水，目黃者曰黃疸。婦人手少陰之神門脈動甚者，妊子也。足少陰動者亦同。
脈有逆從，四時未有臟形。春夏而脈瘦沉，秋冬而浮大者，命曰逆四時也。熱而脈靜，洩而脫血脈實，病在中，脈虛病在外，脈濇堅者，皆難治，命曰反四時也。
人以水穀爲本，故人絕水谷曰死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得眞臟脈不得胃氣也。所謂不得胃氣者，肝不微而弦，腎不微而石也。
太陽脈至，洪大以長。少陽脈至，乍數乍踈，乍短乍長。陽明脈至，浮大而短。
夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平。夏以胃氣爲本，病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來，前曲後居如操帶鈎，曰心死。
平肺脈來，厭厭聶聶如落榆莢，曰肺平。秋以胃氣爲本，病肺脈來，不上不下如循雞羽，曰肺病。肺死脈來如物之浮，如風吹毛曰肺死。
平肝脈來，耎弱迢迢，如揭長竿末梢曰肝平。春以胃氣爲本；病肝脈來，盈實而滑，如循長竿曰肝病。死肝脈來，急益勁如新張弓弦。
平脾脈來，龢柔相離，如雞踐地，曰脾平。長夏以胃氣爲本；病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
平腎脈來，喘喘累累如鈎，案之而堅，曰腎平。冬以胃氣爲本，病腎脈來如引葛，案之益堅曰腎病。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
82《太素.辛庚》2009年10月02日 星期五 07:05
辛庚
師曰：經言之可謂詳盡矣，然人不悟者，何以從之？言曰： 醫之非書也，書之非文彩也，乃心得也。非文語也。實爲言之以說者也。故浮非眞浮，沉非眞沉，頪者之言也。
故經云。春脈之來，如苗破土；弱而寄堅，癩癩氱氱。夏脈之來，緩而滂薄；稼穡在川，汪汪洋洋。長夏脈來，如鷺在波；輕柔活潑，盈盈泊泊。秋脈之來，如風吹毛；秋雨泣竹，微微漂漂。冬脈之來，如撏珠璣；累累疊疊，潛潛圓圓。
四時有常，順則天龢，察色切脈，聲气蕩龢，此爲無病。獨慰其樂。得气者生，無胃缺缺。知天知命，知地脈活。夫醫之爲道，貴在其活，勿拘勿泥，輕鬆灑脫。若是也者，心眼得活矣。
經曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也。故其气來，耎弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦。其气來實而彊也，此爲太過，病在外。其气來不實而微，此謂不及，病在中。太過則令人善忘。忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胷痛引背下，兩脇胠滿。
夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其气來盛去衰，曰洪。其气來盛去亦盛者，此爲太過，病在外。其气來不盛去反盛者，此謂不及，病在中。太過則令人身熱而膚痛爲浸淫，不及則令人煩心，上見欬唾，下爲氣滯。
秋脈者，肺也；西方金也，萬物之所以收成也。故其气來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮。其气來，毛而中央堅，兩邊虛，此爲太過，病在外，其气來毛而微，此謂不及，病在中。太過則令人逆气而背痛，慍慍然。其不及，則令人喘，呼吸少?而欬。上氣見血，下聞病音。
冬脈者，腎也，北方水也，萬物之所以合藏也。故其气來，沉以搏，故曰營石，反此者病。其气來如彈石者，此爲太過，病在外，其去如數者，此謂不及，病在中。太過則令人解依，脊脈痛而少气，不欲言。其不及則令人心縣如病饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
長夏脈者，脾也，土也，受穀藏營以灌四傍者也。其善也，隱於四傍而不可見之，見者惡也。其來如水流者，此爲太過，病在外。如鳥喙者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重彊。謂臟气重疊，氣逆四併也。
經曰：脈之大要，天下至數。五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不迴，迴則不轉，乃失其機。至數之要，迫近於微。五臟受气於其所生，傳之於其所勝，气舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言气之逆行也，故死。
83《太素，辛辛》2009年10月05日 星期一 07:18
辛辛
師言：春也，萬物始生，枝葉未分，茁壯而嫰弱，不經風霜，故其脈來，濡弱寬耎而長也。故太過，則病形於外。不足，則少气於中，气之盛衰也，其養筋支胷者也。故實則怒冒，自足而上入毛中，貫胷布脇，循喉入頏顙，上出額與督脈會於巔上，故病如是而已矣。
夏也，萬物增長，枝葉分明而茁彊。其主火，御形也，垂枝佈葉，皆下曲若鈎。故其脈，來疾去遲也。何謂也？夏陽盛也，則陰道不足，是以來疾者陽盛，去遲者陰虛也。以其土生於物，而自營不足也。
秋者，萬物已成，子實葉枯。莖枯而濡，風朔秋涼，霪濕而物燥，陽道潛而陰上行。故其脈之來也，輕虛以浮，來急去散也。以其气歸根而枝獨浮也，故曰毛也。
冬者，萬物之所以藏也。其水凝而如石，其土若金。地下溫、若在夏蒸蒸然，故其脈來沉濡而滑，如營之固也，故曰石也。
脾者，中合之臟也，應於長夏，萬物之所以豐熟也，其時也，地氣上蒸，濕熱四注，水中炁冒，山石皆汗，故其脈之來也，四佈各臟，獨無自主，然亦有其象焉。故其來若水之在器，動之弱以輕，柔活中耎也，故曰耎也。
經言：肝受气於心，傳之於脾，气舍於腎，至肺而死。心受气於脾，傳之於肺，气舍於肝，至腎而死。脾受气於肺，傳之於腎，气舍於心，至肝而死。肺受气於腎，傳之於肝，气舍於脾，至心而死。腎受气於肝，傳之於心，气舍於肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
故肝受腎之气，而生之於脾者；得大腸之炁以柔活也。故平肝者瀉其肺，補肝者益腎清心。柔肝者，龢其血而利其气是矣。
心受肝之气，而生之於肺者，得膀胱之炁以柔活也。故平心者瀉其腎，補心者益肝清脾。柔心者，龢其气而利其血是也。
脾受心之气，而生之於腸者，得膽之炁以柔活也。故平脾者瀉其肝，補脾者益心清肺。柔脾者，溫其气而利其水是也。
肺受脾之气而生之於胃，得小腸之气以柔活也。故平肺者瀉其心，補肺者益脾清腎。柔肺者龢其气，而利其水者是也。
腎受肺之炁而生之於心，得胃之气以柔活也。故平腎者瀉其脾。補腎者益肺瀉肝。柔腎者，龢气而利其濕者是也。
何謂哉？五臟相承，而各有其生。各有其支，各有其源，各有其合。龢而動，刑而動，生而動，尅而動，動則有而静如是。是謂同气相求，運以生剋而周流者也。
84《太素.辛壬》2009年10月12日 星期一 06:57
辛壬
五臟相通，移皆有次，五臟受病，則各傳其所勝。不治，灋三月若六月，灋三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次。
故曰：‘別於陽者，知病從來，別於陰者，知生死之期’。言知至其所困而死。是故風者，百病之長也。今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而爲熱。當是之時，可汗而發也。
或痺不仁腫痛，當是之時，可湯燔及火灸、刺而去之。
弗治，病入舍於肺，名曰肺痺。發欬上氣。
弗治，肺即傳而行之於肝，肝病名曰肝痺。一名曰厥，脇痛出食。當是之時，可案若刺耳。
弗治，傳之於脾，病名曰脾風發癉，腹中熱，煩心出黃。當此之時，可案可藥可浴。
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕少腹冤熱而痛，溺出白，一名曰蠱。當此之時，可案可藥。
弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛。當此之時，可灸可藥。
弗治，滿十日灋當死。腎因之傳心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，灋當三歲死。此病之次也。
85《太无.壬甲》2009年10月19日 星期一 06:53
太 无(靈虚一點，二气相報)壬甲
一之始也，是謂無其極。無，有生焉，是謂一元。一元者，無其極也。一之動也，從形，從气而來；是謂陰陽，命曰兩儀。兩儀之運，動而無形，周而不息，是謂太无(靈虚一點，二气相報)。太无(靈虚一點，二气相報)者，气虚於空，雲形於上，谷形於下，無也，气與物之化也。
若夫(髟付)。病也，從風而來，客入皮腠，皮腠若冬之封固，則液化粘涎而肌裡悶熱，內气難舒。
病也，從形而来，則爲溼爲腐，蝕人形腑。是謂客入而變者，變化之道，是謂死生之道也。
故師曰：邪客於气，則气爲所動，動則妄行。邪併於血，則血爲所客而生病。故气者本煦之，在血者本濡之。
气之受制而不濡者，气病也。脈壅而不濡者，血病也。
故形病脈不病者曰生，脈病形不者曰死。形病而脈不病者，气病也。是气之病也，七惑之所致也。六欲之所賜於气者也，故曰生。而其脈病而形不病者，病隱於血而潛於臟也。是故人莫知之其病也。良工之莫治也，故曰死。
是以脈有伏匿。陰陽相乘，陰陽相伏。陽中伏陰，陰中匿陽。故有陰之部反見陽脈者，爲陽所乘也。雖陽而脈來，沉濇而短者，陽中伏陰也。陽部反見陰脈者，爲陰所客也。雖陰而脈來，浮滑而長者，陰中伏陽也。故重陽則狂也，重陰則癲也。脫其陽則幻而見鬼，脫其陰則瘀而目盲。
夫若是，女得男脈，則爲太過，病在四肢。脈右病左，脈左病右。男得女脈爲不及，病在內；脈左病右，脈右病左，以脈言也。何謂也，以其男尺常弱，而女尺常盛也。
故得肺脈結者，積气右脇也。結盛積甚，結微積微也。亦有肺脈不見而右脈沉伏者，亦積气於右也。譬脈結伏而內無積象，脈浮結而外無痼疾。有積聚而無伏結伏，有痼疾而無浮結，乃脈不應病也，死矣。
是以診之當審也。觀其病腹大而泄，脈當微細而濇，若反緊大而滑者，不救。病若譫言妄語而身熱，脈當洪大，其有手足厥逆脈沉細者，不救。開目而渴，心下牢脈應緊實而數，其若沉濇而微者，不救。吐衄者，脈應沉細，其浮大者不救。冥目厭人，脈應左關弦急而長，若右寸浮短而濇者，不救。
師言，病有內外，不可不察也。陰結陽滯，不可不審也。故有脈在肝，面青善怒，臍左有動气，案之緊痛，其病四肢滿，溲便難者，肝也。
脈在心，面赤，口乾善笑。臍上有動气，案之緊痛，心煩痛，掌中熱啘者，心也。
脈在脾，面黃，善噫多恖味。臍有動气，案之緊痛，脹滿食不消，體重節痛，疲而墮者，脾也。
脈在肺，善嚏面白，悲愁欲哭，臍右有動气，案之緊痛，喘咳，灑淅寒熱者肺也。
脈在腎，面黑，善欠而恐，臍下有動气，案之緊痛，逆气腹急痛，洩如下重，足脛寒而逆者，腎也。
九候之診，其勢可抉。脈之來也，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰守經，五至曰死，六至曰絕命
故呼因陽出，吸隨陰入，吸至於腎，數滿五十。是以五十不止者，無殆，以其數之鈞也。其有止者，知其應於是也。卌而止者，臟爲邪乘也，不治則四年而亡。卅而止者兩臟殆也，不治則三年而絕。廿而止者，三臟殆也，不治則二年死。十動而止者治難及，六月亡也。
師言，脈之爲治要矣，治之與病也，至關至重也。故脈辧於望，脈辧於聞，脈辧於問，不若存神以觸者也。觸者，心會者也。彚四時之變而觸其气之應，乃知存亡矣。
故其脈損者，益之以气。其心損者，調其榮衛，其脾損者，調其飲食，寒溫得適。肝損者，緩其中气。其腎損者，益其精气。何爲益也？內息以心而外治其虛也。
86太无.壬乙》2009年10月24日 星期六 07:06
壬乙
師言：脈以再至爲之衡。二至爲敗，三至爲遲，亖至爲平，五至爲過，六至爲數，七至爲激，八至爲極，九至爲脫，十至爲殞。反之，一呼一至曰離經，再呼一至爲奪精。三呼一至曰死，四呼一至曰命絕。五呼一至曰即亡。一呼者，一吸一呼也。一損者，損其皮毛也，二損者，損其血脈也，三損者，損其肌肉也，四損者，損其筋也，五損者，損其骨也。
故曰：“以寸口言，則六六之辧，猶有未盡矣”。
師言，浮數者，爲陽， 遲沉者，爲陰，其脈各有一十二變。變四十有八脈，脈者，有各其象。象者，各有其應也。一脈、亦有十變焉。
若(髟付)。以肝脈之變言，肝脈大甚則心邪乘之。微大則小腸之邪乘乎膽。耎甚則脾邪乘肝也。微耎則胃邪乘膽也。緊甚則肝邪自乘也。微緊者膽之邪自乘也。浮甚則肺邪乘肝也。微浮則大腸之邪乘膽也。沉甚則腎邪乘肝也。微沉則膀胱之邪乘膽也。
心脈之變言，心脈急甚者肝邪乘心也。心脈微急者，膽邪乘小腸也。大甚者，其邪自乘也。微大者。小腸邪自乘也。緩甚者，脾之邪乘心也。 心脈微緩者，胃邪乘小腸也。濇甚者肺邪乘心也。微濇者，大腸乘小腸也。沉甚者，腎邪幹心也。微沉者，膀胱邪乘小腸也。
脾脈之變言，則弦甚者膽邪乘脾也。微弦，則肝邪乘脾也。急甚，則膽邪乘胃也。微急，則肝邪乘胃也。洪甚，則心邪乘胃也。微洪，則小腸之邪來乘胃也。微大，則心邪乘脾也，大甚，則小腸之邪乘脾也。緩甚者胃，邪自乘也。微緩者，脾邪自乘也。濇甚者，肺邪乘脾也。微濇者，大腸之邪乘脾也。毛甚者，肺邪乘胃也。微毛者，大腸之邪乘胃也。沉甚者，腎邪乘脾也。微沉者，膀胱之邪乘胃也。石甚者，腎邪乘胃也，微石者，膀胱之邪乘脾也。
肺脈之變言，則急甚者肝乘肺也。微急則膽邪乘大腸也。大甚則心邪乘肺也。微大則腸之邪乘大腸也。緩甚者，脾邪乘肺也。微緩者，則胃邪乘大腸也。毛甚者，肺邪自乘也，微毛，則大腸之邪自乘也。沉甚者，腎邪乘肺也。微沉， 則膀胱之邪乘大腸也。
腎脈之變言，則急而石者，肝邪乘腎也。微急而石者，膽邪乘膀胱也。大而石者，心邪乘腎也。微大而石者，小腸之邪乘膀胱也。緩而石者，脾邪乘腎也。微緩而石者，胃邪乘膀胱也。毛而石者，肺邪腎也。微毛而石者，大腸乘膀胱。沉石而堅者，腎之邪自乘也。沉微石而耎者，膀胱之邪自乘也。
五臟之中各有剛柔矣。故令一脈變而爲十，惟脾胃之脈也。一變二十者，以胃爲後天之宮也，故脾與胃名變一十者也。
87《太无.壬丙》2009年10月29日 星期四 07:54
壬丙
象言臟腑也，則數爲腑，而遲爲臟也。數熱，而遲寒也。浮爲腑，而沉爲臟。浮表，沉裡也。浮、數、滑、實，長、洪、緊、芤，弦、動、促、鼓，搏、擊、疾、急。十六脈爲陽爲腑。沉、遲、虚、濇，短、微、緩、牢，革、濡、散、弱，細、伏、結、代，十六脈爲陰爲臟。
辧形案脈，以知其病。脈之有常，當案其形。故人有體胖者，气居乎表，脈來浮洪。弱小瘦貧者，气斂於內，脈來沉數，税(病頭水)疢之宿也。其性急，五至實長洪弦曰平。其性緩，四至作熱。
方北人實彊，方南地見濡弱。人其少壯者，脈盛大。人其老耆者，脈虛細。人其醉者，脈當數。人其飲後者，脈常洪。室女寡孤者，脈濡弱。人其灣域者，脈滑耎，方西人脈洪長。人其居室者，脈當濇。人其勞碌者，脈弦緊。嬰兒之脈常數。乳育之婦人也，脈耎芤。人其小而脈壯，人其大而脈小。此皆不應病，而言其行者也。
非常之人，當有非常之脈也。人其肌腠堅厚者，則其脈沉實。人其肌薄皮陷者，脈來長數。人其性緊無事，則脈緩；人其性緩勞神，則急數。方之北，有胎弱養困。方之南，有勞苦實彊。
夭病者，脈虛細。矍老者，脈沉實。孤室女子，有恬憺沖龢矣。微五行之變化，察气象之興衰。辧性情之欲寡。判逸勞之從來。貴賤有別，有餘不足當審也。形與气拊者，謂生。三五不調者，曰死也。
脈之形圓龢，至數分明，謂之清。脈之形散濇，至數不分，謂之濁。質之清，气脈清，貴而多喜。質之濁，气脈濁，賤而多憂。質之清，气脈濁，謂之清中濁，外有富貴，實則卑賤。質之濁，气脈清，謂之濁中之清。外貧賤，而內富貴。清不清濁不濁，得失相半，而無大得大喪也。
故富貴而壽，脈神清而气長。貧賤而夭，脈神濁而气促。神清而气促，富貴而夭。神濁而气長，貧賤而壽。貧而後貴者，其來僵而圓長。富而後貧者，其來圓耎而僵。神存脈濡，禀其性之脈自微異也。
故爲候王，脈圓洪而清。博而賢，脈來濡大而滑。智而慧，芤而圓滑。得之喜者，洪大而濡。新失之者，實革而濇。得之圓潤，失之牢濇，此天常矣。服常，恒有已。服道，恒悳而有已。恒悳而有者，知常矣。
夫脈之道淵矣。若窺深淵之窈窈，不見耶？如玄玄其黑；若視浮雲，莫明其跡。其理出，而意難明。一意所歸，口難之言，而莫傳也。
脈之因人而異者，質弗同也。至於神乎，唯斯理也，非心領會者，焉能盡其玄妙哉！古之人言胃氣脈也。曰不浮不沉，此跡象也。可以中候求也，不疾不徐；筆莫能盡已。可以以言記者，皆跡象也；非爲脈耎而洪龢也。
德厚者，濡滑而柔。身懷珠玉，脈來耎長而滑。糧無隔宿，脈來細緊而僵，倔愚洪促，凶頑實弦，徐，此跡象也。可，是雖欲名狀，而不可得。姑引而不發，躍然於言詞之表，以待能者，自從之以至數求也。獨所謂，意恖欣欣，悠悠揚揚；難以名狀。此非秘而不言也耳。故此；惟我勤讀之心會也，以待我神明之省貫矣。
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88《太无.壬丁》2009年11月03日 星期二 13:26
壬丁
經曰：脈有兼併勝傳之變，病亦速也，然七惑之卒發，則脈遲病先。令人大病者，气發無常，觸則變也。因而喜，大虛，則腎氣乘矣。因而怒，氣剛，則肝气乘矣。因而悲，氣滞，則肺气乘矣。因而恐，溼澑，則脾气乘矣。因而憂，識憊，則心气(气火)乘矣。乘者，乘其所虛者也。故病有五，二十有五變，及其傳化。
傳者，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，其气動形，期六月死。眞臟脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，內痛引肩項。期一月死。眞臟脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，內痛引肩項。身熱脫肉破睏，眞臟脈現。十月之內死。大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰。眞臟脈見。期一歲死，見眞臟，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿。腹中病。心中不便，肩項身熱，破睏脫肉，目眶陷，眞臟見，目不見人，立死。其見人者，至其所不勝之時則死。
急虛身中卒至，五臟絶閉，脈道不通，气不往來，譬於墮溺(人水)。不可爲期。其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，眞臟雖不見猶死也。
眞肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如案琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。
眞心脈來，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。
眞肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。
眞腎脈至，搏而絶，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。
眞脾脈至，弱而乍數乍踈，色黃青不澤，毛折乃死。諸眞臟脈見者，皆死不治也。
五臟者，皆稟气於胃。胃者，五臟之本也。臟气(气火)者不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五臟各以其時，自爲而至於手太陰之動脈也。故邪氣勝者，精气(气火)衰也。
故病甚者，胃氣不能與脈俱至於手太陰。故眞臟之气獨見，獨見者，病勝臟也。故曰死。凡治病，緣其形气色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形气相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易見也。
脈從四時，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。病有四難，曰形气相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難已。脈實以堅，謂之邪甚。脈逆四時，爲不可治也。必察四難，而明告之。
所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆縣絶沉濇者，命曰逆四時矣。未有臟形，於春夏而脈沉濇；秋冬而脈浮大，亦名曰逆四時也。
病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中，脈實堅，病在外，脈不實堅者，皆難治也。五實者死，五虛者死。
五實者，脈盛，皮熱，腹脹前後不通，悶瞀，此謂五實。
五虛者，脈細，皮寒，气少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。若漿粥入胃，泄注止，則虛者活。身汗得後利，則實者活，此其候也。
89《太无.壬戊》2009年11月08日 星期日 07:17
壬戊
天地其有至數，合乎人形，通於氣血，決於王衰。至數者，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人與物。因而三之，三三者九，以應九野。故三有三部，部有三候，以決生死。以處百病，以調虛實，而除邪疾。下、中、上有部，部有三候。有天有地有人，必指而導之。乃以爲眞。
上部天，少陽所行兩額之動脈。上部地，陽明所過兩頰之動脈，上部人，少陽所過耳前動脈也。
中部天，手太陰所過手經渠之動脈。中部地，手陽明合穀之動脈。中部人，手少陰神門之動脈也。
下部天，足厥陰之動脈，女子取太衝後陷之動脈。下部地，足少陰內踝跟骨上陷太谿之動脈。下部人，足太陰箕門上之動脈。候胃氣取跗上沖陽之動脈也。
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之气也。中部天以候肺，地候胷中之气，人以候心。
上部之天以候頭角之气，地候口齒，人候耳目。三部者各有天地人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則爲九，九分爲九野，九野命乎九臟。故神臟五，形臟四，合爲九臟。五臟即敗；其色必夭，夭必死矣。必欲先度其形之肥瘦，以調其气之虛實。實則瀉之，虛則補之。必先刺去其惡血，而後調之，無問其病。以平爲期。曰形盛脈細，少气(气火)不足以息者危矣。
形瘦脈大，胷中多气者死。形气相得，曑伍不調者病。三部九候，皆相失者死。上下左右之脈相應，如參舂者病甚。上下左右相失，不可數者死。中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。中部之候相減者、死。目內陷者，死。
欲知病之所在者，必察其九候。獨小者，獨大者，獨疾者，獨遲者，獨熱者，獨寒者，獨下陷者，皆病也。以左手足上去踝五寸而案之。右手當踝而彈之，其應過五寸以上，濡濡然者不病。其應疾中手，深深然者病。其應上不能至五寸，彈之不應者、死。是以脫肉身不去者、死。中部乍踈乍數者、死。其脈代而鈎者，病在絡脈；九候之相應也。
上下若一，不得相失，一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者，應不俱也。察其腑臟，以知死生之期。必先知經脈，然後知病脈，眞臟脈見者，勝日時死。故足太陽气絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候之脈，皆細縣絶者爲陰，主冬。故以夜半死。盛燥喘數者爲陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，日中死。病風者，日夕死；病水者，夜半死。其脈乍踈乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脫，九候雖調猶死。七診雖見，九候皆從者、不死。
所言不死者。風气之病，及經月之病，似七診之病而非也；故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣。必發噦噫。必察其所始病與今之所方病，而後各切循其脈；視其經絡之浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者、不病，其脈遲者病；脈不往來者死。皮膚著骨者、死。
其治者，經病治其經，孫絡病者刺去孫絡血，血病身有痛者，治其經絡。其病在絡之奇邪，則於絡之奇邪所在繆刺之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之。索其結絡脈，刺而出血，以見通之。瞳子高者，太陽不足。戴眼者，太陽已絕。此決生死之要，不可不察也。
90《太无.壬己》2009年11月13日 星期五 07:14
壬己
師言：十二經脈者，生气(气火)之原也。命門者，手太陽之精气，生之根、命之本焉。根之枯也，則莖葉去也。故言王脈者，冬至後甲子爲少陽王，再甲子陽明王，再甲子太陽王，再甲子少陰王，再甲子太陰王，再甲子厥陰王。六六三百六十日即爲一歲。故乍大乍小乍長乍短者，少陽脈也。浮大而短者，陽明脈也。洪大而長者，太陽脈也。緊大而長者，少陰脈也。緊細而長者太陰脈也。沉短而緊者，厥陰脈也。
案脈有輕有重，重者案之至骨，指舉疾來者腎部也。與筋等者，肝部也。與肌肉相得者，脾部也。與血脈相得者，心部也。與皮毛相得者，肺部也。
師言：脈有陰陽，故呼出心與腎，吸入肺與肝，呼吸之間以求脾也。其脈在中，沉者裡也，陰也。浮者表也，陽也。浮者，心肺也。浮而大散者，心也。浮而短濇者，肺也。沉者，肝腎也。牢而長者，肝也。案之濡，舉之實者，腎也。
脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽。一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。言非六脈俱動也，浮沉長短滑濇也。浮滑長爲陽，沉短濇爲陰。一陰一陽者，沉而滑也。一陰二陽者，沉滑而長也。一陰三陽者，浮滑而長，時一沉也。所言一陽一陰者，浮而濇也。一陽二陰者，長而沉濇也。一陽三陰者，沉濇而短，時一浮也。以其經辧順逆生死者也。
師言：關之前者，陽之動也。脈當見九分而浮。過則太過，減則不及。遂上魚者爲溢，外爲關內爲格；此陰乘之脈也。關之後陰之動也，脈當一寸而沉，過則太過，減則不及。遂入尺爲覆，爲內關外格；此陽乘之脈也，故曰覆溢。其眞臟之脈者，人不病而死也。
經曰：凡人之驚恐恚怒勞動靜，皆爲變也。是以夜行，則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌僕，喘岀於腎，淫氣病骨。當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而爲病也。
故曰：診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情；以爲診灋也。故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。
故春夏秋冬，四時陰陽。其生病也，起於過用。過者，天常之盈溢不及也。用者，恒行不息以致齎也。天常瞱，則气悶燚。地之峊，則气極窮。物之盛，則其形癕。天常之虚，則其气否。地不及，則其用燚。人恒虚，則弗以運。故有溢躍，則有痿枯。其有所衡，量之以度。
故天道自然之行有度，應以其龢。地發霒奫之气，蘊釀生成。故過者，天道自然之行往妄也。用者，形諸己之灋度雷行也。無規，則其行過之。無衡，則其度妄之。故過用者，體運之度量也。自然之道，其有晦明盈虧，存亡消息。人之生，亦其然。追執有餘，而妄顧不足，病之從來也。故有其目，則其用隨之。有所致，則其形持之。当染已，不當以染，此爲常也。
食气入胃，散精於肝，淫氣於筋。食气入胃，濁气歸心，淫精於脈。脈气(气火)流經，經气(气火)歸於肺。肺潮百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行气於腑，腑精神明。留於四臟，气歸於權衡。權衡以平，气口成寸，以決生死。飲食入胃，遊溢精气(气火)，上輸於脾。脾气散精。上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四佈，五經並行。合於四時，五臟陰陽，揆度以爲常也。
故太陽臟獨至，厥喘息氣逆。是陰不足陽有餘也。表裡當俱瀉。取之下俞。下俞者，足之俞也。陽明臟獨至，是陽气重併也。當補陰瀉陽。取之下俞。少陽獨至者，一陽之過也。太陰臟搏者，用心省眞，五臟气(气火)少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽瀉陰，一陽獨嘯，少陽厥也。陽併於上，四肢爭張，气歸於腎。宜治其經洛，瀉陽補陰。
一陰至，厥陰之治也。眞虛痏心，厥气留薄，發爲自汗，調龢藥食，治在下俞。二陰至，少陰之治也，腹腰滿急，脈氣留薄，便多無汗，調食龢藥，治在中俞。太陽之象，三陽而浮。少陽之象，一陽藏滑而不實也。陽明之象，心之太浮也。厥陰搏至，肝鼓而搏。太陰藏搏，言伏而鼓。二陰搏至，腎沉不浮也。
91太无.壬庚》2009年11月20日 星期五 13:35
壬庚
師曰：經之言，可謂精也。脈之所彚於手寸口者，流精四臟，平衡營衛者，肺也。肺之動，出於彼也，故以其爲揆度之方也。
脈有三部，寸關尺也，流行品物，以衡筌也。弦肝浮肺，洪心沉腎。虛實變化，陰陽相干。風之脈浮虛，寒之脈细牢而堅。暑之脈大而鼓，濕之脈浮急而滑。躁鼓而搏，火動而數。沉之脈，若潛石於水畜。支飲者，脈急弦。痛之爲動，數爲熱煩。
證有其兼，有其倂也。脈有三關，有其徑也。三關者，寸關尺也。寸以候其胷上，關以候其膈下；尺以候其腰腹，四肢亦於尺寸見。
浮葉在水，如毛風起，案之不足，舉之有餘。
沉潛於筋骨，如石於水，案之有餘，舉之不足。
遲滯不龢，三至一息，往來遲緩。陽抑陰寒。
數燥而急，六至一息，往來太過，气行疾速。浮病陽表，熱滿而急。
左寸者；頭痛目眩。右寸者；風嗽邪喘，胷中風病(病頭水上火下)。腹脹停气，察其左關，中滿不食，脘心右扦。膀胱風熱，腰痠尺見。大便不出，溏右尺現。表實表虛，切看其有力，或者無力。風寒中人，脈浮而緊者。風倂畱濕，脈浮而緩。風倂内熱，脈浮以數。風凌五虚，脈浮而遲者。暑氣中人，脈當浮虛。失血脈當浮芤，虚熱脈應浮洪。浮濡者，陰虛也。浮濇者，傷血也。浮短者，气病也。浮弦者，病(病頭水上火下)飲也。浮滑者，病(病頭水上火下)熱也。浮數者，風糜也；兼大者，瘡疽也。
沉脈陰裡，寒極骨痺，心寒作痛左看，病(病頭水上火下)停水畜右憑。關上氣滯不伸，胃寒中滿右併。左尺精寒血結，腰病水病右通，有力裡實，無力裡虛。沉數者，內熱也。沉遲者，痼冷也。沉滑者，病(病頭水上火下)飲也。沉濇者，血結也。沉牢者，堅積也。沉弱者，衰極也。沉虛者，虛憊也。沉緊者，冷疼也。沉緩者，寒濕也。沉石者，骨痛也。沉細者，水畜也。沉微者，腎危。沉芤者，血妄。沉弦者，血痺。
遲脈主臟，其病名寒。左寸停凝心痛，右寸肺寒病(病頭水上火下)積。筋攣癥結左關，胃積冷物右看。男子腎虛便濁，女子寒滯不月，左尺爲憑。臟寒瀉利小腹冷痛，四肢寒彊，右尺爲筌。有力爲冷爲痛，無力爲虛爲寒。浮遲者，爲表冷。沉遲者，爲裡寒。遲瀒者，爲血少。遲緩者，爲濕寒。遲大者，爲勞熱。遲小者，爲寒淫。遲緊者，爲風冷。遲牢者，爲中頑。
數脈主腑，其病爲熱，煩渴頭痛，口舌瘡瘍。心悸口渴，左寸惟言。咳嗽吐血，喉嚨嗌痛，口中辛粘，胷悶右寸，數在左關，中鬱而滿。目濇耳鳴，膽火口苦。數在右關，反胃嘔吐，脾熱口臭，燥恖不止。尺中得數，小便黃赤，腹脹而滿，消淋癉渴不止。右尺得之，腸中濕注，大便秘澀，淋癃濁遺。有力實火，無力虛熱。浮數者，病在表。沉數者，病裡熱。實爲肺癰，虛爲肺痿。數長者爲頭風，數短者爲心虛。數濡者爲脾實，數大者爲有停。數弦者爲風熱，數緊者爲急痛。觀形脈應，心清自澂。清虛心神。無感不應。灋乎自然，見乎時運，能知其機，是爲通神矣。
92. 《太无.壬辛》2009年11月27日 星期五 07:50
壬辛
《上經.微要》曰：“諸大取小，諸長取短。常中索異，恒裡求奇。小以尋大，伏以辧仰。察同而過，见異而取，知其死生。”
六墟原膜，脈有所見。核漠膜水，部有其蹟。病之所兆，色脈所要。
故寸盛，則陰血盛；關尺微，則陽虚膓滯，或膜原病乎芒(朋曰曰曰)突(肉骨肉)，自嗌嗽弦晕而别。關細尺澀，核漠病乎妄(朋口口口)位。尺滑關小，(增音)(滅音)病乎(許音)道。
關大滯中；短氣病乎膽隔，食不下病乎二膓；嗜甘而渴，膋(羅音)不摄而病乎脾壹(人肉土)。；六脈濡過亦壹(人肉土)病，心肺燥而獨敗。
關洪而濡，寸緊動尺爲陰病。木伐土而風動上，太陽結滯病溼邪，或環(肉丸)眺(肉兆)休(肉求)不運而難疎。
六脈弦細而不同，核漠熱結而病肝。左寸獨濇，原增(音)病血而汙。右尺革牢，血崩瘀結病自心志，牝死牡槁。
數小之脈，微而擊見則危。寸見心瘀而可藥，關見絶死。尺得腎石結汙，大苦可安。關右脘癰，土石之酸可去。
脈顺時而寸大於右，病腦風而锤(音)鑒(音)醉(音)。寸大於左，血脈瘀而偏枯爲溢。心脈獨異而短，亡於絶气而病锤(音)腫。
脈龢而唇傅白，大溉病而不申。脈龢唇乾起，腦癱於溼而病膓膋。脈龢而細，陰鬱而小膓蹇難。脈沉而滑，脾虚後利而病自腹脂。
脈弦細而殭，燥怒中氣亢(云一)而锤(音)傷，陽明厥陰之病肺也；故不恖弗主以肢遲。脈小遲而搏，病當六月而口禁不開。
寸如摩珠，關尺带革而心脈阻，膋实結而眞火不明。
一微而(甚見)，自有所出。霓虹之示，必有所應。頻舉式式，或啟汝知。
93《太微.癸甲》2009年12月01日 星期二 16:07
太 微 癸甲
太者，大虛，極也。微者，渺小，末也。太微者，以大之禦小也。夫言也，書也，據其形，有象之言紀也。能述其形，莫能傳其眞，能言其象，而莫能通其性，其莫可洞察者機也。
故借物以言矣，借事以明矣。用觀鑒知，晰之以呈象也。雖然也，莫不謨(无)師言，得其眞者也。非聖不明也，非師不傳也，乃其不自悟，非師點不可通也。故以太微之言，言其象，而爲檄之門徑也。
滑，利也。蒸熱汁泥甚蝕氣之為病(病水火)焉。
濇者，蹇也。氣血淤滯陽受乾也。
虚，虚也。營衙乏而弗綬力爾。
實，石也。營衛充然為邪客耶。
滑濇虚實，象之徴也。故曰‘气滑脈滑，血濇脈濇，血虛脈虛，邪實脈實’，即此謂也。
師言：滑者，往來流利，展轉欲前，如珠如璣，替替而然者也。以其陰氣之有餘，而病(病水火)濕勝血，故滑也。濇者，細而遲濇，欲來不來，往來短散，如輕刀之刮竹也。以其陽之有餘，而血少蹇滯者也。故曰濇也。虛者，遲大而耎，舉大案鬆。隱指豁豁然而空者也。血虛少气(气火)，而病後失營衛者也。實者，脈大而長，浮沉皆得，愊愊然應指者也。以其陽鬱陰火，實邪過盛也。
滑脈者，主澭涎、病(病水火)飲也。浮滑爲之風病(病水火)，食病(病水火)爲之沉滑，澭涎蝕火，爲之滑數，宿停爲之滑短。寸滑病(病水火)在膈，上泛嘔吐，吞酸不已，舌彊咳嗽。關爲食停，肝鬱濕火，脾虛澭涎而熱，恖甚而不食也。尺爲口乾澭涎不化，消中癉渴，下利不止，濕淋滑精，虛生風霪也。
濇脈者，血泣而少滯也。浮濇氣滯頭弦，沉濇精气(气火)傷也。寸濇爲之心虛。氣滯胷痛，血瘀頭痛，風併於營。關濇爲之胃虛，脾鬱不榮，肝膽不足，兩脇脹滿也。尺濇爲之亡精傷血，腸結便秘，溲濇淋泣。腸風失血者也。
虛脈者，身熱自汗，營衛不足，少气(气火)怔忡也。寸虛者心血不榮，肺气弗調，傷暑自汗，怔忡多夢。關虛者氣滿少食，驚悸煩熱，食則脹滿，懣懘難消。尺虛者陰虛血少，勞熱骨蒸，痿痺不利，取決神門者也。
實脈者，陽毒陰結，邪客太過，外衛不調，內气(气火)不暢者也。寸實者，病膈病(病水火)氣滿，心瘀不解，瘰癘病(病水火)毒；邪併其營也。關實者，病陽毒癲狂，譫語幻恖不眠，吐嘔不榮，傷食中滿。尺實者，病腰肢不利。氣滯難通，腸塞不暢，癃閉气痛者，風气相併也。滑之入腑而畜水自汗。邪之併血而實病(病水火)燥結。
長，長也。木無刑銼，則形氣得也。
短，短也。促不满部，孔走蟲也。
大，大也。寬大而鈎，舉案昭然，上下滔滔，中循不足。
小，小也。渺小若無，縈如芥子，爲而輕釐，成倍於微。
洪，洪也。滔滔其來，洪盛滿指，活柔而適，案之行蠶。
微，微也。乍案渺然，微小若無。存神若有，欲絕非絕也。
師言，長者，迢迢而長，首尾相遷，直來上下，如循長竿也。短者，濇小而短，如蟲之蠕，中間突起，不能滿部也。大者，涣然而散漫，來勢之在外也。小者，案之尋指，輕舉微小也。洪者，汛在秋谷，躍躍欲出。微者，細小幾微，耎而若無。
長脈者，有餘之脈也，氣逆火盛之脈也。心火爲病，氣逆胷懘，木實火病，木鬱火病，鬱悶多怒，奔豚沖併，相火專冷。
短脈者，促促不满其度，如蟲在孔蠢蠢無步其方，器物隔離形逆天也。血虛气急，主給營不及。爲氣血澂，心神不定，气虛頭痛，肝脾膈鬱，病(病水火)气關位，少腹急濇，命門不盈。洪脈者，盛滿气壅，火亢毒攻。心煩氣逆，木併火熙，脾熱脇脹，目赤而澀。
大脈者，正夏之脈也。病者可憂，常人燥候。頭暈耳鳴，肩項彊痛，脘脹魘食，腹滿下痢，腰膝乏力，木人無疾。
小脈者，氣血衰少，痼冷憂疑。膈痺頑病(病水火)，脾石腸痞，火衰便數，腰痛血泣。微脈者，心虛憂惕，寒中少气(气火)，寒攣气虧。胃中脹滿，精髓冷竭，陽衰寒極。
94《太微.癸乙》2009年12月06日 星期日 20:39
癸乙
夫脈之有形，形分五道。木直，土方，金圓，火尖，水曲。
脈之有頪，頪分五行，風木，濕土，寒水，病(病水火)火，燥金。
脈之有象，象分三才，天虛，地厚，氣畜。故物品流化，萬道宣行。
脈從形，形從氣。氣禀質，質禀咸。資生營，營生精。精通神，神附形。故脈有别頪，能知其眞。
師言：肥人脈小，瘦人脈大，貧者脈大，富人脈小。觀形知气，望色知機。故誠實之人，脈來弱而案之中實。奸邪之流，脈來盛而案動兩旁。案有餘而滑者，貪奢之輩，舉有餘而案之濇者，無情之流。脈之來方圓有輻，雖困逆而有遷進之時。脈之來適時而圓利，官貴何疑。渙而有峰，樸實厚道，緊而無頭，頑惡彊梁。故曰：道不可以欺，工不可以移，灋不可以速，至也。
脈之善惡，從形以頪，脈之生死，秉气以踵。脈之舉案，就形而拊，脈之知病，別頪而辧。析之以神，分之以道，辧之以心，鑒之以一。生之與死，以臟期之。如是也，亦復如是也，亦復復如是也。
人有常脈，不可不察焉。春弦也，以酒肉爲主而多動者爲常也。少動者病。春耎也，勞而勤者爲病，養尊處優者爲常矣。故春之弦，弦乎人表，春之耎，耎乎天下者，常脈也。
夏洪也，南人之脈也。北人脈鈎，西人脈大，海域脈大而耎，乃常脈也。故地有南北，象應三才，四時平候，亦當推詳也。故好言者，脈浮。木納者，脈沉。
動者，脈動。好靜者，脈靜。七惑六欲，脈皆有應，不可不察也。
經言：邪氣盛則實，精气奪則虛。气虛者肺之虛也。氣逆者足寒也。非其時則生，當其時則死。餘臟皆如此。大熱病气熱脈滿，是謂重實。寸急尺緩者，是謂經絡皆實，當皆制之。故曰：‘滑則從，濇則逆’也。
若付(髟付)。故虛實者，皆從其物頪始。故五臟骨肉，滑利者，可以長久也。是以寸熱尺寒者，經气有餘而絡气不足也。秋冬爲逆，春夏爲從。
治主病者，經虛絡滿，則尺熱滿而寸口寒濇也。春夏死，秋冬生也。治此者，絡滿經虛，炙陰刺陽，經滿絡虛，刺陰炙陽。重虛者，脈病(病水火)寸虛，尺虛是也。所謂气虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，濇則死也。
故寒氣暴上，脈滿而實者，實而滑則生，實而濇則死。
是以脈實滿手，足寒頭熱者，春秋則生，冬夏則死。
脈浮而濇，濇而身有熱者死。
其形盡滿者，脈急大而堅，尺濇而不應也。如是者，乃從者生，逆者死。所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。
故乳子而病熱，脈縣小者，手足溫則生，寒則死。
乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈實大而緩則生，實大而急則死。
腸澼便血，身熱則死，寒則生。
腸澼下白沫，脈沉則生，脈浮則死。
腸澼下膿血，脈縣絶則死；滑大則生。
腸澼之屬，身不熱，脈不縣絕，滑大者謂生，縣濇者謂死。
癲疾者，脈搏大滑，久則自已。脈小堅急者，死不治。
脈虛者，雖久可治。脈實者，雖初病而難醫矣。
95《太微.癸丙》2009年12月15日 星期二 08:31
癸丙
消癉者，病久而脈實大者，可治也。脈縣小堅急者，新病可醫，而久病者，不治也。
“形之度在秋，骨之度在冬，脈之度在夏，筋之度在春。”
故春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六腑，冬則閉塞。閉塞者，用藥而少鍼石也，故冬之治臟矣。所謂少鍼石者，非癰疽之謂也。
癰疽不得頃時回。癰不知所，案之不應手，乍未乍已。刺手太陰傍三痏，與纓脈各二。腋癰大熱，刺足少陽五。刺而熱不止，刺手心主三。刺手太陰經絡者，大骨之會各三。
暴癰筋緛，隨分而痛。魄汗不盡，胞气不足，治在經俞。
腹暴滿，案之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，足少陰俞去脊椎三寸傍五。用圓利鍼。
霍亂刺俞旁五，足陽明及上傍三，刺癎驚脈五，鍼手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡者一，足陽明一，上踝五寸刺三鍼。
消癉僕擊，偏枯痿厥，逆氣滿發，貴人逆肥，則膏梁之疾也，治在谷俞。
隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也，治在間谿。
暴厥而聾，偏塞閉不通者，內气(气火)暴薄也。不從內外，中風之病，故瘦留著也，治在髓會血兪。
肢紫竅潰，其氣腥熱，敗壞在腎，治在腑俞。
蹠跛而寒，風濕之病也，治在絡府脈會。
黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也，治在荥井孫絡。
頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也，治在絡府，出井其血。
夫人之有疾也，氣血先病也。故脈以察病者，別頪象析之以明矣。寒熱有域也，燥濕有方也。高低有度也，飆龢有地也。故方之有異焉；地之有別也，豈有一頪者也。
壬丁
經曰：脈有兼併勝傳之變，病亦速也，然七惑之卒發，則脈遲病先。令人大病者，气發無常，觸則變也。因而喜，大虛，則腎氣乘矣。因而怒，氣剛，則肝气乘矣。因而悲，氣滞，則肺气乘矣。因而恐，溼澑，則脾气乘矣。因而憂，識憊，則心气(气火)乘矣。乘者，乘其所虛者也。故病有五，二十有五變，及其傳化。
傳者，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，其气動形，期六月死。眞臟脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，內痛引肩項。期一月死。眞臟脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，內痛引肩項。身熱脫肉破睏，眞臟脈現。十月之內死。大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰。眞臟脈見。期一歲死，見眞臟，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胷中氣滿。腹中病。心中不便，肩項身熱，破睏脫肉，目眶陷，眞臟見，目不見人，立死。其見人者，至其所不勝之時則死。
急虛身中卒至，五臟絶閉，脈道不通，气不往來，譬於墮溺(人水)。不可爲期。其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，眞臟雖不見猶死也。
眞肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如案琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。
眞心脈來，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。
眞肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。
眞腎脈至，搏而絶，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。
眞脾脈至，弱而乍數乍踈，色黃青不澤，毛折乃死。諸眞臟脈見者，皆死不治也。
五臟者，皆稟气於胃。胃者，五臟之本也。臟气(气火)者不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五臟各以其時，自爲而至於手太陰之動脈也。故邪氣勝者，精气(气火)衰也。
故病甚者，胃氣不能與脈俱至於手太陰。故眞臟之气獨見，獨見者，病勝臟也。故曰死。凡治病，緣其形气色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形气相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易見也。
脈從四時，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。病有四難，曰形气相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難已。脈實以堅，謂之邪甚。脈逆四時，爲不可治也。必察四難，而明告之。
所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆縣絶沉濇者，命曰逆四時矣。未有臟形，於春夏而脈沉濇；秋冬而脈浮大，亦名曰逆四時也。
病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實，病在中，脈實堅，病在外，脈不實堅者，皆難治也。五實者死，五虛者死。
五實者，脈盛，皮熱，腹脹前後不通，悶瞀，此謂五實。
五虛者，脈細，皮寒，气少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。若漿粥入胃，泄注止，則虛者活。身汗得後利，則實者活，此其候也。
89《太无.壬戊》2009年11月08日 星期日 07:17
壬戊
天地其有至數，合乎人形，通於氣血，決於王衰。至數者，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人與物。因而三之，三三者九，以應九野。故三有三部，部有三候，以決生死。以處百病，以調虛實，而除邪疾。下、中、上有部，部有三候。有天有地有人，必指而導之。乃以爲眞。
上部天，少陽所行兩額之動脈。上部地，陽明所過兩頰之動脈，上部人，少陽所過耳前動脈也。
中部天，手太陰所過手經渠之動脈。中部地，手陽明合穀之動脈。中部人，手少陰神門之動脈也。
下部天，足厥陰之動脈，女子取太衝後陷之動脈。下部地，足少陰內踝跟骨上陷太谿之動脈。下部人，足太陰箕門上之動脈。候胃氣取跗上沖陽之動脈也。
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之气也。中部天以候肺，地候胷中之气，人以候心。
上部之天以候頭角之气，地候口齒，人候耳目。三部者各有天地人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則爲九，九分爲九野，九野命乎九臟。故神臟五，形臟四，合爲九臟。五臟即敗；其色必夭，夭必死矣。必欲先度其形之肥瘦，以調其气之虛實。實則瀉之，虛則補之。必先刺去其惡血，而後調之，無問其病。以平爲期。曰形盛脈細，少气(气火)不足以息者危矣。
形瘦脈大，胷中多气者死。形气相得，曑伍不調者病。三部九候，皆相失者死。上下左右之脈相應，如參舂者病甚。上下左右相失，不可數者死。中部之候雖獨調，與眾臟相失者死。中部之候相減者、死。目內陷者，死。
欲知病之所在者，必察其九候。獨小者，獨大者，獨疾者，獨遲者，獨熱者，獨寒者，獨下陷者，皆病也。以左手足上去踝五寸而案之。右手當踝而彈之，其應過五寸以上，濡濡然者不病。其應疾中手，深深然者病。其應上不能至五寸，彈之不應者、死。是以脫肉身不去者、死。中部乍踈乍數者、死。其脈代而鈎者，病在絡脈；九候之相應也。
上下若一，不得相失，一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者，應不俱也。察其腑臟，以知死生之期。必先知經脈，然後知病脈，眞臟脈見者，勝日時死。故足太陽气絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候之脈，皆細縣絶者爲陰，主冬。故以夜半死。盛燥喘數者爲陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，日中死。病風者，日夕死；病水者，夜半死。其脈乍踈乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脫，九候雖調猶死。七診雖見，九候皆從者、不死。
所言不死者。風气之病，及經月之病，似七診之病而非也；故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣。必發噦噫。必察其所始病與今之所方病，而後各切循其脈；視其經絡之浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者、不病，其脈遲者病；脈不往來者死。皮膚著骨者、死。
其治者，經病治其經，孫絡病者刺去孫絡血，血病身有痛者，治其經絡。其病在絡之奇邪，則於絡之奇邪所在繆刺之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之。索其結絡脈，刺而出血，以見通之。瞳子高者，太陽不足。戴眼者，太陽已絕。此決生死之要，不可不察也。
90《太无.壬己》2009年11月13日 星期五 07:14
壬己
師言：十二經脈者，生气(气火)之原也。命門者，手太陽之精气，生之根、命之本焉。根之枯也，則莖葉去也。故言王脈者，冬至後甲子爲少陽王，再甲子陽明王，再甲子太陽王，再甲子少陰王，再甲子太陰王，再甲子厥陰王。六六三百六十日即爲一歲。故乍大乍小乍長乍短者，少陽脈也。浮大而短者，陽明脈也。洪大而長者，太陽脈也。緊大而長者，少陰脈也。緊細而長者太陰脈也。沉短而緊者，厥陰脈也。
案脈有輕有重，重者案之至骨，指舉疾來者腎部也。與筋等者，肝部也。與肌肉相得者，脾部也。與血脈相得者，心部也。與皮毛相得者，肺部也。
師言：脈有陰陽，故呼出心與腎，吸入肺與肝，呼吸之間以求脾也。其脈在中，沉者裡也，陰也。浮者表也，陽也。浮者，心肺也。浮而大散者，心也。浮而短濇者，肺也。沉者，肝腎也。牢而長者，肝也。案之濡，舉之實者，腎也。
脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽。一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。言非六脈俱動也，浮沉長短滑濇也。浮滑長爲陽，沉短濇爲陰。一陰一陽者，沉而滑也。一陰二陽者，沉滑而長也。一陰三陽者，浮滑而長，時一沉也。所言一陽一陰者，浮而濇也。一陽二陰者，長而沉濇也。一陽三陰者，沉濇而短，時一浮也。以其經辧順逆生死者也。
師言：關之前者，陽之動也。脈當見九分而浮。過則太過，減則不及。遂上魚者爲溢，外爲關內爲格；此陰乘之脈也。關之後陰之動也，脈當一寸而沉，過則太過，減則不及。遂入尺爲覆，爲內關外格；此陽乘之脈也，故曰覆溢。其眞臟之脈者，人不病而死也。
經曰：凡人之驚恐恚怒勞動靜，皆爲變也。是以夜行，則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌僕，喘岀於腎，淫氣病骨。當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而爲病也。
故曰：診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情；以爲診灋也。故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。
故春夏秋冬，四時陰陽。其生病也，起於過用。過者，天常之盈溢不及也。用者，恒行不息以致齎也。天常瞱，則气悶燚。地之峊，則气極窮。物之盛，則其形癕。天常之虚，則其气否。地不及，則其用燚。人恒虚，則弗以運。故有溢躍，則有痿枯。其有所衡，量之以度。
故天道自然之行有度，應以其龢。地發霒奫之气，蘊釀生成。故過者，天道自然之行往妄也。用者，形諸己之灋度雷行也。無規，則其行過之。無衡，則其度妄之。故過用者，體運之度量也。自然之道，其有晦明盈虧，存亡消息。人之生，亦其然。追執有餘，而妄顧不足，病之從來也。故有其目，則其用隨之。有所致，則其形持之。当染已，不當以染，此爲常也。
食气入胃，散精於肝，淫氣於筋。食气入胃，濁气歸心，淫精於脈。脈气(气火)流經，經气(气火)歸於肺。肺潮百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行气於腑，腑精神明。留於四臟，气歸於權衡。權衡以平，气口成寸，以決生死。飲食入胃，遊溢精气(气火)，上輸於脾。脾气散精。上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四佈，五經並行。合於四時，五臟陰陽，揆度以爲常也。
故太陽臟獨至，厥喘息氣逆。是陰不足陽有餘也。表裡當俱瀉。取之下俞。下俞者，足之俞也。陽明臟獨至，是陽气重併也。當補陰瀉陽。取之下俞。少陽獨至者，一陽之過也。太陰臟搏者，用心省眞，五臟气(气火)少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽瀉陰，一陽獨嘯，少陽厥也。陽併於上，四肢爭張，气歸於腎。宜治其經洛，瀉陽補陰。
一陰至，厥陰之治也。眞虛痏心，厥气留薄，發爲自汗，調龢藥食，治在下俞。二陰至，少陰之治也，腹腰滿急，脈氣留薄，便多無汗，調食龢藥，治在中俞。太陽之象，三陽而浮。少陽之象，一陽藏滑而不實也。陽明之象，心之太浮也。厥陰搏至，肝鼓而搏。太陰藏搏，言伏而鼓。二陰搏至，腎沉不浮也。
91太无.壬庚》2009年11月20日 星期五 13:35
壬庚
師曰：經之言，可謂精也。脈之所彚於手寸口者，流精四臟，平衡營衛者，肺也。肺之動，出於彼也，故以其爲揆度之方也。
脈有三部，寸關尺也，流行品物，以衡筌也。弦肝浮肺，洪心沉腎。虛實變化，陰陽相干。風之脈浮虛，寒之脈细牢而堅。暑之脈大而鼓，濕之脈浮急而滑。躁鼓而搏，火動而數。沉之脈，若潛石於水畜。支飲者，脈急弦。痛之爲動，數爲熱煩。
證有其兼，有其倂也。脈有三關，有其徑也。三關者，寸關尺也。寸以候其胷上，關以候其膈下；尺以候其腰腹，四肢亦於尺寸見。
浮葉在水，如毛風起，案之不足，舉之有餘。
沉潛於筋骨，如石於水，案之有餘，舉之不足。
遲滯不龢，三至一息，往來遲緩。陽抑陰寒。
數燥而急，六至一息，往來太過，气行疾速。浮病陽表，熱滿而急。
左寸者；頭痛目眩。右寸者；風嗽邪喘，胷中風病(病頭水上火下)。腹脹停气，察其左關，中滿不食，脘心右扦。膀胱風熱，腰痠尺見。大便不出，溏右尺現。表實表虛，切看其有力，或者無力。風寒中人，脈浮而緊者。風倂畱濕，脈浮而緩。風倂内熱，脈浮以數。風凌五虚，脈浮而遲者。暑氣中人，脈當浮虛。失血脈當浮芤，虚熱脈應浮洪。浮濡者，陰虛也。浮濇者，傷血也。浮短者，气病也。浮弦者，病(病頭水上火下)飲也。浮滑者，病(病頭水上火下)熱也。浮數者，風糜也；兼大者，瘡疽也。
沉脈陰裡，寒極骨痺，心寒作痛左看，病(病頭水上火下)停水畜右憑。關上氣滯不伸，胃寒中滿右併。左尺精寒血結，腰病水病右通，有力裡實，無力裡虛。沉數者，內熱也。沉遲者，痼冷也。沉滑者，病(病頭水上火下)飲也。沉濇者，血結也。沉牢者，堅積也。沉弱者，衰極也。沉虛者，虛憊也。沉緊者，冷疼也。沉緩者，寒濕也。沉石者，骨痛也。沉細者，水畜也。沉微者，腎危。沉芤者，血妄。沉弦者，血痺。
遲脈主臟，其病名寒。左寸停凝心痛，右寸肺寒病(病頭水上火下)積。筋攣癥結左關，胃積冷物右看。男子腎虛便濁，女子寒滯不月，左尺爲憑。臟寒瀉利小腹冷痛，四肢寒彊，右尺爲筌。有力爲冷爲痛，無力爲虛爲寒。浮遲者，爲表冷。沉遲者，爲裡寒。遲瀒者，爲血少。遲緩者，爲濕寒。遲大者，爲勞熱。遲小者，爲寒淫。遲緊者，爲風冷。遲牢者，爲中頑。
數脈主腑，其病爲熱，煩渴頭痛，口舌瘡瘍。心悸口渴，左寸惟言。咳嗽吐血，喉嚨嗌痛，口中辛粘，胷悶右寸，數在左關，中鬱而滿。目濇耳鳴，膽火口苦。數在右關，反胃嘔吐，脾熱口臭，燥恖不止。尺中得數，小便黃赤，腹脹而滿，消淋癉渴不止。右尺得之，腸中濕注，大便秘澀，淋癃濁遺。有力實火，無力虛熱。浮數者，病在表。沉數者，病裡熱。實爲肺癰，虛爲肺痿。數長者爲頭風，數短者爲心虛。數濡者爲脾實，數大者爲有停。數弦者爲風熱，數緊者爲急痛。觀形脈應，心清自澂。清虛心神。無感不應。灋乎自然，見乎時運，能知其機，是爲通神矣。
92. 《太无.壬辛》2009年11月27日 星期五 07:50
壬辛
《上經.微要》曰：“諸大取小，諸長取短。常中索異，恒裡求奇。小以尋大，伏以辧仰。察同而過，见異而取，知其死生。”
六墟原膜，脈有所見。核漠膜水，部有其蹟。病之所兆，色脈所要。
故寸盛，則陰血盛；關尺微，則陽虚膓滯，或膜原病乎芒(朋曰曰曰)突(肉骨肉)，自嗌嗽弦晕而别。關細尺澀，核漠病乎妄(朋口口口)位。尺滑關小，(增音)(滅音)病乎(許音)道。
關大滯中；短氣病乎膽隔，食不下病乎二膓；嗜甘而渴，膋(羅音)不摄而病乎脾壹(人肉土)。；六脈濡過亦壹(人肉土)病，心肺燥而獨敗。
關洪而濡，寸緊動尺爲陰病。木伐土而風動上，太陽結滯病溼邪，或環(肉丸)眺(肉兆)休(肉求)不運而難疎。
六脈弦細而不同，核漠熱結而病肝。左寸獨濇，原增(音)病血而汙。右尺革牢，血崩瘀結病自心志，牝死牡槁。
數小之脈，微而擊見則危。寸見心瘀而可藥，關見絶死。尺得腎石結汙，大苦可安。關右脘癰，土石之酸可去。
脈顺時而寸大於右，病腦風而锤(音)鑒(音)醉(音)。寸大於左，血脈瘀而偏枯爲溢。心脈獨異而短，亡於絶气而病锤(音)腫。
脈龢而唇傅白，大溉病而不申。脈龢唇乾起，腦癱於溼而病膓膋。脈龢而細，陰鬱而小膓蹇難。脈沉而滑，脾虚後利而病自腹脂。
脈弦細而殭，燥怒中氣亢(云一)而锤(音)傷，陽明厥陰之病肺也；故不恖弗主以肢遲。脈小遲而搏，病當六月而口禁不開。
寸如摩珠，關尺带革而心脈阻，膋实結而眞火不明。
一微而(甚見)，自有所出。霓虹之示，必有所應。頻舉式式，或啟汝知。
93《太微.癸甲》2009年12月01日 星期二 16:07
太 微 癸甲
太者，大虛，極也。微者，渺小，末也。太微者，以大之禦小也。夫言也，書也，據其形，有象之言紀也。能述其形，莫能傳其眞，能言其象，而莫能通其性，其莫可洞察者機也。
故借物以言矣，借事以明矣。用觀鑒知，晰之以呈象也。雖然也，莫不謨(无)師言，得其眞者也。非聖不明也，非師不傳也，乃其不自悟，非師點不可通也。故以太微之言，言其象，而爲檄之門徑也。
滑，利也。蒸熱汁泥甚蝕氣之為病(病水火)焉。
濇者，蹇也。氣血淤滯陽受乾也。
虚，虚也。營衙乏而弗綬力爾。
實，石也。營衛充然為邪客耶。
滑濇虚實，象之徴也。故曰‘气滑脈滑，血濇脈濇，血虛脈虛，邪實脈實’，即此謂也。
師言：滑者，往來流利，展轉欲前，如珠如璣，替替而然者也。以其陰氣之有餘，而病(病水火)濕勝血，故滑也。濇者，細而遲濇，欲來不來，往來短散，如輕刀之刮竹也。以其陽之有餘，而血少蹇滯者也。故曰濇也。虛者，遲大而耎，舉大案鬆。隱指豁豁然而空者也。血虛少气(气火)，而病後失營衛者也。實者，脈大而長，浮沉皆得，愊愊然應指者也。以其陽鬱陰火，實邪過盛也。
滑脈者，主澭涎、病(病水火)飲也。浮滑爲之風病(病水火)，食病(病水火)爲之沉滑，澭涎蝕火，爲之滑數，宿停爲之滑短。寸滑病(病水火)在膈，上泛嘔吐，吞酸不已，舌彊咳嗽。關爲食停，肝鬱濕火，脾虛澭涎而熱，恖甚而不食也。尺爲口乾澭涎不化，消中癉渴，下利不止，濕淋滑精，虛生風霪也。
濇脈者，血泣而少滯也。浮濇氣滯頭弦，沉濇精气(气火)傷也。寸濇爲之心虛。氣滯胷痛，血瘀頭痛，風併於營。關濇爲之胃虛，脾鬱不榮，肝膽不足，兩脇脹滿也。尺濇爲之亡精傷血，腸結便秘，溲濇淋泣。腸風失血者也。
虛脈者，身熱自汗，營衛不足，少气(气火)怔忡也。寸虛者心血不榮，肺气弗調，傷暑自汗，怔忡多夢。關虛者氣滿少食，驚悸煩熱，食則脹滿，懣懘難消。尺虛者陰虛血少，勞熱骨蒸，痿痺不利，取決神門者也。
實脈者，陽毒陰結，邪客太過，外衛不調，內气(气火)不暢者也。寸實者，病膈病(病水火)氣滿，心瘀不解，瘰癘病(病水火)毒；邪併其營也。關實者，病陽毒癲狂，譫語幻恖不眠，吐嘔不榮，傷食中滿。尺實者，病腰肢不利。氣滯難通，腸塞不暢，癃閉气痛者，風气相併也。滑之入腑而畜水自汗。邪之併血而實病(病水火)燥結。
長，長也。木無刑銼，則形氣得也。
短，短也。促不满部，孔走蟲也。
大，大也。寬大而鈎，舉案昭然，上下滔滔，中循不足。
小，小也。渺小若無，縈如芥子，爲而輕釐，成倍於微。
洪，洪也。滔滔其來，洪盛滿指，活柔而適，案之行蠶。
微，微也。乍案渺然，微小若無。存神若有，欲絕非絕也。
師言，長者，迢迢而長，首尾相遷，直來上下，如循長竿也。短者，濇小而短，如蟲之蠕，中間突起，不能滿部也。大者，涣然而散漫，來勢之在外也。小者，案之尋指，輕舉微小也。洪者，汛在秋谷，躍躍欲出。微者，細小幾微，耎而若無。
長脈者，有餘之脈也，氣逆火盛之脈也。心火爲病，氣逆胷懘，木實火病，木鬱火病，鬱悶多怒，奔豚沖併，相火專冷。
短脈者，促促不满其度，如蟲在孔蠢蠢無步其方，器物隔離形逆天也。血虛气急，主給營不及。爲氣血澂，心神不定，气虛頭痛，肝脾膈鬱，病(病水火)气關位，少腹急濇，命門不盈。洪脈者，盛滿气壅，火亢毒攻。心煩氣逆，木併火熙，脾熱脇脹，目赤而澀。
大脈者，正夏之脈也。病者可憂，常人燥候。頭暈耳鳴，肩項彊痛，脘脹魘食，腹滿下痢，腰膝乏力，木人無疾。
小脈者，氣血衰少，痼冷憂疑。膈痺頑病(病水火)，脾石腸痞，火衰便數，腰痛血泣。微脈者，心虛憂惕，寒中少气(气火)，寒攣气虧。胃中脹滿，精髓冷竭，陽衰寒極。
94《太微.癸乙》2009年12月06日 星期日 20:39
癸乙
夫脈之有形，形分五道。木直，土方，金圓，火尖，水曲。
脈之有頪，頪分五行，風木，濕土，寒水，病(病水火)火，燥金。
脈之有象，象分三才，天虛，地厚，氣畜。故物品流化，萬道宣行。
脈從形，形從氣。氣禀質，質禀咸。資生營，營生精。精通神，神附形。故脈有别頪，能知其眞。
師言：肥人脈小，瘦人脈大，貧者脈大，富人脈小。觀形知气，望色知機。故誠實之人，脈來弱而案之中實。奸邪之流，脈來盛而案動兩旁。案有餘而滑者，貪奢之輩，舉有餘而案之濇者，無情之流。脈之來方圓有輻，雖困逆而有遷進之時。脈之來適時而圓利，官貴何疑。渙而有峰，樸實厚道，緊而無頭，頑惡彊梁。故曰：道不可以欺，工不可以移，灋不可以速，至也。
脈之善惡，從形以頪，脈之生死，秉气以踵。脈之舉案，就形而拊，脈之知病，別頪而辧。析之以神，分之以道，辧之以心，鑒之以一。生之與死，以臟期之。如是也，亦復如是也，亦復復如是也。
人有常脈，不可不察焉。春弦也，以酒肉爲主而多動者爲常也。少動者病。春耎也，勞而勤者爲病，養尊處優者爲常矣。故春之弦，弦乎人表，春之耎，耎乎天下者，常脈也。
夏洪也，南人之脈也。北人脈鈎，西人脈大，海域脈大而耎，乃常脈也。故地有南北，象應三才，四時平候，亦當推詳也。故好言者，脈浮。木納者，脈沉。
動者，脈動。好靜者，脈靜。七惑六欲，脈皆有應，不可不察也。
經言：邪氣盛則實，精气奪則虛。气虛者肺之虛也。氣逆者足寒也。非其時則生，當其時則死。餘臟皆如此。大熱病气熱脈滿，是謂重實。寸急尺緩者，是謂經絡皆實，當皆制之。故曰：‘滑則從，濇則逆’也。
若付(髟付)。故虛實者，皆從其物頪始。故五臟骨肉，滑利者，可以長久也。是以寸熱尺寒者，經气有餘而絡气不足也。秋冬爲逆，春夏爲從。
治主病者，經虛絡滿，則尺熱滿而寸口寒濇也。春夏死，秋冬生也。治此者，絡滿經虛，炙陰刺陽，經滿絡虛，刺陰炙陽。重虛者，脈病(病水火)寸虛，尺虛是也。所謂气虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，濇則死也。
故寒氣暴上，脈滿而實者，實而滑則生，實而濇則死。
是以脈實滿手，足寒頭熱者，春秋則生，冬夏則死。
脈浮而濇，濇而身有熱者死。
其形盡滿者，脈急大而堅，尺濇而不應也。如是者，乃從者生，逆者死。所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。
故乳子而病熱，脈縣小者，手足溫則生，寒則死。
乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈實大而緩則生，實大而急則死。
腸澼便血，身熱則死，寒則生。
腸澼下白沫，脈沉則生，脈浮則死。
腸澼下膿血，脈縣絶則死；滑大則生。
腸澼之屬，身不熱，脈不縣絕，滑大者謂生，縣濇者謂死。
癲疾者，脈搏大滑，久則自已。脈小堅急者，死不治。
脈虛者，雖久可治。脈實者，雖初病而難醫矣。
95《太微.癸丙》2009年12月15日 星期二 08:31
癸丙
消癉者，病久而脈實大者，可治也。脈縣小堅急者，新病可醫，而久病者，不治也。
“形之度在秋，骨之度在冬，脈之度在夏，筋之度在春。”
故春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六腑，冬則閉塞。閉塞者，用藥而少鍼石也，故冬之治臟矣。所謂少鍼石者，非癰疽之謂也。
癰疽不得頃時回。癰不知所，案之不應手，乍未乍已。刺手太陰傍三痏，與纓脈各二。腋癰大熱，刺足少陽五。刺而熱不止，刺手心主三。刺手太陰經絡者，大骨之會各三。
暴癰筋緛，隨分而痛。魄汗不盡，胞气不足，治在經俞。
腹暴滿，案之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，足少陰俞去脊椎三寸傍五。用圓利鍼。
霍亂刺俞旁五，足陽明及上傍三，刺癎驚脈五，鍼手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡者一，足陽明一，上踝五寸刺三鍼。
消癉僕擊，偏枯痿厥，逆氣滿發，貴人逆肥，則膏梁之疾也，治在谷俞。
隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也，治在間谿。
暴厥而聾，偏塞閉不通者，內气(气火)暴薄也。不從內外，中風之病，故瘦留著也，治在髓會血兪。
肢紫竅潰，其氣腥熱，敗壞在腎，治在腑俞。
蹠跛而寒，風濕之病也，治在絡府脈會。
黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也，治在荥井孫絡。
頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也，治在絡府，出井其血。
夫人之有疾也，氣血先病也。故脈以察病者，別頪象析之以明矣。寒熱有域也，燥濕有方也。高低有度也，飆龢有地也。故方之有異焉；地之有別也，豈有一頪者也。
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96《太微.癸丁》2009年12月18日 星期五 07:27
癸丁
緊者，往來皆有力，右左彈人手，如絞轉索，若切疾縄。
搏者。大而緊急，一息五至，中見微緩，二三不等。
鼓者，一動三波，應指縣縣，切如拈珠。舉若鼓動。
擊之至，彈指而疾也，來擊去散，一息六數，一擊二輻，若波之與濤拍拍然。
弦之至也，端直而長，舉如彈弦，案之不移，活不僵也。
緩之至也，往來龢勺，阿阿裊裊，一息四至，不浮不沉。
芤之至也。浮大而耎，中空邊實，浮沉皆有，其穀空空然。
緊寒痛，實邪也。搏大熱，逆毒也。鼓水枯，血患也。擊瘀塞，癉痺也。弦為風，間變也。缓氣實，濕傷也。芤土衰，血虚也。
師言：緊者，目痛項彊，鼻塞膈壅，脇肋痛脹。傷食吐逆，尺爲陰冷，腰腹攣疾，右尺奔豚疝痛。
搏者，陰厥陽逆，气併血妄，中風不遂，遁屍鬼擊，雷頭腦風，血瘀中宮，肉淋血泣，脾絕勝已。
鼓者，陽極陰竭，大熱奪眞，食而不飽，腎絕肝休。二便不利，脇腹痛極，土精木魅，鬼注山魑，五行數推。
擊者，津竭神離，亡陽之侯，气悶胷裂，脾絕痞結，命門火極，腎絕已期。
弦者，病(病水火)飲也，寒熱瘧也，肝膽風也。左寸頭痛心勞，左寸膈病(病水火)肺邪。病(病水火)瘧癥瘕左關看，胃寒賁門結疝，飲留下焦，足攣疝痛右看。
緩者，營衰也，衛有餘也。風濕脾虛，腸淫風鬱，項背拘緊，風邪頭疾，膽風胃燥，濡洩風秘，足膝少力，緣來脾虛。兼大風虛，兼細濕痺，兼濇脾寒，兼弱气虛。
芤者，積血也，胃腸癰也，崩漏血淋之候也。心血虧虛，肺气焦懣，肝血不藏，脾不統血，便血爲殃，精泄欲竭。
革之來，弦而寒也，芤而虛也，案之弱濡，舉指弦芤。
牢之來，沉也實也，伏也，長而微弦。
濡之來，耎而浮細，輕取如帛在水，案之無微。
弱之來，耎而沉細也。案之弱而滑細，舉之微渺如無。
散之來，有表無裡，渙然不收，至數不齊，來去不一。
細之來，細小而若絲，應指微耎若尋蠶吐絲。
伏之來，案得而舉微若無，推筋拊骨乃得也。
師言：革者，失營也，表寒中虛也。心血虧虛，肺衰气塞，瘕疝作崇，臟枯而痛，營虛夢遺，性命可憂。
牢脈者，堅積也，有餘也，病乎內也。左寸伏梁，右爲息賁，血積肥气，痞癖陰寒，左尺奔豚，右尺疝瘕，女子脈來，牝寒足膝。
濡者，精髓虧虛也，陰不足也。驚悸健忘，表虛自汗。血不榮筋，陰濕傷脾。骨蒸勞甚。火敗寒凝。女子血虛，陰寒斷經。
弱者，陽衰也，入陰也，精血弱也。驚恐悸悸，自汗短气，筋攣熱痿，胃虛脾衰，陰虛涸流，併入陽陷。
散者，失也，耗竭也。怔忡臥難，漓漓而汗，或爲溢飲，胻腫蠱脹，左尺水竭，右尺魄斷。
細者，气衰也，諸虛也，勞損之候也。心竅遏塞，勞傷痿極，肝血枯竭，脹滿吐逆，泄痢亡津，陽微冷憊。
伏者，藏也，壅也，病食沉屙也。血瘀寒泣，氣鬱寒傷，血積病(病水火)痞，寒凝水浮，腹腰濕痺，堅痛難已，尺見活滑，久病可起，僵硬如漏，消亡在既。
夫脈也，若水之流溪，非心至而莫之能知，無恬莫之能辧也。非神與會，而莫之能察矣。故知問聞者眾，而通望切者少也。
是以動脈之來也，獨搖於關上，首尾俱無而兼滑也。促脈之來也，徐疾無常。數去來而時一止，故爲之促也。結脈之來也，凝而不散。遲滯也，時見一止也。代脈之來也，止有常數焉。不能回還，大而方來也。
師言：動者，驚也，痛也，陰虛陽搏也。左動陰虛而陽搏之，右動陽虛而陰搏之，關前陽也，關後陰也。陽動爲汗，陰動爲熱，風動精之崩漏，火動耗竭憊殆。左驚悸，右勞汗，左拘攣，右脾痛，亡精失血，右尺火賁。
促者，火上亢也，氣血病(水火)飲食之留滯也。左寸火毒右寸病(病水火)畜，血滯肝瘀，食停飲溢，自濁滑精，留滯炎結，赤斑毒疽，積核爲患，浮沉遲數，仔細察辧。
結者，陰極亡陽之候也，浮而結者，气之滯也。沉而結者，積與痞也，氣血凝泣，老病(病水火)鬱結之症矣。左心寒痛，肺冷病封。左關疝瘕，右病(水火)食停，左尺痞躄，陰寒畏冷，或幼傷寒，結胷爲平。
代者，臟气衰也，腹中急痛則死不治，腹脹而寒，下元虧虛之候也，脾衰。中寒厭食者有之也。
沉伏主冬，應春人部，浮夏在天，天下人上，長夏及秋，反此則逆也。
故搏見冬而脾死，鼓見夏而心竭，春見代而腎絕，秋見擊而肝亡。脈有反候，亦當慎辧而抉。數代有脾絕當痛死，結有心絕鼻衄亡。
人有五行之偏勝，質有六氣之專漬，故偏勝者憂而無患也。偏漬適而病不病也。
是以一息六至爲數者，熱也。一息七至爲疾者，病(病水火)上鬱於腦也，血泣而弗通之溢也。關病(病水火)肝極脾塞，胃縮膽溢，尺中見病(病水火)實塞而膀胱气絕也。一息八至爲極者，陰結陽毒之攻也。氣血之勞太過矣。關極二腸癰甚，毒火停畜，尺極骨絕腎死。一息九至者爲脫，氣血之耗竭也，心絕病(病水火)極，肝竭脾破，命脈已絕，水無津亡，旦昔之彌留也。
97《太微.癸戊》2009年12月23日 星期三 06:07
癸戊
天地，一間也。陰陽，其化也。人者，其化之一也。其生其氣也，其死其運也。由是則一察一辧，一省一覈，一別一頪之意廣矣，勿可輕之。
故中風之脈也，喜浮遲緩濡，憂乎急，數實大也。
中病(病水火)者，脈來浮滑。
中气者，脈來沉遲。卒不知人而脈來沉滑者，屍厥之候也。
風中臟則患其身冷，中腑則患其身溫也。
傷寒病熱，脈宜浮洪，沉濇微小者、凶。大汗脈靜身涼者、吉。大汗脈躁而身熱甚者、凶。陰病見陽則無妨，陽證見陰則死。風併於衛者，脈來緩浮而有汗。寒傷於營者，脈來浮緊而無汗。脈來急緊搏大者死。暑傷於气者，脈來虛散而身熱。脈來弦細，芤遲者無汗也。脈來併滑者，病(病水火)熱傷於水。脈來併實者，暑邪因於積食。濕傷於血者，脈來緩而細濇也。濕傷於筋者，脈來沉緊而濇也。勞倦內傷之候，脈虛而散。反之脈鼓而躁者、死。
瘧之脈來弦緊而長，兼數爲熱，兼遲爲寒也。脈來代而散者、死。泄瀉下痢之脈來也，沉滑弱小。脈來實大浮洪而熱者，難已矣。
嘔吐之脈，浮滑者生，脈見弦數緊濇者，腸結而亡。
霍亂之脈來也。代而常候，脈來遲微者不已。
咳嗽之脈來也，浮濡已，浮大動者難已。沉伏而緊硬者、死。
哮之脈來，濡細而浮，引頸而息。
喘之脈來也，浮而抬肩，或哮或喘，脈來沉濇而肢體寒者，不治。
火也，熱也，脈來數洪者生，脈來微弱而眸無神者，無救也。
實焉，望切者，先神識而後心知也。以言言則反，复申引而猥，恐不明也。言，辧也，辧不明則誤人矣。故經言：以對彣而申之然然，去經者遠矣，失其宗也。是以明天地之道，萬物生息旨奧蟄，得脈之神也。
故火症之脈，宜洪宜數。反之，若見微弱細小而無神者，死也。何以言？眸失其神則魄散也。脈失其胃氣則血散魂離也。
其骨蒸勞熱之脈來，數大者，虛也。若見濇小而微者，死矣。
勞極之虛也，其脈來浮濡而微弱，土勞則關弦。火炎則寸數也。
若付(髟付) 。失血者，芤而緩小則吉，數大而實則難已。中有畜血者，牢大乃其候也，沉濇而微者，困苦床枕矣。
故知小便淋閉，準頭色黃，脈見數大者生，濇小者死。
癲者重陰之症也，脈來浮大而濡者生，伏緊者不治。狂者重陽也，脈來浮洪而動者吉，沉急者死不治。
癎者虛病(病水火)之上鬱也，其脈之來宜虛而緩，弦而緊急者死不治。
肝气下泄而爲疝，其脈之來也，弦而牢急者生。弱而微者死不治。臟積腑聚之脈來也，實彊者生，沉細者難已。
脹滿者，其脈來也浮大而洪實，沉而微細者無救。
心腹痛者，脈來細遲者愈，脈來浮大者難已。
頭痛之脈來也。弦而浮緊者生，弦而短濇者即死。
腰痛之脈來也，本爲沉緊，浮弦滑實，不可見大，見大者不治。
卒中惡而腹脹之脈來，緊細者生，浮大者邪深也。腳气脈之來也，遲數浮濡是也，芤則病進，臟象之應也。
若付(髟付) 。鬼祟之爲患也，左右不齊，前後不應，乍大乍小，乍數乍遲。脈外有動，緊大虛滑也。
五疸實熱之脈來也，洪數，然洪數太過則發渴而裡熱，難已矣，
女有痛經，關尺沉緊，左緊腹寒，右緊腑冷。
水病脈來，必爲之沉大者、吉，虛細微小者，不治。
癰疽之脈來也，其狀有二，浮數爲陽，遲石爲陰，未潰者、脈當洪大，已潰者、洪大爲殃。
肺癰之脈來也，寸數而實，肺痿之脈來也，數濡無力，癰色白，脈應短濇。浮大見則气虧血失也。
腸癰者，實熱內結也。其脈之來，應滑數而兼散大，沉細微小者死不治也。
中毒之脈，尺寸數緊，若見細微者死不治。
金瘡膿血，其脈虛細，若見脈來急實數大者，死不治。
喉痺脈之來也，或遲或數，伏微細小者難已。
走馬纏喉之症，脈應洪大，微伏者治不已。
故多病(病水火)則脈滑，留飲則脈弦。熱則滑數，寒則弦緊。气病脈濇，血病脈芤。病(病水火)滑而緊，覈聚唯工。緊爲食積，沉濇命損。濁遺之脈，微濇而弱。火盛陰虛，則芤濡洪數。三消之脈來，虛而浮大。細小微濇，治無已應。陰絕之脈，來不入關。陽絕則脈去，不至及關。
脈有伏而止歇者，臟絕也。散而脈無根者，不治。气口急者，飧饕與飲傷於气也，兼沉可療也。沉伏見濇見弱者，陳久之病也，雖治難癒矣。代脈至止也，臟絕傾危矣。散脈謂無根也，形因損以難醫矣。洪大而代也，邪勝气衰。緩長而伏，血緩於風。沉滑之代，臟爲邪遏也。數而浮散，血虛而少。散見動象，陰陽搏併也。
98《太微.癸己》2009年12月27日 星期日 06:47
癸己
婦人之脈來，血乃其君。霍大而長濡，乃夏之候。浮濡而毛散，秋日無憂。沉濡微動，冬日爲憑。
長弦而濡弱，春之是榮。春弦血燥，夏洪血熱，夏毛血虛，冬石血結也，何謂哉？以其衛有餘而血不足也。其熱生燥，其濕生熱，其气勝血則血虛，其寒風凝血也。故女子脈右尺腎也，左寸關及尺，主乎經淫胎產之斷矣。
細緊者，血寒也，脈沉濇者，牝血遏也。其脈洪滑者，病(病水火)涎鬱火也。細而長者，心血虧也。脈小微者，血絡鬱而斷其經也。沉長而微動者同之。緊長冷飲傷也，長而沉濇者，肝氣鬱也。緊長而濇者，心氣(气火)結也。
气王者無子，血衰者難孕。气弱血王，宜胎易子。脈長僵硬，孕亦難成。
少陰動甚，謂之有子，滑濡尺利，妊娠至喜。滑濡而疾，三月之期。濡疾而微動，五月抉訣，濡動而長。七月無疑。濡虛而散，九月胎生。左疾爲男，別右少陰。右疾爲女，看左神門。濡虛有滑，順產之徵。實牢脈搏，難產逆血。男腹如釜，足之厥陰長應。女腹如箕，足之太陰脈動。欲產之脈，散而微動之異常乎候。產後之脈，細小微緩乃眞，實大弦牢，其凶將臨。
故經曰：“女子應尺，其診在地。男子應寸，診以气用。老察於天，弱案其宗。婴儿處子，至色以觀”者也
小兒之脈，亦有其應。旬月之中，八至乃眞。三月之嬰，七至爲平。
更察色脈，印堂山根。虎口次指，風气命宮。色赤其熱，脈應其數。色白爲寒，脈應以遲。色黃爲積，脈之當緩。色青爲風，脈之當弦。色黑爲聚，腹寒不通，臍風撮痛。紫熱傷寒，青爲驚風。白爲疳病，黃乃脾囤。黑多赤痢，有紫之參，口必加渴。虎口理亂，气不調龢。紅黃隱隱，素縞之中，此爲常候。無病無糾，喜而可育，養其省心。
黃甚既紅，紅甚既紫。紫甚爲青，青甚爲黑。黑而不活，藥不可及。乃至三歲，一指可憑。成人之息，彊六弱七。小兒一息，亦亖爲平。增則熱斷，減則寒論。
脈來浮數，風熱乳癎。虛濡驚風，風癎緊實。腹痛弦緊，氣逆弦急，牢實便秘，冷積沉細。乍大乍小，祟脈可知。
或滑或沉，畜食飲冷。脈搏身熱，浮牢鬱食，浮虛多汗，緊弦逆吐。牢大蒸熱，伏結積聚，單細疳勞。脈忌促代，命必難久；散亂失常，終是死候。
瞼有赤脈，下貫瞳神。顖門腫起，天頂坑陷。鼻乾裡燥，壯大青筋。目多直視，望不轉睛。甲色青黑，忽作鵶聲。舌從不收，魚口气急。反弓撞頭，啼而無聲。哭則唇青，弛口舌橙。舌紫唇白，鼻青睛龍。此爲九死，工者自澂。
99《太微.癸庚》2010年01月01日 星期五 04:43
癸庚
八脈之候，各有其徵。
尺斜上外，尋寸陰維。尺內斜上，尋寸陽維。胷脇刺痛，眩僕寒熱。
尺左右彈，陰蹻可別。陽至而緩，陰至以急。寸左右彈，陽蹻抉訣。陰至則緩，陽來當急。癲癎瘈瘲，寒熱恍惚。
直上直下，尺寸俱牢。中央堅實，沖脈昭昭。胷中有寒，逆气裡急，疝气攻心，支滿溺失。寸口丸丸，緊細實長，男疝女瘕，任脈知詳。
直上直下，尺寸俱浮，中央微動，督之可決，腰背彊痛，風癎可憂。
帶脈如帶，關左右彈，帶下失精，臍病不眠。
臟有盡數，如物灰然，枯腐有方，象徵斯言。
心絕之來，前曲後居，轉豆躁疾，如操帶鈎，累累煞也。
肝絕之來，中外鼓急，循刃責責。急勁中空，如張弓弦。
脾絕之來，銳堅鳥喙。如屋之漏，如水之流，如杯之覆。
肺絕之來，如風吹毛。如以毛羽，中人膚然。
腎絕之來，發如奔索，辟辟彈石，裡外顫顫。
命脈之來，如魚之翔，如蝦之遊，至如湧泉，挽之無機。
經曰：脈有逆從，逆者，背道而逆行。從者，從气而順行。夫手之三陰，從臟而走其端。手之三陽，從乎端而走乎頭。足之三陽，從乎頭而走乎足。足之三陰，從乎足而走乎腹。何以其然則？天者，陽也，虛也，故求乎外而納之者。地者，陰也，質也，手三陰從其端而走手也。
天者，動也，龢也，故運乎陰而活其道，手之三陰，從胷而走其端也。地者，靜也，鬱也，故同气相結，而足之三陰，從足走其腹也。
天者，剛也，活也，故手之三陽，從手走頭也。地者，柔也，順也，故足之三陽，從頭走其足也。
何謂也，陽者，靃也，其運陰而動乎中龢矣。
陰者，合也，其納乎陽而運乎橐籥也。
故病於陽者，治其端也。病於陰者，治其肢也。
陰病積也，從支以踈，陽病鬱也，從疏以宣。
是以病鬱生病(病水火)，病積結癳，病血脈而火盛皮革。病經筋而骨蹷自敗矣。
故病皮毛者，皮毛先併其邪，而內邪從之。
病肌腠者，外邪幹而鬱之，則內鬱之，則內淫從之，甚於寒熱，則瘰則癧。
生於經筋肉穀。此手足太陰肺脾之邪所生也。
100《太微.癸辛》2010年01月04日 星期一 07:05
癸辛
若付(髟付) 。秉气不同，則骨精血性各異，其異也，則肝頪而魂同之。則心頪而神宗之。則脾頪而恖生之。則肺頪而魄從之。則腎頪而志從之。則情頪而識作之。則命頪而性守之。
若付(髟付) 。七神有其支，則气清而空靈，則形活而感鐘。有專者，不病矣。無病者病居矣。
何謂焉？外邪從風從寒，內邪從怒從燥，恖甚則燥。恖甚燥，則气急，則怒從。怒者，從洪而來也。先傷於胃，次傷及脈，次傷及形也。
故肝之魂，心之神，脾之恖，肺之魄，腎之志，膻中之情識，命門之性，謂之七神。七神之爲病也，有气無形，故曰奇出之癆。
其癆之生也，始乎气急血燥。怒、驚、憂、恐、哀、鬱、悲恖者，乃其源也。是以苦役無神患，庻賈無形衰。因其於勞乎神也，無勞乎形也。
若付(髟付) 。失其神，則精气(气火)渙然，而舉手無力也。
失其恖，則盲目於燥而妄，亂無節。
失其魄，則滯弗通而疲之不堪。
失其意，則其忘則骨無气而形墮落也。
失其魂，則筋骨無養，則心憊而嗜睡也。
失其識，則作無常，行無常性。
失其性，則舉弗經，而任乎兇狂。
其病也，神患心病，恖患脾不營，魄患肺滯气虧，志患腎陽散失，魂患肺瘀血泣，情識患經否絡鬱，氣逆血滯，性患癔厥，併土陽狂陰毒。
其在絡經與八脈，則陰陽維少陰太陽病，心患而神黯之。二蹻任厥陰少陽病，而魂淖(病卓)之。陽明沖太陰病脾，而恖縈之。二蹻沖陽明病肺不收，而魄散之。沖帶太陽少陰病腎不歛，而志痿之。沖督三焦少陰太陽病膻中，情鬱而識朦之。督任少陰太陽病命門火衰，而性張之。
若付(髟付) 。陰陽寒熱之病氣血，其來也，失神者併矣。眞炁不失。邪熱可併也。眞臟安，血無所患矣。
是以神之志靜，而心弗能也，恖之欲安，而脾莫容也。魄之欲清，而肺先濁也。志之緣澹，而腎莫容也。魂之欲恬，而肝奚爲耶。情之欲湛，而識動之也，性之欲安，而命門火熾焉。
故臟病則神逆，經病則神黯，絡病則神虛，谿病則志弱，谷病則神懼。何謂焉？此相勝而伏者也。
癸丁
緊者，往來皆有力，右左彈人手，如絞轉索，若切疾縄。
搏者。大而緊急，一息五至，中見微緩，二三不等。
鼓者，一動三波，應指縣縣，切如拈珠。舉若鼓動。
擊之至，彈指而疾也，來擊去散，一息六數，一擊二輻，若波之與濤拍拍然。
弦之至也，端直而長，舉如彈弦，案之不移，活不僵也。
緩之至也，往來龢勺，阿阿裊裊，一息四至，不浮不沉。
芤之至也。浮大而耎，中空邊實，浮沉皆有，其穀空空然。
緊寒痛，實邪也。搏大熱，逆毒也。鼓水枯，血患也。擊瘀塞，癉痺也。弦為風，間變也。缓氣實，濕傷也。芤土衰，血虚也。
師言：緊者，目痛項彊，鼻塞膈壅，脇肋痛脹。傷食吐逆，尺爲陰冷，腰腹攣疾，右尺奔豚疝痛。
搏者，陰厥陽逆，气併血妄，中風不遂，遁屍鬼擊，雷頭腦風，血瘀中宮，肉淋血泣，脾絕勝已。
鼓者，陽極陰竭，大熱奪眞，食而不飽，腎絕肝休。二便不利，脇腹痛極，土精木魅，鬼注山魑，五行數推。
擊者，津竭神離，亡陽之侯，气悶胷裂，脾絕痞結，命門火極，腎絕已期。
弦者，病(病水火)飲也，寒熱瘧也，肝膽風也。左寸頭痛心勞，左寸膈病(病水火)肺邪。病(病水火)瘧癥瘕左關看，胃寒賁門結疝，飲留下焦，足攣疝痛右看。
緩者，營衰也，衛有餘也。風濕脾虛，腸淫風鬱，項背拘緊，風邪頭疾，膽風胃燥，濡洩風秘，足膝少力，緣來脾虛。兼大風虛，兼細濕痺，兼濇脾寒，兼弱气虛。
芤者，積血也，胃腸癰也，崩漏血淋之候也。心血虧虛，肺气焦懣，肝血不藏，脾不統血，便血爲殃，精泄欲竭。
革之來，弦而寒也，芤而虛也，案之弱濡，舉指弦芤。
牢之來，沉也實也，伏也，長而微弦。
濡之來，耎而浮細，輕取如帛在水，案之無微。
弱之來，耎而沉細也。案之弱而滑細，舉之微渺如無。
散之來，有表無裡，渙然不收，至數不齊，來去不一。
細之來，細小而若絲，應指微耎若尋蠶吐絲。
伏之來，案得而舉微若無，推筋拊骨乃得也。
師言：革者，失營也，表寒中虛也。心血虧虛，肺衰气塞，瘕疝作崇，臟枯而痛，營虛夢遺，性命可憂。
牢脈者，堅積也，有餘也，病乎內也。左寸伏梁，右爲息賁，血積肥气，痞癖陰寒，左尺奔豚，右尺疝瘕，女子脈來，牝寒足膝。
濡者，精髓虧虛也，陰不足也。驚悸健忘，表虛自汗。血不榮筋，陰濕傷脾。骨蒸勞甚。火敗寒凝。女子血虛，陰寒斷經。
弱者，陽衰也，入陰也，精血弱也。驚恐悸悸，自汗短气，筋攣熱痿，胃虛脾衰，陰虛涸流，併入陽陷。
散者，失也，耗竭也。怔忡臥難，漓漓而汗，或爲溢飲，胻腫蠱脹，左尺水竭，右尺魄斷。
細者，气衰也，諸虛也，勞損之候也。心竅遏塞，勞傷痿極，肝血枯竭，脹滿吐逆，泄痢亡津，陽微冷憊。
伏者，藏也，壅也，病食沉屙也。血瘀寒泣，氣鬱寒傷，血積病(病水火)痞，寒凝水浮，腹腰濕痺，堅痛難已，尺見活滑，久病可起，僵硬如漏，消亡在既。
夫脈也，若水之流溪，非心至而莫之能知，無恬莫之能辧也。非神與會，而莫之能察矣。故知問聞者眾，而通望切者少也。
是以動脈之來也，獨搖於關上，首尾俱無而兼滑也。促脈之來也，徐疾無常。數去來而時一止，故爲之促也。結脈之來也，凝而不散。遲滯也，時見一止也。代脈之來也，止有常數焉。不能回還，大而方來也。
師言：動者，驚也，痛也，陰虛陽搏也。左動陰虛而陽搏之，右動陽虛而陰搏之，關前陽也，關後陰也。陽動爲汗，陰動爲熱，風動精之崩漏，火動耗竭憊殆。左驚悸，右勞汗，左拘攣，右脾痛，亡精失血，右尺火賁。
促者，火上亢也，氣血病(水火)飲食之留滯也。左寸火毒右寸病(病水火)畜，血滯肝瘀，食停飲溢，自濁滑精，留滯炎結，赤斑毒疽，積核爲患，浮沉遲數，仔細察辧。
結者，陰極亡陽之候也，浮而結者，气之滯也。沉而結者，積與痞也，氣血凝泣，老病(病水火)鬱結之症矣。左心寒痛，肺冷病封。左關疝瘕，右病(水火)食停，左尺痞躄，陰寒畏冷，或幼傷寒，結胷爲平。
代者，臟气衰也，腹中急痛則死不治，腹脹而寒，下元虧虛之候也，脾衰。中寒厭食者有之也。
沉伏主冬，應春人部，浮夏在天，天下人上，長夏及秋，反此則逆也。
故搏見冬而脾死，鼓見夏而心竭，春見代而腎絕，秋見擊而肝亡。脈有反候，亦當慎辧而抉。數代有脾絕當痛死，結有心絕鼻衄亡。
人有五行之偏勝，質有六氣之專漬，故偏勝者憂而無患也。偏漬適而病不病也。
是以一息六至爲數者，熱也。一息七至爲疾者，病(病水火)上鬱於腦也，血泣而弗通之溢也。關病(病水火)肝極脾塞，胃縮膽溢，尺中見病(病水火)實塞而膀胱气絕也。一息八至爲極者，陰結陽毒之攻也。氣血之勞太過矣。關極二腸癰甚，毒火停畜，尺極骨絕腎死。一息九至者爲脫，氣血之耗竭也，心絕病(病水火)極，肝竭脾破，命脈已絕，水無津亡，旦昔之彌留也。
97《太微.癸戊》2009年12月23日 星期三 06:07
癸戊
天地，一間也。陰陽，其化也。人者，其化之一也。其生其氣也，其死其運也。由是則一察一辧，一省一覈，一別一頪之意廣矣，勿可輕之。
故中風之脈也，喜浮遲緩濡，憂乎急，數實大也。
中病(病水火)者，脈來浮滑。
中气者，脈來沉遲。卒不知人而脈來沉滑者，屍厥之候也。
風中臟則患其身冷，中腑則患其身溫也。
傷寒病熱，脈宜浮洪，沉濇微小者、凶。大汗脈靜身涼者、吉。大汗脈躁而身熱甚者、凶。陰病見陽則無妨，陽證見陰則死。風併於衛者，脈來緩浮而有汗。寒傷於營者，脈來浮緊而無汗。脈來急緊搏大者死。暑傷於气者，脈來虛散而身熱。脈來弦細，芤遲者無汗也。脈來併滑者，病(病水火)熱傷於水。脈來併實者，暑邪因於積食。濕傷於血者，脈來緩而細濇也。濕傷於筋者，脈來沉緊而濇也。勞倦內傷之候，脈虛而散。反之脈鼓而躁者、死。
瘧之脈來弦緊而長，兼數爲熱，兼遲爲寒也。脈來代而散者、死。泄瀉下痢之脈來也，沉滑弱小。脈來實大浮洪而熱者，難已矣。
嘔吐之脈，浮滑者生，脈見弦數緊濇者，腸結而亡。
霍亂之脈來也。代而常候，脈來遲微者不已。
咳嗽之脈來也，浮濡已，浮大動者難已。沉伏而緊硬者、死。
哮之脈來，濡細而浮，引頸而息。
喘之脈來也，浮而抬肩，或哮或喘，脈來沉濇而肢體寒者，不治。
火也，熱也，脈來數洪者生，脈來微弱而眸無神者，無救也。
實焉，望切者，先神識而後心知也。以言言則反，复申引而猥，恐不明也。言，辧也，辧不明則誤人矣。故經言：以對彣而申之然然，去經者遠矣，失其宗也。是以明天地之道，萬物生息旨奧蟄，得脈之神也。
故火症之脈，宜洪宜數。反之，若見微弱細小而無神者，死也。何以言？眸失其神則魄散也。脈失其胃氣則血散魂離也。
其骨蒸勞熱之脈來，數大者，虛也。若見濇小而微者，死矣。
勞極之虛也，其脈來浮濡而微弱，土勞則關弦。火炎則寸數也。
若付(髟付) 。失血者，芤而緩小則吉，數大而實則難已。中有畜血者，牢大乃其候也，沉濇而微者，困苦床枕矣。
故知小便淋閉，準頭色黃，脈見數大者生，濇小者死。
癲者重陰之症也，脈來浮大而濡者生，伏緊者不治。狂者重陽也，脈來浮洪而動者吉，沉急者死不治。
癎者虛病(病水火)之上鬱也，其脈之來宜虛而緩，弦而緊急者死不治。
肝气下泄而爲疝，其脈之來也，弦而牢急者生。弱而微者死不治。臟積腑聚之脈來也，實彊者生，沉細者難已。
脹滿者，其脈來也浮大而洪實，沉而微細者無救。
心腹痛者，脈來細遲者愈，脈來浮大者難已。
頭痛之脈來也。弦而浮緊者生，弦而短濇者即死。
腰痛之脈來也，本爲沉緊，浮弦滑實，不可見大，見大者不治。
卒中惡而腹脹之脈來，緊細者生，浮大者邪深也。腳气脈之來也，遲數浮濡是也，芤則病進，臟象之應也。
若付(髟付) 。鬼祟之爲患也，左右不齊，前後不應，乍大乍小，乍數乍遲。脈外有動，緊大虛滑也。
五疸實熱之脈來也，洪數，然洪數太過則發渴而裡熱，難已矣，
女有痛經，關尺沉緊，左緊腹寒，右緊腑冷。
水病脈來，必爲之沉大者、吉，虛細微小者，不治。
癰疽之脈來也，其狀有二，浮數爲陽，遲石爲陰，未潰者、脈當洪大，已潰者、洪大爲殃。
肺癰之脈來也，寸數而實，肺痿之脈來也，數濡無力，癰色白，脈應短濇。浮大見則气虧血失也。
腸癰者，實熱內結也。其脈之來，應滑數而兼散大，沉細微小者死不治也。
中毒之脈，尺寸數緊，若見細微者死不治。
金瘡膿血，其脈虛細，若見脈來急實數大者，死不治。
喉痺脈之來也，或遲或數，伏微細小者難已。
走馬纏喉之症，脈應洪大，微伏者治不已。
故多病(病水火)則脈滑，留飲則脈弦。熱則滑數，寒則弦緊。气病脈濇，血病脈芤。病(病水火)滑而緊，覈聚唯工。緊爲食積，沉濇命損。濁遺之脈，微濇而弱。火盛陰虛，則芤濡洪數。三消之脈來，虛而浮大。細小微濇，治無已應。陰絕之脈，來不入關。陽絕則脈去，不至及關。
脈有伏而止歇者，臟絕也。散而脈無根者，不治。气口急者，飧饕與飲傷於气也，兼沉可療也。沉伏見濇見弱者，陳久之病也，雖治難癒矣。代脈至止也，臟絕傾危矣。散脈謂無根也，形因損以難醫矣。洪大而代也，邪勝气衰。緩長而伏，血緩於風。沉滑之代，臟爲邪遏也。數而浮散，血虛而少。散見動象，陰陽搏併也。
98《太微.癸己》2009年12月27日 星期日 06:47
癸己
婦人之脈來，血乃其君。霍大而長濡，乃夏之候。浮濡而毛散，秋日無憂。沉濡微動，冬日爲憑。
長弦而濡弱，春之是榮。春弦血燥，夏洪血熱，夏毛血虛，冬石血結也，何謂哉？以其衛有餘而血不足也。其熱生燥，其濕生熱，其气勝血則血虛，其寒風凝血也。故女子脈右尺腎也，左寸關及尺，主乎經淫胎產之斷矣。
細緊者，血寒也，脈沉濇者，牝血遏也。其脈洪滑者，病(病水火)涎鬱火也。細而長者，心血虧也。脈小微者，血絡鬱而斷其經也。沉長而微動者同之。緊長冷飲傷也，長而沉濇者，肝氣鬱也。緊長而濇者，心氣(气火)結也。
气王者無子，血衰者難孕。气弱血王，宜胎易子。脈長僵硬，孕亦難成。
少陰動甚，謂之有子，滑濡尺利，妊娠至喜。滑濡而疾，三月之期。濡疾而微動，五月抉訣，濡動而長。七月無疑。濡虛而散，九月胎生。左疾爲男，別右少陰。右疾爲女，看左神門。濡虛有滑，順產之徵。實牢脈搏，難產逆血。男腹如釜，足之厥陰長應。女腹如箕，足之太陰脈動。欲產之脈，散而微動之異常乎候。產後之脈，細小微緩乃眞，實大弦牢，其凶將臨。
故經曰：“女子應尺，其診在地。男子應寸，診以气用。老察於天，弱案其宗。婴儿處子，至色以觀”者也
小兒之脈，亦有其應。旬月之中，八至乃眞。三月之嬰，七至爲平。
更察色脈，印堂山根。虎口次指，風气命宮。色赤其熱，脈應其數。色白爲寒，脈應以遲。色黃爲積，脈之當緩。色青爲風，脈之當弦。色黑爲聚，腹寒不通，臍風撮痛。紫熱傷寒，青爲驚風。白爲疳病，黃乃脾囤。黑多赤痢，有紫之參，口必加渴。虎口理亂，气不調龢。紅黃隱隱，素縞之中，此爲常候。無病無糾，喜而可育，養其省心。
黃甚既紅，紅甚既紫。紫甚爲青，青甚爲黑。黑而不活，藥不可及。乃至三歲，一指可憑。成人之息，彊六弱七。小兒一息，亦亖爲平。增則熱斷，減則寒論。
脈來浮數，風熱乳癎。虛濡驚風，風癎緊實。腹痛弦緊，氣逆弦急，牢實便秘，冷積沉細。乍大乍小，祟脈可知。
或滑或沉，畜食飲冷。脈搏身熱，浮牢鬱食，浮虛多汗，緊弦逆吐。牢大蒸熱，伏結積聚，單細疳勞。脈忌促代，命必難久；散亂失常，終是死候。
瞼有赤脈，下貫瞳神。顖門腫起，天頂坑陷。鼻乾裡燥，壯大青筋。目多直視，望不轉睛。甲色青黑，忽作鵶聲。舌從不收，魚口气急。反弓撞頭，啼而無聲。哭則唇青，弛口舌橙。舌紫唇白，鼻青睛龍。此爲九死，工者自澂。
99《太微.癸庚》2010年01月01日 星期五 04:43
癸庚
八脈之候，各有其徵。
尺斜上外，尋寸陰維。尺內斜上，尋寸陽維。胷脇刺痛，眩僕寒熱。
尺左右彈，陰蹻可別。陽至而緩，陰至以急。寸左右彈，陽蹻抉訣。陰至則緩，陽來當急。癲癎瘈瘲，寒熱恍惚。
直上直下，尺寸俱牢。中央堅實，沖脈昭昭。胷中有寒，逆气裡急，疝气攻心，支滿溺失。寸口丸丸，緊細實長，男疝女瘕，任脈知詳。
直上直下，尺寸俱浮，中央微動，督之可決，腰背彊痛，風癎可憂。
帶脈如帶，關左右彈，帶下失精，臍病不眠。
臟有盡數，如物灰然，枯腐有方，象徵斯言。
心絕之來，前曲後居，轉豆躁疾，如操帶鈎，累累煞也。
肝絕之來，中外鼓急，循刃責責。急勁中空，如張弓弦。
脾絕之來，銳堅鳥喙。如屋之漏，如水之流，如杯之覆。
肺絕之來，如風吹毛。如以毛羽，中人膚然。
腎絕之來，發如奔索，辟辟彈石，裡外顫顫。
命脈之來，如魚之翔，如蝦之遊，至如湧泉，挽之無機。
經曰：脈有逆從，逆者，背道而逆行。從者，從气而順行。夫手之三陰，從臟而走其端。手之三陽，從乎端而走乎頭。足之三陽，從乎頭而走乎足。足之三陰，從乎足而走乎腹。何以其然則？天者，陽也，虛也，故求乎外而納之者。地者，陰也，質也，手三陰從其端而走手也。
天者，動也，龢也，故運乎陰而活其道，手之三陰，從胷而走其端也。地者，靜也，鬱也，故同气相結，而足之三陰，從足走其腹也。
天者，剛也，活也，故手之三陽，從手走頭也。地者，柔也，順也，故足之三陽，從頭走其足也。
何謂也，陽者，靃也，其運陰而動乎中龢矣。
陰者，合也，其納乎陽而運乎橐籥也。
故病於陽者，治其端也。病於陰者，治其肢也。
陰病積也，從支以踈，陽病鬱也，從疏以宣。
是以病鬱生病(病水火)，病積結癳，病血脈而火盛皮革。病經筋而骨蹷自敗矣。
故病皮毛者，皮毛先併其邪，而內邪從之。
病肌腠者，外邪幹而鬱之，則內鬱之，則內淫從之，甚於寒熱，則瘰則癧。
生於經筋肉穀。此手足太陰肺脾之邪所生也。
100《太微.癸辛》2010年01月04日 星期一 07:05
癸辛
若付(髟付) 。秉气不同，則骨精血性各異，其異也，則肝頪而魂同之。則心頪而神宗之。則脾頪而恖生之。則肺頪而魄從之。則腎頪而志從之。則情頪而識作之。則命頪而性守之。
若付(髟付) 。七神有其支，則气清而空靈，則形活而感鐘。有專者，不病矣。無病者病居矣。
何謂焉？外邪從風從寒，內邪從怒從燥，恖甚則燥。恖甚燥，則气急，則怒從。怒者，從洪而來也。先傷於胃，次傷及脈，次傷及形也。
故肝之魂，心之神，脾之恖，肺之魄，腎之志，膻中之情識，命門之性，謂之七神。七神之爲病也，有气無形，故曰奇出之癆。
其癆之生也，始乎气急血燥。怒、驚、憂、恐、哀、鬱、悲恖者，乃其源也。是以苦役無神患，庻賈無形衰。因其於勞乎神也，無勞乎形也。
若付(髟付) 。失其神，則精气(气火)渙然，而舉手無力也。
失其恖，則盲目於燥而妄，亂無節。
失其魄，則滯弗通而疲之不堪。
失其意，則其忘則骨無气而形墮落也。
失其魂，則筋骨無養，則心憊而嗜睡也。
失其識，則作無常，行無常性。
失其性，則舉弗經，而任乎兇狂。
其病也，神患心病，恖患脾不營，魄患肺滯气虧，志患腎陽散失，魂患肺瘀血泣，情識患經否絡鬱，氣逆血滯，性患癔厥，併土陽狂陰毒。
其在絡經與八脈，則陰陽維少陰太陽病，心患而神黯之。二蹻任厥陰少陽病，而魂淖(病卓)之。陽明沖太陰病脾，而恖縈之。二蹻沖陽明病肺不收，而魄散之。沖帶太陽少陰病腎不歛，而志痿之。沖督三焦少陰太陽病膻中，情鬱而識朦之。督任少陰太陽病命門火衰，而性張之。
若付(髟付) 。陰陽寒熱之病氣血，其來也，失神者併矣。眞炁不失。邪熱可併也。眞臟安，血無所患矣。
是以神之志靜，而心弗能也，恖之欲安，而脾莫容也。魄之欲清，而肺先濁也。志之緣澹，而腎莫容也。魂之欲恬，而肝奚爲耶。情之欲湛，而識動之也，性之欲安，而命門火熾焉。
故臟病則神逆，經病則神黯，絡病則神虛，谿病則志弱，谷病則神懼。何謂焉？此相勝而伏者也。
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經中異文录2010年01月05日 星期二 12:47
《九常纪.玄冥》<甲乙>曰：
艮兑者，形之表也。外有形，内有情。艮立志，申以矗悳。兑悦性，喜怒不形。坎離者，物之能也。外動坎，内動離。坎動形，出入無端。離動情，昇降籥淪。
乾坤者，氣質之變也。象諸天，法諸地。乾爲氣爲動，神哉能也。坤爲質爲静，心迺衡也。震巽者，省生以長也。内動營，外運情。震飬奉，作無以息，給生成也。巽吐納，氤蘊新陳，戯則柔也。故坤一艮二，坎三巽四，震五離六，兑七乾八。觸角而生，其化諸形。
《内經.太易》庚丑節曰：《上經、治之始》曰：“宓羲仰觀於天，俯察於地，彙人物之常，窮至極，數品物，畫卦八，八以合之，生六十有四圗，文之成，名之曰易。易，曰，常恒見也。曰，道之常也。
故一爲陽，二爲陰。一生三，生五，陽之象也。二生四，生六，陰之象也。故言一，乾之畫也，移之艮。言二，坤之畫也，移之兑。次而成之。
羲王謂申无圭曰；子欲知，吾将言之知汝。坤取腹，艮取肩，气(气火)滿剛，形虧柔，曰元亨，曰亢貞。離取目，坎取耳，亢光明，卑川流，火炅靈，水湛深。乾取頭，兑取口，故曰堅，上參元，神守藏，气卑收。震取足，巽取股，五爲跡，四股膝，風動形，原申曲”。
故坤爲脾，動本心齊。艮爲肺，橐龠繫牝脾。離爲心血，温輸肝腎。坎爲津，澤出胰(人肉土)腎。乾爲腦，根乎心肺。兑爲宗(气中)歸(气丙)，骨髓海生。震爲肝筋，恖隨心運，巽爲膽股，立以爲人矣。
曁言之形，觀之目，則坤爲營虚，散，淫。艮悶，寅利，僵，濕止。坎曰順，溺，寒，險。離曰畜，隔，毒，火。乾爲氣實，慄，燥，動。兑满嗌，病骨，風寒濕，呻說。震後重秘，風，煩，冤。巽膓風，冒，嗝，清下。
謙恶寒，畏水，支墮嗜卧。剥實陰，氣陷洞中，耎不力。賁傷風，大熱慄怵，寒勞肩背痺。旅傷寒，欬喘不息，後不利，厭食飲。未濟不交，下寒上熱，病志不遂，内邪發引，畏人善恐。既濟健行，飬正意調，耄若童蒙。需無知，譫語誔誕，不遂死。
訟氣胷，大頭癎瘚，肝瘀腹(病水)。履腦疾，大熱支痙，顫噩不已。夬氣勝血缺，上渇不禁，臃腫消中，麻木不定。隨氣病肝，欬，溺，涎甚。歸妹頭重目沉，濕鬱，風緃上，疾激。恒氣臌，肝瘀氣下，死必下黯。益病頸，急氣，(病水)(病火)爲病，殗滿，燥渴。
泰悶頭，昏若睡，氣血大勝。否少腹病，積淫甚，胷脹心逆。屯水逆而浮欬，蒙膈滿而畜涎。師爲痳，後利前不禁，痛若解。比寒腹，下，氣虧。小畜膽鬱，痛頭風，搐癲癇。同人病腹，激燥抑難心悸。大有發熱，厭食不下。豫(病火)心腹，闕弩痛，噫不出，下。
庚丑下
無妄輕，昏，風亢，怒，發痞。困腹脹氣，嗜卧，病腰，膝，足。臨濕停，寒泄，熱滿。噬嗑爲陰虚，散不聚，大食。大畜氣溢，血虚頭重，頸風彊。漸傷頸項，氣石血瘀，病首，多夣。中孚風涎，喘欬，前後不常，腰膝痿。頤不滿，消癉淋渴，臃腫，形實體竭。
萃陰盛，形滿氣虚。小過嗝噎，隔上，心中痛。大過爲痛，風寒濕邪，溺畱。姤不交，病心腎，口乾，不眠。家人房勞，風動燥火，虚痿不立。晋不濟，血衰氣少，不眠，恖，傷經脈。大壯中風，偏枯不用，陰病(病水火)塞，血瘀气不運。明夷傷肝滯下，男結疝，女伏梁，倂寒殃。
睽瞋癡，厥風，癲癇，後秘。復當瘉，疾疚，去七日爲痼。咸嗌病，肝氣怒，嗝噎，反胃，寒蒙亦。蹇消腎，溺胷，面浮身腫，不得息。損心員，悶逆，動則喘，喘不寐。鼎斜(病口田)碍(病區口)，耗，氣竭，血妄，奪。節斜(纈糸)骨，其髓奪，亡血，枯骨痛，不已。遯肺痿，勝傷，頭不傍，緩大息，欬血死。
涣不凝，濕清下，陽不秘，腫瘍，疥癩。革風亢涎，痛少腹，象皮，風癢，潰(病貴)腐。井腫脹，濕癢，逆水，腹痞，癅結。解風寒，瘧下利，痛無方如解，寒熱。觀傷寒，膨脹，肢厥，癃閉，易寒。昇嗌閉，蟲動，氣不得上下，痝(朋三曰)突(肉骨肉)。豐結瑟(病炏首)，抑悶，善喜怒，鬱上。蠱蟲疳，蛕蟯，叨(病爻一)，脇滿，股不用。
此言形頪，可以理會。可以用時知變者。非有言也，圗莫之可文也。圗大以觀，爻參以意會，列於時，合之氣，知病而何，预洞死生。
又曰坤終静，艮塚殺，離臃鬱，坎陰溺。乾諸气(气火)，兑識抑，震无常則，巽風疪癘。屯淹畱，蒙心目閉。需涎訟利，師消比畜，小畜瘡疥，履怒泰龢，否滿濕癅。同人嘻嘻，大有龢曦。謙卑豫憂，无妄頭重，隨逐困(病及)。
臨(病水)剥(月眞)，噬嗑面(病員)。大畜癇瘚，漸坯(病四大三疉)夬瘲。中孚食噤，頤熱口張。歸妹食癖，萃腸風涎。旅喘益痙，小過淤阻。大過疥癢，姤膺焦滿。家人病心，晋因勞傷。大壯頭弦，明夷膓瘍。睽瘵復蘇，既濟無恙。
咸感恒恖，蹇鬱損濕。鼎火節寒，遯亡涣散。革癰井潰(病貴)，解利觀滯，昇風豐燥。蠱蝕賁温，未濟徵攻。易自病至，卦以紀成。
氣有氛寒與熱，時有别於四象。形頪乎象，有别生剋，象頪乎乂，辧分生死。故吾以河洛之意，圗示之後，可以形天，可以則地，可以記人生死，可以知物始終。道不可議，灋不可追。形可以頪，象可以辧，易以知則，數以窮極微也。
<陰陽 兆>曰：
神哉二王，兆始陰陽。仳光濟代，以成彰光。黄帝發微，經濟而興。三聖宣化，迪兆生存。形營衛固，用道何傷。王曰：“無形，則無患。無气，則無變。無象，則無現。無墟，則無基。無卑，則無理”。故曰天有兆，命曰文；地有坎，命曰理；人有資濟，命曰事。若夫道，上弗知天文，下弗知地理，中弗知人事，弗可久長。 陰卑闇，陽髙明。陰弗光，阜侌也。陽无闇，阜明也。陽形外，陰從内。故陽主於外，見明也。陰主於外，蒙昧也。
陰陽昇降，常也。寒暑往復，時也。迺天地之動静，神明之綱紀，聖人之所執，大道之兆也。故陰陽為一，昇降迺和。四時所專，五運行爲綱，六气淫以爲紀，交變所齊也。故王以一爲元珠，二气沖和，命曰玄母。
鬰抑，風木不清也。結瘀，經火不輸也。濕清，陽不和而土陰也。煩滿，金燥而陰不宣也。慄，水寒火衰也。
乾，燥勝也。熱，暑勝濕鬱也。動，風氣薄也。泥，濕勝畜也。裂，寒風勝藏也。固，火气(气火)勝凝也。
羲自立陰陽，别男女。頪象辧形，晰以羣分，生死見之。即气即形，昆亢(雲在地上)昆卑(气行地下)。故陽化氣，陰成形。頪陽四，艮震坎乾。艮陰鬱下，震陰冒上，坎气昇降，乾气(气火)運行。頪陰四，坤兑巽離。坤、象山川蔭蔭，兑、陽伏下，巽、風雲動上，離、光火明。此頪天地，比人物，明諸象，以知生死老病，長化收藏，天地之道也。
艮、至人者；無功，積以爲業。坎、誯道者：不仁，虚而從聳。離、昭德者：無乂，虧而戯也。坤、德蒼者：用樸，地道昭彰。兑、守道者：用德，小人妄、譫说之惑。巽、神人者：不病，百姓病妄，不備以患。震、至道者：無雷霆之怒，灋愼小人，过則屈。乾、聖人者：無知，止智爲衡。故坤離巽兑，陰之象也。乾坎震艮，陽之兆也。
故艮止，亢危，天氣不施，艸木不生。坎險，卑霪，地氣不逹，水中興，物敗腐。離明，日以光，氣物交陽，化生不息。坤鬱，大化施，元亨利貞，物道昌。兑畜悦，溺(人水)不利，陽不得施，土沼物遺。巽動，二陽搏，激流起伏，風行以活。震憾，撼物，陰陽交倂，萬物生發。乾雲气，陽龢，冲氣蠢蠢，元亨利貞。
蒙日昧，山水蒸蒸，悶不畅，童蒙貞吉。既濟媾，衡无恙，耆彊背，止不利。晋光明，日出地上，物乃長，寒可以祛。臨日光，沼泥不步，德而不居，安以恖危。大過遠途，行勞及，度無節，喘欬，湯汗則已。遁不交，無恒志，氣動風生，畏人善恐。
大畜任，執力行，乃能敢，積果勇，踝有伤。无妄不雨，氣動激，天怒雷電作。恒式度，作乃獵，若雷風，傷我股。中孚虎號，捕不得，傷子腹，迺遁。萃茂茁，沃土，不可風霜，病滯瀉。明夷傷，伏熱有危，不節治人，反爲之制。未濟不符，息陷之，作當符，用得適，病其不濟。蹇乃溺(人水)，隔水相望，不得救，决水乃解。
賁地怒，發則通天，若大(人大)音答)炬，事不當。比以約，流而不害，潤而不沼，蔭以清寒。睽以光，若怒目觀，識任作，病嗌聲嘶。昇冒蒸，行地風，感日動气，冒而衝擊。隨無常，霪不時，雷電徹，病膺，嗝逆。小畜迺龢，凬在上，飛鳥鳴，不蔽迺佳。小過雲掩，不雨将雨，陰佈陽抑，沉冤卧。訟雨以獵，作則難，愼泥石，病煎厥。
頤食養，山蔭，口實，谷居，傷於飲。姤夏至，切六日，女無器，塵迺掦，實無子，男過，女不用。歸妹暨次，貞迺吉，陰陽交媾，迺有子，傷太過。觀迺母，護幼女，及長方已，病腹，滯前瀉後。革蝕腐，濕以敗，熱迺壞，蒸鬱爲結，節迺治。師漑澑，潰解失禁，師伐以徰，養以治。旅圗於途，無所得，走及巅，以致遠，容無病。需謀盗，不得，夜雨作，濕熱倂首，水畱不去。
剥積原，髙澑卑，舉而頂，亢損逐，病不交。節元貞，沼(人大)音答)需，霪浮以哮，貞藏貞志，時至而申。鼎其耗，中勝其焚，沸用鲜，樂眾以飲。復冬至，候七日，切極度，變至還遷，病其足。夬王衰，或若惡，弗其繼，當圗久，事無事以止，吉。漸逐進，愼反作，惕後左右，不利乙丙，服其治。解勿懈，(人大)音答)則殆，難難則易，無不果，以懈則分。同人不藏，智無可用，爲無爲，目頂不病，天下平。
蠱惑亂，至人衷一，雨霧勿入，毒則不侵；山風，若蟲攘壤。屯舍止，傍田可耕，鼐臨柴水，風水弗及，毋墯無咎。大有欣享，女以宰，呈致合，及日月光；時愼燥，傍水無咎。謙田驀，以安龢，子以耕飬，息心志，容讓爲悳。困迍邅，至人静，小人亡命；疾少氣水腫，發熱病(病水火)喘。家人羣分，以族治，勤勞勞，辘無息，不若其羣；傷真股，善怒。豫弗主，各執一是非，弗决，不當位；病憂燥，不得安。履難行之艱，非不力，時纍也，祈弗越；愼勿妄，病腹不果。
損而益，得失一，能衡，用之不竭；病(病水火)少氣，養乃吉。井用規，块亢(雲在地上)卑(气行地下)，山谷見，泊川堰；消或渴，節迺吉。噬嗑迺食，龇齩，祀祈祷，火眼风痛。泰生，迺產，陰陽媾，上下交徹；王之象，眞人之道。咸感，呈其化，沃迺耕耘，茂生；妄則鬱憂。涣凌風，露水，散不可居，居乃殃；失其神，死不治。豐穯，穀牲祭天，祀鬼神，祈龢風雨時；疾失神，疯病若狂(病狂)。否過伐，天合違，閉自封，陰陽不交，天旱地枯，災荒四起。
治，其節也。不治，其妄也。病内，其不治；病外；其不歛也。故元、容哉能也。故亨、虔虔度也。故利、遘舒龢也。故貞、止哉藏也。象、所以見，形，所以立，象形不合，争交曰病。病，存亡。存則龢出，亡曰瘞藏。亡志不力，亡恖不舉。亡我在在，亡神不生。
《九常纪.玄冥》<甲乙>曰：
艮兑者，形之表也。外有形，内有情。艮立志，申以矗悳。兑悦性，喜怒不形。坎離者，物之能也。外動坎，内動離。坎動形，出入無端。離動情，昇降籥淪。
乾坤者，氣質之變也。象諸天，法諸地。乾爲氣爲動，神哉能也。坤爲質爲静，心迺衡也。震巽者，省生以長也。内動營，外運情。震飬奉，作無以息，給生成也。巽吐納，氤蘊新陳，戯則柔也。故坤一艮二，坎三巽四，震五離六，兑七乾八。觸角而生，其化諸形。
《内經.太易》庚丑節曰：《上經、治之始》曰：“宓羲仰觀於天，俯察於地，彙人物之常，窮至極，數品物，畫卦八，八以合之，生六十有四圗，文之成，名之曰易。易，曰，常恒見也。曰，道之常也。
故一爲陽，二爲陰。一生三，生五，陽之象也。二生四，生六，陰之象也。故言一，乾之畫也，移之艮。言二，坤之畫也，移之兑。次而成之。
羲王謂申无圭曰；子欲知，吾将言之知汝。坤取腹，艮取肩，气(气火)滿剛，形虧柔，曰元亨，曰亢貞。離取目，坎取耳，亢光明，卑川流，火炅靈，水湛深。乾取頭，兑取口，故曰堅，上參元，神守藏，气卑收。震取足，巽取股，五爲跡，四股膝，風動形，原申曲”。
故坤爲脾，動本心齊。艮爲肺，橐龠繫牝脾。離爲心血，温輸肝腎。坎爲津，澤出胰(人肉土)腎。乾爲腦，根乎心肺。兑爲宗(气中)歸(气丙)，骨髓海生。震爲肝筋，恖隨心運，巽爲膽股，立以爲人矣。
曁言之形，觀之目，則坤爲營虚，散，淫。艮悶，寅利，僵，濕止。坎曰順，溺，寒，險。離曰畜，隔，毒，火。乾爲氣實，慄，燥，動。兑满嗌，病骨，風寒濕，呻說。震後重秘，風，煩，冤。巽膓風，冒，嗝，清下。
謙恶寒，畏水，支墮嗜卧。剥實陰，氣陷洞中，耎不力。賁傷風，大熱慄怵，寒勞肩背痺。旅傷寒，欬喘不息，後不利，厭食飲。未濟不交，下寒上熱，病志不遂，内邪發引，畏人善恐。既濟健行，飬正意調，耄若童蒙。需無知，譫語誔誕，不遂死。
訟氣胷，大頭癎瘚，肝瘀腹(病水)。履腦疾，大熱支痙，顫噩不已。夬氣勝血缺，上渇不禁，臃腫消中，麻木不定。隨氣病肝，欬，溺，涎甚。歸妹頭重目沉，濕鬱，風緃上，疾激。恒氣臌，肝瘀氣下，死必下黯。益病頸，急氣，(病水)(病火)爲病，殗滿，燥渴。
泰悶頭，昏若睡，氣血大勝。否少腹病，積淫甚，胷脹心逆。屯水逆而浮欬，蒙膈滿而畜涎。師爲痳，後利前不禁，痛若解。比寒腹，下，氣虧。小畜膽鬱，痛頭風，搐癲癇。同人病腹，激燥抑難心悸。大有發熱，厭食不下。豫(病火)心腹，闕弩痛，噫不出，下。
庚丑下
無妄輕，昏，風亢，怒，發痞。困腹脹氣，嗜卧，病腰，膝，足。臨濕停，寒泄，熱滿。噬嗑爲陰虚，散不聚，大食。大畜氣溢，血虚頭重，頸風彊。漸傷頸項，氣石血瘀，病首，多夣。中孚風涎，喘欬，前後不常，腰膝痿。頤不滿，消癉淋渴，臃腫，形實體竭。
萃陰盛，形滿氣虚。小過嗝噎，隔上，心中痛。大過爲痛，風寒濕邪，溺畱。姤不交，病心腎，口乾，不眠。家人房勞，風動燥火，虚痿不立。晋不濟，血衰氣少，不眠，恖，傷經脈。大壯中風，偏枯不用，陰病(病水火)塞，血瘀气不運。明夷傷肝滯下，男結疝，女伏梁，倂寒殃。
睽瞋癡，厥風，癲癇，後秘。復當瘉，疾疚，去七日爲痼。咸嗌病，肝氣怒，嗝噎，反胃，寒蒙亦。蹇消腎，溺胷，面浮身腫，不得息。損心員，悶逆，動則喘，喘不寐。鼎斜(病口田)碍(病區口)，耗，氣竭，血妄，奪。節斜(纈糸)骨，其髓奪，亡血，枯骨痛，不已。遯肺痿，勝傷，頭不傍，緩大息，欬血死。
涣不凝，濕清下，陽不秘，腫瘍，疥癩。革風亢涎，痛少腹，象皮，風癢，潰(病貴)腐。井腫脹，濕癢，逆水，腹痞，癅結。解風寒，瘧下利，痛無方如解，寒熱。觀傷寒，膨脹，肢厥，癃閉，易寒。昇嗌閉，蟲動，氣不得上下，痝(朋三曰)突(肉骨肉)。豐結瑟(病炏首)，抑悶，善喜怒，鬱上。蠱蟲疳，蛕蟯，叨(病爻一)，脇滿，股不用。
此言形頪，可以理會。可以用時知變者。非有言也，圗莫之可文也。圗大以觀，爻參以意會，列於時，合之氣，知病而何，预洞死生。
又曰坤終静，艮塚殺，離臃鬱，坎陰溺。乾諸气(气火)，兑識抑，震无常則，巽風疪癘。屯淹畱，蒙心目閉。需涎訟利，師消比畜，小畜瘡疥，履怒泰龢，否滿濕癅。同人嘻嘻，大有龢曦。謙卑豫憂，无妄頭重，隨逐困(病及)。
臨(病水)剥(月眞)，噬嗑面(病員)。大畜癇瘚，漸坯(病四大三疉)夬瘲。中孚食噤，頤熱口張。歸妹食癖，萃腸風涎。旅喘益痙，小過淤阻。大過疥癢，姤膺焦滿。家人病心，晋因勞傷。大壯頭弦，明夷膓瘍。睽瘵復蘇，既濟無恙。
咸感恒恖，蹇鬱損濕。鼎火節寒，遯亡涣散。革癰井潰(病貴)，解利觀滯，昇風豐燥。蠱蝕賁温，未濟徵攻。易自病至，卦以紀成。
氣有氛寒與熱，時有别於四象。形頪乎象，有别生剋，象頪乎乂，辧分生死。故吾以河洛之意，圗示之後，可以形天，可以則地，可以記人生死，可以知物始終。道不可議，灋不可追。形可以頪，象可以辧，易以知則，數以窮極微也。
<陰陽 兆>曰：
神哉二王，兆始陰陽。仳光濟代，以成彰光。黄帝發微，經濟而興。三聖宣化，迪兆生存。形營衛固，用道何傷。王曰：“無形，則無患。無气，則無變。無象，則無現。無墟，則無基。無卑，則無理”。故曰天有兆，命曰文；地有坎，命曰理；人有資濟，命曰事。若夫道，上弗知天文，下弗知地理，中弗知人事，弗可久長。 陰卑闇，陽髙明。陰弗光，阜侌也。陽无闇，阜明也。陽形外，陰從内。故陽主於外，見明也。陰主於外，蒙昧也。
陰陽昇降，常也。寒暑往復，時也。迺天地之動静，神明之綱紀，聖人之所執，大道之兆也。故陰陽為一，昇降迺和。四時所專，五運行爲綱，六气淫以爲紀，交變所齊也。故王以一爲元珠，二气沖和，命曰玄母。
鬰抑，風木不清也。結瘀，經火不輸也。濕清，陽不和而土陰也。煩滿，金燥而陰不宣也。慄，水寒火衰也。
乾，燥勝也。熱，暑勝濕鬱也。動，風氣薄也。泥，濕勝畜也。裂，寒風勝藏也。固，火气(气火)勝凝也。
羲自立陰陽，别男女。頪象辧形，晰以羣分，生死見之。即气即形，昆亢(雲在地上)昆卑(气行地下)。故陽化氣，陰成形。頪陽四，艮震坎乾。艮陰鬱下，震陰冒上，坎气昇降，乾气(气火)運行。頪陰四，坤兑巽離。坤、象山川蔭蔭，兑、陽伏下，巽、風雲動上，離、光火明。此頪天地，比人物，明諸象，以知生死老病，長化收藏，天地之道也。
艮、至人者；無功，積以爲業。坎、誯道者：不仁，虚而從聳。離、昭德者：無乂，虧而戯也。坤、德蒼者：用樸，地道昭彰。兑、守道者：用德，小人妄、譫说之惑。巽、神人者：不病，百姓病妄，不備以患。震、至道者：無雷霆之怒，灋愼小人，过則屈。乾、聖人者：無知，止智爲衡。故坤離巽兑，陰之象也。乾坎震艮，陽之兆也。
故艮止，亢危，天氣不施，艸木不生。坎險，卑霪，地氣不逹，水中興，物敗腐。離明，日以光，氣物交陽，化生不息。坤鬱，大化施，元亨利貞，物道昌。兑畜悦，溺(人水)不利，陽不得施，土沼物遺。巽動，二陽搏，激流起伏，風行以活。震憾，撼物，陰陽交倂，萬物生發。乾雲气，陽龢，冲氣蠢蠢，元亨利貞。
蒙日昧，山水蒸蒸，悶不畅，童蒙貞吉。既濟媾，衡无恙，耆彊背，止不利。晋光明，日出地上，物乃長，寒可以祛。臨日光，沼泥不步，德而不居，安以恖危。大過遠途，行勞及，度無節，喘欬，湯汗則已。遁不交，無恒志，氣動風生，畏人善恐。
大畜任，執力行，乃能敢，積果勇，踝有伤。无妄不雨，氣動激，天怒雷電作。恒式度，作乃獵，若雷風，傷我股。中孚虎號，捕不得，傷子腹，迺遁。萃茂茁，沃土，不可風霜，病滯瀉。明夷傷，伏熱有危，不節治人，反爲之制。未濟不符，息陷之，作當符，用得適，病其不濟。蹇乃溺(人水)，隔水相望，不得救，决水乃解。
賁地怒，發則通天，若大(人大)音答)炬，事不當。比以約，流而不害，潤而不沼，蔭以清寒。睽以光，若怒目觀，識任作，病嗌聲嘶。昇冒蒸，行地風，感日動气，冒而衝擊。隨無常，霪不時，雷電徹，病膺，嗝逆。小畜迺龢，凬在上，飛鳥鳴，不蔽迺佳。小過雲掩，不雨将雨，陰佈陽抑，沉冤卧。訟雨以獵，作則難，愼泥石，病煎厥。
頤食養，山蔭，口實，谷居，傷於飲。姤夏至，切六日，女無器，塵迺掦，實無子，男過，女不用。歸妹暨次，貞迺吉，陰陽交媾，迺有子，傷太過。觀迺母，護幼女，及長方已，病腹，滯前瀉後。革蝕腐，濕以敗，熱迺壞，蒸鬱爲結，節迺治。師漑澑，潰解失禁，師伐以徰，養以治。旅圗於途，無所得，走及巅，以致遠，容無病。需謀盗，不得，夜雨作，濕熱倂首，水畱不去。
剥積原，髙澑卑，舉而頂，亢損逐，病不交。節元貞，沼(人大)音答)需，霪浮以哮，貞藏貞志，時至而申。鼎其耗，中勝其焚，沸用鲜，樂眾以飲。復冬至，候七日，切極度，變至還遷，病其足。夬王衰，或若惡，弗其繼，當圗久，事無事以止，吉。漸逐進，愼反作，惕後左右，不利乙丙，服其治。解勿懈，(人大)音答)則殆，難難則易，無不果，以懈則分。同人不藏，智無可用，爲無爲，目頂不病，天下平。
蠱惑亂，至人衷一，雨霧勿入，毒則不侵；山風，若蟲攘壤。屯舍止，傍田可耕，鼐臨柴水，風水弗及，毋墯無咎。大有欣享，女以宰，呈致合，及日月光；時愼燥，傍水無咎。謙田驀，以安龢，子以耕飬，息心志，容讓爲悳。困迍邅，至人静，小人亡命；疾少氣水腫，發熱病(病水火)喘。家人羣分，以族治，勤勞勞，辘無息，不若其羣；傷真股，善怒。豫弗主，各執一是非，弗决，不當位；病憂燥，不得安。履難行之艱，非不力，時纍也，祈弗越；愼勿妄，病腹不果。
損而益，得失一，能衡，用之不竭；病(病水火)少氣，養乃吉。井用規，块亢(雲在地上)卑(气行地下)，山谷見，泊川堰；消或渴，節迺吉。噬嗑迺食，龇齩，祀祈祷，火眼风痛。泰生，迺產，陰陽媾，上下交徹；王之象，眞人之道。咸感，呈其化，沃迺耕耘，茂生；妄則鬱憂。涣凌風，露水，散不可居，居乃殃；失其神，死不治。豐穯，穀牲祭天，祀鬼神，祈龢風雨時；疾失神，疯病若狂(病狂)。否過伐，天合違，閉自封，陰陽不交，天旱地枯，災荒四起。
治，其節也。不治，其妄也。病内，其不治；病外；其不歛也。故元、容哉能也。故亨、虔虔度也。故利、遘舒龢也。故貞、止哉藏也。象、所以見，形，所以立，象形不合，争交曰病。病，存亡。存則龢出，亡曰瘞藏。亡志不力，亡恖不舉。亡我在在，亡神不生。
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黄帝《内經》下
101《内經.太樸》2010年01月10日 星期日 06:00
太 樸 子甲
經言：治之道，從來有之也。古者，貞，擊打之，以出其邪耶。且案之，以散其風也。炭灬以疏其經，袪其毒也。棘刺，以通其瘀，而出其血也。砭銳以刺其痛，消其腫也。焫火以散其疼，而溫其絡也。案蹻以通其滯，而祛厥痺也。笍刺，痏留而出其病也。痏者，鍼砭焫炙之留瘡也。
惟曰治，無痏不痊。蹻，無汗不宣。湯，無疎不功。砭，無血不益也。貞，山民以燃骨膏赤，熨谿穀之域；澤人爍骨，以焫其癢；果而無不治者，灸之頪也。古刺家不診者，無知纍也。故積知爲智，積智爲工，貞誠不欺也。
病者，言在頭，頭疾痛，爲鍼之，刺至骨病已。
夫刺骨者，勿傷其骨，刺肉者，無傷其肉，刺皮者，弗傷其皮。皮者，刺之徑也，傷則道塞，骨病留肉，肉者刺之經也，傷則病留筋。骨者，病之處也，傷則病不出矣。陽刺入一旁四處，治寒熱，陰刺入其病正處，治疼痛。深專者，刺大臟。臟者，病入气深，刺臟拒之也。迫臟刺背，背者臟之俞也。刺之迫臟者，何也？臟氣之會於期。故刺耶，腹中寒熱去而止。
俞刺之要，發鍼疾而出其血也。治腐腫者，刺腐上，視癰大小深淺以刺。刺大者，瀉而多血，小者刺微血。必端內針爲故止。病在少腹有積，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止；刺夾脊兩旁，四椎間，刺兩髂髎季脇肋間，導服中气熱下已。
(骨盾)者，橫骨也，上一寸刺之。俠脊兩傍四椎者，心下俞也。傍開二寸取之。髂者，膽門也，髎者，膽髎也。刺者其气而已矣。
病在少腹，腹痛不得大小便。病名曰疝，得之寒。刺少腹與兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痺。刺筋上爲故，刺分肉間，筋維不可中骨也。病去筋炅而已。
病在肌膚，肌膚盡痛。名曰肌痺，傷於寒濕，刺大肉之分，小肉之間，多發針而深之，以熱爲故，無傷筋骨，傷筋骨則發癰。若變諸分盡熱，病已止。
病在骨，骨重不可舉，髓酸痛，寒氣至，名曰骨痺。深刺無傷脈肉爲故，其大筋小筋之分入骨，熱病已止。
病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰气妄，刺之寒脈，視分盡熱病已止。
病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，寒以補之。無寒以針調之，病止。
病風目寒目熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出目寒目熱，三刺肌肉爲故，汗出百日，泄衛气(气火)沸然，刺骨髓，汗出百日，泄營气(气火)沸然，凡二百日鬚眉生而止針。此端刺者也。
謂端刺者，刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。刺筋勿傷皮腠肌裡骨分也，刺肌裡毋傷皮腠筋脈也，刺皮無傷肉也。
102《太樸.子乙》2010年01月14日 星期四 17:32
子乙
刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病處，而洩其邪耶。夫針者，伏握若猛虎也。刺以狩而待，來以疾刺，如獵也。非心端而無肘人馴者治矣。古之祝巫刺寒，針化陽龢。刺熱，針作湧泉，非無稽也。刺毒，鍼勝而食之，刺陰，火龍噀而散之，謂之詛刺。詛刺者，神恖之刺也。
師言：神生於恬譫。識生於微踐，性生於嗇服，命生於安乃止。
而病由至痛，從風來。火緣病(病水火)至，則識來也。故人常啖肉過則血灕而細緩，傷酒則血搏而肝積，夜多食而脈實大，日頻餐而气虛，自廢天常也。
天常者，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。地常也，暑陽上幹，木燥火盛，水煎，金濕，雨多土陰，木濕火熏水淫金蝕。風來木搖，金鳴，土飛，火爕，水波。
故《上經、頪言》曰：“中有其所，久畱則甚。病之頪首，繁繫而顇(萃)。竅中邪而飲(音飮，(尹頁)，涎中心而暈(音晕，(君頁)。气中肤則(音嚴(頁粦)，風中竅則專(音專(耑頁)。血中泣以疾願(音願，頂痛怒睛目不能冥)，濕中腦而晦(音晦，(日巜頁)匮(音匮，(丷豕頁)，支解不遂。寒中項以頡(杰)桌(音桌，(出頁)，气有所迫而頓頫。面不知人，中風氣血顧。邪中府則捆(音捆，(困頁)煩(音煩，(樊頁)，肝(音肝，(咸頁)不支以顩(坎)顲(覧)。煩頑不已，邪瘀在經也”。故亢病得卑，治之下。下病在上，理之上。亢(象形，气上行)言其巔，疎之於中。卑(象形，气行地下)言其臍，通之於上。上言其胷，導之肢。下言其肢，闢之宗(中八八)也。
《頪》有言，病過不及，天道當之。病過不及，時氣當之，此人之不及耳。天道時氣，與人不著者，此人之自足也。
各(各音魚口气不入(八口)衣(衣音似有物之與人(口人)者，脾厥上冒也。前後慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(气丙)宗(气冲)之脱也。涎(涎音三因内薄(病水火風)刮(刮音風之惡也，(八谷欠欠)相利，痺之如豁割。值(值音腹气動心慄，(久亾田)裏(裏音腹中雷鳴移也，(久米尻)病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間，(病災)。叨(叨音，(病肉心)善(善音，(病一爻)疚形，成亡往離神之患，天工不能豁然。此内之畜而薄也，久而爲，不治。
故治，當中準其位，確其所病，然後用之。斜(斜音，病口田)醉(醉音，(病巜囱水)色(色音，(病火火首)結(結音，(病睾)，積久而興。思(思音，(病甜肉)淺(淺音(病口中朒)卒(卒音(病屾一朋)氣(气音(病口口中口口一)，多因傷气，張(張音，(病山口口口巫)唉(唉音(病匸品口)諸病，税(病水)嗔(病火)爲災。明其所部，投之毒藥，先去其生，而後漸已之。故“工不能用其毒，庸人而已矣”。
望其形气，以知變化。聞其言聲，以知神情。問其起居平常，以知其過不及。此從來之先要也。今舍意而求之者，反不得眞正也。
故言乳子脈遲而微者，不養；老而緩大者，命曰壽。壯者，細長龢緩而清逸。以地言之，處濕卑者，其脈濡緩而澀。西北高燥，其脈勁緊而弦。北人緊濡，細牢。南人芤細，革細。
以風土言，則堅土之人剛，弱土之人肥，壚土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。
山气也，多男，澤气也，多女。水气也，多瘖，風气也，多聾。林气也，多癃，木气也，多傴。濕氣也，多腫，石气也，多力。陰氣也，多癭，暑气也，多夭。穀气也，多痺，丘气也，多狂。野气也，多仁，陵气也，多貪。
輕土乎，伶俐，重土乎，遲緩。清水乎，瘠小，濁水乎，形大。湍水乎，人輕，遲水乎，人重。故言：病者，頪也，相頪而染也。土厚水深，人無患惡病(病水火)也。
103太樸.子丙》2010年01月18日 星期一 06:17
子丙
天地陰陽，莫不關係與人。山澤亢卑之處，雖適生而有其併焉。故善診者，首察其色而度其形。體變化之相移，而知其得失矣。故面首者，望診之大關也。自額而下闕庭之上，屬咽喉也。自闕中循鼻而下其端，五臟之部也。自內眥挾鼻而下至承漿，六腑之部也。自顴而下頰，屬肩背手之部也。自牙車以下頤，膝股足之部也。
庭者，面首也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑，肢節之部也。分明所部也，當辧其色矣。
經曰：色者，气之華也；气者，色之神也。故青赤黃白黑：當從气以涵神；神者：蘊其气而如素纏朱；謂素之纏朱者，黃白相間、而紅之若隱也。五色外見，而內蘊黃白者爲生，殭而不活者，爲無气也。殭死而無神者，死不治。
色之端滿者無邪，太過不及則爲病，太過者：王色之外見者也。逆四時之色是謂先見，順者昌，不順則殃。
端満者：悲爲心賊，憂爲肺患。故日無息，則肺心囚，夜不寐，則肝腎疲。脾無靜，則血瘀於脈，心無寧，則脈賁，寐而多夢，心血曠玉蔔。
當赤不赤而隱青也，當青不青而若黯也，當黑不黑而隱白也，當白不白而隱黃也，當黃不黃而隱紅也，此當生王者也。
反之者虛也，逆之者病也。色之死者，雖生我而不足矣。勝時則禍，所勝則泄，生我則王，我比者滯。不當見而見者積，不當見而見者病。
色之即明，當龢其脈，青應中弦微急，赤當浮大而散，黃當緩弱而濡，白應浮濡而短，黑亦沉石帶濡。故見色知脈。察脈應色者，病之當愈矣。反之，則失龢而其病可知也。
是以色青浮濇而短之脈，名爲相勝。色青緩大而濡者，名爲相搏也。重色沉濁而爲臟，浮澤而爲腑，潮而散者，气病。淫而聚者：血疾。浮，淺也。沉，深也。嗇，病也。澤，痊也。夭，敗也。散，新也。聚，久也。上者病上，下者病下。沉夭病甚，淺龢患微。
故頜有白而腹必蟲積，顴有漬而腹多淫氣。黃白相望，食積而已；如銖赤現兩賾，雖小愈而卒死；黑起庭中，不病暴亡。乾黃少潤、災害於中。面慘而憟、當風而寒。紫濁時病而血瘀，青白慘而內傷。黑而無光，陽虛陰欎，黃時赤來，陰虛陽傷。
浮白而肥，气欎多病(病水火)。紅黃相鬱，濕熱上蒸。面無血色，脈見沉弦芤革而失血。戴眼乏力聲嘶，脈沉虛汙白無光，癆極難方。髪枯生花，血燥火勝；衛虛風動毛髮隊落，氣鬱陽勝髪微。眉无也，癘風而不治。髪逆，則膽氣上攻。凸睛，則癭爲項患。此形色之見矣。
故赤多則熱，青多則痛，黑多疲痺，白多則寒，黃多則疸。青黑寒熱，青翠虛勞，青白傷气，青黃多虧。黃青多驚，黃黑恐瘀，黃白氣滯，汙黃土鬱。紅黑心病，紅青血泣，紅黃暑熱。白青氣鬱，白黃衛虛，白紅煩熱，白黑气痛。黑紫血滯，黑黃气虧，黑白 水竭。
臂多青脈血虛水熱，若蚓與土血痺。準隼淡黑，腹有水畜，胷膺有寒，白黃蒙光。秋見微赤於準，旬日必死。準上有青如椎，長夏必亡。滯白亡血，塵原屍气。準頭色黃，間烏便閉。廩倉青而水穀洩，顴生灰而胷寒。水溝黃則淋。腮內麈黑、脘腹細辧。面枯魚目，不永。孔張仰息，當亡。耳枯頤冷，不活。鼻歪柱陷，將已。
心病，皃烏唇舌紫。肺恙，太息浮白。青灰泛白，肝有疾。似溟非黃腎爲災。膺病，似白似青。赤無光者，病(病水火)結。目睛微黃，洩痢。耳濁蒙塵，腎肺積。煙熏黃濁、濕甚黃癉。黃明多鬱，虛浮气塞。黃青脈芤，气結胷膺。
舌脹，脈瘀，唇黑，心胷瘀血。面赤，蒙熱，頜舌殭目癡，中風。頰赤，目黃，頤枯，瘓鰓濕淫。胞如煙，則肝瘀。面黃臉青如垢，非厥則痺。黃浮肢墮痛呻吟，病(病水火)濕浸筋痺痛。心煩，目黃，脈忌大。脈龢則愈。瞳黯暈黃，衄不止。頜有熱，白失血。睛黃爲疸。耳黃薹厚，口苦酒疸。胞瞼面浮，榖疸。
內眥下魚似鉤，非踨欲，則血瘀，勞傷失眠。面枯，無澤，齒黑，聲嘶則危。癳癧癭瘤、赤貫瞳而鼻陷者凶。堂下青脈、膽滯痙癆。瞳瞽，則擎太陽，目大，則寒滲厥陰。目澀，有太陽不足，皃赤，有小腸積聚。
是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者，胃氣絕，死不治也。目青皃黃，目赤皃黃，目白皃黃，目黑皃黃者，胃氣不敗，謂不死也。目癡滯而气悠面冷，是謂陰爲。目癡滯而息長面熱，陽病可知。
故留飲，多面嬌好，溺難，則面如傅黃。風赤，勞黑，青痛，黃滯，白散，因時以斷。風病(病水火)暑濕寒火燥，風土各有所異。疹有白頭、脅腹風淫。黑漬毫孔，脾肺，風爲水。
104《太樸.子丁》2010年01月23日 星期六 06:25
子丁
經言：形濇脈滑，形滑脈濇，形小脈大，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。痤疿痱疹，食勞而肺脾濕鬱。疔生無方，濕病(病水火)鬱脾憂外侵。气勝而形驕，形勝則气夭。气虛形虧，气實形引。形盛脈細、 蹇滯及危。形瘦脈大，火王气盈。實多中風，因形盛而血泣。病(病水火)滯病(病水火)壅，火亢暴厥。羸瘦血少而陰虛，相火亢賁則風嗽。形脫气盛無生，气衰形虛有救。形大皮寬終天年，形大膚緊當夭。
故形盛气虛，气勝形虧。形濇脈滑，形滑脈濇、形小脈大，形大脈小，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。血實气虛體肥，气實血虛易瘦。肥耐寒，瘦耐熱。
是故陽明有餘，則髯美，短小不足。坐曲偏垂腰腿痛，伏臥交臂气虛。行疾燥火，遲緩中虛。蹇難風痺，瘸跛偏枯。魚口而息，肺痿病(病水火)涎。肢寒腎冷，掌熱陰虛。
故口臭舌卷囊縮，肝絕也。鼻陷口青而縮，脾絕也。上肉枯唇反，胃絕也。齒枯遺溺，腎絕也。面黑眸死，陰絕也。眶陷魚口汗注，陽絕也。鼻張喘急皮消、肺絕也。魚目舌出唇黑，气血絕也。，
目反露白手撒，太陽絕也。聲鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌無紋，臍凸跗腫，目視不見，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻絕也。貞息肩直視，心絕也。股僵白汗，小腸絕也。
足腫腹熱，臌眼泄利，脾絕也。脊痛身重，不可反覆，胃絕也。背腫溺血糞赤，肉絕也。甲青欲脫，呼語不已，筋絕也。口張气出，不能反覆，肺絕也。泄利無度，大腸絕也。齒黃枯落、骨痺不用，腎絕也。
六腑氣絕，則足冷腳縮。五臟气(气火)气絕，便利不禁，手足不仁也。故少陰心絕，而脈不通。太陰肺絕，而皮毛枯。少陰腎絕，而骨髓竭。太陰脾絕，口唇掀。厥陰肝絕，而筋卵縮。三陰絕，而白黯眩暈。六陽絕，而陰陽相離耳。
經曰：鹽之味鹹者，其气令器津泄，以受苦泄而鹹勝水也。故弦絕者，其音嘶敗。木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府。其毒藥無效，其短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血气(气火)爭黑也。
夫形病也，殘賊內生。留淫日深，敷其臟腑。著於骨體，發之其敗，死於當勝也。夫气病也，心蒙神蔽，志恖恍惚，鬱火反甚，亂惑不止，其气散亂，頹駢變，外邪一生，內气(气火)自變也。何哉？人生於地，縣命於天，天地合气，命之係人矣。
101《内經.太樸》2010年01月10日 星期日 06:00
太 樸 子甲
經言：治之道，從來有之也。古者，貞，擊打之，以出其邪耶。且案之，以散其風也。炭灬以疏其經，袪其毒也。棘刺，以通其瘀，而出其血也。砭銳以刺其痛，消其腫也。焫火以散其疼，而溫其絡也。案蹻以通其滯，而祛厥痺也。笍刺，痏留而出其病也。痏者，鍼砭焫炙之留瘡也。
惟曰治，無痏不痊。蹻，無汗不宣。湯，無疎不功。砭，無血不益也。貞，山民以燃骨膏赤，熨谿穀之域；澤人爍骨，以焫其癢；果而無不治者，灸之頪也。古刺家不診者，無知纍也。故積知爲智，積智爲工，貞誠不欺也。
病者，言在頭，頭疾痛，爲鍼之，刺至骨病已。
夫刺骨者，勿傷其骨，刺肉者，無傷其肉，刺皮者，弗傷其皮。皮者，刺之徑也，傷則道塞，骨病留肉，肉者刺之經也，傷則病留筋。骨者，病之處也，傷則病不出矣。陽刺入一旁四處，治寒熱，陰刺入其病正處，治疼痛。深專者，刺大臟。臟者，病入气深，刺臟拒之也。迫臟刺背，背者臟之俞也。刺之迫臟者，何也？臟氣之會於期。故刺耶，腹中寒熱去而止。
俞刺之要，發鍼疾而出其血也。治腐腫者，刺腐上，視癰大小深淺以刺。刺大者，瀉而多血，小者刺微血。必端內針爲故止。病在少腹有積，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止；刺夾脊兩旁，四椎間，刺兩髂髎季脇肋間，導服中气熱下已。
(骨盾)者，橫骨也，上一寸刺之。俠脊兩傍四椎者，心下俞也。傍開二寸取之。髂者，膽門也，髎者，膽髎也。刺者其气而已矣。
病在少腹，腹痛不得大小便。病名曰疝，得之寒。刺少腹與兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痺。刺筋上爲故，刺分肉間，筋維不可中骨也。病去筋炅而已。
病在肌膚，肌膚盡痛。名曰肌痺，傷於寒濕，刺大肉之分，小肉之間，多發針而深之，以熱爲故，無傷筋骨，傷筋骨則發癰。若變諸分盡熱，病已止。
病在骨，骨重不可舉，髓酸痛，寒氣至，名曰骨痺。深刺無傷脈肉爲故，其大筋小筋之分入骨，熱病已止。
病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰气妄，刺之寒脈，視分盡熱病已止。
病初發，歲一發不治，月一發不治，月四五發，名曰癲病，刺諸分諸脈，寒以補之。無寒以針調之，病止。
病風目寒目熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈，汗出目寒目熱，三刺肌肉爲故，汗出百日，泄衛气(气火)沸然，刺骨髓，汗出百日，泄營气(气火)沸然，凡二百日鬚眉生而止針。此端刺者也。
謂端刺者，刺骨不傷筋脈肌腠皮分也。刺筋勿傷皮腠肌裡骨分也，刺肌裡毋傷皮腠筋脈也，刺皮無傷肉也。
102《太樸.子乙》2010年01月14日 星期四 17:32
子乙
刺之先，先端其心，存神惜病，刺至病處，而洩其邪耶。夫針者，伏握若猛虎也。刺以狩而待，來以疾刺，如獵也。非心端而無肘人馴者治矣。古之祝巫刺寒，針化陽龢。刺熱，針作湧泉，非無稽也。刺毒，鍼勝而食之，刺陰，火龍噀而散之，謂之詛刺。詛刺者，神恖之刺也。
師言：神生於恬譫。識生於微踐，性生於嗇服，命生於安乃止。
而病由至痛，從風來。火緣病(病水火)至，則識來也。故人常啖肉過則血灕而細緩，傷酒則血搏而肝積，夜多食而脈實大，日頻餐而气虛，自廢天常也。
天常者，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫肢疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，朔淫心疾也。地常也，暑陽上幹，木燥火盛，水煎，金濕，雨多土陰，木濕火熏水淫金蝕。風來木搖，金鳴，土飛，火爕，水波。
故《上經、頪言》曰：“中有其所，久畱則甚。病之頪首，繁繫而顇(萃)。竅中邪而飲(音飮，(尹頁)，涎中心而暈(音晕，(君頁)。气中肤則(音嚴(頁粦)，風中竅則專(音專(耑頁)。血中泣以疾願(音願，頂痛怒睛目不能冥)，濕中腦而晦(音晦，(日巜頁)匮(音匮，(丷豕頁)，支解不遂。寒中項以頡(杰)桌(音桌，(出頁)，气有所迫而頓頫。面不知人，中風氣血顧。邪中府則捆(音捆，(困頁)煩(音煩，(樊頁)，肝(音肝，(咸頁)不支以顩(坎)顲(覧)。煩頑不已，邪瘀在經也”。故亢病得卑，治之下。下病在上，理之上。亢(象形，气上行)言其巔，疎之於中。卑(象形，气行地下)言其臍，通之於上。上言其胷，導之肢。下言其肢，闢之宗(中八八)也。
《頪》有言，病過不及，天道當之。病過不及，時氣當之，此人之不及耳。天道時氣，與人不著者，此人之自足也。
各(各音魚口气不入(八口)衣(衣音似有物之與人(口人)者，脾厥上冒也。前後慉(慉音，(病出)憟(憟音，(病祟又)者，秉(气丙)宗(气冲)之脱也。涎(涎音三因内薄(病水火風)刮(刮音風之惡也，(八谷欠欠)相利，痺之如豁割。值(值音腹气動心慄，(久亾田)裏(裏音腹中雷鳴移也，(久米尻)病(病水火)涎火卮(音卮病之如有器在其間，(病災)。叨(叨音，(病肉心)善(善音，(病一爻)疚形，成亡往離神之患，天工不能豁然。此内之畜而薄也，久而爲，不治。
故治，當中準其位，確其所病，然後用之。斜(斜音，病口田)醉(醉音，(病巜囱水)色(色音，(病火火首)結(結音，(病睾)，積久而興。思(思音，(病甜肉)淺(淺音(病口中朒)卒(卒音(病屾一朋)氣(气音(病口口中口口一)，多因傷气，張(張音，(病山口口口巫)唉(唉音(病匸品口)諸病，税(病水)嗔(病火)爲災。明其所部，投之毒藥，先去其生，而後漸已之。故“工不能用其毒，庸人而已矣”。
望其形气，以知變化。聞其言聲，以知神情。問其起居平常，以知其過不及。此從來之先要也。今舍意而求之者，反不得眞正也。
故言乳子脈遲而微者，不養；老而緩大者，命曰壽。壯者，細長龢緩而清逸。以地言之，處濕卑者，其脈濡緩而澀。西北高燥，其脈勁緊而弦。北人緊濡，細牢。南人芤細，革細。
以風土言，則堅土之人剛，弱土之人肥，壚土之人大，沙土之人細，息土之人美，耗土之人醜。
山气也，多男，澤气也，多女。水气也，多瘖，風气也，多聾。林气也，多癃，木气也，多傴。濕氣也，多腫，石气也，多力。陰氣也，多癭，暑气也，多夭。穀气也，多痺，丘气也，多狂。野气也，多仁，陵气也，多貪。
輕土乎，伶俐，重土乎，遲緩。清水乎，瘠小，濁水乎，形大。湍水乎，人輕，遲水乎，人重。故言：病者，頪也，相頪而染也。土厚水深，人無患惡病(病水火)也。
103太樸.子丙》2010年01月18日 星期一 06:17
子丙
天地陰陽，莫不關係與人。山澤亢卑之處，雖適生而有其併焉。故善診者，首察其色而度其形。體變化之相移，而知其得失矣。故面首者，望診之大關也。自額而下闕庭之上，屬咽喉也。自闕中循鼻而下其端，五臟之部也。自內眥挾鼻而下至承漿，六腑之部也。自顴而下頰，屬肩背手之部也。自牙車以下頤，膝股足之部也。
庭者，面首也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，股裏也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑，肢節之部也。分明所部也，當辧其色矣。
經曰：色者，气之華也；气者，色之神也。故青赤黃白黑：當從气以涵神；神者：蘊其气而如素纏朱；謂素之纏朱者，黃白相間、而紅之若隱也。五色外見，而內蘊黃白者爲生，殭而不活者，爲無气也。殭死而無神者，死不治。
色之端滿者無邪，太過不及則爲病，太過者：王色之外見者也。逆四時之色是謂先見，順者昌，不順則殃。
端満者：悲爲心賊，憂爲肺患。故日無息，則肺心囚，夜不寐，則肝腎疲。脾無靜，則血瘀於脈，心無寧，則脈賁，寐而多夢，心血曠玉蔔。
當赤不赤而隱青也，當青不青而若黯也，當黑不黑而隱白也，當白不白而隱黃也，當黃不黃而隱紅也，此當生王者也。
反之者虛也，逆之者病也。色之死者，雖生我而不足矣。勝時則禍，所勝則泄，生我則王，我比者滯。不當見而見者積，不當見而見者病。
色之即明，當龢其脈，青應中弦微急，赤當浮大而散，黃當緩弱而濡，白應浮濡而短，黑亦沉石帶濡。故見色知脈。察脈應色者，病之當愈矣。反之，則失龢而其病可知也。
是以色青浮濇而短之脈，名爲相勝。色青緩大而濡者，名爲相搏也。重色沉濁而爲臟，浮澤而爲腑，潮而散者，气病。淫而聚者：血疾。浮，淺也。沉，深也。嗇，病也。澤，痊也。夭，敗也。散，新也。聚，久也。上者病上，下者病下。沉夭病甚，淺龢患微。
故頜有白而腹必蟲積，顴有漬而腹多淫氣。黃白相望，食積而已；如銖赤現兩賾，雖小愈而卒死；黑起庭中，不病暴亡。乾黃少潤、災害於中。面慘而憟、當風而寒。紫濁時病而血瘀，青白慘而內傷。黑而無光，陽虛陰欎，黃時赤來，陰虛陽傷。
浮白而肥，气欎多病(病水火)。紅黃相鬱，濕熱上蒸。面無血色，脈見沉弦芤革而失血。戴眼乏力聲嘶，脈沉虛汙白無光，癆極難方。髪枯生花，血燥火勝；衛虛風動毛髮隊落，氣鬱陽勝髪微。眉无也，癘風而不治。髪逆，則膽氣上攻。凸睛，則癭爲項患。此形色之見矣。
故赤多則熱，青多則痛，黑多疲痺，白多則寒，黃多則疸。青黑寒熱，青翠虛勞，青白傷气，青黃多虧。黃青多驚，黃黑恐瘀，黃白氣滯，汙黃土鬱。紅黑心病，紅青血泣，紅黃暑熱。白青氣鬱，白黃衛虛，白紅煩熱，白黑气痛。黑紫血滯，黑黃气虧，黑白 水竭。
臂多青脈血虛水熱，若蚓與土血痺。準隼淡黑，腹有水畜，胷膺有寒，白黃蒙光。秋見微赤於準，旬日必死。準上有青如椎，長夏必亡。滯白亡血，塵原屍气。準頭色黃，間烏便閉。廩倉青而水穀洩，顴生灰而胷寒。水溝黃則淋。腮內麈黑、脘腹細辧。面枯魚目，不永。孔張仰息，當亡。耳枯頤冷，不活。鼻歪柱陷，將已。
心病，皃烏唇舌紫。肺恙，太息浮白。青灰泛白，肝有疾。似溟非黃腎爲災。膺病，似白似青。赤無光者，病(病水火)結。目睛微黃，洩痢。耳濁蒙塵，腎肺積。煙熏黃濁、濕甚黃癉。黃明多鬱，虛浮气塞。黃青脈芤，气結胷膺。
舌脹，脈瘀，唇黑，心胷瘀血。面赤，蒙熱，頜舌殭目癡，中風。頰赤，目黃，頤枯，瘓鰓濕淫。胞如煙，則肝瘀。面黃臉青如垢，非厥則痺。黃浮肢墮痛呻吟，病(病水火)濕浸筋痺痛。心煩，目黃，脈忌大。脈龢則愈。瞳黯暈黃，衄不止。頜有熱，白失血。睛黃爲疸。耳黃薹厚，口苦酒疸。胞瞼面浮，榖疸。
內眥下魚似鉤，非踨欲，則血瘀，勞傷失眠。面枯，無澤，齒黑，聲嘶則危。癳癧癭瘤、赤貫瞳而鼻陷者凶。堂下青脈、膽滯痙癆。瞳瞽，則擎太陽，目大，則寒滲厥陰。目澀，有太陽不足，皃赤，有小腸積聚。
是以目白皃赤、目黑面青、目青皃赤、目白皃青者，胃氣絕，死不治也。目青皃黃，目赤皃黃，目白皃黃，目黑皃黃者，胃氣不敗，謂不死也。目癡滯而气悠面冷，是謂陰爲。目癡滯而息長面熱，陽病可知。
故留飲，多面嬌好，溺難，則面如傅黃。風赤，勞黑，青痛，黃滯，白散，因時以斷。風病(病水火)暑濕寒火燥，風土各有所異。疹有白頭、脅腹風淫。黑漬毫孔，脾肺，風爲水。
104《太樸.子丁》2010年01月23日 星期六 06:25
子丁
經言：形濇脈滑，形滑脈濇，形小脈大，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。痤疿痱疹，食勞而肺脾濕鬱。疔生無方，濕病(病水火)鬱脾憂外侵。气勝而形驕，形勝則气夭。气虛形虧，气實形引。形盛脈細、 蹇滯及危。形瘦脈大，火王气盈。實多中風，因形盛而血泣。病(病水火)滯病(病水火)壅，火亢暴厥。羸瘦血少而陰虛，相火亢賁則風嗽。形脫气盛無生，气衰形虛有救。形大皮寬終天年，形大膚緊當夭。
故形盛气虛，气勝形虧。形濇脈滑，形滑脈濇、形小脈大，形大脈小，形短脈長，形長脈短，肥人脈細，瘦人脈燥者，具非吉兆。血實气虛體肥，气實血虛易瘦。肥耐寒，瘦耐熱。
是故陽明有餘，則髯美，短小不足。坐曲偏垂腰腿痛，伏臥交臂气虛。行疾燥火，遲緩中虛。蹇難風痺，瘸跛偏枯。魚口而息，肺痿病(病水火)涎。肢寒腎冷，掌熱陰虛。
故口臭舌卷囊縮，肝絕也。鼻陷口青而縮，脾絕也。上肉枯唇反，胃絕也。齒枯遺溺，腎絕也。面黑眸死，陰絕也。眶陷魚口汗注，陽絕也。鼻張喘急皮消、肺絕也。魚目舌出唇黑，气血絕也。，
目反露白手撒，太陽絕也。聲鼾吐沫，面青唇黑，唇反如吹，髪眉直立。爪紫肉青，手掌無紋，臍凸跗腫，目視不見，汗出如油，青面昏眠者，肝瞻絕也。貞息肩直視，心絕也。股僵白汗，小腸絕也。
足腫腹熱，臌眼泄利，脾絕也。脊痛身重，不可反覆，胃絕也。背腫溺血糞赤，肉絕也。甲青欲脫，呼語不已，筋絕也。口張气出，不能反覆，肺絕也。泄利無度，大腸絕也。齒黃枯落、骨痺不用，腎絕也。
六腑氣絕，則足冷腳縮。五臟气(气火)气絕，便利不禁，手足不仁也。故少陰心絕，而脈不通。太陰肺絕，而皮毛枯。少陰腎絕，而骨髓竭。太陰脾絕，口唇掀。厥陰肝絕，而筋卵縮。三陰絕，而白黯眩暈。六陽絕，而陰陽相離耳。
經曰：鹽之味鹹者，其气令器津泄，以受苦泄而鹹勝水也。故弦絕者，其音嘶敗。木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府。其毒藥無效，其短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血气(气火)爭黑也。
夫形病也，殘賊內生。留淫日深，敷其臟腑。著於骨體，發之其敗，死於當勝也。夫气病也，心蒙神蔽，志恖恍惚，鬱火反甚，亂惑不止，其气散亂，頹駢變，外邪一生，內气(气火)自變也。何哉？人生於地，縣命於天，天地合气，命之係人矣。
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105《太樸.子戊》2010年01月28日 星期四 06:26
子戊
人之所以能應四時者，天地爲之父母耶。故知萬物者，謂之天子。天有陰陽，月分十二。地有陰陽，象立三綱。人有陰陽，別分臟腑。天之陰陽在人，生十二經脈也。天有寒暑，人有虛實。
能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二經脈者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能達虛實之數者，獨出獨入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿離陰陽。天地合气，别爲九野，分爲四時。月有大小，日有短長，萬物併至，不可勝量。
故木得金而代，火得水而減，土得木而達，金得火而短，水得土而絕。萬物盡然，不司勝竭。故脈以此而知生死者，象也，意也。灋天地萬物之自然也。故是病則從其順逆而知救，止之道也。
若付(髟付) 。鍼有縣布天下者五，黔首共餘，食莫知之。一曰治神專精。二曰飬身正气(气火)。三曰知毒藥爲眞。四曰治砭石大小。五曰知臟腑血气(气火)之診。五灋俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所知也。
若付(髟付) 。灋天則地，隨時而動，龢之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨往獨來。
經言：“病出有因，因成有癥，癥有數應，故名弗同也”。故言“頪以頪，頪不頪。頪乎頪，不頪乎不頪。以頪頪，以頪而頪，頪以不頪。頪是以知病也”。
故頪之者，疴，頺(病貴)病口也。瘼，毛脱，邪客肺熱也。瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。莘(病辛)，禁，傷寒。瘻，爲髓蝕空。蒍(病爲)疦，面風，血痺。扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首，手颤不已。痡，不力，土濕病也。瘨，病肝，上癲，下水脹也。疛，曰甚風水。癈，爲甚石水。絞(病4)，乃腹急。甫(病付)，痀，龟背。癥，瘕，女病。痋，痺甚而肌塯摍。癉，勞。痞，結。巫(病出)，爲女前。痔。爲男後。術(病朮)，腦若狂。黄，之曰疸。
隕(病員)，乃頭晕弦目。瘛，驚兒風。瘲，病兒腹癥。痵，氣不定。痁，曰赤利。痳，前難。痿，經絡弗通。瘃，寒，腫傷。弊(病畢)，氣弗至於足。蹱(病童)者，脛氣足腫。癑，爲心痛，首弗傍。疧，曰氣心。喝(病及)，爲陰衰而劣。辜(病古)，大腹石。愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，爲血病。癃，前不溺，足痿不步。騙(病扁)，頪中風。衍(病盍)，言枯痺而趺跛。癘，風惡疾。血結，生癅。
畜陰陽寒温毒，發爲卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，恖(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以爲疾者也。申其道，治者知之也。
106太樸.子己》2010年02月02日 星期二 05:21
子己
“道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以爲治”。
故凡刺者，必先治神專精。五臟以定，九候以備，後乃存鍼。眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。
至其當發，閒不容曠。手動若務，鍼耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。
欲刺虛者，須其實之。欲刺實者，須其虛之。經气(气火)已至而入之，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。
師言：息以龢神，志攝於靜。精之於神集彙也，導气而行矣。故致气引血，豁養身形。此導引案蹻之主也，鍼道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以谿。血病者調之以經，气病者調之以穀。氣血之病也，調之於谿穀。言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫺者莫之能矣。
至道在微，其旨察察。至德無式，其精洞洞。合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。無用之息神，可觝金石焉。故言唯精，神气之極至也。經之穴三百六十有五，之所以主其運也。絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。谿之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。
故經刺勿倚，倚則傷筋。刺之勿淵，淵則傷骨絡。刺絡勿間，間則傷肌血。刺之勿遲，遲則滯瘀存。刺谿勿直，直則傷筋肌。刺之勿定，定則失其意。穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。虛以實而留之，實以虛而去之。刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。此鍼之道也。
107太樸.子庚》2010年02月06日 星期六 07:07
子庚
師曰：陰極之位，太陰之臟也。其上爲肺，其下爲脾。故太陰之陰，其病結也。則爲嬰(病嬰)爲瘤，爲病(病水火)核爲斜(病口田)痼。其陽也，爲癳爲癧，爲痞爲瘵，爲痛爲風，爲霪爲濕。
故肺病上畜，脾之使也。脾病下積，肺之合也。脾病木搖，則胃積而死。金伐木滯，則脾積而絕。土髙則水葬，金淩而水消。气弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，爲癕爲腫。天道與人，莫不一矣。
故積無濕而不發，濕無火而不鬱。鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。動多內熱，靜多病(病水火)濕。心清則病(病水火)濕風熱弗居，恖甚則眾凶來併。
故濕勝病(病水火)至，恖勝鬱生。勞神者血灕於上，勞力者血泣於下。風勝則血泣，寒勝則骨痿。多知神虛，病之心肝。用智精竭，病之肺腎。內憂脾憊，气勝肝傷。 悲爲心賊，憂爲肺患。
故日無息而肺心囚，夜不寐而肝腎疲。脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。志識親恖，勞乎臟而害於奇帛(心一日)也。
經言：腦者，心之陽也。胞者，肝之闕也。膽者，陽之會也。血者，營之宗也。
髓者，陰之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之給呈。肝精上秉，腎華上萃，六陽共宗爲首也。
心病(病水火)下合，腎元資濟，脾精通給，肺陰拱拖，肝萃以俸，六陰同會而爲胞也。繫乎消導之化，上關心神，營給陽化而爲者，膽也。營骨生血，資塊神恖，爲血母志海者髓也。承力宰形，主動扶體，幹筋負肌，力行動活者骨也。葆滌生道，澡洫臟腑，運秉生成者血也。
故心與腦、一陰陽也，故以心名之。心者，宗中也。心與血、一陰陽也。血與骨，一陰陽也。骨與髓，一陰陽也。髓與血、一陰陽也。血與腦、一陰陽也。腦與髓、一陰陽也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病經也，經之病谿也，谿之病穀也，後之病气也。
故皮之病太陰也，陽明應之。肉之病太陰也，少陽刑之。血之病太陰也，厥陰不作，太陽痿。血之病厥陰也，少陽不振，太陽相煎。筋之病厥陰也，少陽風靡，太陽不收，濕邪怒張。神之病少陰也，少陽怒，厥陰痿，陽明相併。上刑於天，雷電交作，爲病爲狂。下蒙於地，陰陽互错，爲癔爲鬱。
气之病陽明也，三陰鬱，智識蒙，煩淵，熱作，气機敗散也。骨之病少陰也，太陰不給，厥陰不資，血絡不營也。
故腦，髓，脈，膽，骨，女子胞六者以其各異其質而與臟腑共秉 ，各有其所主焉。
108《太樸.子辛》2010年02月11日 星期四 06:28
子辛上
經曰：經者，動气之徑也。絡者經脈之偶也。谿者經絡節持之驛也。穀者筋骨气脈經之彙也。故經有其穴，絡有其竅，谿有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。谿，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，谿有十四，穀之有七。
督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。
骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。
膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脇臟腑。其穴在背絫外肋横結處，名曰鈹風刺。
膽足少陽之絡，起於風池循胛 環而下緲(月少)至股際；上自中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。
肺手太陰之絡，起於中府，出俞環胛而循，支者橫貫中府自經而下，絡於大腸者左右各六穴，循經前而下者九穴。主風寒時疫，癳癧勞嗽。
肝足厥陰之絡，起於本臟，自期門循季脇端，環肋內陷上膻中，尋膈入背俞會於杼，直上者貫翳會人迎，其支自大敦循經前而上，至期門而終。上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。主氣血男女。
心手少陰之絡，起於心中，下絡小腸。循脇而上，自極泉橫貫胛內過俞，自天宗循頸上入腦。循經前而下會於勞宮。上者九穴，下者十有七穴，主動靜血脈。
脾足太陰之絡，起於脾中，循脇環撓經而下，回曲骨貫箕門，循膝會陰陵上，下魚至邱，環踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑鬱積滯婦腸。
子辛下
腎足少陰之絡，起於腎中，下絡膀胱，臍上俠少陰，侠臍而界陽明，下坤谷俠太陰。三環相交，叩叩於腹。左右各二十有四穴，至橫循經前而下跟。左右各七穴，主虛損勞弱，腰股腫脹。
九陽之絡，起於彊間，循紋至顱厭，過耳前空關至牖、井、外髎垣，環七椎間。自間至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主諸風神志。
任之絡，起於承浆；下突翼中，終於下極，自中傍開一目。左右各二十有五穴，主陰血積滯。
沖之絡，起於陰骶中，撓陰器，循气沖、腹結气海、天樞外直上至血俞脾樞，會鳩尾、自傍半目上行、挾突喉、會承漿環唇交水溝、迎香過目散腦中。左右各十有九穴，主臟腑鬱滯。其穴不內，名曰倚刺。
陽明手大膓之絡，起與大膓；自本腑上絡肺至突端。出陽關至俞、循六陰環骨至橫端上脇。其支者自俞側直下循髎；本絡穴左右各一十有七穴，主二陰腹腰。
胞之絡，起於腎臟，出關元中極間；上絡神闕，其支者自气海循太乙入肝，自肝循帶外下行五樞，至生气橫行生門天鍚入胞係。左右各六穴，主男女生成。其穴循經肌間，其鍼深淺以知度，故曰淵刺。
胃之絡起於中脘，上行膻中，綻鳩端內循而環，歴章門，至太乙入胃係。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。
六陰之絡起於气俞，循髎側至會陽，歴四俞至關俞，循髂脊內緣至二沖上，下循會陰，貫气水穴間。左右各十有八穴，本經有八。主癃閉，瘕疝，痿痺，血气(气火)諸疾。其穴去經皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。
絡者，網也。絡於十二經，合其經脈筋肌者也。經之爲幹，絡之爲枝，谿之爲莖，穀之爲葉。本爲一元之體也，運用豈有二般？故經之所以通滯者也，絡之所以消積者也；谿之所以袪瘀者也，穀之所以化气(气火)者也。
109《太華.丑甲》2010年02月20日 星期六 06:45
太華 丑甲
經曰：天地陰陽，環之無端。倂而變化，陰陽更異。更虛更實，更逆更從。或從內外，所從不同。故病之異名也。
故陽者天气也，主外。陰者地氣也，主內。故陽道實，而陰道虛。陽道虚，而陰道易。其犯賊風虛邪者，陽受之。食飲不節，起居不時者陰受之。陽之受，則入六府，陰之受，則入五臟。入六府，則身熱不時起臥，上爲喘逆，下爲煩熱。入五臟則气滿閉塞，下爲飱泄，久爲腸澼。
故喉主天气，咽主地气。陽受風气，陰受濕氣。陰氣從足上行至頭，而下循臂至指端。陽气從手上行至頭，而下循至足端。
故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之。傷於濕者，下先受之。故曰四肢皆稟气於胃，而不得至經。必因於脾，乃得稟也。今脾病不能爲胃行其津液，四肢不得稟水穀气，气日以衰，脈道不利。筋骨肌肉，皆無气以生，故不用焉。
故脾不主乎蝕，而主乎土也。故治中央，常以四時，長四時後十有八日寄以治，不得獨主於時也。脾臟者，常著於胃土之精也。土者，生萬物而灋天地。故上下至頭足，不得主時也。
故脾之與胃，以膜相連，而能行其津液者也。足太陰者，三陰也。陽明者，表也，五臟六腑之海也。亦爲之納化，行气於三陽，臟腑皆因其經，而受气於陽明矣。
故爲胃行其津液者，調衡四肢也。四肢不得稟水穀气，日以益衰。陰道不利，筋骨肌肉無气以生，故不用也。
110《太華.丑乙》2010年02月24日 星期三 06:56
丑乙
經言；“谿者，循諸肌理者也。
故谿十有四。谷者，儲气潤節，利乎行止者也，故穀有七”。
“十四谿者，肌肉筋經之隙也，尺脛，肱股，腰渺(月少)，脊頸肌分肉腠及經絡諸穴。谷者，气節之會也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝脛，膝股，少腹之下極”。
是以上治上者，胷病刺其尺寸。下治下者，腹病尋其脛趾。
气之滯上治下，下治上。
血之瘀下治上，上治下。
臟刺筋骨，腑刺肌理。內刺筋肌，外刺皮肉。疼刺跰拇，痛尋尺脛。
故遠不及近，膺脇外以自治，近不濟近，臟腑諸以求末。
何也？標本之不自已也。本之生也，末之須也。末之須者，根之源也。
故治者，天地之微毫也，天地自然者，醫道之榜模矣。
師言：經絡谿谷者，葆營滌治之源也。
“頪以頪，不頪以頪，以頪不頪。頪分頪，不頪別頪，不頪自頪”。
析以分明，其道察察；知以合虛，其道蕩蕩。
臟腑骨節，百骸九竅，大小一也，五色五氣，雖微皆偹。故以常知，是謂得道矣。
子戊
人之所以能應四時者，天地爲之父母耶。故知萬物者，謂之天子。天有陰陽，月分十二。地有陰陽，象立三綱。人有陰陽，別分臟腑。天之陰陽在人，生十二經脈也。天有寒暑，人有虛實。
能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二經脈者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能達虛實之數者，獨出獨入。呿呤至微，秋毫在目。人生有形，勿離陰陽。天地合气，别爲九野，分爲四時。月有大小，日有短長，萬物併至，不可勝量。
故木得金而代，火得水而減，土得木而達，金得火而短，水得土而絕。萬物盡然，不司勝竭。故脈以此而知生死者，象也，意也。灋天地萬物之自然也。故是病則從其順逆而知救，止之道也。
若付(髟付) 。鍼有縣布天下者五，黔首共餘，食莫知之。一曰治神專精。二曰飬身正气(气火)。三曰知毒藥爲眞。四曰治砭石大小。五曰知臟腑血气(气火)之診。五灋俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所知也。
若付(髟付) 。灋天則地，隨時而動，龢之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨往獨來。
經言：“病出有因，因成有癥，癥有數應，故名弗同也”。故言“頪以頪，頪不頪。頪乎頪，不頪乎不頪。以頪頪，以頪而頪，頪以不頪。頪是以知病也”。
故頪之者，疴，頺(病貴)病口也。瘼，毛脱，邪客肺熱也。瘵，泥涎，赤目，氣弗運也。莘(病辛)，禁，傷寒。瘻，爲髓蝕空。蒍(病爲)疦，面風，血痺。扭(病又)，沛(病奰)，木傷，滿氣，首，手颤不已。痡，不力，土濕病也。瘨，病肝，上癲，下水脹也。疛，曰甚風水。癈，爲甚石水。絞(病4)，乃腹急。甫(病付)，痀，龟背。癥，瘕，女病。痋，痺甚而肌塯摍。癉，勞。痞，結。巫(病出)，爲女前。痔。爲男後。術(病朮)，腦若狂。黄，之曰疸。
隕(病員)，乃頭晕弦目。瘛，驚兒風。瘲，病兒腹癥。痵，氣不定。痁，曰赤利。痳，前難。痿，經絡弗通。瘃，寒，腫傷。弊(病畢)，氣弗至於足。蹱(病童)者，脛氣足腫。癑，爲心痛，首弗傍。疧，曰氣心。喝(病及)，爲陰衰而劣。辜(病古)，大腹石。愜(病夾)，疾包絡，舅(病叜)，爲血病。癃，前不溺，足痿不步。騙(病扁)，頪中風。衍(病盍)，言枯痺而趺跛。癘，風惡疾。血結，生癅。
畜陰陽寒温毒，發爲卮(病災)者，色(病炏首)者，噯(病區口)者，淺(病口中朒)者，氣(四口中一)者，張(病山吅口巫)者，善(病肉心)者，恖(病甜肉)者，結(病睾)者，醉(病甾水)者，啼(病肉火)者，卒(病屾一朋)者，斜(病口田)者，此畜以爲疾者也。申其道，治者知之也。
106太樸.子己》2010年02月02日 星期二 05:21
子己
“道生應，應生物；物物生變，變而生化；化而生機，機以爲治”。
故凡刺者，必先治神專精。五臟以定，九候以備，後乃存鍼。眾脈不見，眾兇弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃旋於人。人有虛實，五虛勿近、五實勿遠。
至其當發，閒不容曠。手動若務，鍼耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥。莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。
欲刺虛者，須其實之。欲刺實者，須其虛之。經气(气火)已至而入之，慎守勿失。深淺在志，遠近若一。如臨深淵，如握猛虎，神無營於眾物。
師言：息以龢神，志攝於靜。精之於神集彙也，導气而行矣。故致气引血，豁養身形。此導引案蹻之主也，鍼道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以谿。血病者調之以經，气病者調之以穀。氣血之病也，調之於谿穀。言也，非無稽虖？言之切也，非徹嫺者莫之能矣。
至道在微，其旨察察。至德無式，其精洞洞。合之以時，適之以變，無有之志可入無間也。無用之息神，可觝金石焉。故言唯精，神气之極至也。經之穴三百六十有五，之所以主其運也。絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。谿之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。
故經刺勿倚，倚則傷筋。刺之勿淵，淵則傷骨絡。刺絡勿間，間則傷肌血。刺之勿遲，遲則滯瘀存。刺谿勿直，直則傷筋肌。刺之勿定，定則失其意。穀者，去滯瀉邪之竅穴也，欲瀉則隨而迎之，欲培則濟而離之。虛以實而留之，實以虛而去之。刺直勿傷筋，刺倚勿傷肌，刺淵勿傷骨，刺斜勿傷脈，點拈探迎，隨搗提握。此鍼之道也。
107太樸.子庚》2010年02月06日 星期六 07:07
子庚
師曰：陰極之位，太陰之臟也。其上爲肺，其下爲脾。故太陰之陰，其病結也。則爲嬰(病嬰)爲瘤，爲病(病水火)核爲斜(病口田)痼。其陽也，爲癳爲癧，爲痞爲瘵，爲痛爲風，爲霪爲濕。
故肺病上畜，脾之使也。脾病下積，肺之合也。脾病木搖，則胃積而死。金伐木滯，則脾積而絕。土髙則水葬，金淩而水消。气弱，滯塞而四瘀，風搖土浮，則地表漠淒。雨霪，則水勝土泛，地霪，則木鬱水蓄，爲癕爲腫。天道與人，莫不一矣。
故積無濕而不發，濕無火而不鬱。鬱無火而病(病水火)弗生，病(病水火)無火而弗積。積無熱而不癕，癕無濕而不疽也。動多內熱，靜多病(病水火)濕。心清則病(病水火)濕風熱弗居，恖甚則眾凶來併。
故濕勝病(病水火)至，恖勝鬱生。勞神者血灕於上，勞力者血泣於下。風勝則血泣，寒勝則骨痿。多知神虛，病之心肝。用智精竭，病之肺腎。內憂脾憊，气勝肝傷。 悲爲心賊，憂爲肺患。
故日無息而肺心囚，夜不寐而肝腎疲。脾無靜而血瘀於脈，心無寧而脈賁，寐而多夢心血已。志識親恖，勞乎臟而害於奇帛(心一日)也。
經言：腦者，心之陽也。胞者，肝之闕也。膽者，陽之會也。血者，營之宗也。
髓者，陰之踵也。骨者，金之晶也。肺元上支，脾之給呈。肝精上秉，腎華上萃，六陽共宗爲首也。
心病(病水火)下合，腎元資濟，脾精通給，肺陰拱拖，肝萃以俸，六陰同會而爲胞也。繫乎消導之化，上關心神，營給陽化而爲者，膽也。營骨生血，資塊神恖，爲血母志海者髓也。承力宰形，主動扶體，幹筋負肌，力行動活者骨也。葆滌生道，澡洫臟腑，運秉生成者血也。
故心與腦、一陰陽也，故以心名之。心者，宗中也。心與血、一陰陽也。血與骨，一陰陽也。骨與髓，一陰陽也。髓與血、一陰陽也。血與腦、一陰陽也。腦與髓、一陰陽也。是以血之病髓也，髓之病骨也，骨之病經也，經之病谿也，谿之病穀也，後之病气也。
故皮之病太陰也，陽明應之。肉之病太陰也，少陽刑之。血之病太陰也，厥陰不作，太陽痿。血之病厥陰也，少陽不振，太陽相煎。筋之病厥陰也，少陽風靡，太陽不收，濕邪怒張。神之病少陰也，少陽怒，厥陰痿，陽明相併。上刑於天，雷電交作，爲病爲狂。下蒙於地，陰陽互错，爲癔爲鬱。
气之病陽明也，三陰鬱，智識蒙，煩淵，熱作，气機敗散也。骨之病少陰也，太陰不給，厥陰不資，血絡不營也。
故腦，髓，脈，膽，骨，女子胞六者以其各異其質而與臟腑共秉 ，各有其所主焉。
108《太樸.子辛》2010年02月11日 星期四 06:28
子辛上
經曰：經者，動气之徑也。絡者經脈之偶也。谿者經絡節持之驛也。穀者筋骨气脈經之彙也。故經有其穴，絡有其竅，谿有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。谿，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，谿有十四，穀之有七。
督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。
骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。
膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脇臟腑。其穴在背絫外肋横結處，名曰鈹風刺。
膽足少陽之絡，起於風池循胛 環而下緲(月少)至股際；上自中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。
肺手太陰之絡，起於中府，出俞環胛而循，支者橫貫中府自經而下，絡於大腸者左右各六穴，循經前而下者九穴。主風寒時疫，癳癧勞嗽。
肝足厥陰之絡，起於本臟，自期門循季脇端，環肋內陷上膻中，尋膈入背俞會於杼，直上者貫翳會人迎，其支自大敦循經前而上，至期門而終。上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。主氣血男女。
心手少陰之絡，起於心中，下絡小腸。循脇而上，自極泉橫貫胛內過俞，自天宗循頸上入腦。循經前而下會於勞宮。上者九穴，下者十有七穴，主動靜血脈。
脾足太陰之絡，起於脾中，循脇環撓經而下，回曲骨貫箕門，循膝會陰陵上，下魚至邱，環踝而散。上者十有八穴，下者十七穴，主抑鬱積滯婦腸。
子辛下
腎足少陰之絡，起於腎中，下絡膀胱，臍上俠少陰，侠臍而界陽明，下坤谷俠太陰。三環相交，叩叩於腹。左右各二十有四穴，至橫循經前而下跟。左右各七穴，主虛損勞弱，腰股腫脹。
九陽之絡，起於彊間，循紋至顱厭，過耳前空關至牖、井、外髎垣，環七椎間。自間至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主諸風神志。
任之絡，起於承浆；下突翼中，終於下極，自中傍開一目。左右各二十有五穴，主陰血積滯。
沖之絡，起於陰骶中，撓陰器，循气沖、腹結气海、天樞外直上至血俞脾樞，會鳩尾、自傍半目上行、挾突喉、會承漿環唇交水溝、迎香過目散腦中。左右各十有九穴，主臟腑鬱滯。其穴不內，名曰倚刺。
陽明手大膓之絡，起與大膓；自本腑上絡肺至突端。出陽關至俞、循六陰環骨至橫端上脇。其支者自俞側直下循髎；本絡穴左右各一十有七穴，主二陰腹腰。
胞之絡，起於腎臟，出關元中極間；上絡神闕，其支者自气海循太乙入肝，自肝循帶外下行五樞，至生气橫行生門天鍚入胞係。左右各六穴，主男女生成。其穴循經肌間，其鍼深淺以知度，故曰淵刺。
胃之絡起於中脘，上行膻中，綻鳩端內循而環，歴章門，至太乙入胃係。左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。
六陰之絡起於气俞，循髎側至會陽，歴四俞至關俞，循髂脊內緣至二沖上，下循會陰，貫气水穴間。左右各十有八穴，本經有八。主癃閉，瘕疝，痿痺，血气(气火)諸疾。其穴去經皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。
絡者，網也。絡於十二經，合其經脈筋肌者也。經之爲幹，絡之爲枝，谿之爲莖，穀之爲葉。本爲一元之體也，運用豈有二般？故經之所以通滯者也，絡之所以消積者也；谿之所以袪瘀者也，穀之所以化气(气火)者也。
109《太華.丑甲》2010年02月20日 星期六 06:45
太華 丑甲
經曰：天地陰陽，環之無端。倂而變化，陰陽更異。更虛更實，更逆更從。或從內外，所從不同。故病之異名也。
故陽者天气也，主外。陰者地氣也，主內。故陽道實，而陰道虛。陽道虚，而陰道易。其犯賊風虛邪者，陽受之。食飲不節，起居不時者陰受之。陽之受，則入六府，陰之受，則入五臟。入六府，則身熱不時起臥，上爲喘逆，下爲煩熱。入五臟則气滿閉塞，下爲飱泄，久爲腸澼。
故喉主天气，咽主地气。陽受風气，陰受濕氣。陰氣從足上行至頭，而下循臂至指端。陽气從手上行至頭，而下循至足端。
故曰：陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之。傷於濕者，下先受之。故曰四肢皆稟气於胃，而不得至經。必因於脾，乃得稟也。今脾病不能爲胃行其津液，四肢不得稟水穀气，气日以衰，脈道不利。筋骨肌肉，皆無气以生，故不用焉。
故脾不主乎蝕，而主乎土也。故治中央，常以四時，長四時後十有八日寄以治，不得獨主於時也。脾臟者，常著於胃土之精也。土者，生萬物而灋天地。故上下至頭足，不得主時也。
故脾之與胃，以膜相連，而能行其津液者也。足太陰者，三陰也。陽明者，表也，五臟六腑之海也。亦爲之納化，行气於三陽，臟腑皆因其經，而受气於陽明矣。
故爲胃行其津液者，調衡四肢也。四肢不得稟水穀气，日以益衰。陰道不利，筋骨肌肉無气以生，故不用也。
110《太華.丑乙》2010年02月24日 星期三 06:56
丑乙
經言；“谿者，循諸肌理者也。
故谿十有四。谷者，儲气潤節，利乎行止者也，故穀有七”。
“十四谿者，肌肉筋經之隙也，尺脛，肱股，腰渺(月少)，脊頸肌分肉腠及經絡諸穴。谷者，气節之會也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝脛，膝股，少腹之下極”。
是以上治上者，胷病刺其尺寸。下治下者，腹病尋其脛趾。
气之滯上治下，下治上。
血之瘀下治上，上治下。
臟刺筋骨，腑刺肌理。內刺筋肌，外刺皮肉。疼刺跰拇，痛尋尺脛。
故遠不及近，膺脇外以自治，近不濟近，臟腑諸以求末。
何也？標本之不自已也。本之生也，末之須也。末之須者，根之源也。
故治者，天地之微毫也，天地自然者，醫道之榜模矣。
師言：經絡谿谷者，葆營滌治之源也。
“頪以頪，不頪以頪，以頪不頪。頪分頪，不頪別頪，不頪自頪”。
析以分明，其道察察；知以合虛，其道蕩蕩。
臟腑骨節，百骸九竅，大小一也，五色五氣，雖微皆偹。故以常知，是謂得道矣。
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111《太華.丑丙》上2010年03月01日 星期一 07:40
丑丙上
經言；夫醫之治病也，一病而治各不同，皆可愈也。其南北風土之異，乾濕飲食之不同也。
故東方之域，天地之所以始生也。魚鹽之地，海濵傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。魚使人熱中，鹽鹹勝血。故其民皆黑色疎理，其病皆爲癰痬。其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
西方者，金玉之域。沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛彊。其民不衣而褐薦，華食而脂肥，故邪不能傷其形體。其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。
北方者，天地閉藏之域。其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。
南方者，天地所長養，陽之所勝處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嚐酸而食胕，民皆致理而赤色，其病攣痺，其治宜微鍼。故九鍼者，亦從南方來。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也衆，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引案蹻。故導引案蹻者，亦從中央出也。
故聖人沯合以治，各得其所宜。知病以施治，治以病之所及也。故治異而病癒者，得病之情，而知治之大體也。
經曰：“嘗聞上古之治，惟其移精變气也，亦可祝由而已”。今之治，毒藥治其內，鍼石治其外。有愈有不愈者，非其治之剝也，乃欲不欲之所致也。
“往古者，人居禽獸之間，動作以避寒暑。陰居以避暑，陽居以拒寒。內無眷慕之纍，外無伸官之形。此恬澹之際，邪不能深入也”。故可移精變气，祝由而已。
今之人也，無毒藥、不能治其內，無鍼石、不能治其外者何也？因之憂患緣其內，苦形傷其外，夫四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝昔，內至五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也，藥石其效微矣。
故臨病人，觀生死，決嫌疑，欲知其要，如日月光，病無不治矣。故色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明。合之金木水火土，四時八風六合，不離其常。變化相移，以觀其玅，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月。常求其要，則知常矣。夫色脈之變化，止應四時，此上帝之所貴，以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長命曰聖王。
112《太華.丑丙》下2010年03月06日 星期六 10:45
丑丙下
中古之治病，至而治之。湯液十爇，以去八風五痺之病。何謂八風耶？夫風從東方，其傷人外侵筋而內淩肝膽，故曰嬰兒風。
風從東南，其傷人外在肌而內侵胃，故曰弱人風。
風從南方，其傷人外在脈而內舍心，故曰天弱風。
風從西南，其傷人外在肉而內舍脾，故曰謀有風。
風從西方，其傷人外浸皮而內瘀肺，故曰大剛風。
風從西北，其傷人外在手太陽脈，而內傷小腸，故曰亢(云气结上)折風。
風從北方，其傷人外在胃而內傷腎，故曰大剛風。
風從東北，其傷人外腋脇而內大腸，故曰卑(溼气凝下)兇風。
謂五痺者，春甲乙，其傷筋也。夏丙丁，其傷脈也。秋庚辛，其傷皮也。冬壬癸，其傷骨也。中戊己，蒸水其傷肉，傷於風火寒濕邪者痺也。
故湯液十日未可已，則治以糾(草頭点捺)節(草頭点撇)，杵(草頭午)篤(艾四點水)榔(草頭雙下框中竪)壮(草頭雙上框竪)，葫(草頭口小右點)脯(草頭口小左右點)土(草頭峊土)株(草頭吕下四滴水)，知(草頭右框)遭(草頭口内上下框)启(草頭口内人口一)憟(草頭厶下木)帳(草頭上框)，根荄之屬。本末爲助，標本已得，邪氣乃服。
暮世之治病也，則不然，其治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成。乃欲微鍼治其外，湯液治其內。粗工兇兇，以爲可攻。故病未已，新病復起。何也？不明色脈之要，不審四時六合之紀，不度抉灋也。
“治之要極，無失色脈。用之不惑，治之大則。反之，逆從倒行，標本不得，亡神失國”。故曰去故就新，乃得眞人。治之道一，則之至極； 一者，因得之。閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。
經言：五土有異，物生各天。故一物之異於南北，湯液醪醴豈同。是以稻米炊之稻薪，稻米者頑，稻薪者堅。何以然哉？此得天地之龢，高下之宜，剛柔之意也。故能至完，伐取得時，故能至堅也。從來悠悠，鴻蒙及光，積微至於巨也。
113《太華.丑丁》2010年03月13日 星期六 07:57
丑丁
上古聖人作湯液醪醴者，以爲備耳。雖有湯液醪醴，而勿用者，動靜合常而未有爻也。中古之世，道德稍衰。天眞濛濛，邪氣時至，則服之萬全。
當此之世，必齊毒藥攻其中，鑱燔砭鍼艾，以治其外，方全其功矣。以其形弊血濅而功不力者，神不使也。
夫鍼石之道，在乎專精而神一。若乎精神不進，志意不治，故病不可愈也。今精壞神去，榮衛不可復收，何者？嗜尚無窮，而憂患不止，精气弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
夫病之始生也，極微極猄，先入結於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆。則鍼石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其灋，守其數。親戚兄弟、遠近聲音、日聞於耳，五色日見於目。而病不愈者，亦何暇不早乎？曰‘病爲本，工爲標，標本不得，邪氣不服’，此之謂也。
其有不從毫毛而生，五臟陽竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，气耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中。是气拒於內，而形施於外也。當平治於權衡，去宛陳莝。微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽以布。疎滌五臟，故精自生，形自盛。骨肉相保，巨气乃平。
114太華.丑戊》2010年03月18日 星期四 06:48
丑戊
師曰：心慧神明，則洞察無微。睛明耳聰，則意至無間。故望者，觀其色理也。色之爲神爲气，理之爲志爲榮。
故言眉皺破印，無根交眉，唇舌青紫者，心病也。
眉顴骨高，瘦人筋現，眼赤多脈，準無肉，頸多筋者，肝陰病也。面唇青黃，疲憊乏力；顏無澤而青，脾虛也。
青中黃澤者，虛而濕也。無澤而多紅黃者，濕熱也。唇黑綠者，虛寒也；唇生白粘，青烏及表者，濕熱厭食也。赤而紅者。屙血癥也。
口嗅結气，腹痛筋縮者，脾絶也。準頭赤，顴潮熱，肺火也。
顴色黯，寒也。覺而咳，心中煩悶者，風熱也。寐而咳，呼吸嘯嘯，寒喘也，此肺兆耳。
魚黯、廳中烏赤，面若煙塵，青枯無澤，耳垢足腫，面浮堊白，腎之病也。
夫望之道，瞬間之事也。視不可得者，剝之過也。故山根陷則腰腿多病。根加青脈，則足痿腳傷。根若蜂腰削如劍，非痺則折。身枯面堊須髪白，骨痛筋痿。年夀若折手骨傷，青紅有別。壽上黯斑，血瘀之徵。青瘀黑漬，衄衂便漏。目露四白聲嘶，中血之徵。面暗黃而色滯，下血不已。年夀及面青暗，陰虛而寒。紅黃而汗，心中不居，陰虛濕熱。面塵毛憟音淺，陽虛暨寒傷陰經耶。
耳無輪廓，水土不足。削薄低小，營衛不良。形枯色焦，其耳必聾。山無根而鼻曲，腰腎不利。姦陷框大，眉濃壓眼，與面不稱者，目必不常。有睛無白，色靄性僻，行止不定。神光暴露，面如赤丹者，非夭則折。面青無光如塵似炭，青黃而光澤，非水患則二蠱。框暗無神，眉重壓眼者，陽虛陰歛；面光色若桃花，定爲陽虛陰勝。是以天性無常，气化色異。病之未形，气色先易。
故曰困口鎖喉，撮口吻掀，面綠令琁，是爲噎嗝。兩顴微紅，光澤如脂者，命門火洩。黃白無澤，目下青暗，腎虛之洩也。夀堂兩顴，烏暗無澤，色易無常，眸光閃異者，邪怪之癥也。闘眼鷄睛，險驚風踨。紋理點色，各有所主，五色五方，參鑒生尅。至神罔象，至道無方。面手及足，三才交功。則不失望診之道矣。
經言；“善察於常者，洞乎道。善聞於天者，有驗於人。善言古者，有合於今。善觀於微者，進於德。善利於人者，同乎情。善言人者，有厭於己。善功業者，忘於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也”。
且夫言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己。用之發蒙解惑者，宣也，非正治之道。
治之道在明。見於目而明陰陽，聞於耳而知陳新。問病人而知虛實，案其脈而知表裏。以陰陽而知寒熱，施之治矣。
115《太華.丑己》2010年03月22日 星期一 05:53
丑己
經脈流行不止，周環不息。寒氣入經而稽遲，泣而不行。客於脈外則血少，客於脈中則气弗，故卒而痛，痺而痛也。
其有卒然而止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之無益者，或喘動應手者。或心與背相引而痛者，或脇肋輿少腹相引者。或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人，有少間饅生者。或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。
凡此諸痛，名不同形者何也？曰寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急。外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。
寒氣客於經脈之中，輿炅气相搏則脈滿，滿則痛而不可案也。寒氣稽留，炅气從上，則脈充大而血气亂，故痛甚而不可案也。
寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，案之則血气散，故案之痛止矣。
寒氣客於俠脊之脈，則深案之不能及，故案之無益也。
寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通。脈不通則气因之衝，故喘動應手矣。
寒氣客於背脊之脈、則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，案之則熱气至，熱气至則痛止矣。
寒氣客於厥陰之脈；厥陰之脈者，絡陰器繫於肝，其寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脇肋與少腹相引痛矣。厥陰之气客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小膓膜原之間，血絡之中，血泣不得注於大經，其稽留不得行，故昔宿而成積矣。
寒氣客於五臟，厥逆上洩而陰氣竭，陽气未入，故奕卒然痛死而不知人。气復反則生矣。寒氣客於腸胃，厥迎上出，故痛而嘔也。
寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱气留於小腸，則膓中痛，癉熱焦渴，則大腸堅乾不得出，故痛而閉不通矣。
師言：言可知意也，謂可知者也，視而不可見，何知也？曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤爲熱，白爲寒，青黑爲痛，即視之可見者也。視其可見之脈堅，而血气陷下者，背可捫而得也。
故言：百病生於气也，怒則气上，喜則气緩，悲則气消，恐則气下，寒則气收，炅則气洩，驚則气亂，勞則气耗，恖則气結，九气不同，故有所主矣。故怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故曰气上矣。
喜則志龢气逹，榮衛通利，故气緩矣。悲則心繫急，肺布葉舉，而焦上不通，榮衛不散，熱气在中，故气消矣。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則气還，還則上焦脹，故气不行矣。寒則腠理閉，正气不行，故气收矣。炅則腠理開，榮衛交通，營從汗泄，故气泄矣。
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故气亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故气耗矣。恖則心有所存，神有所歸，正气留而弗行，故气結矣。
師言：知其病之所以生，則明其所治矣。不知其病之所以生，如瞽者在衢，揣之無端矣。若濕寒下，足之三陰三陽是也，病之原始原生，標本表裏弗知，治由何入之哉？故經言其診癥之辧者，乃臨病見析之道也。
一病之癥，因人而有異。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者難明矣。
故陰氣少，陽气勝之，則體非常溫，內非常熱，恍喜惚憂，瞬瞋瞬說，爲之煩滿。
陽气少，陰氣有餘，則身寒如水中出，憟憟滲骨，皮如焫炮，乃爲痺也。其自天常得者悸悸，內因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒從陰陽之變化，而由中自生也。
116《太華.丑庚》2010年03月25日 星期四 06:40
丑庚
經曰：人有四肢熱，逢風寒如灸如火者；陽氣虛，陰气盛也。四肢者，陽也。兩陰相得，而陽氣虛少，少徐血不能濟而壅生盛火。而陽獨治者，不能生長矣，獨勝而止耳。逢風而如灸如火者，是人當肉爍也。
肉爍者，經末支絡阻也。人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍憟者；是人衡腎氣彊勝。以水爲事，太陽气衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍憟者，肝一陽也，心二陽也。腎，孤臟也。一水不能勝二火，故不能凍憟，病名曰骨痺，是人當攣節也。
病肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也。是其榮气虛，衛气實也。榮气虛則不仁，衛气虛則不用。榮衛俱虛，則不仁且不用。其肉如故也，人身與志不相有曰死。
人有逆气不得臥，而息有音者。有不得臥，而息無音者。有起居如故，而息有音者。有得臥行而喘者，有不得臥，不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何臟使然哉？曰，不得臥，而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上，故息有音也。
陽明者，胃脈也。胃者，六腑之海，盤气亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。下經曰，“胃不龢則臥不得安，此之謂也。”
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行。絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流者也。
腎者，水臟也，其主津液，主臥與喘者也。夫腎膀胱者，水也。脾胃者，土也。土無水則死，水多則敗。故膀胱之與胃，若田之與渠。脾之與腎，若山之與谿。山無谿而不通，田無溝而不暢矣。
師言：精乎望气者，知之於未有。專於察色者，治之於未來。五臟雖內，其華外現而爲色。六腑爲海，其精發揮而爲气。故言色者，精之所注也。气者，神之所化，誠不欺也。色之所見，神會者稀。气之隱現，意會者少。故見之方隅，得者萬一，此之謂也。
117太華.丑辛》2010年03月28日 星期日 06:25
丑辛
夫“色者，血脈之象也；皮膚者，衛氣之象也；榮枯者，津液之象也”。得气謂生，气少曰滯，气衰曰死。何謂也？曰清，曰活，曰蘊是也。
夫色者，得神謂生。少神謂衰，無神曰死。何據焉？一曰龢，二曰宣，三曰潤是也。以我而言，則神清爲要，气恬次之，靜專爲一所以宰矣。
天之色蒼，地之色黃。蒼中清爲有神，蒼中陽龢曰气(气火)正。黃活蘊气謂有神，黃潤不濕曰有气。
東方木之色青，青黃而光澤爲有气，龢而存气，是有神矣。
南方火之色赤，赤黃蘊气(气火)爲有神，活而清潤，乃有气(气火)。
西方金之色白，白黃潤蘊爲有神，光龢靈秀，謂正气(气火)。
北方水之色黑，黑黃淡活爲有神，潤澤光龢，是有气，此神气之辧矣。
經曰：“古之欲知醫道者，從師而已。今則不同，誦而頗能知解。解之而未能別，別之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。
故師願得受樹天之度，四時陰陽合之。酲之以醞釀，辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神農，著轍於二皇也。俾無失之，此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以長久。
以教之衆庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以爲寶。
以形言也，三陽天爲業，上下無常合而病至，偏害陰陽。偏害陰陽者，陰陽之獨至也。獨至之陽，三陽倂至也。倂至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病。外無期，內無正，不中經紀。診無上下，以之書別。疵疎愈者，未明而志不一也”。
118《太華.丑壬》2010年03月31日 星期三 06:54
丑壬
且夫三陽者，至陽也。積倂則爲驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞。陽气滂溢，乾噓喉塞。倂於陰也，則上下無常，薄爲膓澼。夫三陽窒心，坐不得起，臥者便身全，亡陽之病。
且以知天下，別陰陽，應四時，合五行。則陽之道盡其玅，陰道彰其理，與至道一矣。其有彊拊一知，不與道一，不失此時者，微知道惑矣。
嘗若病傷五臟，筋骨以消。其有未明者，陰陽不別，表裏不知，何其愈哉？是世主學盡矣。腎且絕，惋惋嘭嘭，目暮。從容不出，人事不殷，理一矣。
經曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，名爲臌脹。治之以雞矢醴。一劑知，二劑已矣。或有復發者，此飲食不節，故時有病也。雖然，其病且已，時故當病，气聚於腹也。
有病胷脇支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血。其病名血枯；此得之年少時，有所大脫血。若醉入房中，气竭肝傷；故月事衰少不來也。
其治之以烏鰂骨，藘茹二物倂合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸爲後飯，飲以鮑魚汁，利腸、傷中及傷肝也。
有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其裏大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生膈，俠胃脘內癰。此久病而痼也，非若豁以治者，不可爲也。人之畏若刃也，如畏妖異毒蠆矣，故難治。
其居臍上爲逆，居臍下爲從。上爲逆，清散之，谿谷其手臂刺之。下爲從，温龢以消之，勿動亟奪。譣若在，其燔刺以疾，灋當命中其病，已矣。
夫若熱中消中，不可與高梁芳艸石藥。石藥發瘨，芳艸發狂。其熱中消中者，皆富貴人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艸石藥，是病不愈也。大芳艸之气美，石藥之气悍；二者其气急疾堅勁，故非緩心龢人，不可以服此二者矣。
是歎熱气慓悍，藥气亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者：土也。其惡木，服此藥者，至甲乙日減，甚更諡，諡不治。有病膺腫者，頸痛胷滿腹脹，名曰厥逆。其灸之則瘖，石之則狂，須其气幷，乃可治也。
夫陽气重上，炙之則陽气入陰，入則瘖。石之則陽气虛，虛則狂。須重气倂而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而無邪脈也。病熱有所痛；夫熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明；入陰也。夫陽入於陰，故病頭與腹；乃瘨脹而頭痛也。
丑丙上
經言；夫醫之治病也，一病而治各不同，皆可愈也。其南北風土之異，乾濕飲食之不同也。
故東方之域，天地之所以始生也。魚鹽之地，海濵傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。魚使人熱中，鹽鹹勝血。故其民皆黑色疎理，其病皆爲癰痬。其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
西方者，金玉之域。沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛彊。其民不衣而褐薦，華食而脂肥，故邪不能傷其形體。其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。
北方者，天地閉藏之域。其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。
南方者，天地所長養，陽之所勝處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嚐酸而食胕，民皆致理而赤色，其病攣痺，其治宜微鍼。故九鍼者，亦從南方來。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也衆，其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引案蹻。故導引案蹻者，亦從中央出也。
故聖人沯合以治，各得其所宜。知病以施治，治以病之所及也。故治異而病癒者，得病之情，而知治之大體也。
經曰：“嘗聞上古之治，惟其移精變气也，亦可祝由而已”。今之治，毒藥治其內，鍼石治其外。有愈有不愈者，非其治之剝也，乃欲不欲之所致也。
“往古者，人居禽獸之間，動作以避寒暑。陰居以避暑，陽居以拒寒。內無眷慕之纍，外無伸官之形。此恬澹之際，邪不能深入也”。故可移精變气，祝由而已。
今之人也，無毒藥、不能治其內，無鍼石、不能治其外者何也？因之憂患緣其內，苦形傷其外，夫四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝昔，內至五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也，藥石其效微矣。
故臨病人，觀生死，決嫌疑，欲知其要，如日月光，病無不治矣。故色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明。合之金木水火土，四時八風六合，不離其常。變化相移，以觀其玅，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月。常求其要，則知常矣。夫色脈之變化，止應四時，此上帝之所貴，以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長命曰聖王。
112《太華.丑丙》下2010年03月06日 星期六 10:45
丑丙下
中古之治病，至而治之。湯液十爇，以去八風五痺之病。何謂八風耶？夫風從東方，其傷人外侵筋而內淩肝膽，故曰嬰兒風。
風從東南，其傷人外在肌而內侵胃，故曰弱人風。
風從南方，其傷人外在脈而內舍心，故曰天弱風。
風從西南，其傷人外在肉而內舍脾，故曰謀有風。
風從西方，其傷人外浸皮而內瘀肺，故曰大剛風。
風從西北，其傷人外在手太陽脈，而內傷小腸，故曰亢(云气结上)折風。
風從北方，其傷人外在胃而內傷腎，故曰大剛風。
風從東北，其傷人外腋脇而內大腸，故曰卑(溼气凝下)兇風。
謂五痺者，春甲乙，其傷筋也。夏丙丁，其傷脈也。秋庚辛，其傷皮也。冬壬癸，其傷骨也。中戊己，蒸水其傷肉，傷於風火寒濕邪者痺也。
故湯液十日未可已，則治以糾(草頭点捺)節(草頭点撇)，杵(草頭午)篤(艾四點水)榔(草頭雙下框中竪)壮(草頭雙上框竪)，葫(草頭口小右點)脯(草頭口小左右點)土(草頭峊土)株(草頭吕下四滴水)，知(草頭右框)遭(草頭口内上下框)启(草頭口内人口一)憟(草頭厶下木)帳(草頭上框)，根荄之屬。本末爲助，標本已得，邪氣乃服。
暮世之治病也，則不然，其治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成。乃欲微鍼治其外，湯液治其內。粗工兇兇，以爲可攻。故病未已，新病復起。何也？不明色脈之要，不審四時六合之紀，不度抉灋也。
“治之要極，無失色脈。用之不惑，治之大則。反之，逆從倒行，標本不得，亡神失國”。故曰去故就新，乃得眞人。治之道一，則之至極； 一者，因得之。閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。
經言：五土有異，物生各天。故一物之異於南北，湯液醪醴豈同。是以稻米炊之稻薪，稻米者頑，稻薪者堅。何以然哉？此得天地之龢，高下之宜，剛柔之意也。故能至完，伐取得時，故能至堅也。從來悠悠，鴻蒙及光，積微至於巨也。
113《太華.丑丁》2010年03月13日 星期六 07:57
丑丁
上古聖人作湯液醪醴者，以爲備耳。雖有湯液醪醴，而勿用者，動靜合常而未有爻也。中古之世，道德稍衰。天眞濛濛，邪氣時至，則服之萬全。
當此之世，必齊毒藥攻其中，鑱燔砭鍼艾，以治其外，方全其功矣。以其形弊血濅而功不力者，神不使也。
夫鍼石之道，在乎專精而神一。若乎精神不進，志意不治，故病不可愈也。今精壞神去，榮衛不可復收，何者？嗜尚無窮，而憂患不止，精气弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
夫病之始生也，極微極猄，先入結於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆。則鍼石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其灋，守其數。親戚兄弟、遠近聲音、日聞於耳，五色日見於目。而病不愈者，亦何暇不早乎？曰‘病爲本，工爲標，標本不得，邪氣不服’，此之謂也。
其有不從毫毛而生，五臟陽竭也。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，气耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中。是气拒於內，而形施於外也。當平治於權衡，去宛陳莝。微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽以布。疎滌五臟，故精自生，形自盛。骨肉相保，巨气乃平。
114太華.丑戊》2010年03月18日 星期四 06:48
丑戊
師曰：心慧神明，則洞察無微。睛明耳聰，則意至無間。故望者，觀其色理也。色之爲神爲气，理之爲志爲榮。
故言眉皺破印，無根交眉，唇舌青紫者，心病也。
眉顴骨高，瘦人筋現，眼赤多脈，準無肉，頸多筋者，肝陰病也。面唇青黃，疲憊乏力；顏無澤而青，脾虛也。
青中黃澤者，虛而濕也。無澤而多紅黃者，濕熱也。唇黑綠者，虛寒也；唇生白粘，青烏及表者，濕熱厭食也。赤而紅者。屙血癥也。
口嗅結气，腹痛筋縮者，脾絶也。準頭赤，顴潮熱，肺火也。
顴色黯，寒也。覺而咳，心中煩悶者，風熱也。寐而咳，呼吸嘯嘯，寒喘也，此肺兆耳。
魚黯、廳中烏赤，面若煙塵，青枯無澤，耳垢足腫，面浮堊白，腎之病也。
夫望之道，瞬間之事也。視不可得者，剝之過也。故山根陷則腰腿多病。根加青脈，則足痿腳傷。根若蜂腰削如劍，非痺則折。身枯面堊須髪白，骨痛筋痿。年夀若折手骨傷，青紅有別。壽上黯斑，血瘀之徵。青瘀黑漬，衄衂便漏。目露四白聲嘶，中血之徵。面暗黃而色滯，下血不已。年夀及面青暗，陰虛而寒。紅黃而汗，心中不居，陰虛濕熱。面塵毛憟音淺，陽虛暨寒傷陰經耶。
耳無輪廓，水土不足。削薄低小，營衛不良。形枯色焦，其耳必聾。山無根而鼻曲，腰腎不利。姦陷框大，眉濃壓眼，與面不稱者，目必不常。有睛無白，色靄性僻，行止不定。神光暴露，面如赤丹者，非夭則折。面青無光如塵似炭，青黃而光澤，非水患則二蠱。框暗無神，眉重壓眼者，陽虛陰歛；面光色若桃花，定爲陽虛陰勝。是以天性無常，气化色異。病之未形，气色先易。
故曰困口鎖喉，撮口吻掀，面綠令琁，是爲噎嗝。兩顴微紅，光澤如脂者，命門火洩。黃白無澤，目下青暗，腎虛之洩也。夀堂兩顴，烏暗無澤，色易無常，眸光閃異者，邪怪之癥也。闘眼鷄睛，險驚風踨。紋理點色，各有所主，五色五方，參鑒生尅。至神罔象，至道無方。面手及足，三才交功。則不失望診之道矣。
經言；“善察於常者，洞乎道。善聞於天者，有驗於人。善言古者，有合於今。善觀於微者，進於德。善利於人者，同乎情。善言人者，有厭於己。善功業者，忘於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也”。
且夫言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己。用之發蒙解惑者，宣也，非正治之道。
治之道在明。見於目而明陰陽，聞於耳而知陳新。問病人而知虛實，案其脈而知表裏。以陰陽而知寒熱，施之治矣。
115《太華.丑己》2010年03月22日 星期一 05:53
丑己
經脈流行不止，周環不息。寒氣入經而稽遲，泣而不行。客於脈外則血少，客於脈中則气弗，故卒而痛，痺而痛也。
其有卒然而止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之無益者，或喘動應手者。或心與背相引而痛者，或脇肋輿少腹相引者。或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人，有少間饅生者。或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。
凡此諸痛，名不同形者何也？曰寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急。外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。
寒氣客於經脈之中，輿炅气相搏則脈滿，滿則痛而不可案也。寒氣稽留，炅气從上，則脈充大而血气亂，故痛甚而不可案也。
寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，案之則血气散，故案之痛止矣。
寒氣客於俠脊之脈，則深案之不能及，故案之無益也。
寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通。脈不通則气因之衝，故喘動應手矣。
寒氣客於背脊之脈、則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，案之則熱气至，熱气至則痛止矣。
寒氣客於厥陰之脈；厥陰之脈者，絡陰器繫於肝，其寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脇肋與少腹相引痛矣。厥陰之气客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小膓膜原之間，血絡之中，血泣不得注於大經，其稽留不得行，故昔宿而成積矣。
寒氣客於五臟，厥逆上洩而陰氣竭，陽气未入，故奕卒然痛死而不知人。气復反則生矣。寒氣客於腸胃，厥迎上出，故痛而嘔也。
寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱气留於小腸，則膓中痛，癉熱焦渴，則大腸堅乾不得出，故痛而閉不通矣。
師言：言可知意也，謂可知者也，視而不可見，何知也？曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤爲熱，白爲寒，青黑爲痛，即視之可見者也。視其可見之脈堅，而血气陷下者，背可捫而得也。
故言：百病生於气也，怒則气上，喜則气緩，悲則气消，恐則气下，寒則气收，炅則气洩，驚則气亂，勞則气耗，恖則气結，九气不同，故有所主矣。故怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故曰气上矣。
喜則志龢气逹，榮衛通利，故气緩矣。悲則心繫急，肺布葉舉，而焦上不通，榮衛不散，熱气在中，故气消矣。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則气還，還則上焦脹，故气不行矣。寒則腠理閉，正气不行，故气收矣。炅則腠理開，榮衛交通，營從汗泄，故气泄矣。
驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故气亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故气耗矣。恖則心有所存，神有所歸，正气留而弗行，故气結矣。
師言：知其病之所以生，則明其所治矣。不知其病之所以生，如瞽者在衢，揣之無端矣。若濕寒下，足之三陰三陽是也，病之原始原生，標本表裏弗知，治由何入之哉？故經言其診癥之辧者，乃臨病見析之道也。
一病之癥，因人而有異。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者難明矣。
故陰氣少，陽气勝之，則體非常溫，內非常熱，恍喜惚憂，瞬瞋瞬說，爲之煩滿。
陽气少，陰氣有餘，則身寒如水中出，憟憟滲骨，皮如焫炮，乃爲痺也。其自天常得者悸悸，內因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒從陰陽之變化，而由中自生也。
116《太華.丑庚》2010年03月25日 星期四 06:40
丑庚
經曰：人有四肢熱，逢風寒如灸如火者；陽氣虛，陰气盛也。四肢者，陽也。兩陰相得，而陽氣虛少，少徐血不能濟而壅生盛火。而陽獨治者，不能生長矣，獨勝而止耳。逢風而如灸如火者，是人當肉爍也。
肉爍者，經末支絡阻也。人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍憟者；是人衡腎氣彊勝。以水爲事，太陽气衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍憟者，肝一陽也，心二陽也。腎，孤臟也。一水不能勝二火，故不能凍憟，病名曰骨痺，是人當攣節也。
病肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也。是其榮气虛，衛气實也。榮气虛則不仁，衛气虛則不用。榮衛俱虛，則不仁且不用。其肉如故也，人身與志不相有曰死。
人有逆气不得臥，而息有音者。有不得臥，而息無音者。有起居如故，而息有音者。有得臥行而喘者，有不得臥，不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何臟使然哉？曰，不得臥，而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上，故息有音也。
陽明者，胃脈也。胃者，六腑之海，盤气亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。下經曰，“胃不龢則臥不得安，此之謂也。”
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行。絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流者也。
腎者，水臟也，其主津液，主臥與喘者也。夫腎膀胱者，水也。脾胃者，土也。土無水則死，水多則敗。故膀胱之與胃，若田之與渠。脾之與腎，若山之與谿。山無谿而不通，田無溝而不暢矣。
師言：精乎望气者，知之於未有。專於察色者，治之於未來。五臟雖內，其華外現而爲色。六腑爲海，其精發揮而爲气。故言色者，精之所注也。气者，神之所化，誠不欺也。色之所見，神會者稀。气之隱現，意會者少。故見之方隅，得者萬一，此之謂也。
117太華.丑辛》2010年03月28日 星期日 06:25
丑辛
夫“色者，血脈之象也；皮膚者，衛氣之象也；榮枯者，津液之象也”。得气謂生，气少曰滯，气衰曰死。何謂也？曰清，曰活，曰蘊是也。
夫色者，得神謂生。少神謂衰，無神曰死。何據焉？一曰龢，二曰宣，三曰潤是也。以我而言，則神清爲要，气恬次之，靜專爲一所以宰矣。
天之色蒼，地之色黃。蒼中清爲有神，蒼中陽龢曰气(气火)正。黃活蘊气謂有神，黃潤不濕曰有气。
東方木之色青，青黃而光澤爲有气，龢而存气，是有神矣。
南方火之色赤，赤黃蘊气(气火)爲有神，活而清潤，乃有气(气火)。
西方金之色白，白黃潤蘊爲有神，光龢靈秀，謂正气(气火)。
北方水之色黑，黑黃淡活爲有神，潤澤光龢，是有气，此神气之辧矣。
經曰：“古之欲知醫道者，從師而已。今則不同，誦而頗能知解。解之而未能別，別之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。
故師願得受樹天之度，四時陰陽合之。酲之以醞釀，辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神農，著轍於二皇也。俾無失之，此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下溯地理，中知人事，可以長久。
以教之衆庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以爲寶。
以形言也，三陽天爲業，上下無常合而病至，偏害陰陽。偏害陰陽者，陰陽之獨至也。獨至之陽，三陽倂至也。倂至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病。外無期，內無正，不中經紀。診無上下，以之書別。疵疎愈者，未明而志不一也”。
118《太華.丑壬》2010年03月31日 星期三 06:54
丑壬
且夫三陽者，至陽也。積倂則爲驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞。陽气滂溢，乾噓喉塞。倂於陰也，則上下無常，薄爲膓澼。夫三陽窒心，坐不得起，臥者便身全，亡陽之病。
且以知天下，別陰陽，應四時，合五行。則陽之道盡其玅，陰道彰其理，與至道一矣。其有彊拊一知，不與道一，不失此時者，微知道惑矣。
嘗若病傷五臟，筋骨以消。其有未明者，陰陽不別，表裏不知，何其愈哉？是世主學盡矣。腎且絕，惋惋嘭嘭，目暮。從容不出，人事不殷，理一矣。
經曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，名爲臌脹。治之以雞矢醴。一劑知，二劑已矣。或有復發者，此飲食不節，故時有病也。雖然，其病且已，時故當病，气聚於腹也。
有病胷脇支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血。其病名血枯；此得之年少時，有所大脫血。若醉入房中，气竭肝傷；故月事衰少不來也。
其治之以烏鰂骨，藘茹二物倂合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸爲後飯，飲以鮑魚汁，利腸、傷中及傷肝也。
有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其裏大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生膈，俠胃脘內癰。此久病而痼也，非若豁以治者，不可爲也。人之畏若刃也，如畏妖異毒蠆矣，故難治。
其居臍上爲逆，居臍下爲從。上爲逆，清散之，谿谷其手臂刺之。下爲從，温龢以消之，勿動亟奪。譣若在，其燔刺以疾，灋當命中其病，已矣。
夫若熱中消中，不可與高梁芳艸石藥。石藥發瘨，芳艸發狂。其熱中消中者，皆富貴人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艸石藥，是病不愈也。大芳艸之气美，石藥之气悍；二者其气急疾堅勁，故非緩心龢人，不可以服此二者矣。
是歎熱气慓悍，藥气亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者：土也。其惡木，服此藥者，至甲乙日減，甚更諡，諡不治。有病膺腫者，頸痛胷滿腹脹，名曰厥逆。其灸之則瘖，石之則狂，須其气幷，乃可治也。
夫陽气重上，炙之則陽气入陰，入則瘖。石之則陽气虛，虛則狂。須重气倂而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而無邪脈也。病熱有所痛；夫熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明；入陰也。夫陽入於陰，故病頭與腹；乃瘨脹而頭痛也。
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119太華.丑癸》2010年04月03日 星期六 06:50
丑癸
經言：人病胃脘癰者，診此當候胃之動脈。其脈當沉細，沉細者氣逆。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行；故胃爲癰也。
人有臥而有所不安者，乃臟有所傷也。臟有所傷，則其气精血無所歸倚，而臥不安也。及气精血脈之有所歸寄，則臥安也。故人不能縣其病也。縣者，志知之不歸，心爲所繫矣。
人之不能偃臥者，肺气之塞弗通也。肺者：臟之蓋也。其空而虛，气佈而橐龠，痞滿則偃臥不能也。
人之不能步，步則喘急少气(气火)者，肺極寒而多病(病水火)气盛也。肺气盛則脈大，脈大則熱，熱則病(病水火)盛气少，病(病水火)盛气少則動步不能矣。
有病厥者，診右脈沉而緊。左脈浮而遲者，其冬診之右脈，固當沉緊，此應四時也。左脈浮而遲，此道四時也。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。何以言之也？其少陰脈者，貫腎絡肺，今得肺脈，腎爲之病，故腎爲腰痛之病也。有病頸癰者，或砭治之，或鍼灸治之，而皆已，其眞安在？此同名異等者也。夫癰气之息者，宜以鍼開除去之。
夫气盛血聚者，宜砭而瀉之。此所謂同病異治也。有病怒狂者，其病生於陽也。陽气者，因暴折而難決。故善怒也，病名曰陽厥。
若符(髟付)、陽明者，常動者也。巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其侯也。治之則奪其食，即已。
夫食之入於陰，長气於陽，故奪其食即已。使之服生鐵落爲飲，夫生鐵落者，下气疾也。
有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少气(气火)者，病名曰酒風。治之則以澤瀉朮各十分，鹿銜五分，合以三指撮爲後飯，已矣。
所謂深之細者，其中手如鍼也。摩之切之，聚者堅也，博者大也。上經者，言气之通天也。下經者，言病之變化也。金匱者，決死生也。揆度者，切度之也。竒職(恒去下横)者，气竒病也。所謂竒者，使竒病不得以四時死也。職(恒去下横)者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。
120《太華.丑癸甲》2010年04月06日 星期二 05:22
丑癸甲
《上經、病熱》曰：汗出而脈尚躁盛者，死。今脉不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今見三死，不見一生。雖愈，必死也。夫汗出而身熱者，風也。汗出而煩不解者，厥也。病名曰風厥。夫太陽主气，故先受邪。少陰與其爲表裏，故得熱上從之，從之則厥也。其治，則表裏刺之，以瀉陽補陰，飲之服湯，已。
勞風者，灋在肺下。其爲病也，使人彊上冥視。唾出若有温病者；汗出輒復熱，而脈躁疾，不爲汗衰。狂言不能食，其病曰陰陽交。交者，死也。所以汗出，皆生於穀，穀生於精。今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪却而精勝也。精勝，則當能食，而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，精气(气火)也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。
涕，惡風而振寒，此爲勞風之病。以救俛仰，太陽引精者，三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黄若涕，其状如膿，大如弹丸，從口若鼻中出。不出，則傷肺，傷肺，則死也。
有病腎風者：面胕痝然，壅害於言。實可刺，虚不當刺。不當刺而刺，後五日其病必至。至必少气(气火)，身時熱。時熱從胷、背上至頭汗出，手熱，口乾苦渴，小便黄。自下腫，腹中鳴，身重難以行。月事不來，烦而不能食。不能正偃，正偃則欬，病名曰風水。刺以足少陰厥陰，六陰之絡會，三日知，十日已。
夫邪之所湊，其气必虚。陰虚者，陽必湊之。故少气(气火)時熱，而汗出也。小便黄者，少腹熱也。不能正偃者，胃中不龢也。正偃則欬甚，上迫肺也。諸有水气者，微腫先見於盯也。夫水者，陰也，目下亦陰也。腹者陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。眞气上逆，故口苦舌乾。卧不得正偃，正偃則欬出清水也。
諸水病者，故不得卧。卧則驚，驚則欬甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾，則烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡胞中。今气上迫肺，心气(气火)不得下通，故月事不來也。
121《太常.寅甲》上 2010年04月09日 星期五 07:16
太 常 寅甲上
師曰：“以常觀常也，莫若索常而知常”。夫气也，‘動之無常，入之無間’。形無形，因其形而居，居謂之活。合之木芸而茂，合之火靈而不息，合之金氳剛與柔，合之水動而不竭，合之土生物不已。故望者，重乎气之龢寡，而判其死生也。
夫水也，動而有形，騰之潸潸。蘊於物，生而不已，全諸有形。合木蕤，與火韌，入金靈，龢土生，爲生物之元始。形其無則枯，色其無則死。故望形者，得其虛實也。望乎形，知於心，是謂先得。
觀色知憂喜，見形明咎病。四時有常，寒熱獨異。南北兩亟，東西不一。气色聚散，禍福之根。晦明消長，忻吝之苗也。
故曰：知常，治之本。知道，理之根。恒無不明者，可見常有。是故不著者，無以知道也。
治之本在乎診，無診安知其病。診之要乎平常，平常不察，奚得其眞哉。
經曰：人有重身，九月而瘖者,，胞之絡脈厥也。胞之絡繫於腎，少陰之脈，貫腎繫舌本，故不能言。治無功也，當十月復。
刺灋曰，“無損不足，益有餘，以成其疹，然後調之”。其所謂無損不足者，身羸瘦，無用鑱石也。無益其有餘者，腹中有形而洩之，洩之則精出，而病獨擅中，故曰疹成也。
有病脇下滿，氣逆，二三歲不已者，病曰息積。此不妨於食，不可灸刺。積之爲，導引服藥，藥不能獨治也。
人有身體髀股(骨行)皆脹，環臍而痛者，病曰伏梁。此風根也，其气溢於大腸，而著於肓育之原。病在臍下也，故環臍而痛矣。不可動之，動之爲水溺之病也。
人有尺脈數甚，筋急而見者；此所謂疹筋也。是人腹必急，白色黑色見則病甚。人有頭痛，以數歳不已者；當有所犯大寒，內至骨髓。髓者，以腦爲主，腦逆，故令頭痛。齒亦痛者，名曰厥逆也。
人有病口甘者，名曰脾癉。此爲五氣之溢也。夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精气(气火)，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發也，是人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其气上溢，轉爲消水甘渴。治之以蘭，除陳气也。
人有病口苦者，名曰膽癉。取陽陵泉，愈。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽爲之使。是人也，數謀慮不決。故瞻虛气上溢，而口爲之苦，治之以膽募俞。治在陰陽十二官相使中。
122太常.寅甲》下2010年04月11日 星期日 06:56
太常.寅甲下
人有病癃者，一日數十溲，此不足也，亦有臟寒者也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆。此有餘也。太陰脈微細如髪者，此不足也。因是也，病在太陰，其盛在胃，頗在肺。病名曰厥，死，不治。
此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之气有餘也。二不足者，亦陰陽之气病不足也。分外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏；亦正死明矣。
人生有病巔疾者，一名曰胎病。此得之在母腹中時。其母有所大驚。气上而不下，精气(气火)並居，故令子發爲巔疾也。
人有病癇者，一名熱煎腦厥。此其二陽熱蒸，心肺气亢而涎漬後顛，名之曰癇也。
人有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，食而少者，名爲腎風。其病生於腎故也。腎風而不能食，善驚。驚也，心气(气火)痿者死。
經言：痎瘧皆生於風。其畜作有時者，病不久也。瘧之始發也，先起於毫毛。伸欠乃作，寒僳鼓頷，腰脊俱痛。去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲者。故是陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽倂於陰，則陰實而陽虛。陽虛，則寒憟鼓頷也。
巨陽虛，則腰背頭項痛。三陽俱虛，則陰氣勝。陰氣勝，則骨寒而痛。寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱。外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。
此皆得之夏；傷於暑，熱气盛，藏於皮膚之內，腸胃之外；此榮气(气火)之所舍也。此令人汗空疎，腠理開。因得秋气，汗出遇風；及得之以浴，稼舍於皮膚之內，與衛倂居。
衛气(气火)者，晝日行於陽，夜行於陰。此气得陽而外出，得陰而內薄。內外相薄，是以日作矣。其作日晏輿日早者，乃其邪氣客於風府；循膂而下也。衛气(气火)一日一夜，大會於風府，期月，日日下一節。故其作也晏，此先客於脊背也。每至於風府，則腠理開。腠理開，則邪氣入。邪氣入，則病作。
以此，日作稍益晏也。其出於風府，日下一節。二十五日下至骶骨，二十六日入於肯內，注之丫伏膂之脈。其气上行，九日出於缺盆之中。其气日高，故作日益早也。
其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募厚也。其道遠，其气深，其行遲，不能與衛气(气火)俱行；不得皆出，故間日乃作也。
夫衛气(气火)者；每至於風府，腠理乃發。發則邪氣入，入則病作。今衛气(气火)日下一節，其气之發也。不當風府其日發者，此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。
故邪中於頭項者，气當至頭項而病。中於背者，气當至背而病。中於腰脊者，气當至腰脊而病。中於手足者，气當至手足而病矣。衛气(气火)之所在，與邪氣相合，則病作；故風無常府。衛气(气火)之所發，必間其腠理。邪氣之所合，則其府也。
123《太常.寅乙》2010年04月14日 星期三 05:21
寅乙
夫風之與瘧也，相似而同頪。而風獨常在，瘧得有時而休者也。是風气留其處，故常在。瘧气留經絡，沉以內薄。故衛气(气火)應，乃作。
瘧先寒而後熱者，夏因傷之於大暑，其汗大出；腠理開發，遇夏气淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中。秋傷於風，則病成矣。
夫寒者，陰氣也。風者，陽气之剛者也。先傷於寒，而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。
先熱而後寒者，此先傷於風，而後傷於寒者也。亦以時作，名日溫瘧。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽气獨發；則少气(气火)煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
經言：有餘者瀉之，不足者補之。今熱爲有餘，寒爲不足。
夫瘧者之寒，湯火不能溫也。其及熱，冰北不能寒也。此皆有餘不足之頪。當此之時，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，方己矣。奚之？
經言：無刺熇熇之气，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗。故爲其病逆，未可治也。夫瘧之始發也，陽气倂於陰。當是之時，陽虛而陰盛。外衛無气，故先寒憟也。陰氣逆極，則復出之陽。陽輿陰復倂於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴也。
夫瘧气者，幷於陽則陽勝，幷於陰則陰勝。陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之厭气不常也，病極則復至。
夫病之發也，如火之熱，如風雨之不可當也。故經言曰，方其盛畸必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。
夫瘧之未發也，陰未幷陽，陽未幷陰，因而調之，眞气乃安，邪氣乃亡。故而不能治其已發，爲其氣逆也。
夫瘧之且發也，陰陽之且移也；必從四未始也。陽已傷，陰從之。
故先其時，堅束其處。令邪氣不得入，陰氣不得出。審候見之，在孫絡盛堅，而血者皆取之。此眞往，而未得幷者也。體藏瘧气而不發者，必更盛更虛，當气之所在也。
病在陽，則熱而脈躁。病在陰，當寒而脈靜。極則陰陽俱衰，衛气(气火)相離。故病得休，衛气(气火)集，則復病也。時有間二日，或至數日發者，或渴或不渴者，奚故？其間日者，邪氣於衛气(气火)客於六腑，而有時相失，不能相得；故休數日乃作也。
瘧者：陰陽更勝也。或甚或不甚，故或渴或不渴也。故言夏傷於暑，秋必病瘧，此其應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，冬病者寒不甚。其以春病者悪風，夏病者多汗焉。大病溫瘧輿寒瘧，而皆得其應時，發有所勝也。
故溫瘧者，得之於冬，中於風。寒氣藏於腎，舍於骨髓之中。至春則陽气大發，邪氣不能自出。因遇大暑，腦髓爍，肌肉消、腠理發泄。或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎，其先從內出之於外也。
病舍於髓，其病發，而淫之於脈也。此其人有所不同，病有所異。病之發也，亦自有其序矣。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。其衰也，則气復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒者，名白溫瘧。
其有癉瘧者，肺素有熱，气盛於身。厥逆上衝，中气實而不外泄。因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發之。發則陽气盛，盛而不衰，則其病矣，其气不及於陰。
故但熱而不寒，气內藏於心。而外也，舍於分肉之間，令人消爍脫肉。故命曰癉瘧。
124太常.寅丙》2010年04月17日 星期六 10:35
寅丙
師言：‘病之有常，而常不常’；‘常不常之病，則病頪而廣繁焉’。故曰寒爲萬悪之端。
若符(髟付)。風之害人，其來微，其過大。其內動者肝，傷者筋，淫者血，客於心而勝於脾。風其幷，則所主異矣，故曰：“風爲百病之始”。夫寒之害人，其來憟，其傷甚；其內動於胃，入乎腎，客乎血眽。故內其傷脾，其外害腎。
夫濕之害人，其來緩，其禍久。其內動於脾，其傷者肉。其勝於腎，傷乎骨。故“濕者，百鬱之根也”。故曰風從天，寒從地，濕從人。‘濕熱倂而爲暑，復倂風爲之火。濕火倂而爲病(病水火)，濕鬱風動而生燥’。“病可病，不病可病。可病病，非可病病。病病也，不病病也，病不病而病也，不病病而病也，此病之源”也。
言之婦人也，天癸也，胎孕也，產也。天癸者，月癸也，常則時。亦有間月，時，間時，年，間年，三年以上曰癸隱者，亦常也。至痛多寒少熱，後重满逆，多濕多氣。黑者，凝者，爲瘀。少者，淡者血少。焦腐爲熱，臭泥爲寒，解辛者，常也。
寒者，萴，藥，藭，桂，苷，薑，棗，適而當之，汤爲之，已矣。
熱者，茈菳莫藍，苩，草，樲，英，斜(草頭血)，蘜，適而當之，汤爲之，己矣。
不月者，筆(巾蓖)，蠐，蛭，蚖，藛，苶，草，義(草頭點撇)，解(草頭點捺)，藭。萴桂茮英，楛菳藛菌，適其寒熱，汤爲之，已矣。
出髛(尸八冃)膏汙：風寒濕熱燥，客淫鬱下也，豕毛膏之，朮，茈，解(草頭點捺)，義(草頭點撇)，偌(草右框)，煎(草頭又四點)，杵(草頭午)，噴(草頭吕四點)，莊(草頭阜士)，頪用之，已矣。
致乎治，其申无域。故“方有明，成物應，應通物，物秉形，形存味，味化气(气火)，气(气火)歸化，味歸形，形同質，其用眞。形有屬，質有歸，味有方，气(气火)有合，色有象，象歸乎用。道生變，變生化，化生氣。變同標，化同根，氣同本，揆度以適，是爲神明，用而功也”。
故曰：“頪以頪，頪不頪也。以頪頪，以頪而頪，頪以不頪。頪頪也，不頪頪也。頪乎頪，頪乎不頪。夫不頪頪以頪，以頪頪而頪者”；‘別乎表裏，察乎浮沉，頪乎陰陽，別於虛實者’也。
“不頪頪以頪者；頪分以形之，形形而形，形中形形，形不形之形，不形頪之以形”；‘分揆之，以度之，任奇之，用帕(恒去下横)之。度以規，量以矩，約以權，解以衡者’也。
“形頪形以辧也；辧乎不辧，不辧以辧，辧不辧辧，不辧辧辧，辧其辧辧，辧辧其辧”；‘方異南北，氣異東西，髙下有别，乾濕兩因，度有所差，氣有所不同寅，故頪形頪以辧析者，以爲治之剛要矣’。故吳楚之地，其人身弱，而其神爍。趙齊之方，其人神憊身大，此方之異也。
125太常.寅丁》2010年04月21日 星期三 06:48
寅丁
經言：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起。先寒後熱，熇熇喝暍然。熱止汗出，內悶外憟；難己，刺郤中出血。
足少陽之瘧，令人身體解亦(人亦)。寒不堪，熱不甚，惡見人。見人心惕惕然，熱多汗出。甚，刺足少陽俠歧間。
足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅。寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火气，乃快然。待其過，刺足陽明跗上。
足太陰之瘧，令人不樂。好太息，不嗜食，多寒，熱汗出。病甚則善嘔，嘔已乃衰。衰乃即取之俞，踝歧之分。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱。熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。已則刺踝後，少陰肉際，陽明之絡。
足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利。非癃也，意恐懼，而气不足，腹中唈唈。刺足厥陰之趾，陰股。
肺之瘧者，令人心寒。寒甚熱，熱間善驚，如有所視者。刺手太陰絡，陽明歧間。
心之瘧者，令人煩心，甚，欲得清水，反寒多。不甚則熱，刺手少陰鋭骨端。
肝之瘧者，令人色蒼蒼然太息，少精神，其狀若尸者。刺足厥陰之踝歧，見血。
脾之瘧者，令人寒，腹中痛；熱則腸中嗚，嗚已汗出。刺足太陰下踝。
腎之瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，弗宛轉，大便難。白眴眴然，手足寒。刺足太陽踝下，少陰之踝上。
胃瘧者，從且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大。刺足陽明太陰橫脈出血。瘧發身方熱，刺跗足動脈，陶其空，出其血，立寒。
瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰，皆出其血。瘧脈滿大，急刺背俞；用中針傍伍胠俞各一，適肥瘦出其血。瘧脈小實，急灸脛少陰，刺指井。瘧脈滿急大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用鍼。
凡治瘧先發。如食頃乃可以治，過之則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已；視身之赤如小豆者盡取之。
十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。不已，刺舌下兩脈出血。舌下兩脈者，廉泉也。不己，刺郤中盛經出血。又刺項已下俠脊者必已。
刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先頭背痛者，先刺項及的傍。先腰脊痛者，先刺郤中出血。先手臂痛者，先刺手少陰，陽明十指間出血。先足脛痠痛者，先刺足陽明十指間出血。
風瘧發則汗出悪風，刺三陽經背俞之血者，(骨行)痠痛甚，案之不可，名曰胕髓病。以鑱鍼鍼絕骨出血，立已。
身體小痛，刺至陰，諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽。渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，爲五十九刺。
126《太常.寅戊》2010年04月24日 星期六 05:42
寅戊
師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。谿淺，谷深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。
經曰：皮毛肺也，血脈心也。筋膜肝也，肌肉脾也。骨髓腎，此五臟之所以主者也。故肺風緃熱葉燥，則皮毛虛弱。薄著，則生痿躄也。心風緃气熱而束，則下脈厥而上，上則下脈虛。虛則生脈痿，樞折挈脛緃而不任地也。肝風緃气熱脈鬱，則膽洩口苦筋膜乾。筋膜乾則筋急，而攣發爲筋痿。脾風緃气熱膋肓焦，則胃乾而渴。肌肉不仁，發爲肉痿。腎風緃气熱膏膜痺，膏膜痺則腰脊不利，骨枯而髓減，發爲骨痿。
《上經.胃能》曰，“胃者，倉也，其器四門。包橐而上者，繫於賁門。經橐而經者，幽門。經冏而出其藏汙者，日蘭門。胃褶繴囊而會脾部者，曰關門”。故曰賁納而幽授，蘭蟲而關汙。賁傷怒而蘭傷惊恐，幽害頻食而關散在毒。賁主嗌气，蘭害促急。幽畏憂而惰思，關門僵於好食。
食，生之資爾。用，命之龢也。適能致活，過可致死。饑餓則命無根，足食則望臃鬱。故傷怒而賁亂氣如矢，食不下則死。傷憂而幽不禁，胃絕而終。傷好食而衛氣臃，蠱則營奪。
故病气，刺巨闕三里，去少商商陽血，不愈，複刺之，已。
脘痛刺合谷中脘巨虚，出大止次止血，不愈複刺之，已。
涎蠱刺三間水章門承山，出次止小止血，不愈複刺之，已。
師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。谿淺，谷深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。
經言：肺者，臟之長也，爲心之蓋也。有所失亡，所求不得，則發肺嗚，嗚則臟表葉熱而焦。故曰，‘五臟因肺熱葉焦，發爲痿躄’，此之謂也。其病(病水火)涎太過也。下經曰：‘膺如擠壓，逆病(病水火)鬱漬。則爲肺痿’。
悲哀大甚，則胞絡絕。胞絡絕，則陽气內動。發則心下崩數漫血也。故本病曰：‘大經空虛，發爲肌痺，傳爲脈痿’。
恖慮無窮，所願不得。意淫於外，入房太甚，發爲筋痿。及爲白淫，筋痿者，生於肝、使內也。故下經曰：‘熱風結肝不去，則筋緃而痿’。
有漸於濕以水爲事，若有所留。居處相濕，肌肉濡漬，發爲肉痿。故下經曰：‘肉痿者，得之濕地也’。
127《太常.寅己》2010年04月27日 星期二 05:51
寅己
有所遠行勞倦，逢大熱而渴。渴則陽气內伐，內伐則熱舍於腎。腎者，水臟也。今水不勝火，則骨枯而髓虛。故足不任身，發爲骨痿。故《下經.病熱》曰：‘骨痿者，生勞熱也’。
經曰：肺熱者，色白而毛髪敗。心熱者，色赤而絡脈溢。肝熱者，色青而爪枯。脾熱者，色黃而肉蠕動。腎熱者，色黑而齒槁。
下經曰：‘痿者，治以陽明，已’。何也？陽明者，臟腑之海，主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關也。
沖脈者，經脈之海也。主滲灌谿穀，與陽明合與宗筋。陰陽之縂，宗筋之會。會於气街，而陽明爲長。背屬帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋緃，帶脈不引。故足痿之，而不用也。治之宜各補其滎而通其俞，調其虛實。龢其逆順，筋脈骨肉。各以其時用之，則病已矣。
上經曰：‘痿者爲熱、病上，厥者爲寒、病下。熱從風，寒從濕。風行上，濕行下’。故陽气衰於下，則爲熱厥。夫陽气者，起於足五趾之表也。陰脈者，集於足下而聚足心，故陽气勝下，則足心熱滿也。
夫寒厥者，陰氣起於五趾之裏。集於膝下，而聚於膝上。故陰氣勝，則從五趾至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。
故前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏，則陽气多而陰氣少，秋冬，則陰氣盛而陽气衰。此人者質壯，以秋冬奪爲所用。下气上爭不能復，精气(气火)溢下，邪氣因從之而上也。气因所中，陽气衰，不能滲其經絡。陽气日損，陰氣獨在，故手足爲之寒也。
酒之入胃，則絡脈滿而經脈虛。脾者，爲胃行其津液者也。陰氣虛，則陽气入，陽气入，則胃不龢。胃不龢，則精气(气火)竭，精气(气火)竭，則不營其四肢也。此人必數醉，若飽以入房。气聚於脾中不得散，酒气於穀气相薄，熱盛於中。故熱偏於身，內熱而溺赤也。夫酒气盛而慓悍，腎氣有衰，陽气獨勝，故手足爲之熱也。
丑癸
經言：人病胃脘癰者，診此當候胃之動脈。其脈當沉細，沉細者氣逆。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行；故胃爲癰也。
人有臥而有所不安者，乃臟有所傷也。臟有所傷，則其气精血無所歸倚，而臥不安也。及气精血脈之有所歸寄，則臥安也。故人不能縣其病也。縣者，志知之不歸，心爲所繫矣。
人之不能偃臥者，肺气之塞弗通也。肺者：臟之蓋也。其空而虛，气佈而橐龠，痞滿則偃臥不能也。
人之不能步，步則喘急少气(气火)者，肺極寒而多病(病水火)气盛也。肺气盛則脈大，脈大則熱，熱則病(病水火)盛气少，病(病水火)盛气少則動步不能矣。
有病厥者，診右脈沉而緊。左脈浮而遲者，其冬診之右脈，固當沉緊，此應四時也。左脈浮而遲，此道四時也。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。何以言之也？其少陰脈者，貫腎絡肺，今得肺脈，腎爲之病，故腎爲腰痛之病也。有病頸癰者，或砭治之，或鍼灸治之，而皆已，其眞安在？此同名異等者也。夫癰气之息者，宜以鍼開除去之。
夫气盛血聚者，宜砭而瀉之。此所謂同病異治也。有病怒狂者，其病生於陽也。陽气者，因暴折而難決。故善怒也，病名曰陽厥。
若符(髟付)、陽明者，常動者也。巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其侯也。治之則奪其食，即已。
夫食之入於陰，長气於陽，故奪其食即已。使之服生鐵落爲飲，夫生鐵落者，下气疾也。
有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少气(气火)者，病名曰酒風。治之則以澤瀉朮各十分，鹿銜五分，合以三指撮爲後飯，已矣。
所謂深之細者，其中手如鍼也。摩之切之，聚者堅也，博者大也。上經者，言气之通天也。下經者，言病之變化也。金匱者，決死生也。揆度者，切度之也。竒職(恒去下横)者，气竒病也。所謂竒者，使竒病不得以四時死也。職(恒去下横)者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。
120《太華.丑癸甲》2010年04月06日 星期二 05:22
丑癸甲
《上經、病熱》曰：汗出而脈尚躁盛者，死。今脉不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今見三死，不見一生。雖愈，必死也。夫汗出而身熱者，風也。汗出而煩不解者，厥也。病名曰風厥。夫太陽主气，故先受邪。少陰與其爲表裏，故得熱上從之，從之則厥也。其治，則表裏刺之，以瀉陽補陰，飲之服湯，已。
勞風者，灋在肺下。其爲病也，使人彊上冥視。唾出若有温病者；汗出輒復熱，而脈躁疾，不爲汗衰。狂言不能食，其病曰陰陽交。交者，死也。所以汗出，皆生於穀，穀生於精。今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪却而精勝也。精勝，則當能食，而不復熱。復熱者，邪氣也。汗者，精气(气火)也。今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。
涕，惡風而振寒，此爲勞風之病。以救俛仰，太陽引精者，三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黄若涕，其状如膿，大如弹丸，從口若鼻中出。不出，則傷肺，傷肺，則死也。
有病腎風者：面胕痝然，壅害於言。實可刺，虚不當刺。不當刺而刺，後五日其病必至。至必少气(气火)，身時熱。時熱從胷、背上至頭汗出，手熱，口乾苦渴，小便黄。自下腫，腹中鳴，身重難以行。月事不來，烦而不能食。不能正偃，正偃則欬，病名曰風水。刺以足少陰厥陰，六陰之絡會，三日知，十日已。
夫邪之所湊，其气必虚。陰虚者，陽必湊之。故少气(气火)時熱，而汗出也。小便黄者，少腹熱也。不能正偃者，胃中不龢也。正偃則欬甚，上迫肺也。諸有水气者，微腫先見於盯也。夫水者，陰也，目下亦陰也。腹者陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。眞气上逆，故口苦舌乾。卧不得正偃，正偃則欬出清水也。
諸水病者，故不得卧。卧則驚，驚則欬甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾，則烦不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡胞中。今气上迫肺，心气(气火)不得下通，故月事不來也。
121《太常.寅甲》上 2010年04月09日 星期五 07:16
太 常 寅甲上
師曰：“以常觀常也，莫若索常而知常”。夫气也，‘動之無常，入之無間’。形無形，因其形而居，居謂之活。合之木芸而茂，合之火靈而不息，合之金氳剛與柔，合之水動而不竭，合之土生物不已。故望者，重乎气之龢寡，而判其死生也。
夫水也，動而有形，騰之潸潸。蘊於物，生而不已，全諸有形。合木蕤，與火韌，入金靈，龢土生，爲生物之元始。形其無則枯，色其無則死。故望形者，得其虛實也。望乎形，知於心，是謂先得。
觀色知憂喜，見形明咎病。四時有常，寒熱獨異。南北兩亟，東西不一。气色聚散，禍福之根。晦明消長，忻吝之苗也。
故曰：知常，治之本。知道，理之根。恒無不明者，可見常有。是故不著者，無以知道也。
治之本在乎診，無診安知其病。診之要乎平常，平常不察，奚得其眞哉。
經曰：人有重身，九月而瘖者,，胞之絡脈厥也。胞之絡繫於腎，少陰之脈，貫腎繫舌本，故不能言。治無功也，當十月復。
刺灋曰，“無損不足，益有餘，以成其疹，然後調之”。其所謂無損不足者，身羸瘦，無用鑱石也。無益其有餘者，腹中有形而洩之，洩之則精出，而病獨擅中，故曰疹成也。
有病脇下滿，氣逆，二三歲不已者，病曰息積。此不妨於食，不可灸刺。積之爲，導引服藥，藥不能獨治也。
人有身體髀股(骨行)皆脹，環臍而痛者，病曰伏梁。此風根也，其气溢於大腸，而著於肓育之原。病在臍下也，故環臍而痛矣。不可動之，動之爲水溺之病也。
人有尺脈數甚，筋急而見者；此所謂疹筋也。是人腹必急，白色黑色見則病甚。人有頭痛，以數歳不已者；當有所犯大寒，內至骨髓。髓者，以腦爲主，腦逆，故令頭痛。齒亦痛者，名曰厥逆也。
人有病口甘者，名曰脾癉。此爲五氣之溢也。夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精气(气火)，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發也，是人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其气上溢，轉爲消水甘渴。治之以蘭，除陳气也。
人有病口苦者，名曰膽癉。取陽陵泉，愈。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽爲之使。是人也，數謀慮不決。故瞻虛气上溢，而口爲之苦，治之以膽募俞。治在陰陽十二官相使中。
122太常.寅甲》下2010年04月11日 星期日 06:56
太常.寅甲下
人有病癃者，一日數十溲，此不足也，亦有臟寒者也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆。此有餘也。太陰脈微細如髪者，此不足也。因是也，病在太陰，其盛在胃，頗在肺。病名曰厥，死，不治。
此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之气有餘也。二不足者，亦陰陽之气病不足也。分外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏；亦正死明矣。
人生有病巔疾者，一名曰胎病。此得之在母腹中時。其母有所大驚。气上而不下，精气(气火)並居，故令子發爲巔疾也。
人有病癇者，一名熱煎腦厥。此其二陽熱蒸，心肺气亢而涎漬後顛，名之曰癇也。
人有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，食而少者，名爲腎風。其病生於腎故也。腎風而不能食，善驚。驚也，心气(气火)痿者死。
經言：痎瘧皆生於風。其畜作有時者，病不久也。瘧之始發也，先起於毫毛。伸欠乃作，寒僳鼓頷，腰脊俱痛。去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲者。故是陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。陽倂於陰，則陰實而陽虛。陽虛，則寒憟鼓頷也。
巨陽虛，則腰背頭項痛。三陽俱虛，則陰氣勝。陰氣勝，則骨寒而痛。寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內熱。外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。
此皆得之夏；傷於暑，熱气盛，藏於皮膚之內，腸胃之外；此榮气(气火)之所舍也。此令人汗空疎，腠理開。因得秋气，汗出遇風；及得之以浴，稼舍於皮膚之內，與衛倂居。
衛气(气火)者，晝日行於陽，夜行於陰。此气得陽而外出，得陰而內薄。內外相薄，是以日作矣。其作日晏輿日早者，乃其邪氣客於風府；循膂而下也。衛气(气火)一日一夜，大會於風府，期月，日日下一節。故其作也晏，此先客於脊背也。每至於風府，則腠理開。腠理開，則邪氣入。邪氣入，則病作。
以此，日作稍益晏也。其出於風府，日下一節。二十五日下至骶骨，二十六日入於肯內，注之丫伏膂之脈。其气上行，九日出於缺盆之中。其气日高，故作日益早也。
其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募厚也。其道遠，其气深，其行遲，不能與衛气(气火)俱行；不得皆出，故間日乃作也。
夫衛气(气火)者；每至於風府，腠理乃發。發則邪氣入，入則病作。今衛气(气火)日下一節，其气之發也。不當風府其日發者，此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。
故邪中於頭項者，气當至頭項而病。中於背者，气當至背而病。中於腰脊者，气當至腰脊而病。中於手足者，气當至手足而病矣。衛气(气火)之所在，與邪氣相合，則病作；故風無常府。衛气(气火)之所發，必間其腠理。邪氣之所合，則其府也。
123《太常.寅乙》2010年04月14日 星期三 05:21
寅乙
夫風之與瘧也，相似而同頪。而風獨常在，瘧得有時而休者也。是風气留其處，故常在。瘧气留經絡，沉以內薄。故衛气(气火)應，乃作。
瘧先寒而後熱者，夏因傷之於大暑，其汗大出；腠理開發，遇夏气淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中。秋傷於風，則病成矣。
夫寒者，陰氣也。風者，陽气之剛者也。先傷於寒，而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。
先熱而後寒者，此先傷於風，而後傷於寒者也。亦以時作，名日溫瘧。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽气獨發；則少气(气火)煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。
經言：有餘者瀉之，不足者補之。今熱爲有餘，寒爲不足。
夫瘧者之寒，湯火不能溫也。其及熱，冰北不能寒也。此皆有餘不足之頪。當此之時，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，方己矣。奚之？
經言：無刺熇熇之气，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗。故爲其病逆，未可治也。夫瘧之始發也，陽气倂於陰。當是之時，陽虛而陰盛。外衛無气，故先寒憟也。陰氣逆極，則復出之陽。陽輿陰復倂於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴也。
夫瘧气者，幷於陽則陽勝，幷於陰則陰勝。陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之厭气不常也，病極則復至。
夫病之發也，如火之熱，如風雨之不可當也。故經言曰，方其盛畸必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。
夫瘧之未發也，陰未幷陽，陽未幷陰，因而調之，眞气乃安，邪氣乃亡。故而不能治其已發，爲其氣逆也。
夫瘧之且發也，陰陽之且移也；必從四未始也。陽已傷，陰從之。
故先其時，堅束其處。令邪氣不得入，陰氣不得出。審候見之，在孫絡盛堅，而血者皆取之。此眞往，而未得幷者也。體藏瘧气而不發者，必更盛更虛，當气之所在也。
病在陽，則熱而脈躁。病在陰，當寒而脈靜。極則陰陽俱衰，衛气(气火)相離。故病得休，衛气(气火)集，則復病也。時有間二日，或至數日發者，或渴或不渴者，奚故？其間日者，邪氣於衛气(气火)客於六腑，而有時相失，不能相得；故休數日乃作也。
瘧者：陰陽更勝也。或甚或不甚，故或渴或不渴也。故言夏傷於暑，秋必病瘧，此其應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，冬病者寒不甚。其以春病者悪風，夏病者多汗焉。大病溫瘧輿寒瘧，而皆得其應時，發有所勝也。
故溫瘧者，得之於冬，中於風。寒氣藏於腎，舍於骨髓之中。至春則陽气大發，邪氣不能自出。因遇大暑，腦髓爍，肌肉消、腠理發泄。或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎，其先從內出之於外也。
病舍於髓，其病發，而淫之於脈也。此其人有所不同，病有所異。病之發也，亦自有其序矣。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。其衰也，則气復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒者，名白溫瘧。
其有癉瘧者，肺素有熱，气盛於身。厥逆上衝，中气實而不外泄。因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發之。發則陽气盛，盛而不衰，則其病矣，其气不及於陰。
故但熱而不寒，气內藏於心。而外也，舍於分肉之間，令人消爍脫肉。故命曰癉瘧。
124太常.寅丙》2010年04月17日 星期六 10:35
寅丙
師言：‘病之有常，而常不常’；‘常不常之病，則病頪而廣繁焉’。故曰寒爲萬悪之端。
若符(髟付)。風之害人，其來微，其過大。其內動者肝，傷者筋，淫者血，客於心而勝於脾。風其幷，則所主異矣，故曰：“風爲百病之始”。夫寒之害人，其來憟，其傷甚；其內動於胃，入乎腎，客乎血眽。故內其傷脾，其外害腎。
夫濕之害人，其來緩，其禍久。其內動於脾，其傷者肉。其勝於腎，傷乎骨。故“濕者，百鬱之根也”。故曰風從天，寒從地，濕從人。‘濕熱倂而爲暑，復倂風爲之火。濕火倂而爲病(病水火)，濕鬱風動而生燥’。“病可病，不病可病。可病病，非可病病。病病也，不病病也，病不病而病也，不病病而病也，此病之源”也。
言之婦人也，天癸也，胎孕也，產也。天癸者，月癸也，常則時。亦有間月，時，間時，年，間年，三年以上曰癸隱者，亦常也。至痛多寒少熱，後重满逆，多濕多氣。黑者，凝者，爲瘀。少者，淡者血少。焦腐爲熱，臭泥爲寒，解辛者，常也。
寒者，萴，藥，藭，桂，苷，薑，棗，適而當之，汤爲之，已矣。
熱者，茈菳莫藍，苩，草，樲，英，斜(草頭血)，蘜，適而當之，汤爲之，己矣。
不月者，筆(巾蓖)，蠐，蛭，蚖，藛，苶，草，義(草頭點撇)，解(草頭點捺)，藭。萴桂茮英，楛菳藛菌，適其寒熱，汤爲之，已矣。
出髛(尸八冃)膏汙：風寒濕熱燥，客淫鬱下也，豕毛膏之，朮，茈，解(草頭點捺)，義(草頭點撇)，偌(草右框)，煎(草頭又四點)，杵(草頭午)，噴(草頭吕四點)，莊(草頭阜士)，頪用之，已矣。
致乎治，其申无域。故“方有明，成物應，應通物，物秉形，形存味，味化气(气火)，气(气火)歸化，味歸形，形同質，其用眞。形有屬，質有歸，味有方，气(气火)有合，色有象，象歸乎用。道生變，變生化，化生氣。變同標，化同根，氣同本，揆度以適，是爲神明，用而功也”。
故曰：“頪以頪，頪不頪也。以頪頪，以頪而頪，頪以不頪。頪頪也，不頪頪也。頪乎頪，頪乎不頪。夫不頪頪以頪，以頪頪而頪者”；‘別乎表裏，察乎浮沉，頪乎陰陽，別於虛實者’也。
“不頪頪以頪者；頪分以形之，形形而形，形中形形，形不形之形，不形頪之以形”；‘分揆之，以度之，任奇之，用帕(恒去下横)之。度以規，量以矩，約以權，解以衡者’也。
“形頪形以辧也；辧乎不辧，不辧以辧，辧不辧辧，不辧辧辧，辧其辧辧，辧辧其辧”；‘方異南北，氣異東西，髙下有别，乾濕兩因，度有所差，氣有所不同寅，故頪形頪以辧析者，以爲治之剛要矣’。故吳楚之地，其人身弱，而其神爍。趙齊之方，其人神憊身大，此方之異也。
125太常.寅丁》2010年04月21日 星期三 06:48
寅丁
經言：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起。先寒後熱，熇熇喝暍然。熱止汗出，內悶外憟；難己，刺郤中出血。
足少陽之瘧，令人身體解亦(人亦)。寒不堪，熱不甚，惡見人。見人心惕惕然，熱多汗出。甚，刺足少陽俠歧間。
足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅。寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火气，乃快然。待其過，刺足陽明跗上。
足太陰之瘧，令人不樂。好太息，不嗜食，多寒，熱汗出。病甚則善嘔，嘔已乃衰。衰乃即取之俞，踝歧之分。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱。熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。已則刺踝後，少陰肉際，陽明之絡。
足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利。非癃也，意恐懼，而气不足，腹中唈唈。刺足厥陰之趾，陰股。
肺之瘧者，令人心寒。寒甚熱，熱間善驚，如有所視者。刺手太陰絡，陽明歧間。
心之瘧者，令人煩心，甚，欲得清水，反寒多。不甚則熱，刺手少陰鋭骨端。
肝之瘧者，令人色蒼蒼然太息，少精神，其狀若尸者。刺足厥陰之踝歧，見血。
脾之瘧者，令人寒，腹中痛；熱則腸中嗚，嗚已汗出。刺足太陰下踝。
腎之瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，弗宛轉，大便難。白眴眴然，手足寒。刺足太陽踝下，少陰之踝上。
胃瘧者，從且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大。刺足陽明太陰橫脈出血。瘧發身方熱，刺跗足動脈，陶其空，出其血，立寒。
瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰，皆出其血。瘧脈滿大，急刺背俞；用中針傍伍胠俞各一，適肥瘦出其血。瘧脈小實，急灸脛少陰，刺指井。瘧脈滿急大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，適行至於血也。瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用鍼。
凡治瘧先發。如食頃乃可以治，過之則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已；視身之赤如小豆者盡取之。
十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。不已，刺舌下兩脈出血。舌下兩脈者，廉泉也。不己，刺郤中盛經出血。又刺項已下俠脊者必已。
刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先頭背痛者，先刺項及的傍。先腰脊痛者，先刺郤中出血。先手臂痛者，先刺手少陰，陽明十指間出血。先足脛痠痛者，先刺足陽明十指間出血。
風瘧發則汗出悪風，刺三陽經背俞之血者，(骨行)痠痛甚，案之不可，名曰胕髓病。以鑱鍼鍼絕骨出血，立已。
身體小痛，刺至陰，諸陰之井，無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽。渴而間日作，刺足少陽。溫瘧汗不出，爲五十九刺。
126《太常.寅戊》2010年04月24日 星期六 05:42
寅戊
師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。谿淺，谷深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。
經曰：皮毛肺也，血脈心也。筋膜肝也，肌肉脾也。骨髓腎，此五臟之所以主者也。故肺風緃熱葉燥，則皮毛虛弱。薄著，則生痿躄也。心風緃气熱而束，則下脈厥而上，上則下脈虛。虛則生脈痿，樞折挈脛緃而不任地也。肝風緃气熱脈鬱，則膽洩口苦筋膜乾。筋膜乾則筋急，而攣發爲筋痿。脾風緃气熱膋肓焦，則胃乾而渴。肌肉不仁，發爲肉痿。腎風緃气熱膏膜痺，膏膜痺則腰脊不利，骨枯而髓減，發爲骨痿。
《上經.胃能》曰，“胃者，倉也，其器四門。包橐而上者，繫於賁門。經橐而經者，幽門。經冏而出其藏汙者，日蘭門。胃褶繴囊而會脾部者，曰關門”。故曰賁納而幽授，蘭蟲而關汙。賁傷怒而蘭傷惊恐，幽害頻食而關散在毒。賁主嗌气，蘭害促急。幽畏憂而惰思，關門僵於好食。
食，生之資爾。用，命之龢也。適能致活，過可致死。饑餓則命無根，足食則望臃鬱。故傷怒而賁亂氣如矢，食不下則死。傷憂而幽不禁，胃絕而終。傷好食而衛氣臃，蠱則營奪。
故病气，刺巨闕三里，去少商商陽血，不愈，複刺之，已。
脘痛刺合谷中脘巨虚，出大止次止血，不愈複刺之，已。
涎蠱刺三間水章門承山，出次止小止血，不愈複刺之，已。
師言：刺之道在衷悃悃，經直，絡倚，可以通也。谿淺，谷深，可以宣也，拈轉提揷，可以活也。迎隨開闔，可以益損也。
經言：肺者，臟之長也，爲心之蓋也。有所失亡，所求不得，則發肺嗚，嗚則臟表葉熱而焦。故曰，‘五臟因肺熱葉焦，發爲痿躄’，此之謂也。其病(病水火)涎太過也。下經曰：‘膺如擠壓，逆病(病水火)鬱漬。則爲肺痿’。
悲哀大甚，則胞絡絕。胞絡絕，則陽气內動。發則心下崩數漫血也。故本病曰：‘大經空虛，發爲肌痺，傳爲脈痿’。
恖慮無窮，所願不得。意淫於外，入房太甚，發爲筋痿。及爲白淫，筋痿者，生於肝、使內也。故下經曰：‘熱風結肝不去，則筋緃而痿’。
有漸於濕以水爲事，若有所留。居處相濕，肌肉濡漬，發爲肉痿。故下經曰：‘肉痿者，得之濕地也’。
127《太常.寅己》2010年04月27日 星期二 05:51
寅己
有所遠行勞倦，逢大熱而渴。渴則陽气內伐，內伐則熱舍於腎。腎者，水臟也。今水不勝火，則骨枯而髓虛。故足不任身，發爲骨痿。故《下經.病熱》曰：‘骨痿者，生勞熱也’。
經曰：肺熱者，色白而毛髪敗。心熱者，色赤而絡脈溢。肝熱者，色青而爪枯。脾熱者，色黃而肉蠕動。腎熱者，色黑而齒槁。
下經曰：‘痿者，治以陽明，已’。何也？陽明者，臟腑之海，主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關也。
沖脈者，經脈之海也。主滲灌谿穀，與陽明合與宗筋。陰陽之縂，宗筋之會。會於气街，而陽明爲長。背屬帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋緃，帶脈不引。故足痿之，而不用也。治之宜各補其滎而通其俞，調其虛實。龢其逆順，筋脈骨肉。各以其時用之，則病已矣。
上經曰：‘痿者爲熱、病上，厥者爲寒、病下。熱從風，寒從濕。風行上，濕行下’。故陽气衰於下，則爲熱厥。夫陽气者，起於足五趾之表也。陰脈者，集於足下而聚足心，故陽气勝下，則足心熱滿也。
夫寒厥者，陰氣起於五趾之裏。集於膝下，而聚於膝上。故陰氣勝，則從五趾至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內也。
故前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏，則陽气多而陰氣少，秋冬，則陰氣盛而陽气衰。此人者質壯，以秋冬奪爲所用。下气上爭不能復，精气(气火)溢下，邪氣因從之而上也。气因所中，陽气衰，不能滲其經絡。陽气日損，陰氣獨在，故手足爲之寒也。
酒之入胃，則絡脈滿而經脈虛。脾者，爲胃行其津液者也。陰氣虛，則陽气入，陽气入，則胃不龢。胃不龢，則精气(气火)竭，精气(气火)竭，則不營其四肢也。此人必數醉，若飽以入房。气聚於脾中不得散，酒气於穀气相薄，熱盛於中。故熱偏於身，內熱而溺赤也。夫酒气盛而慓悍，腎氣有衰，陽气獨勝，故手足爲之熱也。
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128《太常.寅庚》2010年05月01日 星期六 06:05
寅庚
厥：或令人腹滿，或令人暴人知人，或至半日遠至一日乃知人者；若是陰氣盛於上，則下虛，下虛則腹滿脹。陽气盛於上，則下气重上而邪氣逆。逆則陽气亂，陽气亂則不知人也。
經曰：太陽之厥，則腫首頭重。足不能行，發爲咰僕。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥。面赤而熱，妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾頬腫而熱。脇痛，(骨行)不可以運。太陰之厥，則腹滿(月眞)脹後不利。
不欲食，食則嘔不得臥。少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹涇溲不利。好臥屈膝，陰縮腫，(骨行)內熱。
‘盛則瀉之，虛則補之。不盛不虛，以經取之’。
太陰厥逆，(骨行)急攣。心痛引腹，治主病者。少陰厥逆，虛滿嘔變。下泄清，治主病者。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉譫語，藝治病者。
三陰俱逆，不得前後。使人手足寒，三日死。
太陽厥逆，僵撲嘔血善衄，治主病者。
少陽厥逆，機關不利。腰不可以行，項不可以顧。發腸癰不可治，驚者死。
陽明厥逆，喘欬身熱。善驚衄嘔血，治主病者。
手太陰厥逆，虛滿而欬。善嘔沫，治主病者。
手心主少陰厥逆，心痛引喉身熱，死不可治。
手太陽厥逆，耳聾泣出。項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。
手陽明厥逆，發喉痺。嗌腫痓，治主病者。
師言：痿厥者，厥逆者，皆風病(病水火)濕熱寒燥之霪於臟腑經絡也。其微及甚，癥之不一。其人及地，治之有別。故南地多濕多熱，北地多風多寒。西地多病(病水火)多燥，東地多濕多霪也，此其地候之所臨矣。是以上工之治，先知其方也。
129《太常.寅辛》2010年05月04日 星期二 06:20
寅辛
是以‘大匠拊常。拊常者，知其處，知其人，知天時也。洞其理，洞其變，洞其機也。今反其常，而弗知處；欲有爲，而內外失寵。故寒熱襲而病生矣。以方治方者，尚也。知人而未知方，以方者，非良工也’。
《上經.食記》曰：‘合人形，以灋四時。頪陰陽，以推五行之季紀’。 金木水火土，更貴更賤，以知生死。以決成敗，定五臟气(气火)。間甚之時，死生之期也。
肝春，足厥陰少陽，主治。其日甲乙，屬木。肝苦急，急食甘以緩之。
心夏，手少陰太陽，主治。其日丙丁，屬火。心苦緩，急食酸以收之。
脾長夏，足太陰陽明，主治。其日戊己，屬土。脾苦濕，急食苦以泄之。肺秋，手太陰陽明，主治。其日庚辛，屬金。肺苦气上逆，急食苦以泄之。腎冬，足少陰太陽，主治。其日壬癸，屬水。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液，通气也。
《下經、時治》曰：病肝，愈在夏。夏弗愈，甚於秋。秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病，愈丙丁。丙丁不愈，加於庚辛。庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧。下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之。用辛補之，以酸瀉之。
病心，愈在長夏。長夏弗愈，甚於秋。冬不死，持於春，起於夏。禁温食，熱衣，心病，愈戊己。戊己不愈，加於壬癸。壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧。夜半甚，平旦靜。心欲耎，急食鹹以耎之。用鹹補之，甘瀉之。
病脾，愈在秋。秋弗愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。禁温食飽食，濕地濡衣，脾病，愈庚辛。庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧。日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之。苦以瀉之，甘以補之。
病肺，愈在冬。冬弗愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。禁寒飲食，寒衣。肺病，愈壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧。日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之。酸以補之，辛以瀉之。
病腎，愈在春。春弗愈，甚於長夏。長夏不死，持於秋，起於冬。禁犯焠焥熱食，温灸衣。腎病，愈甲乙。甲乙不愈，甚於戊己。戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧。四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之。苦以補之，鹹以瀉之。
肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵麻皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉李韭梅皆酸。肺色白，宜食辛，麥羊肉杏薤皆辛。脾色黄，宜食鹹，大豆豕肉粟藿皆鹹。腎色黑，宜食苦，黄黍雞肉桃葱黑豆皆苦。辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹耎。毒藥攻邪，土艸平濟。五穀爲飬，五果爲助。五畜爲益，五菜爲充。气味合而服之，以補精益气。此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利。或散或收，或緩或急，或堅或耎。四時五臟，病隨五味之所冝矣。規之其病，治之以味，用從心始，方爲病來也。
130太常.寅壬》2010年05月08日 星期六 06:18
寅壬
夫邪氣之客於身也，以勝相加。至其所生而愈，至其所不勝而甚。至其所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，生死之期也。
《下經.灋刺》曰：肝病者，两脇下痛引少腹，令人善怒。虚則目(目巟、目巟)無所見，耳無所聞。善恐，如人将捕之。取其經，厥陰舆少陽。不已，取其絡，通其谿谷，已。氣逆，則頭痛。耳聾不聡，颊腫。取其經，厥陰與少陽出血。不已，疎其絡，瀉其谿谷，已矣。
心病者，胷中痛，脇支满，脇下痛。膺背，肩胛間痛，兩臂内痛。虚則胷腹大，脇下與腰，相引而痛。取其經，少陰太陽及舌下出血。不已，刺其絡，通其谿谷，已。其變病，刺郄中、少陰太陽絡俞各出血，已矣。
脾病者，眇眇身重，肌肉解痿，足不收行，善瘈脚下痛。虚則腹滿膓鳴，飱泄食不化。取其經，太陰陽明，及少陰腎出血，已。不已，刺其絡，補其谿谷，已。其積者，少食而肥，中满離腹，肌肉痠痛，曲伸無力。取其經，太陰陽明。土敗於濕；濕者：水不利也，取少陰腎刺之。不已，瀉其太陰陽明，少陰腎之絡。疎其谿谷，已矣。
肺病者，喘欬逆气，肩背彊痛，汗出(尸兀兀)尻，陰股膝攣，髀腨胻足皆痛。虚則少气(气火)，不能報息，耳聾嗌乾。取其經，太陰陽明，及足太陽外厥陰内出血，已。不已，刺其絡中愈，温疎其谿谷，已矣。
腎病者，腹大脛腫，喘吭身重，寢則冒汗，汗出憎風。虚則胷中满悶痛，大小腹痛，厥意不樂，仰卧气厥。取其經，少陰太陽出血，已。不已，瀉其絡及厥陰六陰絡中微血；通其谿，疎其谷。一刺下，復刺已矣。
131《太常.寅癸》2010年05月11日 星期二 06:45
寅癸
《上經.寒氣》曰：‘五臟六腑，寒熱相移’。腎移寒於肝，癰腫少气(气火)。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂亂膈中。心移寒於脾，脹满血不支。脾移寒於肺，喘满癳癧。肺移寒於腎，精敗腎枯，骨酥而痛。
亦有心移寒於肺，肺爍消。肺爍消者，飲一漫二，死，不治。
脾移寒於腎，爲涌水。涌水者，案腹不堅，水气客於大腸。疾行則鳴，濯濯如囊裏漿，水之病也。
肺移寒於肝，風沫消。風沫消者，腹水如鼓，脇背脹痛。面垢而青，腹若駝脊者，死，不治。
肝移寒於脾，膋疲消。膋疲消者，消之極者也。治無功，不治，則死矣。
腎移寒於心，膏續消。膏續消者，急氣逆，寒熱動作皆喘。面紫青，皮剥者，死，不治。
脾移熱於肝，則爲驚衄。肝移熱於心，血怒。死，不治。
心移熱於肺，傳爲隔燥消。肺移熱於腎，傅爲柔痓。
腎移熱於脾，傳爲虚損膓澼。死，不可治。
胞移熱於膀胱，則癃，溺血。膀胱移熱於小膓，膈膓不便，上爲口糜。
小膓移熱於大膓，虙瘕曰沉。
大膓移熱於胃，善食瘦爍，謂之食亦。
胃移熱於膽，積消食亦。
膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。
鼻淵者，濁涕不止，滯塞弗通也。熱者，常於風倂也。
夫六淫之客也，不倂之客，愈甚易矣。
132《太昊.卯甲》2010年05月14日 星期五 05:34
太昊 卯甲
病者，臟腑諸經俞穴，皆可病之也。其狀一，其病異。其病異，其痛一也。故言：頪頪也，頪不頪之頪者。弗頪以治之，不已。復頪以爲之，非良工也。此良工之所不爲也，聖人所棄之。
足太陽之脈，令人腰痛者，引項脊(尸兀兀)背如重狀。刺其郄中，腰骶脊間。冷水擂郄中絡露，出其血。或太陽正經出血，春無見血。
足少陽脈令人腰痛，如以鍼刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏無見血。
足陽明令人腰痛，不可以顧。顧則脘如冰置，如有所見，善悲。刺陽明於(骨行)前三痏，上下龢之出血，龢無見血。
足少陰令人腰痛，痛引脊内廉。刺少陰於内踝上二痏，春無见血，出血太多，不可復也。
足厥陰令人腰痛，腰中如张弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外。值之纍纍然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，刺之三痏。
太陽之絡病，解脈令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遺溲。刺解脉，在膝筋肉分間，郄外廉之横脈出血，血變爲止。
九陽之絡病，解脉令人腰痛，如引带，常如折腰狀。善恐怒，刺九陽之絡俞。郄中結絡如黍米，刺出黑血令赤平而已。
六陰之絡令人腰痛，痛如小锤居其中，沸沸然。刺六陰之脈俞，在外踝上絕骨之端三痏。
陽維之絡令人腰痛，痛處上，怫然腫。刺陽维脈，脈與大陽合腨下間，去地一尺所。
六陰倂衝衡絡令人腰痛，不可以俛仰。仰則恐僕。得之舉重傷腰，衝衡絡絕，乃惡血歸之。刺郄陽筋之間，上郄數寸。委陽殷門之陽二痏出血。此即六陰衝合，六陰衡衝之會也。
會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗乾令人欲飲，飲已欲走。刺蹻陽之申脈上三痏。在蹻上郄下五寸横居，視其盛者出血。
陰维之脉令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐。刺陰維之脈會，在内踝上五寸。少陰之前，與陰維之會三痏。
昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚則反折，舌卷不能言。刺内筋交信二痏，在内踝上大筋前，太陰後上踝二寸所。
散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩。腰下如有横木居其中，甚則遺溲。刺散脈，在膝前骨肉分間。絡外亷束脈爲三痏。
少陽絡令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮衝急。刺少陽絡俞二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。
腰痛，侠脊而痛至頭几几然，目(目巟)(目巟)欲僵僕。刺足太陽陽明郄中出血。腰痛上寒，刺足太陽陽明。上熱，刺足厥陰。不可俛仰，刺足少陽。中熱而喘，刺足少陰郄中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明。
陽明絡病大便難，刺足少陰。六陰絡阻少腹滿，刺足厥陰。少陰絡病腰如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽。少陽之絡病引脊内廉，刺足少陰。六陰陽明絡緃，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(尸兀兀)交者，两髁胂上。以月生死爲痏數，發鍼立已。左痛取右，右痛取左。
痛有無名，不中經絡谿谷，非臟非腑筋骨血髓之疾者；何謂也？乃气病也。气病者，即非臟腑經絡，亦非谿谷筋骨血髓者有之。其气怒也，處肌肉膜隟間。刺其痛處，暨七以下肋突間。其乃陽明之絡也，刺則已。
133《太昊.卯乙》2010年05月17日 星期一 05:58
卯乙
夫欬者，熱也，風也，病(病水火)也，邪也。其爲禍也，龠肺橐心，敗膈壞胷。故久欬也，積邪及水禍，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以膽肺之絡者，已矣。
且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從胃脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外與内合。邪因而客之，則爲肺欬。
五臟各以其時受病，非其時，則各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以其治。時感於寒，則受病。微則爲欬，甚者，爲洩爲痛。
其邪之乘秋，則肺先受其邪。其邪之乘春，則肝先受其邪。其邪之乘夏，則心先受其邪。其邪之乘長夏，陰，則脾先受其邪。其邪之乘冬，則腎先受其邪也。
故肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血。
心欬之狀，欬則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痺。
肝欬之狀，欬則两脇下痛，甚則不可以轉，轉則两胠下滿。
脾欬之狀，欬則右脇下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則欬劇。
腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則刻涎。
夫五臟之久欬也，乃移之於六腑。故脾欬不已，則胃受之。胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚長虫出。
肝欬不已，則膽受之。膽欬之狀，欬嘔苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐铜狀。
肺欬不已，則大膓受之。大膓之欬狀，欬而遺矢。
心欬不已，則小肠受之。小膓之欬狀，欬而失气，气與欬俱失。
腎欬不已，則膀胱受之。膀胱之欬狀，欬而遺溺。
久欬不已，則三焦受之。三焦之欬狀，欬而腹滿，不欲飲食。此皆聚於胃，關於肺。使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。
故《下經、欬》曰：治臟者，治其俞。治腑者，治其合。浮腫者，治其經。上逆者，治其下。下遺者，治其上。
134《太昊.卯丙》2010年05月20日 星期四 06:25
卯丙
《上經.頪熱》曰：“夫風鬱，温熱，寒痺，陰陽寒温毒者，皆寒變也”。‘故熱病者，其皆傷寒之頪也’。
何謂也？因‘其外感風寒，或臟或腑之氣冒冒，是以蒸蒸而熱也。傷於風者，先竅塞而悶悶憬憬。傷於寒者，先僳僳而息風涕灕’。是以凣屬病熱者，皆傷寒之頪也。
夫巨陽者，諸陽之所宗也。故爲諸陽之主气，以統攝也。人之傷寒也，則邪乘於陽而陽閉之。其内气(气火)不用，而薄於臟腑經脉之間，不得以疎，故熱泛泛也。爲病熱者，熱雖甚，不死也。
其两感於寒，而病熱者，必不免於死也。何謂哉？傷寒一日，巨陽受之。故頭項彊，腰脊如有木在其中。身灑灑灕灕，胛肩重。
傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻絡於目。故身熱目痛而鼻乾，不得卧也。
傷寒三日，少陽受之。少陽主膽，其脈循脇絡於耳。故胷脇痛而耳聾。夫三陽經絡皆受其病，而未入於臟者；故可汗也。
傷寒四日，太陰受之。太陰脈佈胃中絡於嗌，故腹满而嗌乾。
傷寒五日，少陰受之。少陰脈貫腎絡肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴。
傷寒六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。
三陰三陽，五臟六腑皆受病。榮衛不行，五臟不通，則死矣。
其不两感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，時减如故。十一日少陰病衰，渴止不滿。十二日厥陰病衰，囊緃少腹微下。大气皆去，病日已矣。
其治之者；先各通其臟脈。待病日衰，已矣。其未满三日者，可汗而已。其滿三日者，可泄而已。
其熱已，時有所遺者，邪之散而未去也。故諸遺者，熱甚彊食之。彊食之，則邪氣撒而入之，故有所遺也。
若如是者，皆病已衰，而熱邪有所藏。因贞與穀气相薄，两熱相龢，故有所遺而不去者也。當視其虚實，调其逆從。可使必已矣。
病熱少愈，食肉則復。病熱已愈，多肉食則遺。堅食者，熱病之其禁也。
兩感傷於寒，其病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩满。
兩感傷於寒，其病二日；則陽明與太陰俱病。則腹滿身熱，不欲食譫语。
兩感傷於寒，其病三日，則少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥，水漿不入。不知人，六日死。
其若五臟已傷，六腑不通，榮衛不行。如是之後，三數日乃死。其病死耶？其命终也？陽明者；十二經脈之長也。其血气(气火)盛，故不知人。泪其气乃盡，故死矣。
凣病傷寒，而成温者，先夏至日者，爲温病。後夏至日者，爲病暑。暑当於汗皆出，勿與止。止之，若未已，則病畜其腑，畱而不去，遺其身殃。
傷寒病温，莫可輕之，其温不去，則久而畱毒，纍纍之畜，久則引而發之，其來若雷霆，其去若解芯。得時可爲，失時者不救。
135《太昊.卯丁》2010年05月23日 星期日 06:31
卯丁
《眞意.有無》曰：‘陽薄於陰，气動爲風。風者，气之怒也。薄者，气怒薄於物也。人之病生於風，故爲百病長’。長者，始於斯而甚於斯也。夫病也，其來寒熱暑濕躁五者，皆風之入者矣。
夫風之傷人也，或寒或熱。或爲熱中，或爲寒中。或爲厲風，或爲偏枯。或爲弦晕，風之爲也。其病各異，其名不一。或内至五臟六腑，其病各有所别也。夫風气藏封於皮膚之間，内不得通，外不得泄。使其内自害，其外消敗。故風之中人，亦爲封矣。
風者，善行而數變。其腠理開，則灑然而寒，腠理閉，則鬱熱满悶。其寒也，則衰食飲。其热也，則消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒熱。
風气於陽明入胃，循脈而上至目内眥。其人肥，則風气不得外泄，則爲熱中而目黄。其人瘦，則其風气外洩而寒，則爲寒中而泣出。
風气於太陽俱入，行諸脈俞。散於分肉之間，與衛气(气火)相干，其道不利。故衬肉憤(月眞)而有瘍，衛气(气火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。
癘者，有榮气(气火)熱胕，其气不得清。故使其鼻柱壞而色敗，膚皮瘍潰。夫風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名寒熱。
以春甲乙傷於風者，爲肝風。以夏丙丁傷於風者，爲心風。以轉戊己傷於邪者，爲脾風。以秋庚辛中於邪者，爲肺風。以冬壬癸中於邪者，爲腎風。
風中五臟六腑之俞，亦爲臟腑之風。右入其門户所中，則爲偏風。風气循風府而上，則爲腦風。風入係頭，則爲目風眼寒。
飲酒中風，則爲漏風。入房汗出中風，則爲内風。新沐中風，則爲首風。久風入中，則爲腸風飱泄。外在腠理，則爲洩風。
故風者，百病之手也。至其變化，乃爲他病也。無常方，然致有風气也。
肺風之状，多汗惡風，色皏然白，時欬短气。晝日則差，暮則甚。診在眉上，其色白。
心風之状，多汗惡風。焦絕善怒(日赫)，其色赤。甚則言不可快，其診在口舌，其色赤。
肝風之狀，多汗恶風。善悲色微蒼，嗌乾善怒。時憎女子，其診在目下，其色青。
脾風之狀，多汗惡風。身體怠墯，四支不欲動。色薄微黄，不嗜食。其診在鼻上，其色黄。
腎風之狀，多汗惡風。面痝然浮腫，脊痛不能正立。其色炲，隱曲不利。診在肌上，其色黑。
膽風之狀，多汗頸肩胛脊惡風。背如有負，頭束口苦。目澀髎緊，嗌乾如刺。脇满食不消，人寅欬不已。診瞼青，卧不安，多夣而惊，心如縣。
胃風之狀，頸多汗惡風。食飲不下，隔塞不通。腹善满，兩脅瘨(月眞)脹，食寒則泄。診形瘦腹大。
首風之狀，頭面多汗惡風。當先風一日，則病甚，頭痛不可以出内。至其風日，則病少愈。
腦風之狀，卒厥不知人。魚睛相天，面青唇紫浮白。間風反弓，枕風耎跌。翳風拳拳立足，庭風頭如撞機，皆卒不知人。
診其間風者，面青唇紫。枕風者，唇烏舌紫。翳風者，唇粘舌如棘。庭風者，面土唇黑。
漏風之狀，或多汗，常不可单衣。食則汗出，甚則身汗。喘息惡風，衣常濡。口乾善渴，不能勞事。
洩風之狀，多汗。汗出洩衣上，口中乾漬。其風不能勞事，身體盡痛則寒也。悖逆時常，勇於無謂，則爲風邪所入，入其所干矣。故事於治者，莫若事於攝飬者也。
故曰“人腦爲清明之府，故非風寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其膽肺爲首，陰平而陽秘，气血之所以營守，邪莫之能乘也”。乘之，則瞻肺之气消，而病亂之，則莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。
136《太昊.卯戊》2010年05月26日 星期三 10:38
卯戊
上古也，民生樸。其情恬澹，皆養乎天命。作於春秋，攝飬於冬。皆度百歲，而動作不衰。其皆應乎常，安於自然之宇無虞者也。
今時之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。勞勞乎事，慻慻乎其爲。年半百，而動作皆衰者。
夫上古之人，其知道者；灋於陰陽，龢於術數。食飲有節，起居有常。不妄作勞，無擾神志。故能形與神俱，霔其天眞。故終其天年，度百歲乃去。
今時之人，則不然也。以酒爲漿，以妄爲常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持滿，不時御神。務快其心，逆於生樂。起居無節，故半百乃衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虚邪贼風，避之有時。恬惔虚無，眞气從之。精神内守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼。形勞而不倦，气從之以顺。各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗。髙下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物。故合於道。
所以能年皆度百歲，而動作不衰者；以其德全不危也。
謂德者，得也。非得之物，乃得之與无(無本字空曠豁然乎逹也，精萃之二微而功著者也。)之眞也。非得之於事，而乃得之於天常也。德者，大也，容也，開闊也。非得之於學，乃得之於養也。其心處乎平常，其心正乎無事，其恖處乎非我而無謂也。
137《太昊.卯己》2010年05月29日 星期六 06:21
卯己
天地有常，常以焄然。佈气於化，榮枯物猷。人亦有常，自然之道矣。
女子七歲腎氣盛，齒更髪長。二七而天癸至，任脈通。太衝脈盛，月事以時下，故能有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長極。四七筋骨堅，髪長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，髪始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，髪始白。七七任脈虚，太衝脈衰，氣虧血少。故天癸竭，地道不通。故形壞，而無子也。
丈夫八歲腎氣實，髪長齒更。二八，腎氣盛，天癸至。精气(气火)溢寫，陰陽龢，故能有子。三八，腎氣平均。筋骨勁彊，故眞牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，发墮齒槁。六八，陽气衰竭於上，面焦髮鬢颁白。七八，肝气衰，筋不能動，天癸竭。精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則髮齒去，形不支。
腎者，主水。受五臟六腑之精而分藏之，故五臟盛，乃能寫也。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髪鬢白，身體重。步行不正，而無子耳。
人有天眞之气有餘，其天夀過度者，气脈常通，腎氣平均而有子也。
雖然，則男子不過八八，女子不過七七，天地之精气(气火)竭矣。夫是營氣有餘，後天資泩，則反乎生意。據物合而逆天造，進乎極而終於常者，亦八十而囿已。
夫全生有道者，能卻老而全形。雖身年皆百數，而天眞不竭，故夀而有子也。
上古有眞人者，提挈天地，把握陰陽。呼吸精气(气火)，獨立守神，肌肉若一，故能夀敝天地。無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，龢於陰陽，調於四時。去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其夀命而彊者也，亦歸於眞人。
其次有聖人者，處天地之龢，從八風之變，順乎常理。適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗。外不勞形於事，内無恖想之患。以恬愉爲務，以自得爲功。形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，灋則天地，象似日月。辧列星辰，逆從陰陽，分别四時。将從上古合同於道，亦可使益夀而有極時矣。
寅庚
厥：或令人腹滿，或令人暴人知人，或至半日遠至一日乃知人者；若是陰氣盛於上，則下虛，下虛則腹滿脹。陽气盛於上，則下气重上而邪氣逆。逆則陽气亂，陽气亂則不知人也。
經曰：太陽之厥，則腫首頭重。足不能行，發爲咰僕。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥。面赤而熱，妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾頬腫而熱。脇痛，(骨行)不可以運。太陰之厥，則腹滿(月眞)脹後不利。
不欲食，食則嘔不得臥。少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹涇溲不利。好臥屈膝，陰縮腫，(骨行)內熱。
‘盛則瀉之，虛則補之。不盛不虛，以經取之’。
太陰厥逆，(骨行)急攣。心痛引腹，治主病者。少陰厥逆，虛滿嘔變。下泄清，治主病者。厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉譫語，藝治病者。
三陰俱逆，不得前後。使人手足寒，三日死。
太陽厥逆，僵撲嘔血善衄，治主病者。
少陽厥逆，機關不利。腰不可以行，項不可以顧。發腸癰不可治，驚者死。
陽明厥逆，喘欬身熱。善驚衄嘔血，治主病者。
手太陰厥逆，虛滿而欬。善嘔沫，治主病者。
手心主少陰厥逆，心痛引喉身熱，死不可治。
手太陽厥逆，耳聾泣出。項不可以顧，腰不可以俛仰，治主病者。
手陽明厥逆，發喉痺。嗌腫痓，治主病者。
師言：痿厥者，厥逆者，皆風病(病水火)濕熱寒燥之霪於臟腑經絡也。其微及甚，癥之不一。其人及地，治之有別。故南地多濕多熱，北地多風多寒。西地多病(病水火)多燥，東地多濕多霪也，此其地候之所臨矣。是以上工之治，先知其方也。
129《太常.寅辛》2010年05月04日 星期二 06:20
寅辛
是以‘大匠拊常。拊常者，知其處，知其人，知天時也。洞其理，洞其變，洞其機也。今反其常，而弗知處；欲有爲，而內外失寵。故寒熱襲而病生矣。以方治方者，尚也。知人而未知方，以方者，非良工也’。
《上經.食記》曰：‘合人形，以灋四時。頪陰陽，以推五行之季紀’。 金木水火土，更貴更賤，以知生死。以決成敗，定五臟气(气火)。間甚之時，死生之期也。
肝春，足厥陰少陽，主治。其日甲乙，屬木。肝苦急，急食甘以緩之。
心夏，手少陰太陽，主治。其日丙丁，屬火。心苦緩，急食酸以收之。
脾長夏，足太陰陽明，主治。其日戊己，屬土。脾苦濕，急食苦以泄之。肺秋，手太陰陽明，主治。其日庚辛，屬金。肺苦气上逆，急食苦以泄之。腎冬，足少陰太陽，主治。其日壬癸，屬水。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液，通气也。
《下經、時治》曰：病肝，愈在夏。夏弗愈，甚於秋。秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病，愈丙丁。丙丁不愈，加於庚辛。庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧。下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之。用辛補之，以酸瀉之。
病心，愈在長夏。長夏弗愈，甚於秋。冬不死，持於春，起於夏。禁温食，熱衣，心病，愈戊己。戊己不愈，加於壬癸。壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧。夜半甚，平旦靜。心欲耎，急食鹹以耎之。用鹹補之，甘瀉之。
病脾，愈在秋。秋弗愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。禁温食飽食，濕地濡衣，脾病，愈庚辛。庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧。日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之。苦以瀉之，甘以補之。
病肺，愈在冬。冬弗愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。禁寒飲食，寒衣。肺病，愈壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧。日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之。酸以補之，辛以瀉之。
病腎，愈在春。春弗愈，甚於長夏。長夏不死，持於秋，起於冬。禁犯焠焥熱食，温灸衣。腎病，愈甲乙。甲乙不愈，甚於戊己。戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧。四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之。苦以補之，鹹以瀉之。
肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵麻皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉李韭梅皆酸。肺色白，宜食辛，麥羊肉杏薤皆辛。脾色黄，宜食鹹，大豆豕肉粟藿皆鹹。腎色黑，宜食苦，黄黍雞肉桃葱黑豆皆苦。辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹耎。毒藥攻邪，土艸平濟。五穀爲飬，五果爲助。五畜爲益，五菜爲充。气味合而服之，以補精益气。此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利。或散或收，或緩或急，或堅或耎。四時五臟，病隨五味之所冝矣。規之其病，治之以味，用從心始，方爲病來也。
130太常.寅壬》2010年05月08日 星期六 06:18
寅壬
夫邪氣之客於身也，以勝相加。至其所生而愈，至其所不勝而甚。至其所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，生死之期也。
《下經.灋刺》曰：肝病者，两脇下痛引少腹，令人善怒。虚則目(目巟、目巟)無所見，耳無所聞。善恐，如人将捕之。取其經，厥陰舆少陽。不已，取其絡，通其谿谷，已。氣逆，則頭痛。耳聾不聡，颊腫。取其經，厥陰與少陽出血。不已，疎其絡，瀉其谿谷，已矣。
心病者，胷中痛，脇支满，脇下痛。膺背，肩胛間痛，兩臂内痛。虚則胷腹大，脇下與腰，相引而痛。取其經，少陰太陽及舌下出血。不已，刺其絡，通其谿谷，已。其變病，刺郄中、少陰太陽絡俞各出血，已矣。
脾病者，眇眇身重，肌肉解痿，足不收行，善瘈脚下痛。虚則腹滿膓鳴，飱泄食不化。取其經，太陰陽明，及少陰腎出血，已。不已，刺其絡，補其谿谷，已。其積者，少食而肥，中满離腹，肌肉痠痛，曲伸無力。取其經，太陰陽明。土敗於濕；濕者：水不利也，取少陰腎刺之。不已，瀉其太陰陽明，少陰腎之絡。疎其谿谷，已矣。
肺病者，喘欬逆气，肩背彊痛，汗出(尸兀兀)尻，陰股膝攣，髀腨胻足皆痛。虚則少气(气火)，不能報息，耳聾嗌乾。取其經，太陰陽明，及足太陽外厥陰内出血，已。不已，刺其絡中愈，温疎其谿谷，已矣。
腎病者，腹大脛腫，喘吭身重，寢則冒汗，汗出憎風。虚則胷中满悶痛，大小腹痛，厥意不樂，仰卧气厥。取其經，少陰太陽出血，已。不已，瀉其絡及厥陰六陰絡中微血；通其谿，疎其谷。一刺下，復刺已矣。
131《太常.寅癸》2010年05月11日 星期二 06:45
寅癸
《上經.寒氣》曰：‘五臟六腑，寒熱相移’。腎移寒於肝，癰腫少气(气火)。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂亂膈中。心移寒於脾，脹满血不支。脾移寒於肺，喘满癳癧。肺移寒於腎，精敗腎枯，骨酥而痛。
亦有心移寒於肺，肺爍消。肺爍消者，飲一漫二，死，不治。
脾移寒於腎，爲涌水。涌水者，案腹不堅，水气客於大腸。疾行則鳴，濯濯如囊裏漿，水之病也。
肺移寒於肝，風沫消。風沫消者，腹水如鼓，脇背脹痛。面垢而青，腹若駝脊者，死，不治。
肝移寒於脾，膋疲消。膋疲消者，消之極者也。治無功，不治，則死矣。
腎移寒於心，膏續消。膏續消者，急氣逆，寒熱動作皆喘。面紫青，皮剥者，死，不治。
脾移熱於肝，則爲驚衄。肝移熱於心，血怒。死，不治。
心移熱於肺，傳爲隔燥消。肺移熱於腎，傅爲柔痓。
腎移熱於脾，傳爲虚損膓澼。死，不可治。
胞移熱於膀胱，則癃，溺血。膀胱移熱於小膓，膈膓不便，上爲口糜。
小膓移熱於大膓，虙瘕曰沉。
大膓移熱於胃，善食瘦爍，謂之食亦。
胃移熱於膽，積消食亦。
膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。
鼻淵者，濁涕不止，滯塞弗通也。熱者，常於風倂也。
夫六淫之客也，不倂之客，愈甚易矣。
132《太昊.卯甲》2010年05月14日 星期五 05:34
太昊 卯甲
病者，臟腑諸經俞穴，皆可病之也。其狀一，其病異。其病異，其痛一也。故言：頪頪也，頪不頪之頪者。弗頪以治之，不已。復頪以爲之，非良工也。此良工之所不爲也，聖人所棄之。
足太陽之脈，令人腰痛者，引項脊(尸兀兀)背如重狀。刺其郄中，腰骶脊間。冷水擂郄中絡露，出其血。或太陽正經出血，春無見血。
足少陽脈令人腰痛，如以鍼刺其皮中。循循然不可以俛仰，不可以顧。刺少陽成骨之端出血。成骨者，膝外廉之高骨也，夏無見血。
足陽明令人腰痛，不可以顧。顧則脘如冰置，如有所見，善悲。刺陽明於(骨行)前三痏，上下龢之出血，龢無見血。
足少陰令人腰痛，痛引脊内廉。刺少陰於内踝上二痏，春無见血，出血太多，不可復也。
足厥陰令人腰痛，腰中如张弓弩弦。刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外。值之纍纍然，乃刺之。其有病令人言，默默然不慧，刺之三痏。
太陽之絡病，解脈令人腰痛，痛引肩。目(目巟)(目巟)然，晦遺溲。刺解脉，在膝筋肉分間，郄外廉之横脈出血，血變爲止。
九陽之絡病，解脉令人腰痛，如引带，常如折腰狀。善恐怒，刺九陽之絡俞。郄中結絡如黍米，刺出黑血令赤平而已。
六陰之絡令人腰痛，痛如小锤居其中，沸沸然。刺六陰之脈俞，在外踝上絕骨之端三痏。
陽維之絡令人腰痛，痛處上，怫然腫。刺陽维脈，脈與大陽合腨下間，去地一尺所。
六陰倂衝衡絡令人腰痛，不可以俛仰。仰則恐僕。得之舉重傷腰，衝衡絡絕，乃惡血歸之。刺郄陽筋之間，上郄數寸。委陽殷門之陽二痏出血。此即六陰衝合，六陰衡衝之會也。
會陰之脈令人腰痛，痛上漯漯然汗出。汗乾令人欲飲，飲已欲走。刺蹻陽之申脈上三痏。在蹻上郄下五寸横居，視其盛者出血。
陰维之脉令人腰痛，痛上拂拂然，甚則悲以恐。刺陰維之脈會，在内踝上五寸。少陰之前，與陰維之會三痏。
昌陽之脈令人腰痛，痛引膺，目(目巟)(目巟)然。甚則反折，舌卷不能言。刺内筋交信二痏，在内踝上大筋前，太陰後上踝二寸所。
散脈令人腰痛而熱，熱甚生煩。腰下如有横木居其中，甚則遺溲。刺散脈，在膝前骨肉分間。絡外亷束脈爲三痏。
少陽絡令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮衝急。刺少陽絡俞二痏，在太陽之外，少陽絕骨之後。
腰痛，侠脊而痛至頭几几然，目(目巟)(目巟)欲僵僕。刺足太陽陽明郄中出血。腰痛上寒，刺足太陽陽明。上熱，刺足厥陰。不可俛仰，刺足少陽。中熱而喘，刺足少陰郄中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明。
陽明絡病大便難，刺足少陰。六陰絡阻少腹滿，刺足厥陰。少陰絡病腰如折，不可以俛仰，不可舉，刺足太陽。少陽之絡病引脊内廉，刺足少陰。六陰陽明絡緃，腰引少腹控(月少)不可以仰，刺腰(尸兀兀)交者，两髁胂上。以月生死爲痏數，發鍼立已。左痛取右，右痛取左。
痛有無名，不中經絡谿谷，非臟非腑筋骨血髓之疾者；何謂也？乃气病也。气病者，即非臟腑經絡，亦非谿谷筋骨血髓者有之。其气怒也，處肌肉膜隟間。刺其痛處，暨七以下肋突間。其乃陽明之絡也，刺則已。
133《太昊.卯乙》2010年05月17日 星期一 05:58
卯乙
夫欬者，熱也，風也，病(病水火)也，邪也。其爲禍也，龠肺橐心，敗膈壞胷。故久欬也，積邪及水禍，伏火病(病水火)涎之患也。刺之以膽肺之絡者，已矣。
且肺之令人欬者，皮毛之所以合矣。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從胃脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外與内合。邪因而客之，則爲肺欬。
五臟各以其時受病，非其時，則各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以其治。時感於寒，則受病。微則爲欬，甚者，爲洩爲痛。
其邪之乘秋，則肺先受其邪。其邪之乘春，則肝先受其邪。其邪之乘夏，則心先受其邪。其邪之乘長夏，陰，則脾先受其邪。其邪之乘冬，則腎先受其邪也。
故肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血。
心欬之狀，欬則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痺。
肝欬之狀，欬則两脇下痛，甚則不可以轉，轉則两胠下滿。
脾欬之狀，欬則右脇下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則欬劇。
腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則刻涎。
夫五臟之久欬也，乃移之於六腑。故脾欬不已，則胃受之。胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚長虫出。
肝欬不已，則膽受之。膽欬之狀，欬嘔苦汁。口苦舌青，鼓睛而面若腐铜狀。
肺欬不已，則大膓受之。大膓之欬狀，欬而遺矢。
心欬不已，則小肠受之。小膓之欬狀，欬而失气，气與欬俱失。
腎欬不已，則膀胱受之。膀胱之欬狀，欬而遺溺。
久欬不已，則三焦受之。三焦之欬狀，欬而腹滿，不欲飲食。此皆聚於胃，關於肺。使人多涕唾，而面浮腫氣逆也。
故《下經、欬》曰：治臟者，治其俞。治腑者，治其合。浮腫者，治其經。上逆者，治其下。下遺者，治其上。
134《太昊.卯丙》2010年05月20日 星期四 06:25
卯丙
《上經.頪熱》曰：“夫風鬱，温熱，寒痺，陰陽寒温毒者，皆寒變也”。‘故熱病者，其皆傷寒之頪也’。
何謂也？因‘其外感風寒，或臟或腑之氣冒冒，是以蒸蒸而熱也。傷於風者，先竅塞而悶悶憬憬。傷於寒者，先僳僳而息風涕灕’。是以凣屬病熱者，皆傷寒之頪也。
夫巨陽者，諸陽之所宗也。故爲諸陽之主气，以統攝也。人之傷寒也，則邪乘於陽而陽閉之。其内气(气火)不用，而薄於臟腑經脉之間，不得以疎，故熱泛泛也。爲病熱者，熱雖甚，不死也。
其两感於寒，而病熱者，必不免於死也。何謂哉？傷寒一日，巨陽受之。故頭項彊，腰脊如有木在其中。身灑灑灕灕，胛肩重。
傷寒二日，陽明受之。陽明主肉，其脈俠鼻絡於目。故身熱目痛而鼻乾，不得卧也。
傷寒三日，少陽受之。少陽主膽，其脈循脇絡於耳。故胷脇痛而耳聾。夫三陽經絡皆受其病，而未入於臟者；故可汗也。
傷寒四日，太陰受之。太陰脈佈胃中絡於嗌，故腹满而嗌乾。
傷寒五日，少陰受之。少陰脈貫腎絡肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴。
傷寒六日，厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。
三陰三陽，五臟六腑皆受病。榮衛不行，五臟不通，則死矣。
其不两感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，時减如故。十一日少陰病衰，渴止不滿。十二日厥陰病衰，囊緃少腹微下。大气皆去，病日已矣。
其治之者；先各通其臟脈。待病日衰，已矣。其未满三日者，可汗而已。其滿三日者，可泄而已。
其熱已，時有所遺者，邪之散而未去也。故諸遺者，熱甚彊食之。彊食之，則邪氣撒而入之，故有所遺也。
若如是者，皆病已衰，而熱邪有所藏。因贞與穀气相薄，两熱相龢，故有所遺而不去者也。當視其虚實，调其逆從。可使必已矣。
病熱少愈，食肉則復。病熱已愈，多肉食則遺。堅食者，熱病之其禁也。
兩感傷於寒，其病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩满。
兩感傷於寒，其病二日；則陽明與太陰俱病。則腹滿身熱，不欲食譫语。
兩感傷於寒，其病三日，則少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥，水漿不入。不知人，六日死。
其若五臟已傷，六腑不通，榮衛不行。如是之後，三數日乃死。其病死耶？其命终也？陽明者；十二經脈之長也。其血气(气火)盛，故不知人。泪其气乃盡，故死矣。
凣病傷寒，而成温者，先夏至日者，爲温病。後夏至日者，爲病暑。暑当於汗皆出，勿與止。止之，若未已，則病畜其腑，畱而不去，遺其身殃。
傷寒病温，莫可輕之，其温不去，則久而畱毒，纍纍之畜，久則引而發之，其來若雷霆，其去若解芯。得時可爲，失時者不救。
135《太昊.卯丁》2010年05月23日 星期日 06:31
卯丁
《眞意.有無》曰：‘陽薄於陰，气動爲風。風者，气之怒也。薄者，气怒薄於物也。人之病生於風，故爲百病長’。長者，始於斯而甚於斯也。夫病也，其來寒熱暑濕躁五者，皆風之入者矣。
夫風之傷人也，或寒或熱。或爲熱中，或爲寒中。或爲厲風，或爲偏枯。或爲弦晕，風之爲也。其病各異，其名不一。或内至五臟六腑，其病各有所别也。夫風气藏封於皮膚之間，内不得通，外不得泄。使其内自害，其外消敗。故風之中人，亦爲封矣。
風者，善行而數變。其腠理開，則灑然而寒，腠理閉，則鬱熱满悶。其寒也，則衰食飲。其热也，則消肌肉。故使人怢憟而不能食，名曰寒熱。
風气於陽明入胃，循脈而上至目内眥。其人肥，則風气不得外泄，則爲熱中而目黄。其人瘦，則其風气外洩而寒，則爲寒中而泣出。
風气於太陽俱入，行諸脈俞。散於分肉之間，與衛气(气火)相干，其道不利。故衬肉憤(月眞)而有瘍，衛气(气火)有所凝而不行。故其肉有所不仁也。
癘者，有榮气(气火)熱胕，其气不得清。故使其鼻柱壞而色敗，膚皮瘍潰。夫風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名寒熱。
以春甲乙傷於風者，爲肝風。以夏丙丁傷於風者，爲心風。以轉戊己傷於邪者，爲脾風。以秋庚辛中於邪者，爲肺風。以冬壬癸中於邪者，爲腎風。
風中五臟六腑之俞，亦爲臟腑之風。右入其門户所中，則爲偏風。風气循風府而上，則爲腦風。風入係頭，則爲目風眼寒。
飲酒中風，則爲漏風。入房汗出中風，則爲内風。新沐中風，則爲首風。久風入中，則爲腸風飱泄。外在腠理，則爲洩風。
故風者，百病之手也。至其變化，乃爲他病也。無常方，然致有風气也。
肺風之状，多汗惡風，色皏然白，時欬短气。晝日則差，暮則甚。診在眉上，其色白。
心風之状，多汗惡風。焦絕善怒(日赫)，其色赤。甚則言不可快，其診在口舌，其色赤。
肝風之狀，多汗恶風。善悲色微蒼，嗌乾善怒。時憎女子，其診在目下，其色青。
脾風之狀，多汗惡風。身體怠墯，四支不欲動。色薄微黄，不嗜食。其診在鼻上，其色黄。
腎風之狀，多汗惡風。面痝然浮腫，脊痛不能正立。其色炲，隱曲不利。診在肌上，其色黑。
膽風之狀，多汗頸肩胛脊惡風。背如有負，頭束口苦。目澀髎緊，嗌乾如刺。脇满食不消，人寅欬不已。診瞼青，卧不安，多夣而惊，心如縣。
胃風之狀，頸多汗惡風。食飲不下，隔塞不通。腹善满，兩脅瘨(月眞)脹，食寒則泄。診形瘦腹大。
首風之狀，頭面多汗惡風。當先風一日，則病甚，頭痛不可以出内。至其風日，則病少愈。
腦風之狀，卒厥不知人。魚睛相天，面青唇紫浮白。間風反弓，枕風耎跌。翳風拳拳立足，庭風頭如撞機，皆卒不知人。
診其間風者，面青唇紫。枕風者，唇烏舌紫。翳風者，唇粘舌如棘。庭風者，面土唇黑。
漏風之狀，或多汗，常不可单衣。食則汗出，甚則身汗。喘息惡風，衣常濡。口乾善渴，不能勞事。
洩風之狀，多汗。汗出洩衣上，口中乾漬。其風不能勞事，身體盡痛則寒也。悖逆時常，勇於無謂，則爲風邪所入，入其所干矣。故事於治者，莫若事於攝飬者也。
故曰“人腦爲清明之府，故非風寒莫之能乘，非毒火而莫之能病。其膽肺爲首，陰平而陽秘，气血之所以營守，邪莫之能乘也”。乘之，則瞻肺之气消，而病亂之，則莫能治，治而莫能已，已而莫能袪矣。
136《太昊.卯戊》2010年05月26日 星期三 10:38
卯戊
上古也，民生樸。其情恬澹，皆養乎天命。作於春秋，攝飬於冬。皆度百歲，而動作不衰。其皆應乎常，安於自然之宇無虞者也。
今時之人，得而暴食。欲得而大作，其不得而苦。勞勞乎事，慻慻乎其爲。年半百，而動作皆衰者。
夫上古之人，其知道者；灋於陰陽，龢於術數。食飲有節，起居有常。不妄作勞，無擾神志。故能形與神俱，霔其天眞。故終其天年，度百歲乃去。
今時之人，則不然也。以酒爲漿，以妄爲常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其眞，不知持滿，不時御神。務快其心，逆於生樂。起居無節，故半百乃衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虚邪贼風，避之有時。恬惔虚無，眞气從之。精神内守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼。形勞而不倦，气從之以顺。各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗。髙下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼於物。故合於道。
所以能年皆度百歲，而動作不衰者；以其德全不危也。
謂德者，得也。非得之物，乃得之與无(無本字空曠豁然乎逹也，精萃之二微而功著者也。)之眞也。非得之於事，而乃得之於天常也。德者，大也，容也，開闊也。非得之於學，乃得之於養也。其心處乎平常，其心正乎無事，其恖處乎非我而無謂也。
137《太昊.卯己》2010年05月29日 星期六 06:21
卯己
天地有常，常以焄然。佈气於化，榮枯物猷。人亦有常，自然之道矣。
女子七歲腎氣盛，齒更髪長。二七而天癸至，任脈通。太衝脈盛，月事以時下，故能有子。三七腎氣平均，故眞牙生而長極。四七筋骨堅，髪長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，髪始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，髪始白。七七任脈虚，太衝脈衰，氣虧血少。故天癸竭，地道不通。故形壞，而無子也。
丈夫八歲腎氣實，髪長齒更。二八，腎氣盛，天癸至。精气(气火)溢寫，陰陽龢，故能有子。三八，腎氣平均。筋骨勁彊，故眞牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，发墮齒槁。六八，陽气衰竭於上，面焦髮鬢颁白。七八，肝气衰，筋不能動，天癸竭。精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則髮齒去，形不支。
腎者，主水。受五臟六腑之精而分藏之，故五臟盛，乃能寫也。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髪鬢白，身體重。步行不正，而無子耳。
人有天眞之气有餘，其天夀過度者，气脈常通，腎氣平均而有子也。
雖然，則男子不過八八，女子不過七七，天地之精气(气火)竭矣。夫是營氣有餘，後天資泩，則反乎生意。據物合而逆天造，進乎極而終於常者，亦八十而囿已。
夫全生有道者，能卻老而全形。雖身年皆百數，而天眞不竭，故夀而有子也。
上古有眞人者，提挈天地，把握陰陽。呼吸精气(气火)，獨立守神，肌肉若一，故能夀敝天地。無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，龢於陰陽，調於四時。去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其夀命而彊者也，亦歸於眞人。
其次有聖人者，處天地之龢，從八風之變，順乎常理。適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗。外不勞形於事，内無恖想之患。以恬愉爲務，以自得爲功。形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，灋則天地，象似日月。辧列星辰，逆從陰陽，分别四時。将從上古合同於道，亦可使益夀而有極時矣。