- 注册
- 2013/01/15
- 帖子
- 79
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
先看一个简单的例子
比如一个病人，出现发热、出汗、气促等，去看中医师，医生经过望——面红、出汗、舌红苔黄；闻——呼吸气促；问——病人说发热难受；切——皮肤发烫、脉洪数。医生收集到这些症状，就进行所谓的辨证分析，得出这个病人患的是热症，用清热解毒法，方药用石膏汤加减。病人于是就拿着石膏汤方子去药房抓药，拿回家熬药服下，一次治疗就完成了。
我们仔细看看上面的过程，不难发现医生收集到的病人资料都是感性认识，是现象，医生用中医理论对这个感性认识进行辨病、辨证施治，写出处方单子，整个诊疗过程都是中医师的心理活动，其间没有任何验证，也没有任何实验室检查来监督其判断，具有很强的主观性。我们知道，人的视觉、温度觉、嗅觉、触觉等都是有差异的，同一个病人的温度，不同的医生摸着感受是不一样的，有人摸着热，有人摸着不热。同一个病人，在同一时空下去看不同的中医师，由于医生的个体差异，医生们从这个病人身上获取的病历资料是可能不一样的，即便他们都有相当高中医理论水平，但是给他们头脑里的中医理论加工的原料不一样，诊断结果治疗方法会一样吗？当然不一样。这也是十个中医十个方，百个中医百样说的由来。从这个角度来看，中医理论指导下的诊断治疗，有主观唯心主义之嫌。
而现代医学看病则不然，最简单的例子，一个发热病人，若他的体温低于37℃，你就是从英国来的顶尖的发热科专家摸着他发热，也不能定他为发热的，病人发热与不发热不是医生嘴巴说了算，而是体温表说了算，这就是验证，这就是客观标准，这也是对医生思维判断的监督行为，没有监督的个人思维犯错误的可能性是大大地存在的。
脱离实践的阴阳五行学说
阴阳五行学说是古代朴素的唯物主义，是中医的哲学思想，也是旧唯物主义。从认识论上来看，旧唯物主义思想的共同缺陷之一就是脱离实践，把人看成和动物一样，是抽象的人，没有去改造世界。
辩证唯物主义则认为，实践是认识的基础，实践是改造世界探索世界的感性物质活动。我们对某个事物的认识，是在实践过程中不断检验提高最终升华为真理的，脱离了实践的理论，就不会有检验，当然就无从验证了，只会在原始状态下踏步。中医理论就属于这种情况，中医有几千年的历史了，医生诊断疾病的方式始终停留在望、闻、问、切四种手段上，治疗疾病始终是“四诊合参”、“辨病”、“辨证论治”，药物形式无非还是汤药、膏、丹、丸、散等。
尤其值得注意，辨证论治的“辨”和辩证法的“辩”是两个字，两个意思，一个是竖心，一个是言旁，含义不一样。“辨”强调的是个人的心理活动，不愿意把心理思维拿到嘴巴上来说，其实这也是中华文化的一个特色了，四书之一的《大学》里明确说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣”。看看，要悟“道”，前提是先停止、入定、入静、安静，在这个基础上思考，方能悟到大道，这或许也是中华文化不鼓励辩论的原因吧。而“辩”则不同，既重视心理分析，也重视辩论讨论。
你可能还会说，我们煎药的方式进步了呀，已经不用药罐子了呀，而是用机器机械化来煎了呀，制膏药的方式也不是原始的办法了呀……但是你要知道，那些只是形式上的改变，性质上没有变化的，无论你用什么机器煎中药，都无非是经过加热、煮沸、分装、送服等，这些环节和病人带药回家熬服是没有根本区别的。为什么中医学会几千年如一日，不能引入现代科学成果来充实自己，原因就是它的哲学思想脱离了实践，脱离了实践环节，就没法去验证，这不是医生个人的问题，而是中医理论自身的缺陷造成的。
比如一个病人，出现发热、出汗、气促等，去看中医师，医生经过望——面红、出汗、舌红苔黄；闻——呼吸气促；问——病人说发热难受；切——皮肤发烫、脉洪数。医生收集到这些症状，就进行所谓的辨证分析，得出这个病人患的是热症，用清热解毒法，方药用石膏汤加减。病人于是就拿着石膏汤方子去药房抓药，拿回家熬药服下，一次治疗就完成了。
我们仔细看看上面的过程，不难发现医生收集到的病人资料都是感性认识，是现象，医生用中医理论对这个感性认识进行辨病、辨证施治，写出处方单子，整个诊疗过程都是中医师的心理活动，其间没有任何验证，也没有任何实验室检查来监督其判断，具有很强的主观性。我们知道，人的视觉、温度觉、嗅觉、触觉等都是有差异的，同一个病人的温度，不同的医生摸着感受是不一样的，有人摸着热，有人摸着不热。同一个病人，在同一时空下去看不同的中医师，由于医生的个体差异，医生们从这个病人身上获取的病历资料是可能不一样的，即便他们都有相当高中医理论水平，但是给他们头脑里的中医理论加工的原料不一样，诊断结果治疗方法会一样吗？当然不一样。这也是十个中医十个方，百个中医百样说的由来。从这个角度来看，中医理论指导下的诊断治疗，有主观唯心主义之嫌。
而现代医学看病则不然，最简单的例子，一个发热病人，若他的体温低于37℃，你就是从英国来的顶尖的发热科专家摸着他发热，也不能定他为发热的，病人发热与不发热不是医生嘴巴说了算，而是体温表说了算，这就是验证，这就是客观标准，这也是对医生思维判断的监督行为，没有监督的个人思维犯错误的可能性是大大地存在的。
脱离实践的阴阳五行学说
阴阳五行学说是古代朴素的唯物主义，是中医的哲学思想，也是旧唯物主义。从认识论上来看，旧唯物主义思想的共同缺陷之一就是脱离实践，把人看成和动物一样，是抽象的人，没有去改造世界。
辩证唯物主义则认为，实践是认识的基础，实践是改造世界探索世界的感性物质活动。我们对某个事物的认识，是在实践过程中不断检验提高最终升华为真理的，脱离了实践的理论，就不会有检验，当然就无从验证了，只会在原始状态下踏步。中医理论就属于这种情况，中医有几千年的历史了，医生诊断疾病的方式始终停留在望、闻、问、切四种手段上，治疗疾病始终是“四诊合参”、“辨病”、“辨证论治”，药物形式无非还是汤药、膏、丹、丸、散等。
尤其值得注意，辨证论治的“辨”和辩证法的“辩”是两个字，两个意思，一个是竖心，一个是言旁，含义不一样。“辨”强调的是个人的心理活动，不愿意把心理思维拿到嘴巴上来说，其实这也是中华文化的一个特色了，四书之一的《大学》里明确说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣”。看看，要悟“道”，前提是先停止、入定、入静、安静，在这个基础上思考，方能悟到大道，这或许也是中华文化不鼓励辩论的原因吧。而“辩”则不同，既重视心理分析，也重视辩论讨论。
你可能还会说，我们煎药的方式进步了呀，已经不用药罐子了呀，而是用机器机械化来煎了呀，制膏药的方式也不是原始的办法了呀……但是你要知道，那些只是形式上的改变，性质上没有变化的，无论你用什么机器煎中药，都无非是经过加热、煮沸、分装、送服等，这些环节和病人带药回家熬服是没有根本区别的。为什么中医学会几千年如一日，不能引入现代科学成果来充实自己，原因就是它的哲学思想脱离了实践，脱离了实践环节，就没法去验证，这不是医生个人的问题，而是中医理论自身的缺陷造成的。
