【慧宇说医】我对中医理论改革的一些浅见

[小医大道]

这样改了，中医就可以在理化上赶超西医学了吗？就可以不被边缘化了吗？

 

[慧宇居士]

这样改了，中医就可以在理化上赶超西医学了吗？就可以不被边缘化了吗？

只要能让中医理论简单易懂，只要能让中医治疗药到病除，何愁西医不会退居二线？

 

[慧宇居士]

在一些论坛有人质疑我的文章的系统性和专业性，我懒得一一回答。就把我2011年1月30日发表在中医药论坛的帖子拿出来作为回复。

慧宇居士
发表于 2011-1-30 09:10 AM
班门弄斧
我在《国学麟羽》发了四篇文章：“孔子我说”“关于孔子我说的论坛对话一、二”以及“古今名家述说一二三”。虽说反应依然冷清，但已有的反应却都是好评。一时高兴，就把准备以后再说的关于中医理论看法说了出来。我知道我的看法很另类，要得到大家的认同得需要一个过程。尽管观点可能不一样，但我们的出发点是一样的，那就是复兴祖国的中医事业。
我把在《国学麟羽》发的跟帖挪到《学术争鸣》版块，以期有更多的人参与讨论。

回复 5# gl0101
谢谢邀请。
注册中医药论坛有一段时间了，想对中医理论的改革说说自己的看法。面对论坛中的专家学者名医，我一个外行有点底气不足，所以一直到现在也没怎么发言。
关于中医理论，我的看法是以《道德经》作为理论基础，对阴阳五行学说进行改革。即不像和大人那样在现有理论基础上进行改革，也不像仁海中西医那样呼吁废除五行学说。
中医理论的改革，不单只是中医的事，还涉及到哲学、国学、宗教等方方面面。很多问题我自己也没有弄清楚，不好贸然发表自己的见解。
我在“孔子我说”一文中提到：阴是精神，阳是物质(真气)。这也是我的中医理论的基本点。关于五行，我和王全年提过，不如改为佛家的四大，不过不是一两句话能说的清的。
对中医理论改革，我希望能和论坛中的各位共同探讨，求同存异，以达到复兴中医学这样一个目的。其实复兴中医学和复兴中华民族是密不可分的。

回复 8# gl0101
《易传》有一句话：“一阴一阳之谓道”，这句话说的非常好。但是后面对阴阳的解释就不对了，阴是精神，阳是物质，这一点应该有一部分人会同意。阳是物质，物质就是我们眼前的东西，它不是特指山水，草木，骨肉这些有形有相的东西，说的准确一点，阳就是指的是真气--一种超微的物质，真气是构成有形物质的最基本的东西，而我们说的真气则是这种东西的原始形态。真气就以气态的形式存在于我们的周围，但它不是空气，它比空气要小的多的多。就是老子说的：“出于无有，入于无间。”若从天地来论，阳就应该是地。阴是精神，万物皆有灵，精神可以贯穿虚无、有限、无限三个世界，所以说阴就应该是天。在《道德经》中关于阴阳的论述有：：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。世间万物都是依靠着精神来固定着真气，即所谓定力，通过呼吸来调和阴阳。(奥运开幕式摆出一个“和”，播音员说是和为贵，这是很幼稚的解释。其实和就是阴阳相和，即精神，物质合而为一。天得一以清.)“知其雄，守其雌。”知道自身的真气分布态和真气运行态，守住自己的精神不外驰。
这是在“孔子我说”中关于阴是精神，阳是物质的论述。实际上与哲学的精神与物质的基本观念相一致。也符合科学和常识对这个问题的认识。而中医的阴阳学说源于古代朴素的认知，其观点是简单、狭隘、牵强的、应用却是复杂而无法验证的。
《景岳全书》说：“医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。以证而言，则表为阳，里为阴；热为阳，寒为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴；动为阳，静为阴；多言者为阳，无声者为阴；喜明者为阳欲暗者为阴。阳微者不能呼，阴微者不能吸；阳病者不能俯， 阴病者不能仰。以脉而言，则浮大滑数之类，皆阳也；沉微细涩之类，皆阴也。以药而言， 则升散者为阳，敛降者为阴；辛热者为阳，苦寒者为阴；行气分者为阳，行血分者为阴；性 动而走者为阳，性静而守者为阴。此皆医中之大法。”
这样的阴阳只是一个特征，已不是实存之物。还有一种阳气阴气之说，阴阳又成了两种类似物质的东西。由于阴阳概念的不确定性，使得阴阳学说成了可以随意解释的理论。这样的理论如何把握？如何应用？如何能与现代科学联系在一起？
以上看法，欢迎大家批评指正。

和氏璧
评分同时说: 反应冷清——春节旁大家可以比较忙的缘故！

慧宇居士
发表于 2011-2-8 05:12 AM
和大人说：“春节旁大家可以比较忙的缘故，所以反应冷清。”现在看来，岂止是反应冷清，应该是毫无反应。在《国学麟羽》版块有一个叫“一吐了之”的倒是作了回应，但那不叫讨论，叫抬杠。
可能大家都在观望，毕竟我的观点不够明确，论据不够充分，与其说是班门弄斧不如说是抛砖引玉。
周然先生的文章“重建中医理论体系的紧迫性与可行性”对于中医理论的弊端说的非常透彻，也得到了论坛中大部分人的认可。但他只是说出了问题之所在，却没有说出解决问题的办法。重建中医理论体系必须要提出自己的新的中医理论体系。
周然先生有这样一个提法：“多学科互通”，我赞成。新的中医理论要与其他学科互通，也必须与其他学科互通。这是现行的中医理论无法做到的。中医的发展不仅要跟上世界科学技术发展的脚步，更要走在世界医学发展的前列，让中医理论成为世界医学的基础理论。
关于《黄帝内经》，我的看法是保留其中合理的行之有效的部分，剔除含混不清似是而非的部分。以《道德经》作为新的中医理论的指导思想。


一吐了之
流落街头
发表于 2011-2-10 05:13 PM
回复 2# 慧宇居士
【和大人说：“春节旁大家可以比较忙的缘故，所以反应冷清。”现在看来，岂止是反应冷清，应该是毫无反应。在《国学麟羽》版块有一个叫“一吐了之”的倒是作了回应，但那不叫讨论，叫抬杠。】
谢谢搂主的记挂和表扬。你的帖子我都看过，本欲作一探讨，然所问非所答，甚而连【讨论】和【抬杠】也分不清，也就没有必要多论了。不料先生不甘寂莫，直名呼唤，君子成人之美，我也只得陪先生聊上一聊。
【讨论】与【抬杠】，区别于理。论理是讨论，不论其理是抬杠。比如，阴阳是蒸汽和雨，是精神和物质，自以为是，又无根据，且以发明自居，就叫【抬杠】。
【天尊地卑】，高下之分。轻阳上升为天，浊阴下降为地。阴阳分，天地立，天地立极，互为其根，尊卑也只有一个上下了。
【孔子】与【老子】，二者的易学观是对立的统一，请不要相互攻击。易之“一阴一阳之谓道”与老子之“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳”，是同一个“道”。因为道为一之源，“负阴抱阳”方有二、三，故道乃阴阳也。儒家贵“乾”，道家贵“坤”，二者相合，方为一体。

慧宇居士
发表于 2011-2-10 07:32 PM
聊天可以，只是和你聊天很费劲。比如“天尊地卑”我已经说得很清楚了，你不针对我的观点提出你的看法，只是不厌其烦的自说自话。什么“轻阳上升为天，浊阴下降为地。”鬼才相信这样的胡说八道。你用人话解释解释怎么升为天？怎么降为地？科学发展到今天，你怎么还抱着这些陈芝麻烂谷子不放。中医理论改革最大的绊脚石就是这些陈腐的观念。

一吐了之
流落街头
发表于 2011-2-11 09:11 AM
回复 4# 慧宇居士
【比如“天尊地卑”我已经说得很清楚了，你不针对我的观点提出你的看法，只是不厌其烦的自说自话。什么“轻阳上升为天，浊阴下降为地。”鬼才相信这样的胡说八道。你用人话解释解释怎么升为天？怎么降为地？科学发展到今天，你怎么还抱着这些陈芝麻烂谷子不放。中医理论改革最大的绊脚石就是这些陈腐的观念。】
看来错估你了，原来是个一窍不通的滥芋充数者。你的【观点】是什么？你不知天地，妄论什么尊卑？你不知周易，妄论什么孔子？你不知阴阳，妄论什么中医？你无理而论，方称得【胡说八道】。
说【陈芝麻烂谷子】就不是【人话】？你的姓氏、你的祖宗，难道不是【陈芝麻烂谷子】？无怪乎以【慧宇居士】相称，是否无宗无姓？
【科学】是人类认识和适应自然的工具，不是空洞的口号，也不是任人挥舞的大棒。象你这样一窍不通的滥芋竟也嚎叫【中医理论改革】，岂非天大的笑话？

一吐了之
流落街头
发表于 2011-2-11 09:51 AM
回复 1# 慧宇居士
【《景岳全书》说：“医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。以证而言，则表为阳，里为阴；热为阳，寒为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴；动为阳，静为阴；多言者为阳，无声者为阴；喜明者为阳欲暗者为阴。阳微者不能呼，阴微者不能吸；阳病者不能俯， 阴病者不能仰。以脉而言，则浮大滑数之类，皆阳也；沉微细涩之类，皆阴也。以药而言， 则升散者为阳，敛降者为阴；辛热者为阳，苦寒者为阴；行气分者为阳，行血分者为阴；性 动而走者为阳，性静而守者为阴。此皆医中之大法。”】
先生既读《景岳全书》，请解：何为证阴阳？何为脉阴阳？何为药阴阳？表、热、上、气、多言、喜明为何称阳？里、寒、下、血、无声、欲暗为何称阴？阳微者为何不能呼？阴微者为何不能吸？阳病为何不能俯？阴病为何不能仰？
【这样的阴阳只是一个特征，已不是实存之物。还有一种阳气阴气之说，阴阳又成了两种类似物质的东西。由于阴阳概念的不确定性，使得阴阳学说成了可以随意解释的理论。这样的理论如何把握？如何应用？如何能与现代科学联系在一起？】
【这样的阴阳】是【曰阴阳】，怎是【实存之物】？【阴气】、【阳气】的确是【两种类似物质的东西】，不是【阴阳的概念不确定性】，而是你根本不懂？尚在爬步，却谈奔跑，你怎会【把握】？怎会【应用】？只能梦呓中【与现代科学联系在一起】。

慧宇居士
发表于2011-2-11 11:42 AM
一吐了之的一吐果然是不同凡响。这是错找了庸医，你又没吃耗子药，为什么要用涌吐之法？我看你是中焦堵塞，呼吸不畅。心火上炎，头晕脑胀。眼红耳鸣，口舌生疮。治上可用牛黄上清，治中可用逍遥颗粒。若是都不见效，可用大黄灸后，温水送服。难言之隐，一泻了之。
概念不清，逻辑混乱。是你在妄论天尊地卑，为何一觉醒来却又安到我的头上了？《周易》是周文王所作，我评的是孔子的《易传》。我说阴是精神，阳是物质。我说我的，你说你的。是非曲直，自有公论。说我不知阴阳要有足够的理由。你这才叫“无理而论”。至于你说的其他的东西，实在是不值得一驳。从一个人的行文方式可以看出他的精神状态，概念成了一个可以随意放置，随意搭配的名词，思维可以在毫不相关的思路之间随意的跳来跳去。民间有一种说法叫“气迷心”，就是大脑的真气乱了套了。

 

[慧宇居士]

【慧宇说医】我对中医理论改革的一些浅见——冷与热


我的帖子发到各个论坛已有两个月，反应不一。有赞扬的，有批评的，还有辱骂的。对于赞扬的，我在此表示衷心的感谢。对于一些肤浅的批评(还没有见到有深度的中肯的批评)，我不想做无谓的解释。对于那些辱骂的，除了必要的回应不愿过多的搭理。如果你遇到了疯狗是和它讲道理还是和它对着狂吠？只当是在听蛐蛐叫就好了。
没别的，只有去努力写好自己的文章，争取得到更多人的理解和支持。你们的理解和支持对我真的很重要。


中医理论中的冷与热
冷和热，一是说环境温度，一是说我们对环境温度的感受，在人们看来，这两者都是相对固定不变的，冷就是冷，热就是热。但是相比较而言我们每个人对冷热的感受却各不相同。为什么？任何感觉都是气感，而真气是我们感觉系统中的一个必不可少的环节。真气的多少，控制着我们对颜色、声音、味道、触摸、冷热、疼痛等感觉的强弱，同时也控制着我们情绪的好坏。这里，起着主要作用的是我们自身的真气分布态和真气运行态。
有的人怕冷，有的人怕热，有的人怕热不怕冷，有的人怕冷不怕热，有的人怕冷又怕热，有的人不怕冷也不怕热。其中的关键在哪里？冷热只是一种感觉，既然是感觉就跟真气有关，区别就在于体内真气的种类不同，以火为主的怕热，以风为主的怕冷，其实不管是火还是风，都是真气，真气多了就是火，火大了就是风。火大了怕热是亚健康，风大了怕冷就是病态。
人对冷热的反应每个人都不一样。所以很难理解别人为什么会和自己不一样，也就很难体量别人对冷热的感受。在家庭生活中尚且因为对冷热的感受不同而发生矛盾，在社会群体中就更是如此，对冷热的调控一般都是强势的人也就是火性体质的人说了算。在他们感觉舒适的环境温度里，那些风性体质的人已经冷得打哆嗦了。
人的体质可以分为水性、火性和风性。至于地性的体质，那就不是人了，已经进入“一”的超凡入圣的境界了。
水性的体质既不怕冷也不怕热，他们皮下组织中的真气很少，所以对环境温度的反应不敏感。他们对新陈代谢谢的调控能力很强，天热会降低消耗，减少体内自发的热量；天冷会增强能量代谢谢，保持适合的体温。他们的身体对环境有着极强的适应能力。
火性的体质怕热不怕冷，这样的人比较强壮，能吃能干，也能折腾，喜欢过冬天，在夏天就比较难受了。一般人还没觉得怎么热的时候，他们就已经大汗淋漓了。肩膀搭一条毛巾，吹电扇，开空调。睡觉时电扇开到最高档，直接对着身体吹。空调调到15度，站在出风口下面才觉得痛快。这样的人到了老年肯定是疾病缠身，没跑儿。
风性的体质怕冷不怕热，不仅怕冷，更主要的是怕风。流动的空气会刺激到风性体质人的皮肤，即便是在炎热的夏天，他们也会不寒而栗。原因就在于他们皮下的真气太多了，别人凉爽的感觉会被真气放大到无法忍受的程度，尤其是在昏昏欲睡的情况下，一阵微风吹过会让他们冷得打寒战。风性体质的人经络都不是很通畅，就像没有很好治理的河湖水系会经常发大水一样，经络不通畅真气也很容易破堤而出。他们经常会得一些意想不到的疾病。
寒冷的感觉分为两种，一种是皮肤冷，一种是心里冷。皮肤冷不叫冷，心里冷那才是真的冷。
皮肤冷是因为表皮及皮下组织的真气多造成的，过多的真气使得毛囊的肌肉紧张抽搐，于是鸡皮疙瘩就起来了。再进一步就是冷得打哆嗦。很多原因比如紧张、愤怒、恐惧、寒冷都可以让人打哆嗦。我见过一个因打架紧张到哆嗦的人，哆嗦的幅度之大可以把挨在他大腿的手弹开。不管是哪种类型的哆嗦，都是“风”作用的结果，所以民间把全身抽搐叫抽风。不知道是哪位高人创造了这个词，真是太贴切了。西医认为因寒冷引起的鸡皮疙瘩和哆嗦是要通过肌肉运动产生更多的热量来抵御寒冷，这是非常牵强的胡说八道。
心里冷实际上是受低温的影响胃脘部位释放出过多的真气造成的寒冷感觉，俗称是给打透了。胃寒并不是因为受寒胃的温度下降，而是胃里的真气处于“风”的状态，从里向外散发的无法抑制的寒意。所以胃寒是一个很不科学的说法。由此人们会想尽各种办法去暖胃，多穿衣服，热敷，喝热汤，吃热性药等等。这是治标不治本的办法，只要你能改变胃部乃至全身真气“风”的状态，就能从此不怕严寒。君不见那些游冬泳的人，那些一年到头只穿单衣单裤的人。所谓的老寒腿不过就是由于尾闾堵塞，大量的真气下注于下肢造成的，单纯的保暖解决不了根本问题，只要打通了任督二脉就全好了。
中医理论中风常和寒和湿联系在一起。
寒冷的环境会给身体造成伤害，会让人得很多病。但有人得病有人不得病。其实并没有一个寒气，或者说阴寒之气存在。是寒冷和过多的真气交互作用造成了对身体的伤害。纳粹德国在二战时做过人对寒冷耐受度的活体实验，把人放入冰点的水中，一般人十到二十分钟就会死亡，但也有个别体质好的人坚持了三个多小时。据报道，有掉入冰海中八个小时被救活的案例。这说明，造成死亡的原因不是寒冷而是体内过多的真气。美国也做过人对寒冷耐受度的实验。他们挑选志愿者赤身露体的呆在寒冷的房间，身体泼上水，然后用大功率的风扇吹。志愿者是一个体质极佳的中年人，一开始还没什么事。随着体温的降低，各种症状就出来了，起鸡皮疙瘩，浑身哆嗦，心跳加快，血压升高。当体温降到35°c的时候，人就受不了了。同样的人在做人工冬眠治疗丧失意识之后，体温降到20°c也不会产生什么问题。一些有冬眠能力的动物，即使体温降到冰点以下，对身体也不会有什么损伤。
中国女人有生孩子后坐月子的传统，但外国女人没有。都说中国女人和外国女人体质不一样，怎么不一样呢？有一个女人生孩子之后，就喝了一口凉水，满口的牙都松动了。在这外国女人根本不会有什么事。中国女人和外国女人体质上的差别是客观存在的，是千百年来坐月子形成的真气态遗传到现在。要是不把它当回事，想学外国女人，就真给你个样儿瞧瞧。现在的孩子宝贝似的给捂得严严实实的生怕得病还三天两头的感冒，在过去很多孩子都是在三九严寒穿着开档棉裤满大街跑，什么事也没有。换做大人你试试看，非得弄个阳痿不举不成。因为在进入青春期以后，人的真气就已经开始乱了。
湿是寒的另一个表象，风性的体质，全身的肌肉都会非常的紧，摸起来都是硬硬的。同样血管的平滑肌也会收缩的很紧，血液循环就很差。这样的人手脚都是冰凉的。再加上细胞由于真气多就处于兴奋状态，消耗大量营养和氧气并产生大量的废物。恶化的血液循环无法完成这样繁重的工作，水的运化就出现了问题。水滞留在细胞间，就是浮肿。滞留在关节处，就是积水。真气多，骨细胞同样也会兴奋，结果就是骨质增生，骨关节就会变得粗壮。这是风湿性关节炎典型的症状。现在一说到湿就是排湿利尿，根本就是治标不治本。
《丹溪心法》：“风者，百病之始，善行而数变。行者动也，风本为热，热胜则风动。宜以静胜其燥”。
这话说的非常好，风就是从火演变来的，火大了就是风。
“风者，百病之始”，都是真气惹的祸。
“宜以静胜其燥”，老子说:“燥胜寒，静胜热。清静以为天下正”。什么是静？老子说:“归根曰静”。让真气全都归了根，就真的安静了。不光是心里静下来了，身体也静下来了，就连细胞都静下来了。身体的各种潜能充分的发挥出来，百毒不侵，如如不动。这样的人是真正的人，简称真人，这样的民族是真正强大的民族。
怎么样才叫强大？老子说:“心使气曰强”。让意识能够自如的收放真气，才是真正的强大。那些只能放不能收的凡俗之人，最好乖乖的守住自己的意识不要乱放自己的真气，要知道真气其实是你的命啊。一个能够守住自己意识的民族，一个能够管理好自己经济的民族，一个慈爱，勤俭，谦逊的民族，才是一个有希望的民族。老子说:“吾有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。切记，切记。
(待续)

 

[李家菁菁]

可惜了传统的宝贝

 

[慧宇居士]

[size=4 这些天论坛上真的是太静了，静得让人心有不安，这篇帖子在有的论坛已经下沉到十八层地域。
这人有的时候就是贱，我倒是有点怀念那几个反对甚至辱骂的网友来了，像曾经扬言要让我“觉得在数典乐园活动是一种巨大的痛苦”“楼主，我和你耗上了，直到你滚”的炽然般若以及和他一起混数典乐园的tigerking，纠缠不清的董建军等等。你们的搅和比寂寞来得要好。
冰刃曾反复追问我“通读过哪些中医经典古籍”。其实这种追问毫无意义，因为我一直在说自己是一个普通人，既不是专家教授也不是医生。只是在“班门弄斧”。我自学过中医，那时看的是“新编中医学手册”，等到中医经典古籍重又面世的时候，我的兴趣已不再了。话说回来，我又不是去行医看病，难道还需要什么资质？要说资质，将来的结果就是我的资质，不管我在与不在。
对于不同意见，我是有充分的思想准备的。但中医界反响之微弱出乎我的意料。现在只是我一个人在说，难道我是在打“逍遥游”？说实在的，反对我的观点的人还真没有拿出什么像样的有说服力的东西来。比如下面的几个人：
jgdq1191： 东拼西凑的理论不是理论。
伯龙： 以其人之昏昏，欲使人昭昭！
牙混混： 谁都想自己炮制一个中医论。
像这样的责问有什么必要回答呢？我倒是真的希望反对我的观点的人能拿出系统的客观的论证来驳倒我，来证明我的观点是幼稚的，错误的，已经过时了。
我对那些支持我的人表示衷心的感谢，在目前的情况下能够支持我是需要有一定的勇气的。你们的支持是我继续写作下去的动力。
下面一个帖子的写作是我最困难的，叙述一个理论容易，把这个理论展开就很难，因为我不是专业人员，可供观察的对象，可供分析的病例少之又少。之所以拖了这么长时间才发表，是因为在写的过程中经常卡壳，只好停下来，什么时候想明白了就赶紧记下来，常常在半夜睡不着觉时，突然想到一点就爬起来继续写。如果用“呕心沥血”来形容也不为过。如果有凌乱重复和谬误不实的地方还请大家见谅，我尽力了。]

 

[慧宇居士]

【慧宇说医】我对中医理论改革的一些浅见——真气的分布运行模式

真气的分布态决定了一个人的体质，性格。真气的运行态决定了一个人的思维模式和行为模式。每一个人都有他自己特定的真气态，这是他区别于其他人的重要的标志。这个特定的真气态可以是先天遗传，也可以是后天养成，甚至是带有浓厚的宿命的色彩。
人的真气态决定了一个人的健康状态，决定了他得什么病，吃什么药。真气对人之重要性可以这样说，真气就是他的命。还可以这样说，正是真气要了他的命。真气是一把双刃剑，就看你怎么用。用好了长命百岁，用不好一命呜呼。怎么用？老子告诉我们说：“无为故无败，无执故无失”。
每个人的真气态在现阶段是一个定数，或者说每个人真气的各种形态的总和是一个定数。这些真气态的数量，质量决定了他的健康状态，精神状态，人际关系和生活状况。但是这个定数却是一个不可捉摸的定数。一般人可能没有意识到，他们其实经常在观察分析自己的真气态，试图了解并控制自己的真气。当然这种行为是在下意识之中进行的。而且往往弄巧成拙，就像老子说的“为者败之，执者失之”。真气的分布态和运行态是一个不断变化的东西，这种变化随着不同的时间段和不同的环境有着不同的规律。一天二十四小时真气态周而复始的变化，但这个变化绝不雷同。阴天和晴天、下雨和下雪、休息和工作、顺境和逆境、甚至具体到就业和失业、结婚和离婚、老年得子和老年丧子他的真气态都不一样。但万变不离其宗，这种变化的局限性就是一个人的本性。这种变化的幅度越小这个人的本性就越单纯，他的体质就越好。这种变化幅度的突破其实就是业力的加深。
在更长的时间段里，真气态的变化会依照不同的情况有其特定的规律。比如动物的真气态会随着它的发情期而变化，人的真气态会随着他的性生活而周期变化，有的人性生活有规律，有的人性生活无规律，而这个无规律却是复杂的内外因素交互作用形成的畸形的规律，这个规律的主线就是真气的积累，滥用和消散。而女人的真气态会随着她的月经而周期变化，如果看到一个女人烦躁易怒，旁人会悄悄的说:“别理她，她大姨妈来了”。一年四季的更替也会形成一个更长的真气变化周期。另外每个人都有他自己的生理周期，所谓生理周期其实就是真气态变化的周期。
真气态的变化是最明显的，是决定一个人的言行的重要因素。但是，这些都是事物的表象，若是不能看清这一点，就只能被真气态牵着鼻子走。被千变万化的真气态迷惑了自己。在从生到死的过程中，起决定性作用的是灵气态，就是水。所以老子说:“上善若水”，只要意识能够时时刻刻的想着“水”，真的能把身体保持在“水”的状态，就是健康，就是真正的善。

 

[慧宇居士]

黑格尔说过:“事物的发展，是一个自身封闭的圆圈”。所谓圆圈，就是从某一点开始，围绕着一个圆心作等距离运动，最后又回到这一点。也就是说它的起点就是它的终点。列宁看了以后，觉得不可理解，事物的发展不可能回到原点，总要有所变化。就提出了螺旋式上升这样一个模式。这个模式看似更合理，但是忽略了这样一个问题，就是事物的发展是没有一个固定的方向的。我们在地球上，感觉有上下左右之分。这只是一个相对的认知。在一个任意的空间里，是没有上下左右之分的。黑格尔还说:“事物朝着一个方向发展，这即是进步，同时也是退步。因为它排除了向其它方向发展的可能性”。我们每一个人都有自己生活的圆心，这是一个遥远的，模糊的，不断变化的无法企及的点。生命从无开始，长大，学习，恋爱结婚，成家立业。每一个阶段都有各自的中心。我们在向着预定的目标走，前途一片光明。走着走着就会发现来到了一个似曾相识的地方。我们坚定的朝着既定目标前进，却发现被事物发展的规律无情的引向了反面。老子明确的告诉我们“反者道之动”。事物发展的规律就是如此的不可理喻。你若把握了这个规律，就把握住了生命的脉搏。在这个圆圈之内有什么？有你的生命全部的存在以及存在的意义，是你的精神存在和物质存在，即阴和阳。“一阴一阳之谓道”，也就是说“道”是在你这个圆圈之内。很多人“妄认四大是自身相，六尘缘影是自心相”，认为这个圆圈不过是肠子肚子胳膊腿，外加一个大脑袋。然后再往里边塞进去一些什么财富，权利，名望以及难以割舍的可欲之物。也许这些东西都是你的或暂时都是你的。但是你塞得进去吗？它们永远是在这个圆圈之外的东西。你拼命的抓住这些东西跟你一起旋转，你累不累啊！这些东西很有可能把你坠到地狱里边去。当你的意识在这个圆圈的边缘运行的时候，你的意识在关注着哪里？是欣赏外面的繁华世界，五彩缤纷，婀娜多姿，看得你心花怒放。还是反观自己这个圆圈以及圆圈之内所有的东西，分析确定自己这个圆圈在周围环境中所处的位置以及我这个圆圈所围绕的圆心到底是什么，它在向哪个地方移动。这个地方是平静的港湾还是燃烧的火山。老子说:“奈何万乘之王而以身轻于天下”，老子把人看得无比重要，提高到万乘之王的位置。从自我意识这个角度去看，身与天下孰轻孰重？其实，这两者同等重要，可以这样说，把我们自身这个圆圈内所有的东西加起来就等同于整个天下。但是一般人认识不到这一点，他们把自身这个圆圈看作是一个大口袋，拼命的往里边装金钱财富，名誉情感，权利地位等等。误以为装得越多自己就越重。就你一个肉眼凡胎的凡夫俗子，大米白面，猪肉鸡蛋可劲的让你装，你能装多少？这都是所谓的身外之物，需要的时候我们可以用，仅此而已。当我们把它背起来并把它当做自己的时候，我们就值这点重量。当我们看开了，觉悟了，把这些身外之物都放下了。我们会发现，我们自己等同于天地。
佛说:“天上地上，唯我独尊”。其实说的也是这个意思。有人会说，这样的人会不会太狂妄了？不会！人之所以狂妄是因为他有狂妄的资本和可供狂妄的对象，这个资本就是权利与财富，这个对象就是那些远不如他的人。狂是因为有这个资本，妄是在剥夺了他这个资本以后，这个人什么都不是，什么都没有，不过是一个“遗臭万年的狗屎堆”。一个等同于天地的人就可以包容天地，老子说::“知常容，容乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。“知常”是一个极高的境界，通晓天地万物乃至生命的本质。所谓等同于天地是一个相对的认知，是从我的这个立场得出的结论，是纯唯心的范畴，却也是一个客观实际的存在。其实狂妄不也是这样一个东西吗？一个包容天地的人还有什么不能包容的？老子说慈，佛说慈悲，是一个觉悟了的人的胸怀。至于上帝，耶和华，真主，安拉，这可能是一个人，或者是一群人。属于天人境界，或者叫外星人。他们在地球上是有所图的，他们说的那些东西是为了让地球人自相残杀。能看到这一点，人类历史发展的脉络就很清晰了。
人的一生就是一连串的各种各样的圆圈，这个圆圈的构架是人的意识，精神。这个圆圈的内容就是真气及其衍生物即地水火风。一天二十四小时构成了一个小圆圈，这个小圆圈看似相同的周而复始，其实又绝不一样。今天高兴，明天沮丧，后天欣喜，大后天绝望。不断的变换造型的小圆圈跌跌撞撞的前行，不经意间又回到了原来的那一点。这个点即是原来的那个点又不是原来的那个点。如果你成功了，会从这一点出发，围绕一个新的中心开始下一个圆周运动。如果没有成功，就只能沿着老路再走一圈。一个一帆风顺的人生当然是最理想的，这样的人生总是进取，总是收获，总是肯定。于是自我就无限的膨胀。一个无限膨胀的自我不是一个真实的自我，就像一个吹大了的气球。它挤占了别人的生存空间，自己也会很快的爆掉。我们回过头来看那些曾经的不可一世的人，是不是觉得都非常可笑？他们靠财富与权利书写着自己的神话，什么“最红最红的红太阳”，“慈父领袖”，“光辉的指导者”，“我是你们的父亲”等等，举不胜举。当肥皂泡破灭的时候，一个被真气折磨得几近疯狂的丑陋无比的形象就展现在我们面前。
当我们来到了人生的终点，我们会发现这个终点其实就是我们出生时的起点。我们的一生不过是转了一个大大的圆圈。我们从无而来，又复归于无。“人之将死，其言也善”，人在临死之前什么都明白了。以前追求的名利欲都离我而去，剩下只是一口真气。是这一口真气维持着生命。什么时候这口真气一散，人就死了。通常习惯叫咽气，实际上是散气。在临死之前，很多人都会出现回光返照，好像一下子病就好了，能说话，能下地活动，想吃东西，头脑也清晰了。有经验的老人一看就知道这个人快死了。出现回光返照的原因就是，人得病是因为真气出来的太多，疾病消耗了大量的真气，这些真气是从元气和灵气里提取出来的。到元气和灵气消耗完了，身体里的真气会越来越少。没有了真气的折磨，人的感觉会越来越好。当真气少到跟正常人一样的时候，就会觉得自己的病好了。甚至可以好到“归根曰静”的极致状态。这时人的头脑异常的清醒，过往一生的所有事情历历在目。自己做过的好事坏事，谁好谁坏，爱恨情仇一切都明白了，一切都成了过眼云烟。即所谓“人之将死其言也善”。至于那些死不改悔，积怨难平的，大抵是一些坏事做绝，业力极深的人。佛教净土宗所说的往生，我不知道是不是确有其事。如果真的有的话，我想也是借助于回光返照这一特异状态，排除各种妄念，一念清净来完成的。至于说往生后去了哪儿，我真的不清楚。我只知道佛说“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”。
彝族中医世家的《黄氏圈论》，可能就是看到了生命及社会现象中的圆圈规律，从中联想出来的。我粗略看了一下，理论的阐述很晦涩，难以跟现实联系到一块。但把人的生理心理活动以及疾病的发生发展和痊愈的过程理解成一个个的圆周运动是有助于接近事物的本质。

补充内容 (2013-12-30 13:10):
人生如“圈”，人生就是由一个又一个圆圈犬牙交错的组成的，之所以说是犬牙交错，是因为我们经常的，时不时的重走回头路。似曾相识却又不能用以前的经验教训来处理，否则又是血的教训。我们朝着预定的目标前进却在不断的兜圈子。我们按照已有的善恶标准为人处世，结果却弄得里外不是人。原因何在？因为我们被一个个圆圈给转迷糊了。我们看到了想要达到的目标，却身不由己的离它越来越远，不断的走向自己的反面。殊不知这就是事物发展的必然规律，就是否定之否定。当我们围着自己的中心转到对面的时候，是第一个否定。接着转回原点的时候，是第二个否定，即否定之否定。但我们不知道要否定的是什么，反倒是自己被外人外事外物所否定。在强大的现实面前，随波逐流的自我显得如此的弱不禁风。当我们的意识停留在这个圆圈的抛物线上准备飞起来的时候，又被有限性的引力拉了回来，拉到了现实之中。在一次次的否定之后，我们发现，现实不过是一种表面的虚幻。但意识站在圆圈的表面，终于注意到圆圈以内的存在的时候，突然发现，这才是真正的自我。当意识跟这个圆圈状的物体合而为一的时候，会发现，事情变得很简单，不管怎么转，不管怎么否定之否定，一切都在掌握之中。这个圆圈状的物体就是有限的自我，换句话说，只有这个圈里的东西才是你自己的，圈外边的东西那叫身外之物。意识为什么不愿意回到圈里边来？一是外面的世界很精彩，二是一回到圈里就跟真气打架。当意识在圆圈的边缘被现实无数次的否定之后终于发现，外面的世界很无奈。其实老子早就告诉我们，“多闻数穷”。与其在圈子的外边学习各种知识，穷尽各种方法。“不如守中”，不如专心致志的守住当前的这个有限的我。老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为”。损是证道的方法，由损而进入“无为”的境界。“损之又损”其实就是黑格尔的否定之否定。意识“无为故无败，无执故无失”，这样，意识“归根”，真气“归根”，阴阳相和，合而为一，于是“圣人抱一而为天下牧”。各位，这就是老子的超凡入圣之道。

 

[慧宇居士]

老子说:“知其雄，守其雌”。“知其雄”，可不是简单的三个字，它包含着非常复杂深刻的内涵。“知其雄”就是清清楚楚的知道自己的真气态极其分布运行的规律。能做到这一点的人真的是非常少，谁敢说自己做到了？“守其雌”，守住自己的意识不被外物所累，不被感觉左右。世俗中绝大多数人都是由着真气态来主宰自己的言论和行动，美其名曰“跟着感觉走”。这叫随波逐流，波是真气态变化的幅度，流是真气流。酒色财气则是这波和流的主导。毛泽东是这样解释酒色财气的:酒是粮食，色是生育，财是经济，气是精神。但是酒色财气还可以解释为:酒是毒药，色是淫荡，财是享乐，气是狂妄。要是把酒色财气作为立人之本，就会人不像人，鬼不像鬼。把酒色财气为为立国之本，那真是“国将不国”了。真气态变化的模式看似复杂，其实很简单。归根到底就是真气的多少。人经过一天的劳作真气会出来很多，就需要休息。所谓休息就是让真气回去，归根。归根是真气运行模式中绝对的必不可少的环节。只要真气能归根，身体就会健康，生命就能长寿。真气无法归根，是生命除了外伤之外患病死亡的唯一原因，绝无例外。
世俗中人能让多余真气都回去的非常少，只是剩余的真气少与多的问题。剩余的真气会一天天的积累，积累多了，身体就会很难受，这就是生理周期中的低潮期。身体里的真气太多了，就会用某种方式把真气排出去，比如发烧，腹泻等。个别身体好的人会在不经意间把真气收回去。这样就又回到了生理周期的高潮期。若是风性体质的人真气回收不好的，身体里的真气会越来越多，在经络不畅的对方就会产生疾患。要是都这样了还不知检点，肆意妄为，那离死就不远了。也有一些人因业力所致，执著于某个妄念无法自拔，搅乱了自己的真气。就像掉进泥潭，越挣扎陷得越深。这样的人很值得同情，却也很难救助，因为你无法打开他的心结。其实自救的方法很简单，只要把一切虚妄不实的名利欲都放下，不再和自己的真气较劲。身体的自我修复能力会很快的让疾病痊愈。另外，人的一生其实就是一个更长的真气态变化的周期。从生下来就开始聚集真气，聚集得好的身体发育就好。聚集得不好的，就成了一个病秧子。到了青春期，就开始虚耗真气，从恋爱到结婚生子一直到把孩子抚养成人，其间得耗费大量的精力。所谓精力其实都是真气。在进入中老年后，人就应该活明白了，所谓“四十不惑”。应该清心寡欲，“觅那清淡天和”。平静祥和的安享晚年。若是不知道节制真气，视酒如命，嗜赌成瘾，纵意花丛，呲仇必报。那就离死不远了。
所谓圆圈其实就是真气运行的周期，依不同的环境和生活状态形成大小方位各不相同的圆圈。世俗中人的行为被运行的真气所控制，他心有不甘，就反过来妄想控制真气，做自己的主人。他们会借助各种外在的物质和行为来改变真气态。这些做法真的是千奇百怪，不可理喻，表现形式也各不相同，都属于成瘾性行为。让人啼笑皆非的是，所有这些行为的最终目的，都是让真气回去。世俗之人的意识和真气它们之间的争斗，从出生以后就从未停止过。意识是君，真气是臣。意识可以把真气调动出来，却不能让真气回去。这种情况让意识恼羞成怒，用各种办法把真气调动出来。我们都看到，抽烟喝酒吸毒的人，他们的瘾越来越大。为什么？他们在寻找一种感觉，这种感觉有点类似于无为的状态。为了找这种感觉，很多人将生死置之度外。你看那些喝酒喝到吐血，喝晕了摔得头破血流的，以后还是照喝不误。有的老酒鬼，一天三顿，非得喝到扶墙为止。你问他们为什么要抽烟喝酒吸毒？他们都会说：“烦”，他们想改变让自己难受的真气态，通过烟酒毒让意识模糊，好让真气回去，所谓“物极必反”。凡是成瘾性行为都有这样的特点。
真气是人体感觉系统重要的环节，可以说任何感觉都是气感。正是由于真气的变化带来感觉上的变化，我们才能意识到自己是一个活生生的人。可以说没有真气就没有感觉，因为感觉细胞的兴奋程度是由真气决定的。感觉细胞处于抑制状态，产生的传导信号就很微弱。这就是针刺麻醉止痛的原理。关云长刮骨疗毒，他是真的可以忍受剧痛吗？非也，关云长不过是一个能够控真气的人，可以把疼痛减低到可以忍受的程度，把手术中出来的真气控制在不至于使肌肉痉挛，使大脑思维混乱的状态。再加上良好的自制力，才显现出一种英雄气概。人的意志和真气态是密不可分，相辅相成的。真气太多了肌肉必然会痉挛，在疼得呲牙咧嘴的时候又想要表现得从容淡定是很滑稽的。既然真气态和感觉系统如此的密不可分，那么真气与神经系统到底是怎么样的一种关系呢？那么真气在体内到底是怎么运行的？我原以为真气在经络里运行，真气出来了才会产生感觉。其实不然，真气在经络中和在经络外都会产生感觉。经络也许只是“十二正经与奇经八脉”，也许经络是像一棵树一样，有主干还有枝干，就像血管一样通达全身各器官组织乃至细胞。真气在经络里边的多和少会产生不同的感觉。就像血液在血管里流动会有血压一样，真气在经络里运行会有气压。也许从物理学的意义来讲这个压力和压力的变化微乎其微，但所引起的感觉上的变化就非常大了。有人会问，真气是靠什么被束缚在经络里边的？这个还真是不好说，只能是靠观察、靠猜想。或许是真气自身有凝聚力，或许是人的精神力把真气限制在经络里边。意识确实可以控制真气，但意识只能让真气出来，却不能让真气回去。一个坚强的人，他的意识可以自主的选择反应或是不反应。一个懦弱的人，就会完全听从外界环境和内心冲动的摆布。还有就是应激反应，这是不受意识控制的反应。

 

[慧宇居士]

睡眠的特征就是意识的休眠，这时大脑的真气必须要少。否则就会辗转反侧，恶梦不断，或者是彻夜失眠。一个正常的人，在睡觉时通过深睡眠，大部分真气都会归根，没事的细胞都会进入抑制状态。只有心脏、肝脏还在工作。如果晚上吃得太多，胃肠也会工作，但睡眠一定不会踏实。
人有三套循环系统，血液循环，淋巴循环以及真气循环。真气循环有点类似地球的水汽环流。水是常态，温度低了凝固成冰，温度高了蒸腾成水蒸气。水蒸气遇冷凝成雨落到地面，沿着河道流回大海。真气循环也差不多，在生活中，触景生情，情动气生，气沿着经络全身巡行，所到之处，细胞组织无不兴奋异常。真气多了，首先大脑会承受不了，真气作用于血管，平滑肌紧张，血管会收缩变细，脑细胞供氧不足，就处于抑制状态，人就睡着了。人在犯困的时候会打呵欠，这是因为为了保护大脑不受过多真气的损伤，就会减低沿着督脉流向大脑的真气通过量。多出的真气会分流向耳朵这里要注意的是，只有在深度睡眠时真气才能回去，才能归根。这是一种无为的状态，浅睡眠和做梦都起不到消除疲劳的作用。
经络不通畅的人，很难进入深睡眠，真气就无法归根，疲劳也就难以消除。睡觉对于他们来说，只不过是真气的转移。把大脑的真气转移到脏腑四肢，就勉勉强强算是睡觉了。
真气转移到了鼻子，鼻腔充血狭窄，吸气困难，就只能张嘴吸气。
真气到了咽喉，就会打呼噜。如果真气太多，肌肉紧张到关闭了整个呼吸道，就是呼吸暂停综合症。我身边有这样一个人，睡觉时呼噜打得山响。到了吸不进气的时候，小脸憋得通红，呲牙咧嘴，攥着拳头干使劲。直到憋到半醒，意识稍有恢复，放松了咽喉的肌肉，轰的一声吸进一大口气，人才又活过来。到了白天，只要有时间就睡觉。西医治这种病就是做手术，但效果怎么样呢？有一个人，嗓子被刺了一圈，呼噜照打不误。他现在最怕的就是食物跑到气管里，吃饭的时候得万分小心。西医不明病理，只是治标。治不好病还给人造成更大的痛苦。
真气转移到了胃，胃就开始工作，就会产生饥饿感，就得吃夜宵。胃老是分泌胃液，就容易得胃溃疡。
真气到了汇阴部，男人的阴茎就会勃起，一些体弱的人就容易遗精。至于晨勃，则是清醒之际气机发动，真气转到汇阴部造成的，属于正常现象。
如果汇阴部的经络不畅，真气就会流向下肢。会产生1、下肢的肌肉就紧张，感觉发沉，反应滞后，活动不自如。2、下肢的血管紧张收缩，血液循环就困难，下肢会发冷浮肿。3、如果是突发性的大量真气流向下肢，会得静脉曲张。4、关节会肿胀积水以及骨质增生。5、腿会变粗。有些人是天生就腿粗，这是遗传了父母的真气态。有些人是后天保养不当，使得真气下注，腿就变粗了。有人会说腿粗了有劲。错了，你见过哪个善于奔跑的动物是大粗腿的？在动物世界里，凡是腿粗的都是处在食物链顶端的动物，他们不用为了逃命而奔跑。
真气到了后腰，肾脏就会分泌尿液，就是夜尿频繁，中医管这个叫肾阳虚，正常人睡着后肾脏的真气很少，也在休息，就不会起夜。至于白天的尿频尿急，是膀胱和尿道部位真气太多，产生了和膀胱充盈一样内急的感觉。只有尿出来，这种感觉才会缓解。若是找不到厕所，内急的感觉会不受控制的松弛括约肌，就尿裤子了。
真气到了四肢，一开始会觉得发热，会把被子掀开，火性体质的人不会有太大的问题。风性体质的人就会受寒，从而引发各种疾病。在中老年人里，得肩周炎的人不少。肩周炎发病的原因是睡觉时肩膀胳膊露在外面受了风，时间长了经络阻塞真气聚集所致。睡觉时为什么会把胳膊露在被子外面？是因为觉得热。还是真气的问题，到了后半夜，大量的真气聚集在背部，这时大脑正在休息，通过大脑的气路关闭，否则人立刻会醒来。通过耳朵又通不过那么多真气，很多真气就会流向上肢，胳膊会觉得热，就会掀开被子。如果穿着睡衣还好一点，有人喜欢裸睡，肩膀在外必然受风。时间长了大量真气聚集在肩周，这就是肩周炎。胳膊不能用力，稍一活动，尤其是上举，肩部就会疼得厉害。随着大量的真气往下移动，疼痛点也会往下走。等疼痛点过了肘关节，肩周炎就好了。得肩周炎根本的病因是人在睡眠中真气回归的能力差了，大量的真气游走于全身。走到哪儿堵住了，哪儿就会得病。睡眠中由于真气多了上肢会觉得热，就露在外面，风一吹会有更多的真气出来，就变成风，会觉得冷。等到被冻醒了，就已经种下了病根。有很多疾病都是在睡眠中得的，都是真气惹的祸。但是，话说回来，谁让你不善待自己的真气呢？老子说:“上善若水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道”。老子说的是什么？老子说:水——液态的真气，是健康之本。只有上善之人才能保有它。世俗之人沉溺于声色犬马，吃喝嫖赌抽，针对的就是身体中的这个“水”，从中调出大量真气以呈一时之快。要知道，水之于人，几乎是等同于道。恶待自己身体里的“水”，就是自绝于道。顺便说一句，善恶的终极标准是:凡是能让真气回归的想法，言论，行为都是善。凡是能让真气散发的想法，言论，行为都是恶。从这一点来说，真正的善恶是自我相关的范畴，而不是从外人外物反映回自身的一种感觉。善是通向无为之境的一条必由之路。当然，不能用这个标准来衡量世人，起心动念都是恶。但是从健康的角度出发，还是善多一些比较好。试想一下，总是怒从心头起，恶向胆边生的人，他能健康长寿？
有的人一到夏天就会吃不下饭，睡不着觉，身体消瘦，面色腊黄。一般把这种情况叫苦夏。苦夏的人是风性体质，皮肤的感觉细胞极为灵敏。在夏天，虽然热得大汗淋漓，稍有风吹就会觉得寒冷。在清醒的时候还好，可以随时调整环境增减衣物。睡眠对于他们就是一件痛苦的事了。电扇当然是不能吹，盖上单子热得出汗，不盖又觉得冷。没睡着可以热了掀开冷了盖上，睡着以后掀开了就盖不上了。风性体质的人后半夜经常会被冻醒，会感觉冷得全身发紧，这时的室温其实还在二十多度，这对身体造成的伤害非常大。苦夏的人一个夏天体重能够减少一二十斤，到了秋冬身体就会逐渐恢复。
在新中医理论的构建中，真气态的分类，定性，定量是一件十分重要的工作。这不仅是治疗和用药的依据，还是确定养生方法，饮食方案以及起居休息规律的依据。这是一个长期的艰巨的任务，几乎可以说是一个系统工程。儿童和老人、男人和女人、健康的人和体弱多病的人、精力充沛的人和疲劳不堪的人，他们的病气态、真气态、灵气态和元气态都各不相同。把这些都弄清楚了，就是老子说的“知其雄”。给每一个人建立一个真气态档案，也许是一个匪夷所思不着边际的主意，但说不定有一天真的能实现也未可知。
(待续)

 

[慧宇居士]

【慧宇说医】我对中医理论改革的一些浅见(八)——我的病理学原理

1、首先要说的是人可以不得病。《黄帝内经》说:“正气内存，邪不可干”。意思对，但没有说清楚。正气到底是什么？邪是什么？都没有一个明确的概念。如何保留和增加正气也没有一个确定的方法。实际上，没有正气邪气之分，所谓正气邪气都是真气。正常的新陈代谢谢只需要很少的真气，正气和邪气的主要区别就在于多与少。真气少了，保持在新陈代谢谢所必须的合理范围之内，就是正气。真气多了，打乱了新陈代谢谢，那就是邪气。还有就是，正气与邪气跟意识相有关，有正念就会真气内敛、真气归根，肌体自有的强大的自我保护机制就会显现出来，身体健康、精神矍铄、一团正气。有邪念就会产生相应的邪气。正念与正气构成了一个善的人格，邪念和邪气构成了一个邪恶的人格。一个邪恶的人会伤害周围的其他人，他自身的邪气也会伤害到自己。至于正气和邪气，它们本是同一个东西，区别只是数量的多少而已。老子说：“少则得，多则惑”。这里指的就是真气，“少则得”，什么少？身体里参与代谢谢真气少，得什么？身体里多余的真气就被保存起来而不是用来燃烧自己的生命。“多则惑”，身体真气多了，新陈代谢谢就会混乱，就会得各种急慢性疾病；大脑真气多了，思维就会混乱，就有可能得各种精神疾病。道家讲性命双修，性是修意识，修思想，修见地。命就是修真气。身体里的真气越多生命力就越旺盛，但是这些真气必须是以液态乃至固态存在于身体当中。所谓修真气就是让真气归根，也就是老子说的冲气。“冲气以为和”，“道冲而用之有不盈”。“冲”这个字可以理解为“充”，但又有区别。“充”，充填，充值，充足，往里边强制性的加入某种东西，比如吹气球，越吹越大。“冲”就不一样了，是两个动作，一个是吸收周围的真气，一个是让真气归根。打个比方，在一个寒冷的环境里往气球中吹入水蒸气，水蒸气冷凝成水继而结成冰。而气球的体积没有变大。这就是“道冲而用之有不盈”，这是“道”之用，是入道的必经之路。真气归根，身体就空了，感觉也就空了，清净圆明，生机勃勃。

2、所谓的抵抗力，不是有那么一种物质，吃了以后就可以不得病。而是说我们的身体非常的完美，只要是处在正常的状态下，就可以抵御一切外来疾病的侵袭。就像鲨鱼，它们从来不得病，人的身体应该比鲨鱼高级得多，为什么会得各种各样的病？“人生识字忧患始”，人太聪明了，聪明反被聪明误。这里说的正常，不是人们通常理解的没病就是正常，而是老子说的“归根曰静，是谓复命。复命曰常”。回复到生命本来应该有的状态，这样才算正常。老子对正常提出了很高的要求。换句话说，现在的人基本上都不正常。现代医学研究出一些药物像干扰素等，打一针就可以减轻病情甚至基本好转。其实人体本身就是一个极其复杂完备的化工厂，只要有需要，就可以合成出任何一种化学物质。当然这种能力是在进化过程中形成的。如果某一些功能长期不用也会慢慢退化。像中国大约有近五亿人抽烟，他们的身体会逐渐适应这种生存状态，让肺浸泡在烟油子中依然能保持部分呼吸功能。可以检验一下，他们体内分泌的化学物质肯定和不抽烟的人不一样。
人之所以得病分两种情况，都跟真气有关。一是内源性疾病，骄奢淫逸，花天酒地，吃喝嫖赌，玩弄真气。弄得身体疲劳不堪，真气乱窜，所到之处，无不官商勾结，鱼肉百姓，空气污染，水流恶臭。这样的身体还能健康？这样的社会已病入膏肓。二是外感性疾病，细菌，病毒等微生物会合成毒素，进入人体后就会释放出来，不同的毒素会作用于不同的部位，把真气给激发出来，真气一出来，细胞及组织器官就乱了套，于是细菌病毒就乘虚而入，安营扎寨，烧杀抢劫。人就生病了。一般来说，微生物的侵入量有一个临界点，少量的微生物产生不了多少毒素，不会对真气造成太大的影响，只有到了一定数量才能致病。另外还跟人体自身的真气态有关，在疲劳，忧伤，感受风寒的情况下容易得病，这是病菌毒素刺激产生的真气和自身原本混乱的真气，两股真气同时作用于人体的结果。易患感冒的人都有这种体会，一阵冷风吹过来，打了一个寒战，立刻觉得身上不舒服，一会儿就眼睛发涩，嗓子发干，头晕脑胀，鼻腔发痒，几个喷嚏一打，完了，又感冒了。
所谓抵抗力就是身体对某一种微生物产生的毒素适应了，真气不出来了，这些病菌就没辙了，要么是被消灭，要么是灰头土脸的潜伏下来，乖乖的假装做一个守法公民。等到天下大乱的那一天，再伺机而动，反攻倒算。其实微生物的入侵有点类似于外族的入侵，在武力入侵的同时必然伴随着文化的入侵。打乱原有的民族文化，造成民族精神和社会经济的混乱，这样这个民族就失去了对外族入侵的抵抗力。从这一点来看，与其说是身体在抵御疾病，不如说是细胞在对抗微生物。无论是内源性疾病还是外感性疾病，它们共同的一点，都是跟真气太多有关。

3、真气是一种高能物质，我们管它叫火。真气的多和少控制着细胞的兴奋与抑制，就像一个人手里有了好多钱，就买房子买车，大吃大喝，游山玩水外带找小老婆。要是囊中羞涩，就会唉声叹气，窝在家里，少言寡语，安分守己。要想不得病，就先得把自己的真气看好了。看好了真气，细胞就老实了。但这事儿也不能做得太过分，让老百姓衣不蔽体，食不果腹，饿得跟人灯似的，这样的身体还好得了？要把真气控制得让老百姓能过上“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的生活。这样的社会才是一个好的社会，这样的身体才是一个健全的身体。一个好的社会要有一个好的金融管理和监督机制，就是说权利要引导金融合理的运转，杜绝违规操作，一个从上到下唯利是图的社会是一个坏的社会，是一个自寻死路的社会。一个从上到下都拼命争抢真气的身体是一个糟糕的身体，这样的身体不会活多久。疯狂的聚敛财富其实就是在玩火，这把火会把一切燃烧殆尽，包括玩火者自己。这种情况，在社会是腐败，在人体是肿瘤。都是自身的问题，错误的对待财富与真气。毁掉的是社会与生命。这么浅显的道理为什么世人都看不清？

4、真气要是太多那就不叫火，叫风。风有风寒和风湿，所谓寒和湿只不过是风的两个不同的外在表现。真气多了肌肉必然会紧张，会挤压血管，加上血管本身的平滑肌收缩，血液循环不畅，主要是四肢的体温会下降。感觉上怕冷怕风，即便是三伏天热得浑身出汗，一有风吹过来也会打寒战。那是因为表皮附近的真气太多了，对风的刺激感觉反应过大，一般人觉得很舒服的环境温度他们会受不了。这也会让真气出来得更多，单纯的体弱还好，就是经络没有明显的堵点。若是有病，病情就会加重。关于湿，真气多了，风大了，肌肉紧张，血液循环不畅，水的运化就会出现问题。水滞留在肌肉和皮下是浮肿，滞留在关节是积水，严重的会产生骨质异常增生，关节变粗，肢体变形。所以，寒和湿都只是风的表证。疏通经络和回收真气是治疗风湿病的有效方法，别一说到寒就保温，一说到湿就利水。这是治标不治本。

5、很多病是在睡眠中得的，那是因为现在对什么是正确的睡眠没有很好的研究，不同的人应该有不同的睡眠习惯和方法。人经过一天的劳作，真气在体内聚集的过多。各种不适的感觉会冲向大脑，就会觉得很疲乏。很多人认为疲劳是气虚，需要补充真气才能消除疲劳。其实这种认识大错特错，要消除疲劳有两种方法，一种是把多余的真气排出体外，一种是让真气归根。睡眠是让真气归根的方法之一。 但如果睡眠的质量不行，真气就很难归根。睡眠不好是患病的重要原因之一。

6、精神疾病大多是和大脑的真气态有关。
一般把脑子有问题的人叫气迷心，真的是脑子里面的真气多了，真气乱了，真气扰乱了人的正常思维，其表现是人格的错乱。而这个人格是由与这个时间段或特定的环境相符合的意识相和对应的真气态构成的。这两者即相互对立，相互争斗又相互依赖。一个人有多少个意识相和真气态的组合，在他的内心就有多少个潜在的人格。所谓看清楚一个人，就是看清楚这些潜在的人格，当然每个人都会掩饰自己的多重人格，但总会时不时的露出狐狸尾巴来。正常的人在一个时间段、一个特定的环境里，只表现出一种人格或者尽可能的只表现出一种人格。 这样他自己觉得不出格，别人也觉得合情合理。实际上一个觉悟的人是一个光明磊落的人，他想的，说的，做的是基本一致的，即表里如一。一个利欲熏心的人，会把目的掩藏在言行一致的外表下，不会轻易的露出自己的狐狸尾巴。一旦他觉得时机成熟或不得不破釜沉舟，把脸拉下来，让人看到尖利的牙齿。别人会觉得这个人太可怕了。这是一个具有双重人格的人，前面表现的人格是假的，后面的人格才是真的。在现实世界中，这样的人不在少数，所以只能还算是一个正常的人，一个从单纯变成了一个复杂的人。在名利欲的交叉作用下给自己带上了一副假面具。
一个正常的社会人，首要的一点就是要清楚自己的利益之所在，要能在接人待物中做出适当的反应和对应。如果把别人的好心当成驴肝肺，把别人的嘲讽当成了夸奖，就丧失了自己一半的人格。这种事情不要多，只要有一次，跟你打交道的人就不会再把你当回事。现实中一些精于算计的社会油子会千方百计的打听发现其他人应对失误的事例来达到打压别人的目的，这又是另外一回事了。
如果一个人在一个时间段里没有规律，没有理由的多次变换人格，这个人就不正常了。精神疾病开始表现为抑郁，是意识与真气的关系出现了异常。在意识和真气斗争的过程中，意识发现自己已经有点控制不住真气了，就产生了恐惧。越是恐惧，真气出来的越多。真气出来的越多就越恐惧。就形成了恶性循环，这在黑格尔叫恶的无限性。就像掉进了一个泥潭，越挣扎陷得越深。于是大脑的真气乱了，继而全身的真气乱了。吃不下饭，睡不着觉，植物神经功能紊乱，社会适应能力急剧下降。得抑郁症的人绝大多数是有文化的人，越是文化程度高的人越容易得。因为文盲极少进入到自己的内心世界里去。那些肯花一整天时间蹲在墙边晒太阳的人在得抑郁症的人看来是多么的幸福。主持人问刘欢对哲学有没有研究，刘欢怎么回答的？“我从来不看哲学，那玩意儿能让人发疯”。
抑郁症继续发展会有三种可能：
一是通过积极的治疗，药物治疗加上心理辅导来缓解病情。药物治疗就是用一些镇静安神类药去减轻意识对真气的不良作用，让人从这个恶性循环中摆脱出来。
二是在巨大的压力下精神崩溃，意识错乱。这种人格的转换使得原有的压力一下子消失了，从一个全新的角度看世界。根据不同的人格类型，生活经历，周围环境以及身体状况，或狂躁，或沉默。精神分裂从个人和家庭的角度看是一件极为不幸的事，但是从生命本身来看何尝不是灵魂与肉体的双重解脱。是生命在万般无奈之下的一种自我保护。一般具有跳跃性思维模式的人容易精神分裂。
三是选择了自杀。这一类人一般是属于逻辑性思维模式，在巨大的精神压力和肉体痛苦的折磨下，还能保持精神不错乱。这一类人非常渴望得到别人的理解和支持。他们身处泥潭之中无法自拔，其实旁边的人只要拉一把就可以得救。可是得到的往往是指责和敷衍。“别没事老胡思乱想”，“别老瞎琢磨”，“你就是小心眼”。这样的开导只能让人更绝望，在多重压力下不得已选择自杀。
得抑郁症的原因其实非常简单，就是意识没有能正确的理解和处理与真气的关系。“为者败之，执者失之”。解决的办法也很简单，“无为故无败，无执故无失”。如果能把老子的这一句话理解透了，所谓的抑郁症，这根本就不是个事。
有句话“心病还须心药医”，精神方面的问题靠药物去解决终归不对路子。与其去麻痹他的意识不如去解开他的心结。恶的无限性其实是意识与真气交互作用的结果。就好比劝架，只要拉住一方，一般这个架就打不起来了。就怕那些拉偏架的，本来是精神方面的问题，非要抓住真气不放。精神还在旁边抓住机会打一拳踢一脚的。这人能好的了才怪。你说，和别人吵了一架或发了一次高烧就抑郁了，是谁的问题？
《心经》说的很明白:“观自在菩萨行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴皆空的人，还会抑郁吗？不可能的。其实不用这么复杂，只要能弄明白意识与真气的关系，就不会抑郁。“知其雄，守其雌”，看似简单，却又不简单。
(待续)