点校探讨

[gqdxk]

误：余惟古之医工，皆有高义，为人疗治，莫不具书操药。以往切脉、望色、听声、写形，决其证之所在，而后处方剂；验其药之所应，而后去病；所度节气，以温冷之察饮食以消息之，病不及危而医易为理。

正：余惟古之医工，皆有高义，为人疗治，莫不具书操药以往，切脉、望色、听声、写形(从读书语气上考虑，可以‘切脉望色，听声写形’，不必断的过于琐碎)，决其证之所在，而后处方剂；验其药之所应，而后去病所。度节气以温冷之，察饮食以消息之，病不及危，(为避免误解断开较好)而医易为理。

 

[gqdxk]

或曰：操古方以治今疾，其势既不能尽合，且吉凶之数，气感百变，圣人有死神医莫为。然则舍是而为，道将不验诸人而验诸天欤？太史公论病有六不治，后汉•郭玉亦言：“疗贵人有四难”，尹子[1]曰：“与死者同病，难为良医”。皆论理而不及数，必谓古医为能生死人，则扁鹊至今存也。夫人而好为医，是诚大患，焚其书，绝其徒，是必率天下无病而后可。

或曰：操古方以治今疾，其势既不能尽合，且吉凶之数，气感百变，圣人有死，(此处应该断开)神医莫为。然则舍是而为，道将不验诸人而验诸天欤？太史公论病有“六不治”[/color](这里按照你后面的模式必须加引号)，后汉•郭玉亦言：“疗贵人有四难”，尹子[1]曰：“与死者同病，难为良医”。皆论理而不及数，必谓古医为能生死人，则扁鹊至今存也。夫人而好为医，是诚大患，焚其书，绝其徒，是必率天下无病而后可。

 

[gqdxk]

莫不具书操药以往．切脉、望色、听声、写形，决其证之所在．

这里断句我认为有点问题，应该是

你这么想就错了

 

[gqdxk]

夫人而好为医，是诚大患.
此句令人费解，既然好医，为何诚为大患？

就像现在养生堂、健康之路……人人都读黄帝内经，你觉得对医学是促进吗？

 

[gqdxk]

夫人而好为医，是诚大患，焚其书，绝其徒
既然好医而不精，为何又要焚书坑徒？？

金元以降，学派益繁，各行其是，徒以医无定法，滋不肖之口，故自唐以后，虽有名篇，吾无取焉

 

[gqdxk]

思邈作《千金前方》[3]时，已百余岁，妙尽古今方书之要，独伤寒似未尽通仲景之言，故不敢深论；后三十年作《

独伤寒似未尽通仲景之言

要想避免误解——独伤寒，似未尽通仲景之言——就行了，但这样做割裂古文，看起来怪怪的。

 

[kabasky]

金元以降，学派益繁，各行其是，徒以医无定法，滋不肖之口，故自唐以后，虽有名篇，吾无取焉

有理！应改之。

 

[平桥细雨]

上圣不能无恶心，犹唐虞之朝，未尝无共欢也；下愚不能无善心，犹桀纣之廷，未尝无龙比也。

蓝色字应该为

龙逢:夏桀时的贤人,为夏桀杀害.

 

[kabasky]

龙逢:夏桀时的贤人,为夏桀杀害.

恩，我都找到了
共：共工
驩：驩兜
龙：关龙逄
比：比干