"人生有两死而无两生"之我见

[文子医生]

《灵枢营卫生会第十八》有：
“黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。”

我看了一些版本的注解，都不是很满意，仔细思考以后，有不同于历代的见解。我把我的思考过程写下，大家看看是不是这样：

从原话似乎是一个因果的推导关系:营卫者，精气也，血者，神气也，---〉故血之与气，异名同类焉。---〉故夺血者无汗，夺汗者无血，---〉故人生有两死而无两生。
而这句话“故人生有两死而无两生。“里面的人生是不是不能连在一起想，或者应该这样断：”故人，生有两死，而无两生。” 意思可以翻译成：所以人，生命有两种死法(夺血或夺汗)，可是没有两种生长的途径(因为血和气是异名同类的，所以不会光产生血或光产生气)。

 

[中医求索]

有道理！这样理解也行哦，类似于孤阴不生，独阳不长！

 

[中医求索]

有道理！这样理解也行哦，类似于孤阴不生，独阳不长！

 

[刘国栋]

有道理。这整段话的信息量都很大

 

[qian1955]

故血之与气，异名同类。都来自于水谷精微，别无他生。

 

[今古子]

多解释为血和汗的两生或两死。
整句看，是说的血和气的两死两生为妥。是论的血和气。
先说了是一个物类的两个叫法。叫营卫、精气、血、神气。是对血的所在、生源、所见物理性状及其功用的不同表达。
以至于出的汗，也是血中的水分相关的。

血不动了，人也就没气了，没气了也就是死了。——这就是两死。
无两生——是说不存在，有气无血或有血无气的情况。是对前面“异名同类”的扣题回应和论述后的结论性再说明。

个人浅见，诸位老师指教。

 

[姚昌乾]

非常赞同，就是说人生必须气血同存，是为充要条件
人死，气和血，其中两者任缺一，必死。是为必要条件。

 

[毉道宗源]

赞同您的分析。咱只是字面上略有出入。

【故夺血者无汗，夺汗者无血】如果“无”---〉“勿”。就可以解释为“已经伤血的病人，不可以发汗，”“已经过汗的病人，不可以动血。”

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【故人生有两死而无两生。】有个成语，叫“九死一生”。其实也是这个意思。1+3，正确答案只有一个；错误答案可以无穷多。所以，【维生】艰难，“死之途”太多；“生之途”，一步迈错便也成了“死路”。

故，夺血误汗，死之途也；夺汗误血，死之途也。

故有两死，而无两生。

 

[彭氏医家]

学习再学习！谢谢老师。

 

[周永红]

赞同您的分析。咱只是字面上略有出入。

【故夺血者无汗，夺汗者无血】如果“无”---〉“勿”。就可以解释

无做“勿”更容易理解！膜拜1

 

[文子医生]

无做“勿”更容易理解！膜拜1

不要随意篡改经文。